Комплекс презентаций по МХК: Проект "Культура и искусство Японии: Сад камней"

• 1 слайд

  Сад камней Рёандзи
  в Киото
  

• 2 слайд

  Японский сад камней – это явление весьма необычное, своеобразное выражение философии загадочной японской культуры. Обычно такие сады создавались при монастырях и храмах, их главное предназначение – созерцание.
  

• 3 слайд

  Сад камней монастыря Рёандзи в Киото – один из самых из самых знаменитых садов. Он был создан в начале XVI-го века. Этот сад обладает удивительной гипнотической силой, которая буквально захватывает любого, посетившего это волшебное место.
  

• 4 слайд

  Сад сравнительно небольшой – прямоугольная ровная площадка в 336 кв.м. На гравии расставлены 15 камней, обрамлением служит зеленый мох. Поверхность гравия «расчесана» граблями на тонкие бороздки, напоминающие легкую рябь на воде.
  

• 5 слайд

  С первых же минут присутствия в саду камней начинаешь ощущать тишину, спокойствие, умиротворение. Вы сосредотачиваетесь и таким образом можете обрести то спокойное состояние духа, при котором возможно созерцание, направленное не только во вне, но и во внутрь себя.
  В саду нет ничего изменяющегося – растущего и увядающего. Но при этом сад не кажется мертвым, застывшим, он постоянно дает свежие ощущения и впечатления, меняется в зависимости от времени дня и времени года.
  

• 6 слайд

  Каждый камень в саду подбирается по форме, цвету, фактуре, при этом очень важно, чтобы они не лежали каждый в отдельности, а очень органично вписывались бы в ландшафт, тем самым, создавая иллюзию, что поверхность, на которой лежат камни – это лишь малая часть того, что спрятано внутри.
  

• 7 слайд

  Если камни в саду символизируют горные земли Японии и мужскую силу Ян, то вода олицетворяет ее быстрые реки и тихие озера, является символом отрицательной, темной, мягкой, женской силы Инь. Их вечное противостояние и неразрывное единство, согласно древнему космогоническому дуализму, является основой существования мира.
  

• 8 слайд

• 9 слайд

• 10 слайд

  Источники:
  www.lightsup.ru
  www.eco-garden.ru
  
  
  Презентацию подготовила
  Алина Гиленко,
  ученица 10б класса гимназии № 405
  
  Учитель: Н.В.Дудкина
  
  Санкт-Петербург, 2015
  

• 1 слайд

  ГБОУ гимназия №405
  
  Работа по МХК
  Тема: «Сад камней в Киото»
  
  Выполнила: Екатерина Добрынина,
  ученица 10а класса
  
  Учитель: Н.В. Дудкина
  
  Санкт-Петербург, 2015
  

• 2 слайд

  Япония для всего остального мира довольно часто и в наше время остается прежде всего страной самураев и цветущей сакуры.
  В северо-западном районе древней японской столицы Киото расположен Рёандзи, так называемый «Храм покоящегося дракона».
  Первое упоминание об этом храме относится еще к 983 году нашей эры.
  

• 3 слайд

• 4 слайд

  Средневековые японские сады как искусство типологическое довольно трудны для анализа из-за постоянной повторяемости элементов и композиционных схем, хотя и невозможно найти два совершенно одинаковых сада. Приходится выбирать те, где наиболее остро и четко проявились характерные особенности всего жанра в определенную эпоху.
  Одним из таких примеров может служить знаменитый сад монастыря Рёандзи («Храм Покоящегося Дракона») в Киото, созданный Хосокавой Кацумото в 1450 году.
  Чтобы хоть частично «реконструировать» впечатление, которое сад Рёандзи должен был производить на человека, жившего тогда в Японии, надо попытаться не столько понять его конструктивную схему, сколько почувствовать, ощутить его образную емкость и его внутреннюю адекватность состоянию созерцания и постижения смысла бытия в религиозном сознании той эпохи.
  

