Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015

Опубликуйте свой материал в официальном Печатном сборнике методических разработок проекта «Инфоурок»

(с присвоением ISBN)

Выберите любой материал на Вашем учительском сайте или загрузите новый

Оформите заявку на публикацию в сборник(займет не более 3 минут)

+

Получите свой экземпляр сборника и свидетельство о публикации в нем

Инфоурок / Классному руководителю / Конспекты / Классный час в 10 - 11 классах на тему: "Отношение к проблеме аборта в прошлом и настоящем обществе
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • Классному руководителю

Классный час в 10 - 11 классах на тему: "Отношение к проблеме аборта в прошлом и настоящем обществе

библиотека
материалов

I. История запретов и разрешений абортов

    1. Краткая история проблемы искусственного аборта


Аборт относится к числу старейших проблем медицинской этики, а также философии, юриспруденции и теологии. Аборты в России разрешены законом и оплачиваются из государственного бюджета. При сроке беременности до 12 недель аборт может быть проведен по желанию женщины; при сроке 12 – 22 недели – если беременность наступила в результате изнасилования; при наличии медицинских показаний – на любом сроке беременности1

РСФСР стал первым государством мира, узаконившим прерывание беременности – в 1920 году. Для сравнения, в Великобритании аборты узаконены в 1967, В США – в 1973году, во Франции – в 1975 и в Западной Германии – в 1976 году. С 1936 по 1955г в СССР действовал запрет на аборты ( за исключением абортов по медицинским показаниям), который многие обходили нелегальным путем2

В настоящее время нормы, касающиеся аборта, имеются в уголовном законодательстве всех без исключения стран мира. В ряде стран соответствующие уголовно – правовые нормы содержатся в специальных законах (Дания, Швеция, Франция). Все государства в отношении случаев допустимости аборта можно разделить на четыре группы:

1.Полное запрещение. В этой группе государств аборт рассматривается как преступление против внутриутробной жизни и приравнивается к убийству. В Афганистане, Египте, Ираке, Иране, Ирландии, Сирии, Чили, на Филиппинах аборты полностью запрещены ( как правило, кроме случаев спасения жизни женщины).

2.Аборт по медицинским показаниям и в других исключительных случаях. Так , например, в Испании в 1985 году были легализованы аборты в случаях изнасилования, серьезных аномалий плода и серьезного риска создаваемого беременностью для физического или психического здоровья женщины.

3. Аборт по медицинским и социально – экономическим показаниям. В Англии, Индии, Исландии, Финляндии, Японии аборты разрешены только по этим показаниям, а также в случаях изнасилования.

4. Свобода аборта. Аборты «по желанию» на ранних стадиях беременности разрешены на территории СНГ и Балтии, в Австралии, Албании, Бельгии, Болгарии, Германии, Турции, Франции, Чехии, Швеции, ЮАР.

Устойчивое , хотя и медленное , снижение количества абортов в России начиная с 1990 года происходит на фоне постепенного увеличения рождаемости. С 2007 года годовое число рождений превышает годовое число абортов, и разрыв между этими двумя показателями постоянно увеличивается3. Как показывают современные исследования, наибольшую роль в сдерживании рождаемости играет факторы брачности и сексуальной активности.

Аборт по медицинским показаниям может быть проведен на любом сроке беременности. Согласно пункту 3 статьи 70 закона «Об основах охраны здоровья» российские врачи имеют право отказаться от проведения аборта по личным убеждениям, кроме случаев, если аборт требуется по медицинским показаниям или если замена врача невозможно4 Если совершеннолетняя женщина была признана недееспособной, то аборт ей может быть сделан принудительно по решению суда, принимаемому по заявлению ее законного представителя. С 1 июля 2014 года Госдума РФ установила штрафы за совершение нелегальных абортов, которые теперь рассматриваются как административное правонарушение.5 По данным Росстата, в 2013 году в России было зарегистрировано1,012 миллиона прерванных беременностей (включая некоторую часть выкидышей). Много это или мало? В США тоже делается более миллиона абортов в год — при вдвое большей численности населения. Поэтому лучше использовать относительные показатели — в расчете на женщин или на число рождений. В расчете на тысячу женщин в возрасте от 15 до 44 лет в России — 25 искусственных абортов (без выкидышей), а в США — 17.

