Классный час в форме устного журнала «Здесь жизни исток, народов судьба – окраина Пензы, Терновка моя» (5 класс)

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 69 города Пензы

(МБОУ СОШ № 69 города Пензы)

                                                                           Учитель русского языка и литературы,

                                                               классный руководитель 5 «А» класса

                                                            Инна Викторовна Дергунова

                                                               ПЕНЗА, 2013

ОГЛАВЛЕНИЕ

1.      Пояснительная записка                                                                         стр. 3

2.      Цели и задачи мероприятия                                                                 стр. 4

Основная часть. Устный журнал.                                                       

3.      1 страничка. Предисловие «Как звать, величать тебя, Родина?   стр. 5

                                                    Откуда начало твое?»

4.      2 страничка. «В Терновке улиц много разных,                                  стр. 7

                       но лишь одна хранит историю села»

5.      3 страничка. «Связаны единой нитью навсегда -                               стр. 8

                                татары, русские, мордва; 

                                      Народов дружная семья

                                      в Терновке дом свой обрела»

6.      4 страничка. «Славен песней и работой, промыслом и ремеслом     стр. 11

                                      наш народ в краю родном!»

7.      5 страничка. Послесловие «Стихи учащихся о родном крае»           стр. 12

8.      Рефлексия                                                                                                 стр. 13

9.      Использованная литература                                                                   стр. 13

10.  Приложение                                                                                             стр. 14

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

В настоящее время особое значение приобретает воспитание системы нравственных координат личности. Одна из самых важных воспитательных задач подрастающего поколения заключается в том, чтобы сердце каждого ученика «переболело», «перестрадало» от заботы и тревоги за что-то всенародное, отчего-то затрагивающего интересы Отечества. Активизация культуроведческих знаний по истории Пензенского края, своей малой родины (изучение быта населения, его трудовой и культурной деятельности, обычаев, обрядов, устного народного творчества) формирует ученика как личность, развивает нравственные, духовные ценности, воспитывает гордость за прошлое и любовь к настоящему. Методическая разработка классного часа «Здесь жизни исток, народов судьба – окраина Пензы, Терновка моя» представляет собой форму устного журнала для учащихся 5 класса и позволяет создать условия для знакомства с историко-культурным развитием села Терновка, своей малой родиной. Перелистывая страницы журнала, учащиеся представляют собранный, исследованный и обработанный материал по истории родного края и села Терновки (архивный материал, беседы, интервью с жителями микрорайона), полученный до проведения мероприятия, поэтому являются активными участниками.

1.      1 страница - Предисловие «Как звать, величать тебя, Родина?  Откуда начало твое?» представляет собой исследование учащимися материала о возникновении села Терновка, происхождении его названия, заинтересовать детей  темой классного часа об истории малой родины, активно включиться в процесс работы;

2.      2 страница - «В Терновке улиц много разных, но лишь одна хранит историю села». Индивидуальное  задание, подготовленное учащимися о своей улице;

3.      3 страница- «Связаны единой нитью навсегда -  татары, русские, мордва;  Народов дружная семья в Терновке дом свой обрела». Представление исследовательского материала по группам о быте, обычаях, традициях, праздниках, национальных костюмах, блюдах народов Пензенского края и села Терновки. Каждая группа подготовила инсценирование «В доме народов Сурского края»;

4.      4 страница -  «Славен песней и работой, ремеслом и промыслом наш народ в краю родном!». Учащиеся 5 группы подготовили наглядный материал об основных  видах  деятельности жителей края, орудиях труда, предметах домашнего обихода; составили вопросы для викторины – игры;

5.      5 страница - Послесловие «Стихи учащихся о родном крае»;

6.      Рефлексия мероприятия;

7.      Итог.

ЦЕЛЬ: создать условия для формирования представлений об историко-культурном развитии малой родины села Терновки; быте, обычаях, праздниках народов Пензенского края.

ЗАДАЧИ:

1)      познакомить учащихся с бытом, обычаями, праздниками народов Пензенского края и села Терновки, с ее историко-культурным развитием;

2)      воспитывать любовь к родному краю, его достопримечательностям, уважение к культуре, традициям народов Пензенского края, ответственность за будущее страны и своей малой родине;

3)      формировать умение сравнивать и сопоставлять, общаться и слушать друг друга, вызывать положительные эмоции;

4)      развивать речь, память, познавательную активность, навыки исследовательской, творческой работы.

ОБОРУДОВАНИЕ: компьютер, мультимедийный проектор, презентация, выставка творческих работ (стихи о малой родине) учащихся; старинные предметы быта.

ФОРМА КЛАССНОГО ЧАСА: устный журнал «Здесь жизни исток, народов судьба – окраина Пензы, Терновка моя!»

ПОДГОТОВИТЕЛЬНАЯ РАБОТА: при подготовке к классному часу все учащиеся получают индивидуальное задание: подготовить материал об улице, на которой проживает в  микрорайоне Терновки,  сочинить стихи о своей малой родине.