• 5 слайд

  Долгое время авторство сада приписывали знаменитому художнику Соами, но теперь он считается выполненным неизвестным автором (С. Хоригути, приводит различные аргументы в пользу более позднего происхождения сада).
  Сад Рёандзи представляет собой сравнительно небольшую прямоугольную площадку (около 23 X 9 м), расположенную перед домом настоятеля монастыря так, что веранда дома тянется вдоль сада и служит местом для созерцания его.
  Невысокая глинобитная стена с черепичной крышей ограждает сад, отделяя его пространство от внешнего мира, но не скрывая зеленых деревьев, возвышающихся за ней.
  

• 6 слайд

  Ровная поверхность засыпана белым гравием, и на ней расположены группы камней: пять, два, три, два, три. Всего пятнадцать. Каждая группа окружена буро-зеленым мхом, частично затянувшим и сами камни.
  Этот мох как обрамление и одновременно как постамент для пластического объема – единственный цветовой акцент, вторгающийся в аскетическую монохромность сада.
  Поверхность гравия «расчесана» специальными граблями так, что бороздки идут параллельно длинной стороне сада, а вокруг каждой группы камней, еще раз выделяя ее, располагаются концентрическими кругами.
  Первое впечатление от сада – чистота и строгость. Свободно расположенные объемы ощупываются глазом постепенно, один за другим, возвращаясь к исходной точке.
  

• 7 слайд

• 8 слайд

  Как бы ни двигаться по веранде вправо и влево, из пятнадцати камней всегда видны только четырнадцать, и уже это сразу дает ощущение чего-то необычного, какой-то скрытой тайны за этим доведенным до предела лаконизмом и чисто внешней простотой формы, неисчерпаемая сложность и содержательность которой делают ее символической.
  Первое внешнее проявление этой сложности – множественность ассоциаций, вызываемых садом. По легенде, центральная группа обозначает семью тигров, переплывающих море. Чисто визуально сад напоминает морские волны, омывающие скалистые острова, или белую пелену облаков, над которой возвышаются вершины горных пиков. Зритель сам в зависимости от внутреннего состояния, направленности воображения может создать любой образ, и главная задача художника как раз и состояла в том, чтобы дать импульс его фантазии.
  
  

• 9 слайд

• 10 слайд

  В саду нет ничего изменяющегося – растущего и увядающего, подверженного воздействию времени. Материалы художника взяты из самой природы – ее вечные и непременные компоненты.
  Их обыденная простота оставляет глаз незаинтересованным и усугубляет сосредоточенность на главном – на переживании пространства. Подобно тому как несколькими пятнами туши живописец превращает лист бумаги в художественно организованную плоскость, художник сада особой аранжировкой камней, соотнесением их друг с другом в размере, форме, фактуре превращает небольшой клочок земли в пространство, дающее бесчисленное множество тончайших эмоций. И подобно тому как белое поле бумаги в живописи тушью ощущается как сфера жизни предмета, его естественная среда, так и засыпанная гравием площадка превращается художником в живую среду «жизни» камней, составляя с ними неразрывное единство.
  

• 11 слайд

• 12 слайд

  Рационалистический взгляд и даже «рационалистическое чувство» современного человека увидят тут прежде всего красоту построения пространства, сложную ритмику объемов, их пластическую жизнь рядом друг с другом. Может быть, он даже сможет оцепить своеобразную прелесть беленой изгороди со следами пятен от сырости и дождей, в которых чудятся туманные пейзажи. Для средневекового восточного сознания все это было важно лишь отчасти, лишь постольку, поскольку создавало особую атмосферу восприятия внутреннего через внешнее, настроения созерцания, интуитивного постижения тайны мироздания.
  Надо помнить, что для буддийского религиозного сознания главная и единственная истина – спасение, а цель всякого созерцания – открыть путь к спасению, к прекращению страдания и бесконечной цепи рождений.
  
  
  

• 13 слайд

  Буддизм секты дзэн видел путь к спасению в интуитивном осознании своего родства с миром природы, будь то океан или песчинка. Слияние субъекта и объекта – не просто осознание себя песчинкой (в смысле незначительности своего места в мире), но отождествление себя с песчинкой или цветком, точно так же заключающими в себе природу будды, как и сердце человека, – в этом видели адепты дзэн путь к просветлению, к постижению истины.
  Сад камней потому и был философским садом, что создавал особое «силовое поле», погружаясь в которое человек мог ощутить себя способным понять нечто иррациональное, скрытое за внешней оболочкой предметов.
  