В России XV - XVIII веков за вытравление плода зельем или с помощью бабки-повитухи священник накладывал на женщину епитимью сроком от 5 до 15 лет.

Во второй половине XVII века специальным законом, принятым царем Алексеем Михайловичем Романовым, за искусственное прерывание беременности как мера наказания была установлена смертная казнь. В 1715 году Петр I своим указом смягчил это наказание, отменив смертную казнь.

По положению о наказаниях 1845 года аборт приравнивался к умышленному детоубийству. Вина за это преступление возлагалась как на людей, осуществлявших изгнание плода, так и на самих женщин. Аборт карался каторжными работами от 4 до 10 лет для врача и ссылкой в Сибирь или пребыванием в исправительном учреждении от 4 до 6 лет для самой женщины.

Согласно статье 1462 "Уложения о наказаниях", виновные в "преступном плодоизгнании" подвергались, если операция прошла успешно, "лишению всех прав состояния и ссылке на поселение в отдаленнейших местах Сибири". Если аборт наносил вред здоровью женщины, то виновному грозило шесть-восемь лет каторги. Причем наличие у производящего аборт медицинского образования рассматривалось как отягчающее вину обстоятельство.

Более поздний законопроект российского министерства юстиции грозил матери, виновной в умерщвлении плода, заключением в исправительном доме сроком до 3 лет. Такое же наказание было предусмотрено и в отношении всякого лица, виновного в умерщвлении плода беременной, причем, если этим лицом являлся врач или повивальная бабка, то суд был вправе лишить виновного практики сроком до 5 лет и опубликовать свой приговор. Наказанию подлежали также и третьи лица, даже если они с согласия беременной участвовали в деянии, а также пособники, доставлявшие необходимые средства для истребления плода. Если же умерщвление плода произошло без согласия беременной, то виновные наказывались каторгой до 8 лет. Неосторожный аборт наказанию не подлежал.

После революции ситуация изменилась. Свободная любовь начала восприниматься как условие раскрепощения женщины. В сочетании с отсутствием противозачаточных средств это вело к стремительному росту числа внебрачных детей.

Таким образом, женщины делают аборты потому, что не сумели предотвратить нежелательное зачатие. Есть такой термин — «планирование семьи», который обозначает способность пар иметь столько детей, сколько они хотят, и тогда, когда они хотят. Основной инструмент такого планирования — контрацепция. Большое число абортов в России говорит о том, что планирование семьи ведется неэффективно, иными словами — люди не слишком успешно предохраняются. Разрешая аборт, правительство в то же время объявляло его «злом для коллектива», вызванным «моральными пережитками прошлого» и тяжелым экономическим положением, и предсказывало полное его исчезновение по мере строительства социализма. И тогда, и впоследствии доминировала ошибочная точка зрения, что как только улучшатся условия жизни, женщины предпочтут аборту рождение ребенка. То, что семья и представления о размере семьи изменились по сравнению с дореволюционными, не очень принималось во внимание. Потребность в противозачаточных средствах на протяжении десятилетий недооценивалась.


1.2. Морально – этические решения проблемы аборта


В современном мире допустимость абортов и ее пределы – остро дискуссионная проблема, включающая религиозные, этические, медицинские, социальные и правовые аспекты. Первый моральный вопрос, вызывающий споры, - прерывается ли при аборте уже существующая человеческая жизнь? Многие верующие, в частности христиане, относятся к аборту как к убийству человека, хотя и на ранней стадии его развития. По мнению сторонников право на аборт, эмбрион не может считаться ребенком ни с юридической, ни с социальной, ни с биологической точки зрения.

Второй моральный вопрос касается приоритета интересов эмбриона над интересами женщины или наоборот. Противники абортов ставят право эмбриона на жизнь превыше всего. Сторонники права на аборт отдают приоритет праву женщины на личную неприкосновенность и свободу распоряжения собственным телом.