Для проведения классного часа класс делится на 5 групп, каждая получает задание:

1 группа – изучает и систематизирует материал об истории села Терновки;

2 группа – готовит выступление о народах русской национальности Пензенского края, их быте, обычаях, костюмах;

3 группа –  готовит выступление о народах татарской национальности Пензенского края, их быте, обычаях, костюмах;

4 группа  – готовит выступление о народах мордовской национальности Пензенского края, их быте, обычаях, костюмах;

5 группа – набирает материал о ремеслах и промыслах, трудовой деятельности народов, проживавших в нашем крае и Терновке.

Для выступлений учащимися делаются фотографии, которые оформляются в общую презентацию, составляется устный журнал.

ХОД КЛАССНОГО ЧАСА:

I.                    ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ МОМЕНТ.

1.      Проверяется подготовка кабинета к мероприятию.

2.      Вступительная беседа. (Классный руководитель читает стихотворение собственного сочинения).

Степей круговое раздолье!

Вокруг колосятся хлеба!

Стоишь ты средь ясного поля –

Родная Терновка моя!

Лесов здесь так много       

Случайны

И шапки соломенных крыш.

Хранит трехвековые тайны

Полынью пропахшая тишь.

Здесь люди – сердцами простые.

Тут – жизни исток и судьба…

Малая долька России-

Родная Терновка моя!

- О чем это стихотворение? (О малой родине, Терновке)

- Как вы понимаете слова из стихотворения «Тут - жизни исток и судьба»? (Терновка – начало нашего жизненного пути: это место, где вы родились, это дом, где, заливаясь смехом, делали первые шаги, где впервые сказали слово «мама», а также это человеческие взаимоотношения, уклад жизни и традиции  народов, проживающих на этой земле).

- Как вы думаете, о чем сегодня будем говорить на классном часе? (Об историческом прошлом малой родины села Терновки, народах, проживавших на ее территории, их  быте, обычаях, традициях);

- Тема классного часа звучит так: «Здесь жизни исток, народов судьба – окраина Пензы, Терновка моя».

- Каждый человек знает историю своей жизни. Некоторые знают историю своей семьи или рода. И уж совсем мало кому известна история своего родного края, своей малой родины. А ведь в ней столько загадочного, интересного, удивительного. Мы ходим по земле, на которой рождались и умирали народы. Нас окружают творения наших предков, будь то дома и церкви, или глиняные игрушки и бронзовые украшения.

  А задумывались ли вы над тем, что такое Родина? Родная земля? Какие люди проживали на ней? В чем особенности развития культуры этих народов, их устного народного творчества? На эти вопросы мы сегодня постараемся найти ответ, листая странички нашего устного журнала.

II.                 УСТНЫЙ ЖУРНАЛ.

1.      Страничка первая. Предисловие «Как звать, величать тебя, Родина? Откуда начало твое?»

Открываем первую страничку нашего журнала: «Как звать, величать тебя, Родина? Откуда начало твое?»

- Кто же не знает из жителей Пензы и области район, лежащий у южных границ города? (Слайд №1)

Многие, проезжая через Терновку, задумываются: откуда взялось это название? Как и когда образовался населенный пункт? Давайте обратимся к истории села. Об этом нам расскажет исследовательская группа. Послушаем.

Выступление  1 группы учащихся:

В «Очерках истории Пензенского края» говорится: «В связи с застройкой центральной части города Пензы потомки бывших защитников пограничной крепости – пушкарей, воротников, конных и пеших солдат были насильно переселены с обжитых мест на окраины и за черту города. Так возникли села Терновка, Веселовка, Кривозерье». Авторы очерка говорят о том времени, когда в 1780 году Пенза стала центром наместничества. Они утверждают, что в связи с этим в конце 18-го начала 19-го веков в городе развернулось строительство правительственных учреждений, торговых и питейных домов, церквей, и беднота стала выселяться из Пензы. Такого же мнения придерживается и краевед А.А.Дорогов в рукописи, хранящейся в фондах областного краеведческого музея.

А в одном из документов фонда Пензенского наместничества в государственном архиве нашей области Терновка упоминается в 1780 году: «По округу Пензенское село Никольское – Терновка тож, 327 жителей экономических крестьян (коронных)». Так кто же жители Терновки? Совершим экскурс в прошлое.

В начале 18 века Петр 1 решил ограничить политическое и экономическое влияние церкви и за счет нее пополнить государственную казну. В это время одна пятая часть всех крепостных крестьян принадлежала монастырям. В Пензе было два монастыря: Спас- Преображенский мужской монастырь, основанный в 1669 году, и женский Троицкий монастырь, основанный в 1702 году. К какому же из монастырей принадлежала Терновка? Судя по сохранившемуся в документах описанию владений монастырей, территория нынешней Терновки принадлежала Троицкому монастырю, хотя само село  в 1702 году не упоминается. Возможно, в период заселения оно стало называться жителями Терновкой, а официальное название получило Никольское, так как здесь была построена церковь в честь Николая-чудотворца. (Слайд №2)

Есть и другие предположения. Село Терновка основано как вотчина Высокопетровского монастыря в 1694 году (Мясников, с. 188). Среди грамот Коллегии экономии (РГАДА) есть запись от 18.2.1701 года солдата Выборгского полка Давида Филатовича Лачинова архимандриту Саранского Петровского Высокого монастыря, в которой Лачинов выразил желание поступить в пользу монастыря своей землей по реке Пензе. В 1717 году – село Никольское, Терновка тож, владение Петровского Высокого монастыря.