  

• 14 слайд

• 15 слайд

  При всей рукотворности расположенный под открытым небом сад оставался слитым с природой, его орошал дождь, покрывала пелена снега, тени от камней становились густо-черными при ярком солнце и исчезали в день пасмурный. Бороздки на гравии виделись то четкими, то как будто размытыми. Так, внешняя статичность сада камней оказывалась очень условной: сад менялся каждый миг, был всегда разным, неповторимым. Созерцание его красоты, зыбкой и ускользающей, и было путем к дзэнскому «растворению» в природе, тождеству с ней.
  Как писал поэт Мёэ (1173 – 1232): «Глядя на луну, я становлюсь луной. Луна, на которую я смотрю, становится мною. Я погружаюсь в природу, соединяюсь с ней». В искусстве садов, как и в стихах, чтобы понять, как возникает нечто, находящееся за внешней оболочкой слов, рождается тот емкий, глубокий смысл художественного произведения, приходится анализировать то, что перед глазами – видимое, созданное рукой человека.
  

• 16 слайд

• 17 слайд

  Предельный лаконизм выразительных средств, использованных автором Рёандзи, скорее затрудняет, чем облегчает задачу.
  Даже самое поверхностное впечатление отмечает контрастность в построении сада. Строгий геометризм площадки, обрамленной каменным парапетом, чуть возвышающимся над поверхностью гравия, контрастирует со свободным расположением камней, параллельные линии бороздок прерываются кругами обрамления у каждой группы.
  Идея взаимопроникновения и единства содержится уже в самом сопоставлении двух компонентов сада – камней, символизирующих горы, и следовательно, позитивное начало ян, и гравия, олицетворяющего воду и негативное начало инь.
  Как известно, это двуединство имело космогонический смысл, и поэтому, как всякий дзэнский сад, Рёандзи был воплощением мироздания, его самых общих и самых главных законов.
  

• 18 слайд

• 19 слайд

  Контрастность и идея борьбы сочетаются в построении сада с ритмической уравновешенностью, выражающей идею единства.
  Группы камней расположены так, что воспринимаются и все вместе и каждая в отдельности. Композиция их разомкнутая, но уравновешенная. Видимость фрагментарности дает ощущение гармонической законченности. Спокойствие проистекает не из статичности, но из особо сбалансированной внутренней динамики асимметричного построения. Это же характерно и для каждой отдельной группы. Крайняя левая, состоящая из пяти камней, включает в себя самый крупный в саду камень пирамидальной формы, два совсем плоских и отстоящих от него и два небольших, смыкающихся с ним и объединенных обрамлением из мха.
  Господствующая вертикальность основного камня уравновешивается, «гасится» двумя плоскими, а промежуточные небольшие камни сдерживают их разлет, увеличивают массивную устойчивость центра.
  

• 20 слайд

  Следующая группа – длинный горизонтальный камень, заостренный с одного конца, и примыкающий к нему кругло-компактный, обкатанный, почти гладкий. Контрастные по форме и фактуре, они плотно сгруппированы и почти сливаются в силуэте на фоне ограды. Эти две первые группы визуально уравновешиваются остальными тремя, расположенными в правой части сада. Они также построены по принципу единства и контраста, точного соответствия массивной тяжести предметной формы и длины «рычага», эту тяжесть удерживающего.
  Пластичность каждой группы возникает из сложного взаимодействия высоты и ширины камней, соотношения их контуров, расстояния между ними и т. п.
  Композиция сочетает в себе точность и свободу. В отсутствии всего случайного ощущается причастность канону, выверенному опытом поколений. Рёандзи можно рассматривать как вершину и высшее выражение канонической структуры дзэнского сада.
  