Вторая точка зрения представляет собой противоположный полюс: аборт оскорбляет нравственное чувство, поэтому здесь существует этическая проблема, и притом – сложнейшая. Ведь прежде чем прийти к врачу, женщина решает моральную проблему жизнь или смерть будущего человека6 При консервативном подходе исходной моральной нормой является фраза из Клятвы Гиппократа: «Я не вручу никакой женщине абортивного пессария» в этой фразе зафиксирована нравственная позиция врачебного сословия об этической недопустимости участия врача в производстве искусственного аборта. Согласно либеральной позиции, дети должны рождаться на свет желанными, в тот момент, когда их появления ждут. Необходимо планировать рождение детей, используя для этого противозачаточные средства и методы.

Главным аргументом противников абортов является утверждение о том, что зародыш является человеческим существом. «Поскольку право на жизнь составляет неотъемлемое право каждого человеческого существа, то зародыш также имеет такое право. Значит, аборт недопустим с моральной точки зрения, аборты следует запретить и ни в коем случае не разрешать»7

Противники аборта используют данные современной микробиологии и эмбриологии, свидетельствующие о возникновении у эмбриона на самых ранних стадиях его развития разнообразных показателей его жизнедеятельности как человеческого организма. Жак Судо считает, что аборт является допустимым только в том случае, когда срабатывает принцип двойного эффекта: дозволено сделать доброе дело (спасти жизнь матери), даже если это имеет негативное последствие, которое не преследуется само по себе ( смерть плода).

Сторонники аборта, не отрицая и не подвергая сомнению научных фактов о показателях жизнедеятельности зародыша как развивающегося человеческого организма, обращаются к проблеме существования ситуаций, в которых искусственное прерывание беременности является вынужденной мерой, злом, но допустимым в силу сложившихся обстоятельств. Это случаи, когда развитие беременности грозит смертью матери, когда беременность произошла в силу изнасилования.

Таким образом, противники аборта, в том числе и при смягченной антиабортной позиции, в основе своих аргументов имеют тезис: зародыш - человеческое существо, которое имеет право на жизнь, а следовательно, аборт – это убийство. При рассмотрении моральных аспектов проблемы аборта, обращается внимание на ответственность (биологическую и социальную) матери перед ребенком как беспомощным существом, которому нужна забота на всем протяжении периода его развития и становления как человека. Кроме того, в человеческом обществе существует понятие морального долга – долга сильного защищать и заботиться о слабом.


II. Морально – этические аспекты проблемы аборта в Чувашии



2.1. Отношение молодежи к проблеме аборта в прошлом

и в современном обществе Чувашии


Исследуя данную тему, мне захотелось узнать отношение молодежи к данной проблеме в прошлом. По этой причине я обратилась к воспоминаниям бабушки, Власовой Нине Власовне. Я всегда любила слушать ее рассказы. Моя бабушка была глубоко верующим человеком. Удивительная вера в бога сочетается у нее. С одной стороны она придерживается язычество, с другой стороны христианство. Жаль, что ее давно уже нет с нами рядом, но память и ее рассказы останутся в моей памяти навсегда.

Родилась и выросла моя бабушка в Чувашии, в селе Русская Сорма Аликовского района в 1929 году. В 11 лет осталась сиротой, воспитывала одна младшего брата, дядю Гену. Когда братика забрали в детский дом, она тайком украла его и привезла домой. Чтобы его не забрали, ей пришлось выйти замуж в 16 лет. И после замужества она воспитывала своего младшего брата.

Юная девушка в 19 лет родила первенца, тетю Зою. Друг за другом рождаются две пары двойняшек. Моя мама, Афанасьева Галина Алексеевна, самая младшая в семье. Десятерых детей родила моя бабушка. Она – мать – героиня, имеет много медалей и орденов. Все дети получили образование, у всех семья. На вопрос была ли она счастлива в браке, всегда отвечала, что она самая счастливая женщина на земле!

В семье моих родителей не было принято говорить открыто на тему аборта. Все десять детей знали, что замуж надо выходить один раз и навсегда, никаких разводов.