 Таким образом, возникновение населенного пункта можно отнести  к концу XVII века.

Что же касается названия «Терновка», то сейчас документально обосновать его невозможно. Некоторые краеведы утверждают: «Терн – кустарниковое растение, место, изобилующее терновником. Но, поскольку название появилось одновременно с монастырем, не исключено, что оно имело религиозный прототип: терновый венец, возложенный на главу Иисуса Христа».   

Однако в легендах старожилов говорится, что вокруг Терновки были густые заросли колючих кустов. Поэтому и появилось название – Терновка. Может быть, и в этом кроется отгадка…

А, например, в  «Списке населенных мест Пензенской губернии» на 1864 год написано: «Терновка (Монастырщина, Никольское), село казенное. Расположено при реке Пензе, по левую сторону Саратовского тракта…». Как видим, на первом месте стоит нынешнее название – Терновка. Не прижились официальное название Никольское и «уличное» название Монастырщина. Уже через 4 года в справочниках они совсем не упоминаются. Сама жизнь сохранила наиболее поэтическое название села – Терновка.

В 70-х годах Терновка – районный центр, большое пригородное село. Имелись 2 школы, 5 детских садов, больница. Был построен Дом культуры. (Слайд №3)

По асфальтированному шоссе автобусы и троллейбусы связывали село с центром Пензы.

29 ноября 1979 года Терновка включена в состав Первомайского района города Пензы.

Классный руководитель:

- Молодцы, интересный материал подготовили ребята. Итак, село Терновка основано как вотчина Высокопетровского монастыря в 1694 году и сохранило свое название по росшим густым зарослям терновника. 

2. Вторая страничка «В Терновке улиц много разных, но лишь одна хранит историю села».

- Ребята, а на какой улице находится наша школа № 69? (Улица Терновского);

- А какие еще улицы есть в нашем микрорайоне Терновка? Сохранили они названия улиц бывшего села? Обратимся ко второй страничке журнала «В Терновке улиц много разных, но лишь одна хранит историю села». Это задание вы готовили сами, подбирая материал о своей улице.

Сообщения учащихся:

1 ученик: - Красив микрорайон Терновки, славен он и названиями улиц. Возьмем, к примеру, улицу Вадинскую (Бывшая Совхозная), на которой я живу.  С 1978 носит имя города Вадинск, районного центра Пензенской области. Вадинск в переводе мордовского «вад» - вода (название городу дано по реке). (Слайд №4)

2 ученик: - А моя улица -  Сухумская (улица и проезд) первоначально называлась Поповкой, затем в 1957 году ей было дано имя известного летчика Валерия Чкалова. В 1978 году переименована в честь города-курорта Сухуми.  (Слайд №5)

3 ученик: - Интересна судьба и моей улицы Ростовской (Бывшая Коммунистическая). К ней были присоединены до 1967 года Кренделёвка, Колхозная, Конец.  С 1978 года переименована в честь города Ростов-на-Дону. (Слайд №6)

4 ученик: - А я живу на улице Терновского, здесь находится моя школа, здесь живут многие мои друзья. Она известна под таким названием с 1937 года. Ее так назвали в честь памяти Героя Советского Союза, капитана 1 ранга, почетного гражданина города Пензы Георгия Владимировича Терновского. (Слайд №7)

5 ученик: - Гордо звучит название улицы Терешковой. 16-19 июня 1963 года первая женщина-космонавт  Валентина Терешкова совершила на корабле «Восток-6» космический полет совместно с кораблем «Восток-5», пилотируемым В.Ф.Быковским. Улица Терешкова была названа в 1967 в честь этой героини. (Слайд №8)

 Классный руководитель:

-  В нашем микрорайоне Терновка есть много улиц, некоторые получили свое название при строительстве новых домов, другие были переименованы, а вот одна из улиц сохранила свое название со времен возникновения села Терновки. Знаете ли вы эту улицу? 

Это улица Пушкари – старинная в Терновке, ее исток. Добротные дома с резными окошками и крылечками, внизу протекает река Пензятка. Улица находится на высоком месте Терновки, откуда виден весь город. Расположена улица Пушкари в живописном уголке села в западной части. (Слайд №9)

- В чем же секрет названия улицы?

6 ученик: - Мнения людей, связанные с ее названием, очень разносторонни. Для того чтобы уточнить происхождение названия – мы решили спросить старожилов, людей, многие годы проживающих на этой улице.

Зотов Михаил Васильевич проживает на этой улице с 1935 года. По его мнению, название улицы связано с переселением с конца XVII века, когда в западную часть Терновки были выселены из Пушкарской слободы Пензы служилые люди – Пушкари, которые в крепости города являлись одной из самых главных сил. Пушкари-солдаты, отвечающие за боеготовность пушек. (Слайд №10)

А вот Бахарева Любовь Викторовна проживает на этой улице с 1957 года. Про название улицы помнит еще от своих родителей. В длинные, зимние вечера они рассказывали, что на этой улице жили люди, которые отливали из чугуна и стали пушки. За это их величали пушкарями. В их честь улица и получила название Пушкари.