• 21 слайд

• 22 слайд

  http://estemine.com/epokha/arkh-este/tayna-sada-kamney-reandzi/
  http://landscape.totalarch.com/ryoanji
  http://worldis.org/sad-kamney-ryoandzi-v-kioto-v-yaponii-foto-i-statya.html
  http://www.japankyoto.ru/temple/ryoandzi.html
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%B4_%D0%BA%D0%B0%D0%BC%D0%BD%D0%B5%D0%B9#/media/File:RyoanJi-Dry_garden.jpg
  http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/5/85/654/85654183_large_ya42.jpg
  ИСТОЧНИКИ:
  

• 1 слайд

  Сад камней Рёандзи
  В КИОТО
  Работа Веры Лукашенок, ученицы 9а класса гимназии № 405
  Учитель: Н.В.Дудкина
  Санкт-Петербург, 2015
  

• 2 слайд

  Рёандзи (Храм Мирного Дракона)  – храм Дзэн в северо-западной части Киото. Принадлежит школе Мёсиндзи ветви Ринзай.
  
  Храм – один из исторических памятников древнего Киото, включен в список наследия ЮНЕСКО.
  

• 3 слайд

  Первоначально здесь находилось родовое поместье Фудзивара и в конечном счете оно перешло в руки клана Хосокава Фудзивара. Хосокава Хацумото унаследовал это место и жил здесь до войны Онин. Он пожелал, чтобы после его смерти здесь был образован храм Дзэн.
  
  Позже, после захоронения здесь Императоров Хосокава, появилось то, что сегодня известно как «Семь Императорских Могил». Здесь погребены Императоры Уда, Казан, Итидзё, Го-Сузаку, Го-Рэйзэй, Го-Сандзё, Хорикава. До XIX века могилы находились в запустении, но были восстановлены Императором Мэйдзи.
  

• 4 слайд

• 5 слайд

  Главная достопримечательность храма – сад камней, самый известный из подобных в Японии. Обычный сад камней Дзэн состоит только из камней, мха и аккуратно уложенного гравия.
  
  В саду Рёандзи находится 15 камней, однако если смотреть с веранды храма, то из любой точки всегда видно только 14 камней. Традиционно считается, что увидеть 15-й камень можно только чрез просвещение. Какой смысл изначально закладывался в этот сад – неизвестно, и трактование остается на усмотрение посетителей.
  

• 6 слайд

  С обратной стороны веранды храма находится интересный каменный сосуд, в который непрерывно течет вода для ритуальных омовений. Это – Рёандзи цукубай, что означает «наклон». Сосуд находится практически на уровне земли, и чтобы достать воды, посетитель храма должен склониться,  выражая тем самым свою просьбу и почтение.
  

• 7 слайд

  Сверху на камне вырезано четыре кандзи (иероглифа). Если каждый из них читать по отдельности, то они не имеют никакого значения. Но если к каждому кандзи с соответствующей стороны добавить значок квадрата («гути»), т.е. квадратный вырез для воды, кандзи сразу обретают смысл.
  
  Получившаяся фраза звучит примерно так: «я только много знаю». Ее значение просто: «То, что каждый имеет, является всем, в чем он нуждается».
  
  Эта надпись призвана укрепить основное антиматериалистическое учение Буддизма. Сейчас на камне лежит черпак, но, по-видимому, раньше его не было. Отсутствие черпака было призвано показать, что вода только для души, и достаточно согнуть колени в смирении, чтобы получить ее благословение.
  

• 8 слайд

• 9 слайд

• 10 слайд

• 11 слайд

• 12 слайд

  Источники
  http://www.japankyoto.ru/temple/ryoandzi.html
  https://yandex.ru/images/search?text=сад%20камней%20рёандзи%20в%20киото&uinfo=sw-1024-sh-768-ww-1008-wh-670-pd-1-wp-4x3_1024x768
  

Краткое описание документа:

Комплекс презентацийна тему «Сад камней» включает подборку работ учащихся гимназии № 405 Санкт-Петербурга, выполненных под руководством учителя Н.В.Дудкиной в рамках проекта «Культура и искусство Японии».

Работы могут быть использованы на уроках МХК, в дополнительном образовании, а также для самообразования.