«Полюбила, выходишь замуж по обоюдному согласию, никогда не жалуйся на мужа, потому что сама его выбрала» - так благословляла бабушка своих детей на свадьбе. А если речь шла на счет детей, то никаких абортов. Это было законом. Но профилактическую беседу бабушка проводила ежедневно на эту тему.

- Неужели Вы никогда не совершали аборт? - спрашивала у бабушки.

Вот что она рассказала мне. - Когда я вышла замуж в 16 лет, в семье моего мужа были двое детей. Родители обожали их безумно. Дело в том, что в этой семье умирала много детей, среди них были и двойняшки и тройняшки. Дети, достигая трехлетнего возраста, умирали друг за другом. Надо было спасти последних детей. По совету стариков и по чувашскому обычаю, чтобы сохранить жизнь этих детей, надо было взять из чужой семьи на воспитание ребенка. Так и поступили. Семья удочерила трехлетнюю девочку по имени Уках. Но судьба была жестока и к ней. Во время Великой Отечественной войны 17 – летняя Уках уходит копать траншеи в Ядринский район. Там она сильно простудилась, заболела и вскоре умерла. На войне погибает старший брат моего дедушки, Степан. Мой дедушка остается единственным в семье сыном. Может та девочка Уках и сохранила жизнь моего деда, Алексея. После того, как все дети вымерли, родители моего дедушки сходили к знахарке. И выяснили, что на месте нового дома, когда-то проходила дорога. А по обычаю чувашского народа новый дом нельзя строить на месте дороги, это плохое место. В деревне говорили, что именно на этой дороге, незамужние женщины после абортов закапывали своих детей. И души неврожденных детей превращались в «вӗрен çӗлен» - огненная змея.8 И в полночь огненная змея выходила на охоту. Бабушка рассказывала, что она сама своими глазами видела это чудовище. Она приходила к роженицам и приставала к ним. Как бы, души маленьких детей хотят кушать и их надо было, кормить грудью. Бывали случаи, что после таких встреч, женщина умирала в горячке.

В итоге новый дом пришлось снести на другое место. И вроде и жизнь наладилось. Родители решили женить своего единственного 16 – летнего сына. Долго выбирали невесту, требования были такими к будущей невесте:

1. Чтобы была молодая и здоровая; 2. Чтобы была сиротой; 3. Чтобы была работящей; 4. Чтобы родила много детишек и никаких абортов.

Вот так и жила моя бабушка. Родила красивых и здоровых детей. А поженились они в 1946 году. А после Великой Отечественной войны по Указу Верховного Совета до 1955 года запрещалось женщинам идти на аборт. Таким образом, решался демографический вопрос страны. В больницах был строгий учет беременных женщин. Если кто- то, все- таки решилась на аборт не легально, то могли посадить ее в тюрьму. Бабушка рассказывала, что многие сами самостоятельно прерывали беременность. Были и случаи смертельного исхода.

Однако мой рассказ о моей бабушке продолжается. Речь пойдет о моей маме. Дело в том, что перед своей смертью бабушка собрала всех своих детей и попросила прощение. Особенное прощение попросила она у моей мамы. Но моя мама, Галина Алексеевна, ничего не понимала в чем дело. Единственное что она успела сказать маме : «Прости меня, я хотела избавиться от тебя. Скажи отцу спасибо, это он тебя спас и береги его». Вот что рассказывал потом мне мой дедушка, Николаев Алексей Николаевич:

«В тот год мы начали строить дом. На стройке работа кипела, наступило обеденное время. Ну почему – то никто не приглашала на обед. Захожу домой, жены нет. Спрашиваю у соседки не видала ли она мою жену. Она ответила, что моя хозяйка, с какой – то женщиной сели на велосипед и уехали в районную больницу на аборт. Я долго не думая, поймал машину и поехал вслед за ними. Приехали в больницу моя жена сидит в очереди, уже должна заходить. Я как взял ее и давай вытаскивать из больницы.

- Какой там аборт, плотники без обеда сидят! - кричу на нее. Она смотрит на меня и рыдает и просит прощения у бога за свой грех».