6 ученик: - Следовательно, название улицы связано со словом «пушка» и людьми, отвечающими за ее боеготовность.  Жители, поведавшие нам историю своей улицы, гордятся ей.

3. Третья страничка: «Связаны единой нитью навсегда -  татары, русские, мордва;  Народов дружная семья в Терновке дом свой обрела»

Классный руководитель:

- Да, интересна судьба  нашего села.

Наши предки славы не искали.
В давние глухие времена,
Не особо мудрствуя, давали

Улицам, проездам имена.

- Родной край …, рассказывая о нем, нельзя не думать и о людях, проживавших на его территории, о роде их занятий, трудовой деятельности, условиях быта, обычаях. История народа, его творческое наследие - это духовное богатство нашего времени. Столетиями руками, умом и реальностью мировосприятия создавалась народное искусство - неиссякаемый источник фантазии, вкуса.

- Чем же занимались жители села Терновки в далеком прошлом? Каков их быт? Люди каких национальностей, проживали в этом населенном пункте?  Из поколения в поколение передаются народные приметы, обычаи, праздники. Каждая семья бережно хранит свой очаг, память о своих предках, их жизни. Давайте отправимся в гости в семьи русских, татар и мордвы. А познакомят нас с народными традициями, праздниками, играми, воссоздав картину домашнего уюта, учащиеся 2, 3 и 4 групп. Этот материал поместим на третьей страничке «Связаны единой нитью навсегда -  татары, русские, мордва;  Народов дружная семья в Терновке дом свой обрела»

Выступление 2 группы (инсценирование обычаев и традиций татарского народа)

Ученица в татарском народном костюме: Исэнмесез! Наша национальность создала особенную неповторимую культуру, основу которой  составляют традиции и обычаи.

Вот так выглядит национальный костюм. (Слайд №11). Наиболее распространенная женская одежда татар - длинное платье с низким стоячим воротником, широкое в подолье с нашитыми оборками. Платье шьют из ткани разной расцветки, отделывают бахромой, кружевами, вышивкой. Поверх платья носится камзол без рукавов, обшитый полоской цветной материи, позументом или благородным мехом. Особым элементом женской одежды является фартук (алъялкыч) разного вида и разнообразной отделки. У татарских женщин не было, принято появляться с непокрытой головой перед кем бы то ни было. Поэтому простейшим видом постоянного женского головного убора стал легкий платок, завязываемый особым образом (демонстрирует на себе).

Носили также и шали, шапки, нередко - тюбетейки. Специфический элемент женского головного убора - это калфак. (Слайд №12)

Второй ученик: Наш народ очень гостеприимный. Все любят свой дом, гостей,  входящих в него,

храним Аллахом и молитвой. И вот поэтому в каждом доме вешают «Шамаили» - написанные каллиграфическим почерком и богато украшенные выдержки из Корана.

Ученик вешает в дом Шамаили со словами: В нашем доме тоже есть Шамаили, и он храним Богом. Большую роль в повседневной жизни населения играют каноны ислама. Каждое дело, включая трапезу, начинают со слов: «Бисмиллахи   ррахмани   ррахим»   -   «Во   имя   Аллаха   милостивого   и милосердного».

Сейчас время радости и добра, света и тепла. На улице весна! И главным праздником является «Науруз» - праздник весны. Вот так он проходит (инсценировка):

Наурузбике: Я - Наурузбике - главный герой. Я иду в гости к друзьям и соседям, неся в их дом теплые слова: «Я желаю вам, милые люди, чтоб этот год и последующие принесли вам много солнечного света, и дом был согрет лучами добра и милосердия» (говорит группе ребят русской национальности).

Учащиеся: - Спасибо Наурузбике за теплые слова и согласно обычаю, мы дарим тебе подарок.

Наурузбике: Благодарю! Ваша щедрость и доброта вернется к вам.

Третий ученик:  Нам виден свет этого дома. Как вы думаете почему? Этот дом полон детского смеха. 

Рассказ татарского обычая по случаю рождения ребёнка. Новорожденного обычно заворачивали в рубашку отца,  чтобы был счастливым и был близким отцу, любим им. Смазывали ротик маслом и медом, чтобы был богатым. Также существовала такая традиция: ребенку давали  пососать завернутый  в  тряпочку,  разжеванный хлеб  с маслом, приговаривая: «Этиле-тозлы бул, ташлалы, таупиклы бул, этиле-эниле бул, тииз канатлы бул.» - «С хлебом с солью будь счастливый, воспитанный будь, с отцом-матерью будь, двукрылом будь».  На следующий день после рождения

ребенка обязательно топили баню, которая называлась баней новорожденного. В ней мылась  вся семья,  приглашали  друзей  и соседей.  Когда баня становилась не жаркой, мылась молодая мама и купала малыша. Самой главной и почетной гостьей в этот день была бабушка новорожденного. Она приносила детское приданое: одеяло, подушки, пеленки и угощения. Имя ребенку давали через несколько дней после рождения. Оставлять его без имени дольше считалось опасным, т.е. он мог заболеть. Обряд наречения имени проходил с приглашением мулы и почетных старцев - родственников. Сама церемония заключалась в том, что младенца на подушке подавали муле, и он несколько раз громко произносил имя новорожденного. Церемонию завершало угощение.

Ученица: Приглашаю всех к столу, отведать сладкое блюдо.

Мы уверены, что вы обрели лучших  друзей в лице татарского народа.         

Ведь уважать друга, значит уважать его традиции, обычаи, образ жизни.

Выступление 3 группы ребят (инсценирование обычаев и традиций русского народа)

Ученица: - Слышите, звучит колокольный звон.    

Ученик: - Да, звон колокольный звучит неспроста. Эта неделя особенная - пасхальная.

Пасха - это праздник праздников у русского православного народа. В этот день воскрес Иисус Христос, добро победило зло, жизнь восторжествовала над смертью.

Ученица: -  В эти светлые дни русские ходят, друг другу в гости. Зайдем и мы, неся радостную весть: «Христос Воскресе» (с этими словами входят в дом, где их встречают хозяева).

В ответ: «Воистину Воскресе»

Хозяин: - Я вам подарю символ жизни - Пасхальное яйцо (раздает гостям).

Хозяйка: - Пасхальное яйцо, по обычаю оно должно храниться в доме целый год, до следующей Пасхи.

Хозяин (приглашает гостей к столу): - Попробуйте «кулич» - это особенное приношение верующих. Вкусив его, люди соединяются с Богом и укрепляются в вере, становясь светлее и добрее. « Не устоит дом, коль Бог его не сохранит».

Хозяйка: В честь праздника, мы надеваем праздничную одежду. (Слайд №13)

Это длинная холщовая рубаха льняная или посконная. Рубаха имеет длинные рукава, клиновидные или квадратные ластовицы; у ворота  собирается в сборку под невысокий стоячий воротник, который застегивается на пуговицу  ворот, грудь, рукава и подол украшаются аппликациями из кумача, лент, кружева, косой стежкой, росписью, крестом, тканым узором. Волосы девушки заплетут в косу и украсят лентами, а женщины повяжут платки.

Хозяин: - В нашем доме хранимым Богом по русскому обычаю на почетном месте

в избе на специальной полке стоят иконы. Всякий гость, входивший в дом, у порога первым делом найдет глазами красный угол, снимет шапку, трижды осенит себя крестным знамением и низко кланяется образам, а уж только потом поздоровается с хозяевами со словами: «Мир вашему дому!».

Хозяйка: - У нас в семье 6 детей. Через сорок дней после рождения ребенка, мы каждого крестим, имя даем в честь Святого, в день которого он родился. И если бы он родился сегодня, то девочку назвали бы Василисой, Анастасией или Александрой, мальчика - Виктором, Иаковом, Андреем или Зосимом. Что главное в доме?

Учащиеся: - Мир и тишина. Русская пословица гласит: «Не нужен клад, коли в семье лад».

Выступление 4 группы ( инсценирование обычаев и традиций мордовского народа)

1ученица: - Мордовская культура, традиции, обычаи чем-то схожи, а чем-то отличаются от других народов. Вот об этих особенностях мы Вам сейчас и поведаем. Самым веселым праздником мордвы является «Балтай».

2 ученик: - Мы идем в лес наряжаться в кленовые листья (уходят в «лес» и прицепляют на себя кленовые листья).

Ряженые: - Мы «овто» - лесные медведи, главные герои праздника, пойдем в деревню, там нас встретят с песнями, (Выходит народ, «овто» танцуют под музыку).

-- А сейчас разбегайся народ - мы вас брызгать водой, будем.

Девочка: - Заберу листочек и домой принесу, ведь по мордовскому поверью, если принести  кленовый  лист  в  дом  -  это  принесёт  удачу,   счастье,   мир, благополучие.

1 ученица: - Этот праздник не обходится без национального блюда. Мордва знали, что «красна изба не углами, а пирогами», и поэтому национальным блюдом является «Пряка» - пирог.

2 ученик: - Больше всего пироги любят дети. Как только в мордовской семье рождается ребёнок,  3 дня подряд топят баню, где купают мать с ребенком.

1 ученица: - Через  некоторое  время ребёнка крестят. На крестины по мордовскому обычаю  варят молочную кашу. Её все должны отведать (ученик предлагает гостям поесть каши).

Гостья: - Я отведала эту кашу, а теперь хочу пожелать ребёнку прожить столько лет, сколько крупинок каши в горшочке.

3 ученица: - А вы знаете, что мордовскую девушку можно было издалека узнать? На ней всегда много украшений, которые при ходьбе громко звенят. В этом и особенность национальной одежды мордвы. (Слайд №14) Кроме того, мордовская мужская и женская повседневная одежда отличалась простотой, а праздничная одежда женщин была очень сложной, многосоставной, с обилием различных украшений. Основной частью женского костюма являлась рубаха-панар,  туникообразного покроя без воротника. Рубахи мокшанок имели отличия в покроях и отделки. Такой покрой образовывал у плеча квадратную пройму для рукавов. Рукава этих рубах расширялись в подмышках квадратными ластовицами и клиновидными ставками и отделывались вышивкой. Широкая рубаха подпоясывалась шерстяным поясом - карке.