Вот так появилась моя мама, десятый ребенок в семье. Оказывается, моей бабушке было стыдно за себя и за свою старшую дочку Зою. Зоя, ее дочь, в это время была замужем и была беременна вторым ребенком. Получается мать, и дочь должны были рожать вместе. Но, благодаря дедушке, чудо случилось!

Таким образом, на примере жизни моей бабушки, Власовой Нины Власовны, можно подвести следующие выводы:

1.Раньше не принято было совершать детоубийство, это было большим грехом;

2.Люди верили, что души неврожденных детей превращаются в огненную змею и мешают жить полноценной жизнью;

3.Демографический вопрос населения после Великой Отечественной войны решался путем запрета абортов, женщины могли попасть в тюрьму;

4. Несмотря на запрет, совершались нелегальные аборты с летальным исходом;

А еще раньше по рассказам моей тети, Романовой Зои Алексеевны, если в деревне незамужняя девушка была беременна, то наказывали ее публично обливая холодной водой (до 20 ведер!) около священного дерева Киремети. После этого у девушки мог быть самопроизвольный выкидыш. А если вдруг богу угодно было, чтобы ребенок родился, то на деревенском совете решали, кому отдавать младенца, в случае смерти матери или отказа от ребенка. Вообще чуваши в древности никогда не отдавали детей в детские дома. Ребенка забирали соседи, родственники или отдавали бездетной семье. Из воспоминаний бабушки я узнала, что раньше дореволюционное время, женщины после нелегальных абортов своих мертвых детей хоронили под порогом дома. Это меня очень удивила. Оказывается, несостоявшиеся матери жили в надежде, что когда – нибудь батюшка, из церкви переступив порог дома, благословит ее неродившегося ребенка.

Значит, из этого следует, что наши предки боялись осуждения окружающих. Самое главным законом семьи было - не позорить семью, родителей, род, деревню.

Конечно же, и воспитание молодежи XXI века отличается от воспитания и поведения нынешней молодежи. Если тогда замуж выходили невинными, то сейчас неграмотной половой жизнью начинают жить уже в школьные годы. Родители заняты добыванием денег, а дети от безделья выбирают интересную жизнь не по годам. А как же обстоят дела у нас в Чувашии? Этот вопрос давно заинтересовала меня.

В Чувашии за два года число абортов снижено на 31,2%: общее число абортов уменьшилось с 10878 в 2011 году до 9352 в 2013 году. Такие данные опубликованы в государственном докладе Минздравсоцразвития Чувашии о состоянии здоровья населения республики по итогам 2013 года, передаёт корреспондент ИА REGNUM.
По данным Чувашстата в январе-марте 2014 года в Чувашии число родившихся превысило число умерших на 0,1%. Коэффициент рождаемости в расчёте на 1000 населения составил 13,4 промилле. Общий коэффициент смертности составил 13,2 промилле. В 18 муниципальных образованиях показатель общего коэффициента рождаемости наблюдался выше среднереспубликанского уровня. Так, в Аликовском районе – 17,7 промилле, Красноармейском – 16,9, Шемуршинском – 16,7, Яльчикском – 16,4, Батыревском – 15,9, Шумерлинском и Моргаушском – 14,9, Мариинско-Посадском – 14,8, Ядринском и Чебоксарском – 14,5, Янтиковском – 14,4, Канашском и Вурнарском – 14,1, Урмарском, Ибресинском и Комсомольском – 13,9, Цивильском – 13,7 и в Канаше – 14,9.

В Минздравсоцразвития Чувашии сообщили, что с 9 по 15 июля каждого года в республике пройдет информационно-просветительская акция «Подари мне жизнь!» Организатором акции, приуроченной к Дню семьи, любви и верности, который отмечается ежегодно 8 июля, стал Фонд социально-культурных инициатив. В ведомстве отметили, главная цель мероприятия – привлечение внимания общественности к проблеме абортов, сохранению семейных ценностей и традиций, а также объединение усилий органов управления здравоохранением, медицинских, общественных и религиозных организаций в профилактике и снижении абортов.