4 ученица: - Эрзянские набедренные украшения были несколько сложнее.  С 13-14 лет девочки начинали носить набедренник-пулай - своего рода символ зрелости, совершеннолетия. Пулай был определителем региональной принадлежности. В начале 20-ого века мордва стала носить русский костюм; сарафан и рубаху или юбку и кофту.

Женские головные уборы эрзянок (паньга, шлыган, сорока) делались на твердой основе и имели форму цилиндра, полуцилиндра, конуса. Остов состоял из луба или бересты. Затылочная часть переходила в наспинную лопасть. Головные уборы мокшанок (пенка) - род мягкого чепца трапециевидной формы, состояли из 3-4-х частей. Девичий головной убор не закрывал волосы. Самой распространенной была налобная повязка, вышитая  и обшитая бисером и позументом.

5 ученик: - Межсезонной зимней одеждой как мужчин,  так и женщин являлся сумань - это кафтан, сшитый из домотканого сукна черного или коричневого цвета. Распространенной зимней одеждой была нагольная шуба, которая подпоясывалась кушаком. Обувью служили лапти с косым плетением, тупой трапециевидной головкой, низкими бортами и специальными петлями из лыка для прикрепления обор. Эрзянки обертывали ноги белыми, мокшанки - белыми и черными онучами. Праздничной обувью были кожаные сапоги со сбором и массивным задником. Зимой носили валенки.

4. Четвертая страничка «Славен песней и работой, ремеслом и промыслом наш народ в краю родном!»

Классный руководитель:

- Побывали мы в гостях у народов, разных национальностей, познакомились с их обычаями, праздниками, национальными костюмами. Какие черты характера можно выделить у народов нашего края на основе услышанного и увиденного?

- Правильно. Добрый, радушный, гостеприимный, верующий, веселый, озорной….

А вот еще одну черту вы не назвали. Какую? (Трудолюбие).

- Чем занимались в повседневной жизни жители нашей малой родины? Об этом нам расскажет 5 группа, открыв новую страничку исторического прошлого «Славен песней и работой, ремеслом и промыслом наш народ в краю родном!»

Выступление учащихся 5 группы

1 ученица: - Основными видами деятельности жителей края были хлебопашество, разведение и содержание скота и птицы, что порождало своеобразие культурно-бытового уклада их жизни. Землю пахали сохой, а позже плугом и бороной, выращивали просо, горох, овес, рожь, коноплю, лен. В свободное от полевых работ время занимались изготовлением предметов домашнего обихода: плели корзины, лапти, шили одежду, вязали из шерсти и пуха изделия, валяли валенки, мастерили конскую сбрую.

(Слайд №15)

2 ученица: - Самым древним строительным материалом в России являлось дерево. Лесом была богата и Пензенская губерния. Он всегда находился рядом, из него возводили первые сторожевые крепости, церкви, вытесывали предметы домашнего обихода, рубили дома, применяя бесхитростные архитектурно-строительные приемы. Глагол "рубить" дал жизнь емкому слову "сруб" - означавшему основу любого строения из дерева. Рубили срубы всегда топором - главным строительным инструментом, а пилу, долото, скобель, позже рубанок и сверло использовали для подсобных работ. Непосвященному в строительное дело кажется просто срубить хороший дом. Нет, в этом деле есть свои секреты, нужна сноровка, точный глаз плотника, его трудолюбие и усердие. Только при наличии этих качеств и появиться из-под рук большого мастера настоящий красавец. Дом - это своеобразный памятник народной культуры. (Слайд №16)

3 ученица: - Известно, что жизнь  и занятия наших предков подчинены своего рода правилам и порядкам, переходящим из рода в род. Вот начинался трудовой день:

Вставши ото сна, крестьянин непременно молиться Богу. При выходе со двора по делам, останавливается в воротах, и опять молиться по направлению к храму. Домашние убирают скотину, а женщины хлопочут о завтраке. Причем, если свекровь не стара, стоит сама у печки. Снохи же подают воды, дров и кормят овец, коров (если нет подножного корма). Убравшись, семья садиться за незатейливый завтрак, состоящий из хлеба с квасом или жиденькой кашицы, вареного картофеля или кислой капусты. Малолетки - дети не участвуют в завтраках: у них в течение дня не выходит кусок хлеба изо рта. Но вот мужики уехали в поле, часто с одним куском хлеба, редко с квасом (без солода) и непременно с солью в тряпичке. Родниковая вода довершает полевой стол... Но на первый раз хозяин выезжает не просто: он поднимает все семью на молитву. Перед святыми иконами зажигается свечка, молятся затем все с хозяином и собираются в поле: сын или внук, или дочка, словом тот кому досталась крестообразная лепешка, приготовленная на третьей недели поста великого. Она содержит в себе медную монету (на неё и свечка куплена). Этот маленький семьянин выезжает с отцом на загон и бросает на землю первую горсть гороха или овса. После него хозяин с лукошком на плечах выходит на первую линию пашни, набожно крестится и, бросая семена, произносит:

«Зароби, Господи, на Дом Божий (первая горсть), на попов (2-я горсть), на пищу братику (3-я), и птицу небесную (4-я)».

Семьи в деревнях, как правило, были большими и дружными. Дети, сызмальства приученные к труду, видели в работе основу своей жизни. Широкие же раздольные луга и пашни способствовали воспитанию широты русской натуры, а честный труд приучал к бережливости и строгости.

4 ученица:

- А знаете ли вы, как пряли в старину, гладили без современных утюгов? Чтобы наше знакомство с традиционной культурой было более детальным, давайте

попробуем описать предметы быта, их назначение и применение. На нашей выставке представлены некоторые орудия труда: коромысло, рубель, прялка, сковородник, утюг, пахталка.  (Слайд №17)

- Вот перед вами прялка, подойдите, попробуйте на ней поработать. Получается? Сложно. А наши бабушки с легкостью крутили колесо и сучили пряжу, напевая песню. (Демонстрирует работу прялки и исполняет русскую народную песню «Ленок»).

- Посмотрите на этот предмет быта. Для чего он нужен? Да, это рубель. Белье наматывали на круглую палку и этим деревянным приспособлением раскатывали его. (Показывает).  Позже ее заменил железный утюг,  вовнутрь которого закладывали горячие угли. (Представляет экспонат).

5 ученица: Все ли хорошо знают предметы старины, их названия, применение?  Проверить это нам поможет викторина. (Приложение)

ВИКТОРИНА.

-Плетеная обувь из лыка и бересты? (лапти).

-Живописное изображение Христа, Богоматери, святых? (икона).

-Русский срубной жилой дом? (изба).

-Орудие ручного труда для изготовления пряжи? (прялка)

- Женская одежда, безрукавное платье, одеваемое поверх рубахи? (сарафан).

-Русская народная игра- движение людей по кругу с пением и пляской? (хоровод).

-Назовите длинный русский пояс?  (кушак).

-Деревянное приспособление для глажки белья? (рубель)

-Их закрывали на окне, чтоб свет в избу не проникал. (ставни).

-Днем накормит, вечером согреет, ночью постелью станет. (русская печь.)

-Главный злаковый продукт в доме крестьянина.(хлеб).

5. Пятая страничка. Послесловие «Стихи учащихся о родном крае».

Классный руководитель:

- Молодцы, ребята. Вы прекрасно справились с заданиями викторины.

Замечательные люди жили в нашем крае:

В «Древо жизни» строго и любовно
Их имён никто не заносил;
Это «знать» пеклась о родословной,
А мужик – историю творил!

Завершая наш журнал, нужно включить послесловие. Это будут ваши «Стихи о родном крае».  (Слайд № 18). Некоторые из вас готовы их прочитать. Пожалуйста.

Рождён я здесь, в деревне этой.                                 Сторона ты моя золотая,

Люблю Терновку всей душой!                                   Лучше места не может и быть.

 И удивлён её природой,                                             На просторах Пензенского края

 Неописуемой красой.                                                 Мне судьбою даровано жить!

 Сура течёт здесь недалёко,                                                               (Савинова Екатерина)

 И лес зелёный за рекой

 Стоит в тумане одиноко,                                             Нет дороже нам места.

 Прикрыв дорогу он листвой.                                      Дом она и семья:

 Всё это с детства мне знакомо:                                   Родина юности, детства -

 И дом, и улица моя,                                                     Родная Терновка моя!

 Где босиком, когда- то бегал                                                    (Гришкин Данил)

 По лужам летнего дождя.

 И всё до боли здесь родное,

 Кругом  любимые места!

 Терновка – ты моя Россия!

 Терновка – Родина моя!

                    (Ершов Данил)

Здесь, в Терновке, я родился.

Это Родина моя.

Здесь впервые же услышал

В роще трели соловья.

Ни на что не променяю

Я любимое село.

Приобрёл я здесь навечно

Имя, отчество своё.

Здесь родился, здесь крестился,

Здесь учусь и подрастаю.

Где ещё роднее место?

Нет его, я точно знаю.

                              (Орлушин Денис).

III. РЕФЛЕКСИЯ

 - Прошелестели странички нашего журнала «Здесь жизни исток, народов судьба – окраина Пензы, Терновка моя!». Начинаются новые страницы. Какими они будут? Чем вы порадуете своих земляков? Задумайтесь уже сейчас. Наш микрорайон – земля необыкновенная, и люди здесь живут удивительные.

- Что особенно запомнилось вам на классном часе?

- Понравилось ли Вам мероприятие?

- Что нового Вы для себя открыли?

- Ваши пожелания по проведению мероприятия?

 (Ответы детей.)

IV. ИТОГ

- Из вас получились замечательные краеведы. Когда вы станете взрослыми, память обязательно вернёт вас в безмятежные дни, на родину вашего детства. Сегодня мы говорили не только о любви к нашему микрорайону, но и вообще о любви к Родине: именно с любви к своей малой Родине начинается огромная любовь к Отечеству. Я знаю, что у вас, как и у героя стихотворения Ивана Вараввы, раскроются крылья для великих дел:           

                        У каждого листочка,

                        У каждого ручья,

                                  Есть главное на свете –

                        Есть родина  своя!