В рамках акции в республике организуют ряд информационных и образовательных мероприятий, рекламных кампаний, которые расскажут о нравственном и этическом вреде искусственного прерывания беременности. Главным мероприятием станет встреча молодых матерей, которые несколько лет назад обратились к врачам с целью прерывания беременности, но сохранили жизнь своему ребенку. Они расскажут приглашенным о важности своего выбора, поделятся опытом. Встреча «Подарившие жизнь» пройдет на базе Президентского перинатального центра.

Кроме того, в рамках акции состоится мероприятие «Неделя без абортов», во время которой врачи Президентского перинатального центра полностью откажутся от медикаментозного прерывания беременности. Также будут проведены лекции врачей-специалистов среди медицинских работников по информированию населения о вреде абортов, а также выездные лекции среди населения, в том числе для детей и подростков, отдыхающих в оздоровительных лагерях.

В министерстве подчеркивают, решить проблему абортов можно не законодательным запретом, а сделав желанным рождение каждого ребенка. Проводимая социально направленная политика, в том числе государственные пособия, выплачиваемые семьям с детьми, федеральный и республиканский материнский капитал, ежемесячная денежная выплата в связи с рождением третьего и последующих детей, предоставление земельных участков многодетным семьям, уже приносит свои результаты, утверждают в ведомстве. Так, за последние 2 года в республике число абортов снизилось на 31,2%

Число и у несовершеннолетних в возрасте от 15 до 17 лет в прошлом году в Чувашии составляло 229 за весь год, в нынешнем 266 за 9 месяцев. У девочек в возрасте до 14 лет в прошлом году было 3 аборта, в нынешнем за 9 месяцев уже 5. “Ситуация неблагополучная, — заметила заместитель министра здравоохранения — Дальше произойдет следующее: увеличится число девочек, употребляющих алкоголь, наркотики, совершивших правонарушение... Это звенья одной цепи”.

В Чувашской Республике Центр защиты семьи, детства, материнства «Благовещение» был создан в 2007 году, по благословению  митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы настоятелем храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи г.Алатырь Чувашской Республики протоиереем Андреем Савенковым для решения острых социальных и демографических проблем в перспективе осуществляемых национальных проектов. Уже 7 лет ведется работа Центра в направлении духовно-нравственного и просемейного просвещения среди школьников, студентов, молодоженов. Специалистами Центра оказывается помощь малоимущим, многодетным семьям, семьям с детьми-инвалидами, сиротам. За время своего существования Центр приобрел определенный авторитет среди муниципальных и республиканских государственных учреждений.

Работа службы включает в себя:

- работу  по профилактике абортов в женских консультациях;

- приют временного проживания;

- детский и материнский вещевой фонд;

- социальный патронаж;

- психологическую, юридическую и медицинскую службу.

За четыре года работы накоплен опыт работы по профилактике абортов, поддержке и социальной адаптации  малоимущих и социально незащищенных женщин и детей, матерей с младенцами, не попадающими в сферу государственной социальной и правовой  защиты.

Работа центров кризисной беременности:

В результате совместной работы Центра «Благовещение» и специалистов ГУЗ ППЦ г.Чебоксары в 2011 году инициирована уникальная ситуация: приказом №790а МЗСР ЧР «О создании центров медико-социальной поддержки беременных оказавшихся в трудной жизненной ситуации на территории ЧР» от 14.07.2011г. было открыто 6 Центров кризисной беременности в Чувашии.

Исходя из вышеперечисленного, следует отметить, что Чувашская Республика работает над проблемой аборта. Также чтобы выяснить отношение молодежи к проблеме аборта мы провели анкетирование среди обучающихся и студентов. Всего в анкетировании участвовали 59 обучающиеся ( 8 – 11 классы) средней школы № 48 г.Чебоксары и 30 студентов 2 курса медицинского факультета ЧГУ имени И.Н.Ульянова. Вопросы и ответы участников изложены в приложении. Результат анкетирования показывает, что молодежь в Чувашии не против аборта. На вопрос согласны ли Вы с предложением депутата наделить эмбрион правами человека ( в этом случае аборт сразу бы попадал под УКРФ и считался убийством) ответы были поровну по 50%.