                        Для ивушки плакучей

                        Нет реченьки милей

                        Для  беленькой березки

                        Опушки нет родней

                        Есть ветки у листочка,

                        Овражек у ручья…

                        У каждого  на свете

                        Есть  родина  своя,

                        А там, где мы родились,

                        Где радостно  живём,

                        Края свои родные

                        Мы Родиной зовём.

Спасибо за работу. Желаю Вам успеха! До новых встреч.

Использованная литература:
1. http://kray.ucoz.ru/index/ehrzja_moksha_mordva/0-297
2. http://www.finnougoria.ru/news/publications/3290/
3. http://www.kudokodu.ru/archive/052-053/art20.html
4. http://finugor.ru/leaders/candidate/21038
РZZ
5. http://www.proimena.ru/familiya.html?id=802
6. http://www.suslony.ru/Toponimika/Tya.htm
7.http://www.genway.ru/lib/allfam/%D0%A2%D1%8E%D1%82%D0%B8%D0%BD/?keyfam=%D0%A2&page=49
8. Строельная книга города Пензы. – М., 1898. Гераклитов

9. А.А. Материалы по истории мордвы. – М.–Л., 1931.

10. Гошуляк В.В. История Пензенского края. Книги I и II. – Пенза, 1995, 1996

11. Полубояров М.С. Древности Пензенского края в зеркале топонимики. – М, 1992

12.«История Пензенского края» под редакцией профессора Г. Н. Белорыбкина, Книги 1 и 2. - Пенза, 1996.

13. Белорыбкин Г.Н. АРХЕОЛОГИЯ / Пензенская энциклопедия. М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2001.

                                                      ПРИЛОЖЕНИЕ

1.      Страничка первая. Предисловие «Как звать, величать тебя, Родина? Откуда начало твое?»

Слайд №1 (Микрорайон Терновка)

Слайд  №2 (Церковь Николая-Чудотворца в Терновке)

        Слайд  №3 («Терновский Дом культуры»)

2. Вторая страничка журнала «В Терновке улиц много разных, но лишь одна хранит историю села».

Слайд  №4 (улица Вадинская)

Слайд  №5 (улица Сухумская)

Слайд  №6 (улица Ростовская)

Слайд  №7 (улица Терновского)

Слайд  №8 (улица Терешковой)

Слайд  №9 (Исток Терновки – улица Пушкари)

Слайд  №10 (В гостях у Зотова Михаила Васильевича – жителя улицы Пушкари)

3. Третья страничка журнала: «Связаны единой нитью навсегда -  татары, русские, мордва;  Народов дружная семья в Терновке дом свой обрела»

Слайд  №11 (Татарский национальный костюм женщин)

Слайд  №12 (Татарский национальный головной убор)

Слайд  №13 (Русский национальный костюм женщин)

Слайд  №14 (Мордовский национальный костюм женщин – мокши и эрзи)

                Мордовки - мокшанки                                                    Мордовки- эрзянки

4. Четвертая страничка журнала «Славен песней и работой, ремеслом и промыслом наш народ в краю родном!»

Слайд  №15 (Промыслы и ремесла жителей Пензенского края и села Терновки)

ЛОЗОПЛЕТЕНИЕ

ВАЛЯЛЬНЫЙ ПРОМЫСЕЛ

ВЫШИВКА, РУКОДЕЛИЕ

                                                      

ПУХОВЯЗАНИЕ

Слайд №16 (Дом в Терновке – памятник народной культуры)

Слайд №17 (Выставка орудий труда, предметов быта на классном часе)

Слайд № 18 5. Пятая страничка журнала. Послесловие «Стихи учащихся о родном крае».

                     ***                                                                  ***

Рождён я здесь, в деревне этой!                                 Сторона ты моя золотая,

 Люблю Терновку всей душой!                                  Лучше места не может и быть.

 И удивлён её природой,                                             На просторах Пензенского края

 Неописуемой красой.                                                 Мне судьбою даровано жить!

 Сура течёт здесь недалёко,                                                               (Савинова Екатерина)

 И лес зелёный за рекой                                                           ***

 Стоит в тумане одиноко,                                             Нет дороже нам места.

 Прикрыв дорогу он листвой.                                      Дом она и семья:

 Всё это с детства мне знакомо:                                   Родина юности, детства -

 И дом, и улица моя,                                                     Родная Терновка моя!

 Где босиком, когда- то бегал                                                    (Гришкин Данил)

 По лужам летнего дождя.

 И всё до боли здесь родное,                                       

 Кругом  любимые места!

 Терновка – ты моя Россия!

 Терновка – Родина моя!

                    (Ершов Данил)

                    ***

 Здесь, в Терновке, я родился.

Это Родина моя.

Здесь впервые же услышал

В роще трели соловья.

Ни на что не променяю

Я любимое село.

Приобрёл я здесь навечно

Имя, отчество своё.

Здесь родился, здесь крестился,

Здесь учусь и подрастаю.   

Нет его, я точно знаю. (Орлушин Денис).