Девочки школьного возраста не полностью осведомлены о последствиях аборта. Больше половины опрошенных отметили, что государству следует обеспечить достойный уровень жизни граждан и тогда абортов станет меньше.

Таким образом, сравнивая отношение молодежи к проблеме аборта, мы выяснили, что у современной молодежи моральные ценности сильно отличаются от прошлого. Если в прошлом нравственность и честь ставили на первое место, то сейчас на первом месте эгоизм.





Заключение


Проблема абортов в современных социально-демографических условиях занимает особое место. Распространенность и динамика абортов, уровень материнской смертности после абортов - показатели, по которым оцениваются, эффективность государственных мер по охране репродуктивного здоровья и здоровья населения в целом.

Многие женщины думают,  что зародыш в ранних сроках ещё не одушевлен и его можно убрать с помощью аборта. Они заблуждаются.

Научными наблюдениями доказано, что у зародыша в возрасте 18 дней ощутимы удары сердца, в 7 недель уже сформированы внутренние органы и фиксируются мозговые импульсы,  в 10 недель у него всё уже сформировано как у детей после родов, в 13 недель зародыш уже поворачивает голову, делает различные движения, гримасничает, сжимает кулачок, сосет свой палец. И женщина, решившаяся на аборт идет сознательно на убийство будущей человеческой жизни.

Прерывая беременность, женщина рискует своим здоровьем, будущим  материнством и своим женским счастьем. Каждая повторная операция многократно увеличивает этот риск!

Аборты часто являются причиной бесплодия, невынашивания, высоких показателей материнской и младенческой заболеваемости и смертности. После повторного аборта у беременных возникают такие осложнения, как приращение плаценты, слабость родовых сил, послеродовые кровотечения. Самое серьезное осложнение - разрыв  стенок матки во время родов, что влечет за собой смерть матери и плода.

Несколько тысяч женщин ежегодно становятся инвалидами вследствие аборта и никогда не смогут стать матерью.

У женщин сделавших аборт часто возникает постабортный синдром – чувство вины, раскаяния, угрызение совести, ночные кошмары, враждебное отношение к мужу, депрессия. Из-за абортов часто распадаются семьи. Безопасного аборта не бывает. Частые последствия абортов – эндометриоз, миома матки, мастопатия, воспалительные заболевания, внематочная    беременность, бесплодие.

Поэтому женщина, решившаяся на аборт должна подумать о том, как максимально сохранить здоровье и избежать нежелательных последствий, к которым неизбежно приводит аборт.

Что нужно делать, чтобы не возникла угроза аборта. Необходимо обратиться в кабинет планирования семьи, чтобы получить полную информацию о мерах по профилактике абортов и подобрать методы предохранения.

Милые женщины!

Всегда нужно помнить – лучшей профилактикой аборта является предупреждение самого аборта.

И тогда ни Ваше здоровье, ни здоровье Ваших детей не окажется под угрозой.

Делать или не делать аборт — это личный выбор каждой женщины. Но, перед тем как решиться на эту процедуру стоит взвесить все «за» и «против».








1 Федеральный закон РФ « Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации»

2 Денисов Б, Сакевич В. Аборты в постсоветской России:есть ли основания для оптимизма? // Демографическое обозрение – 2014 - №1 – стр.144

3 Постановление Правительства РФ № 98 от 6 февраля 2012г. «О социальном показании для искусственного прерывания беременности»

4 Федеральный закон РФ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации»

5 Федеральный закон РФ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации»


6 Коновалова Л.В. Правила и исключения. Дискуссии об этических проблемах аборта/ Биоэтика: принципы, правила, проблемы.- М.: Эдиториал УРСС. 1998,стр.154

7Коновалова Л.В. Правила и исключения. Дискуссии об этических проблемах аборта/ Биоэтика: принципы, правила, проблемы.- М.: Эдиториал УРСС. 1998,стр.155 - 156


8 А. Салмин. Народная обрядность чувашей. – Чебоксары, 1994. – 166с.

Автор
Дата добавления 30.12.2015
Раздел Классному руководителю
Подраздел Конспекты
Просмотров589
Номер материала ДВ-299299
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх