Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / История / Другие методич. материалы / Конкурсная работа "Церковь - Корабль спасения"

Конкурсная работа "Церковь - Корабль спасения"

  • История

Поделитесь материалом с коллегами:


Конкурсная работа на Пасхальный конкурс

Тема:

«ЦЕРКОВЬ – КОРАБЛЬ СПАСЕНИЯ»

hello_html_4c2adbed.jpg

Рожковой Анны

Ученицы 7 - А класса

МБОУ «Школа- гимназия №1» городского округа Судак

Учитель: Слободянюк Н.В.

Судак – 2015

СОДЕРЖАНИЕ

Введение----------------------------------------------------------------------3

Раздел 1. Происхождение Церкви

1.1.Скрижали Завета--------------------------------------------------------------------5

1.2.Скиния и ее прообразовательное значение-----------------------------------7

1.3.Сооружение Иерусалимского Храма-------------------------------------------9

1.4.Новозаветная Церковь-----------------------------------------------------------10

Раздел 2. Общие понятия о Церкви

2.1. Что такое Церковь?--------------------------------------------------------------11

2.2. Храм – дом Божий---------------------------------------------------------------12

2.3. Церковь – духовный корабль--------------------------------------------------14

2.4. Церковные Таинства-------------------------------------------------------------15

2.5. О молитве в храме----------------------------------------------------------------17

2.6. Почему надо посещать храм---------------------------------------------------19

2.7. Православие-----------------------------------------------------------------------21



Заключение----------------------------------------------------------------------------22

Список литературы-----------------------------------------------------------------24





ВВЕДЕНИЕ

Мир находится на корабле, который

Разбивают волны. Разумные имеют

Благое беспокойство и бегут из бурлящего

Моря, входят в гавань – Церковь Христову –

И там обретают покой.

(Старец Паисий Святогорец)



Вступая в Церковь, мы входим в дом Божий, познаем христианскую православную веру, познаем историю Церкви, знакомимся с Церковью лицом к лицу.

Сегодня Церковь открыта для каждого, все церковные знания доступны человеку, который хочет к ним прикоснуться, сделать их своими. Нет никаких преград, которые бы мешали человеку познать Церковь. Есть только одна преграда – неверие. Если у человека есть хоть капля веры в Бога и Церковь, то он может и должен познать Ее и стать Ее сыном.

Конечно, не всякий человек считается членом Церкви, но только тот, кто с верою принимает Таинство Крещения «во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа», становится участником всей церковной жизни, всех церковных таинств.

Однако сейчас среди нас много таких, кто, приняв Таинство Крещения в младенчестве, находится далеко от «церковной ограды», как мы говорим, «не ходит» в Церковь, не знает, что совершается в Ней. Есть и такие, которые, приходя в церковь, чувствуют себя маленькими детьми, не знающими, как правильно участвовать в церковных Таинствах. Всем этим людям вход в Церковь не закрыт и познание Великой Церкви не запрещено.

Цель моей работы: рассказать о том, что мы, православные, понимаем под этим великим именем – Церковь.

Для этого были поставлены следующие задачи:

-выяснить происхождение Церкви;

-определить, почему мы именуем Церковь святой, почему в нее веруем;

-рассказать о том, для чего надо посещать храм;

-показать, что церковные таинства – это те священные действия, через которые нам сообщается благодатная сила Святого Духа;





























РАЗДЕЛ 1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЦЕРКВИ

1.1 СКРИЖАЛИ ЗАВЕТА

На протяжении веков Господь через избранных Им людей – пророков – созидал Церковь. В Ветхом ЗАВЕТЕ Он научил людей молиться Ему, мудро ведя их ко спасению. Господь Бог ЗАКЛЮЧИЛ С человеком Завет, Союз, при горе Синай. Он явился вождю избранного народа пророку Моисею, дав ему Десять заповедей – Закон, который народ Божий должен был исполнять. Это было знаменитое десятисловие, те десять заповедей Божиих, в каждой из которых открывалась вековечная истина.

Десять Заповедей Господних:

  • Азм есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии, разве Мене.

  • Не сотвори себе кумира, и всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею; да не поклонишися им, ни послужиши им.

  • Не приемли имени Господа Бога всуе.

  • Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмой - суббота Господу Богу твоему.

  • Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен

Будеши на земли.

  • Не убий.

  • Неприлюбы сотвори.

  • Не укради.

  • Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

  • Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего.



Синайское законодательство в своих основных началах давалось на все будущие времена. Оно заложило основу истинной нравственности и человеческого достоинства в мире. Простые, но глубокие и вечные истины о духовном и личном Боге, о почитании родителей, о целомудрии, о святости человеческой жизни и его собственности, о чистоте, совести – все эти истины утверждены были на Синае в наследие всем последующем векам.

В честь этого великого события израильский народ установил праздник Пятидесятницы, так как это событие произошло в пятидесятый день после выхода евреев из Египта.

hello_html_29aa533e.png

1.2 СКИНИЯ И ЁЁ ПРООБРАЗОВАТЕЛНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

Когда восстановлен был Завет с Богом, Моисей объявил израильскому народу повеление Божие о построении Скинии, или походного храма, и призвал верующих помочь ему в сборе необходимого материала для строительства. Сбор ценностей (золота, серебра, меди и др.) прошёл весьма успешно, и Моисей сразу же приступил к построению Скинии.

Вскоре строительство Скинии было закончено. Она состояла из трёх частей: Святая Святых, Святилища, и двора. Святая Святых являлась самой главной частью храма. В ней находился Ковчег Завета, который представлял пустой ящик из дерева ситтим, обложенный внутри и снаружи кованными золотыми листами.

Ковчег считался самой большой и главной святыней храма. Моисей, по повелению Божию, положил в Ковчег скрижали, а перед Ковчегом поставил сосуд с манной.

Ветхозаветная Скиния прообразовала Церковь Христову. Вход в Скинию был с востока – это означало, что ветхозаветная Церковь ожидала явления солнца правды – Христа. Её двор, открытый для всего народа, означал призвание в Церковь Христову всех людей.

При входе в Скинию стоял жертвенник и умывальница. Жертвенник прообразовал крест, на котором Иисус Христос принес Себя в Жертву Богу за весь человеческий род и этим самым открыл людям вход в Царство Божие. Умывальница прообразовала купель Крещения, посредством которого человек может вступить в Церковь Христову.

Святилище, в которое позволялось входить только одним священникам, прообразовало истинно верующих. Светильник, трапеза с хлебами и кадильный жертвенник прообразовали Иисуса Христа, Который просвещает и питает верующих и возносит их молитвы к Богу Отцу.

Святая Святых, в которую входил только первосвященник с кровью, означала духовное небо, куда Иисус Христос вошел со Своей Кровью за весь человеческий род. Ковчег Завета был образом престола Божия, окруженного херувимами.



hello_html_m1f5164b7.jpg









1.3 СООРУЖЕНИЕ ИЕРУСАЛИМСКОГО ХРАМА

При царе Соломоне в Иерусалиме был построен храм. Вместе с царской властью Соломону досталось от Давида и богатое духовное наследство – глубокая вера и преданность Богу. «И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего…»(3 Цар. 3, 3). Эта твердая вера и пламенная любовь к Богу помогли Соломону осуществить грандиозную постройку храма Богу Израиля.

В свое время Давид приготовил большие запасы строительного материала для будущего храма, но их было недостаточно, и Соломон обратился к Хираму, царю Тирскому, с просьбой о помощи.Вскоре между ними был заключен договор и Финикия начала снабжать Израиль кедровым и кипарисовым деревом. Строительство храма продолжалось более семи лет.

Сам храм был небольшим: всего лишь тридцать один метр длиною, десять с половиной шириною и пятнадцать высотою. План храма, за исключением некоторых деталей, во всем был похож на план Скинии Моисея.

По окончании строительства храма состоялось большое торжество по случаю перенесения в храм Ковчега Завета. Вся страна в течении четырнадцати дней праздновала это событие, и не было в Израиле человека, который бы не участвовал в торжестве и не принес бы в жертву хотя бы одного вола или овцы.

Господь ночью явился Соломону и сказал, что если сыны Израилевы будут исполнять заповеди Его, то Он дарует мир и благоденствие его стране. Но «если… вы и сыновья ваши отступите от Меня,- говорил предостерегающий голос Бога,-…то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмещищем у всех народов.» (3 Цар. 9,6; 7).



1.4 НОВОЗАВЕТНАЯ ЦЕРКОВЬ.

Новозаветную церковь создал сам Спаситель. Он родился на земле, как человек, проповедуя о Царстве Божием и уча народ. Когда Господь с учениками посетил город Кесарию Филиппову Он спрашивает у них: «За кого почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоаннна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго». (Мф. 16, 13-16).

И в ответ на это исповедание веры Господь произносит очень важные слова: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». (Мф. 16, 17-18).Здесь впервые Господь открывает, что на камне веры Он создаст особую общность людей, объединенных любовью и единым исповеданием Его как Сына Божия, именуемую Церковью.

Первым христианским храмом была та самая сионская горница, в которой Господь совершил Тайную Вечерю со Своими учениками перед Своими крестными страданиями. Пострадав и умерев на Кресте, воскреснув на третий день и, наконец, вознесшись на небо, Он послал Своим ученикам и апостолам Духа Святого. Апостолы утвердили и устроили Церковь при содействии Духа Святого своими трудами и мученичеством за Христа.

Господь наш Иисус Христос добровольно принес Себя в жертву. С тех пор другие жертвы стали не нужны. Был разрушен и сам Иерусалимский храм, а христиане стали строить свои храмы повсюду, где появлялись их общины.





РАЗДЕЛ 2. ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ О ЦЕРКВИ.

2.1 ЧТО ТАКОЕ ЦЕРКОВЬ?

После крестных страданий и смерти Сына Божия Иисуса Христа, понесшего всю бездну грехов человеческих и освободившего нас от прародительского проклятия, после сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы в мир входит новая и совершенная реальность – это Церковь Христова, которая есть Тело Его (Еф.1,22-23), столп и утверждение истины (1-е Тимофею 3,15). Церковь есть живой союз всех верующих, соединенных между собою единством исповедания богооткровенных истин, единством освящения богоучрежденными Таинствами и единством управления и руководства богодарованными пастырями.

Церковь – это великий вселенский Дом, Глава которого Христос и в котором живут Матерь Божия, ангелы Божии, святые, где живем и мы, пока сами не уходим из этого Дома, предпочтя ему богатство, славу и бушующие земные страсти и грехи.Церковь – лестница в Небо. Мы, люди, по этой лестнице поднимаемся на небо, к Богу, а оттуда спускаются по ней ангелы, помогая нам и исполняя повеления Божии о мире и людях, которых создал Господь.

Церковь –это Тело Христово, потому что об этом сообщает нам Священное Писание. Вступая в Церковь через Таинство Крещения, мы соединяемся со Христом в Таинстве Причащения. Принимая в Таинстве Причащения под видом хлеба и вина Его Божественное Тело и Кровь, мы сами становимся Его Телом – Церковью и родными друг другу во Христе.

Церковь Христова разделяется на: Церковь небесную: Церковь, состоящая из ангелов, с ликом святых победивших в себе грех -называется Церковью "торжествующею" и Церковь земную. Церковь, состоящая из верующих, живущих на земле, является Церковью "земною," - "воинствующею" .

2.2 ХРАМ – ДОМ БОЖИЙ

Мы называем церковью и храм- здание, куда мы собираемся для молитвы и участия в богослужении. Храм – это дом Божий, дом молитвы. Бог Вездесущий присутствует везде, но в православном храме особенным образом: православный храм весь преисполнен Божественным светом, благодатью.

У каждого, кто впервые входит в храм, непременно замирает душа от удивительного чувства: это – не просто здание, а особое, пронизанное духовным светом место, где незримо пребывает Господь.

В храме все ведет нас ко спасению. В нем нет ничего лишнего. Каждая деталь имеет глубокий смысл и значение. Архитектура, убранство, живопись – все это, не похожее ни на что земное, призвано нас вести к Царствию Божию, возвышать, давать благодать Божию каждому столько, сколько он может принять по своим силам.

И в самом деле, пуст и уныл город, в котором нет храма, и нет у него сердца. Невозможно себе представить поселение на Руси без церкви, потому что церковь для русского человека – сокровищница всего самого дорогого для него.

В храме нас крестят, там омывается наша душа от грехов во время покаяния, там мы принимаем причастие – частицу Самого Бога. Там венчают вступающих в брак и там же прощаются с умершими – отпевают их. Из храма возносится к Небу молитвенное заступничество за нашу Родину, за наше воинство, за болящих и путешествующих – за всех, нуждающихся в помощи Бога.

Храм есть часть неба, если смотреть на состав его, на действия, совершающиеся в нем, и на изображения, наполняющие его. Можно сказать, что он есть самое небо на земле, в которое благоволит вселиться Господь, а с ним и святые Ангелы, наши присные хранители. Объятия Отца Небесного отверсты всякому пребывающему здесь; а ради сего всякий благонастроенный встречает здесь благотворное общение Ангелов и святых (59, с. 30).

Во все времена люди нуждались в Его помощи, и поэтому ни одна цивилизация не обходилась без культовых сооружений.





hello_html_7618b857.jpg











2.3 ЦЕРКОВЬ – ДУХОВНЫЙ КОРАБЛЬ

В те далекие времена храмы иногда строились в виде корабля. Это означало, что мир – бурное житейское море, а храм – корабль, на котором можно его переплыть.

Когда же строили храм в виде звезды, то это означало: мир – пустыня, а храм – путеводная звезда в ней. Но чаще всего храм строился в форме корабля, как повелевали апостолы, «продолговатоустроенным, на восток обращенным, от обеих стран к востоку притворы имеющим».

Посмотрим на русский храм издали – это белоснежный корабль с высокой мачтой – колокольней и наполненными ветром парусами – куполами, движущийся на восток, к восходу солнца, к Солнцу Правды – Христу, Который Сам Себя именует Востоком свыше.

Невозможно переплыть море без корабля, говорит св. Иоанн Златоуст. А корабль сей означает св. соборную апостольскую церковь: Господин сего духовного корабля Сам всемогущий Бог Отец; кормчий - Единородный Сын Его; благоприятный ветер – Дух Святый; подчиненные правители корабля-церкви – апостолы и их приемники; плывущие на сем корабле – все правоверующие христиане».

Духовный сей корабль церкви из разных мест и стран перевозить через житейское море всех правоверующих и истинных христиан в небесный Иерусалим, и хотя обуревается многими ветрами и волнами, но никогда не подвергается крушению. Сколько врагов и гонителей ни восставали на святую церковь, она никогда не была побеждена, потому что утверждается словом Господним: созижду церовь Мою и врата адова не одолеют ей. (Св. Иоанн Злат. «Беседа 4 на слова прор. Исаии ).



2.4 ЦЕРКОВНЫЕ ТАИНСТВА.

Внутри Церкви, по благодати Божией, мы начинаем духовный путь, цель которого – наше совершенствование, наше обожение. Однако по нерадению и нашим грехам этот духовный путь может прерваться, и не один раз. Нам свойственно забывать дары Отца и любовь Божию. Но человеколюбец Бог, зная наши немощи, предоставляет нам возможность вновь и вновь возвращаться к Нему, исправлять свой путь, исцелять свои раны. Это достигается с помощью Церковных Таинств.

Таинства – это те священные церковные действия, через которые нам сообщается благодатная сила Святого Духа. Таинство – это чудесное изменение состояния души, происходящее из-за соприкосновения в нем внутреннего мира человека с Благодатью Святого Духа. Возможным становится оно только благодаря благодатной преемственности, сохранившейся с апостольских времен до сегодняшнего дня только в Православной Церкви.hello_html_m7c99a616.jpg



Всего Таинств семь и каждое из них приносит нашей душе свой особый дар.

1.Таинство Крещения – в нем мы омываемся от первородного греха, а также от всех грехов, совершённых нами до Крещения, и возрождаемся в новую духовную жизнь.

2.Таинство Миропомазания – это печать свидетельство того, что человек в Таинстве Крещения стал Божиим.

3.Таинство Покаяния – в нем мы получаем прощение грехов своих (совершенных после Крещения) от Самого Господа Иисуса Христа через священника.

4. Таинство Причащения. В Таинстве Причащения под видом хлеба и вина мы вкушаем Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа. Соединившись с Ним таким образом, мы получаем Жизнь вечную.

5. В Таинстве Елеосвящения получаем прощение грехов, не исповеданных в Таинстве Покаяния по забывчивости или по неведению; получаем также и телесное здравие.

6. В Таинстве Брака освящается семейная жизнь, низводится благословение Божие на рождение и христианское воспитание детей.

7. В Таинстве Священства (при принятии духовного сана) подается сила быть молитвенником за других, совершителем Таинств и руководителем в жизни духовной.











2.5 О МОЛИТВЕ В ХРАМЕ

И не верующий в Бога человек, и ребенок, не знающий ни одной молитвы, ежедневно, сами того не ведая, по нескольку раз произносят молитву из одного слова – «спасибо». На Руси, когда благодарили человека, говорили «Спаси Бог», отсюда и возникло слово «Спасибо».

Есть еще одна короткая, но совершенно удивительная молитва: «Господи, помилуй». С ее помощью можно безошибочно определить, плохо или хорошо то, что мы собираемся сделать. Апостол Павел сказал: «Всегда молитесь». И утром, и днем, и вечером. Перед едой и после, перед работой или учебой и по окончании их.

А где лучше всего молиться? Молиться можно везде: дома и в школе, на работе и в дороге, но лучшее место для молитвы – это храм. Только здесь никто нас не потревожит, только здесь можно, при большом скоплении народа, сосредоточенно, не отвлекаясь на пустые мысли и дела, помолиться Богу.

hello_html_m14c8bd34.jpg

Важное значение святые отцы придавали храмовой молитве. Молитва церковная – лучший учебник. В обители отца Зосимы (Сокур)келейное правило было дано немногим, в основном все молитвословия и молитвенные правила совершались именно в храме, соборно: «Дом Мой есть дом молитвы, (Лк. 19,46). В молитве мы общаемся с Богом, обращаемся к Богу, просим в молитвах Бога, каемся в молитвах перед Богом. И Бог Сердцеведец все слышит, все знает и вся благая нам подает».

«Едиными усты и единым сердцем» становится церковная община во время богослужения: «За эту милость общей молитвы, когда алтарь святой соединяется с храмом в общей молитве, благодарим Господа. И впредь, Господи, дай нам всегда ощущать единство духовной семьи, единство молящихся». (Схиархимадрит Зосима Сокур).

Высокое значение придавал отец Зосима поминовению во время Таинства Евхаристии. Молитва, совершаемая из любви, помогает не только тем, за кого мы молимся, но и нам самим, потому что она делает нас милосердными.

Когда мы разделяем чужую боль, в нас ограниченно зарождаются любовь, сочувствие, смирение, благодарение и славословие Господа. И тогда наша молитва о ближнем становится угодной Богу и действенной. Мы должны помогать своей молитвой всему миру.

Старец Паисий Святогорец всем советовал усердно молиться за упокоение душ наших почивших близких, как он говорил – «будем приносить им прохладительные напитки». Сами они уже не могут никак изменить свою участь, поэтому мы из духовной ревности должны делать для них то, что в наших силах.





2. 6 ПОЧЕМУ НАДО ПОСЕЩАТЬ ХРАМ

«По учению Церкви, при посещении храма Божия происходит особое благословение и успех во всех добрых начинаниях христианина (свт. Игнатий Брянчанинов).

Спасение человека совершалось, совершается и будет совершаться во все времена только верой и только в Церкви. Во все времена проказа греха – семени смерти – поразившая весь род человеческий, врачуется только там и только Спасителем Богом.

Храм – это место особого проявления благодати Божией. Именно здесь мы всей душой ощущаем любящую нас руку Божию. Именно в храме происходит духовное возрождение человека. В храме происходит встреча и беседа нашей души со Христом. Здесь невидимо действует спасительная благодать Духа Святого. Здесь через услышанное от проповедников слово Божие, загорается в нас желание стать чище, лучше, ближе к Богу, возникает стремление изменить свою жизнь.

В наших храмах верующие души орошаются не каплями благодати Божией, а обильным ее дождем. Именно в наших православных храмах за каждой Божественной литургией совершается величайшее чудо пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. А мы, принеся покаяние, причащаемся этих животворящих Христовых Тайн.

Известно, что человек создан по образу и подобию Божию, призван к великой цели любви и бесконечного совершенства. Но когда он замыкается в порочном круге удовлетворения своих страстей, становится эгоистичным – его духовная и физическая гибель становится неизбежна, ибо, он отступая от Бога, выбирает временное, тленное, небытие.

От начала бытия мира ведется борьба сил зла с родом человеческим, борьба не на жизнь, а на смерть. Посмотрите вокруг. Злоба, неустроенность, экономическая катастрофа, национальная рознь и прочее – не есть ли это порождение нашей бездуховности, безбожной жизни, напоминания Божии, которые должны заставить нас остановиться, задуматься, измениться?

ЗАДУМАЙТЕСЬ

Если ваша работа несет вам радость, но в глубине души вы не можете найти удовлетворение.

Если ваша веселая жизнь заканчивается тоской после вечеринки.

Если груз забот, суета придавили вас и выв отчаянии.

Если ваши попытки найти смысл жизни по-прежнему оставляют вас в душевной неустроенности.

ЗНАЙТЕ, что это душа ваша ищет Творца и вам следует ответить на Его зов: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворить дверь, войду к нему…» (Откровение гл.3, стих 20).

Вся вселенная призвана войти в Церковь, стать Церковью Христовой, чтобы, по совершению веков, преобразиться в вечное Царство Божие. Поэтому всем верующим в Господа Иисуса Христа следует в единстве пребывать в Его Церкви. Прибегаем к сравнению – уголек горит, когда он пылает в едином костре.







2.7 ПРАВОСЛАВИЕ

В поиске своих отношений со Христом нужно быть очень внимательным, ибо много появилось псевдохристианства (Мф. 24; 11,24), не приводящего ко Христу.

Двери православных храмов всегда открыты для ищущих Бога. У некоторых может возникнуть вопрос: «Почему именно Православная Церковь?». Потому, что Православная Церковь по сути своей остается той же, какою является Христова Церковь с самого начала существования христианства: Единою, Святою, Соборною и Апостольскою. «Чем более мы изучаем историю Православной Церкви», - говорит американский ученый Аверкомби. – «чем ближе мы знакомимся с ее учением и учреждениями, тем громче звучит перед нами голос ее авторитета, и тем живее пробуждается в нас желание вступить с ней в общение…».

В православии на протяжении двух тысячелетий христианства целые народы и отдельные люди находили решения своих духовных вопросов. Именно в Православной Церкви сохранилась неповрежденная лжеучениями и непрерывная преемственность рукоположения священства от самих Апостолов, как горящее пламя передается от одной свечи другой.

О благодатности Православной Церкви также свидетельствуют многочисленные явления, выходящие за рамки мира сего: мироточения и обновления святых икон, нетление мощей угодников Божиих, чудеса от них, и конечно же - нисхождение благодатного огня на гроб Господень в каждую Великую Субботу перед Пасхой только тогда, когда служит православный патриарх.

Православная Церковь – Церковь, правильно прославляющая Бога.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы часто слышим вокруг, да и сами говорим про кого-то: «хороший человек» или «плохой человека». То есть делим людей на «хороших» и «плохих», высказываем какие-то суждения на основании собственных оценок Такая установка противна Богу и Церкви.

Для Церкви не существует «хороших» и «плохих», но есть люди внутри Церкви и вне её. Лишь пребывая в церковной ограде, мы можем надеяться на спасение. Вне Церкви такой возможности нет, даже если ты «хороший» человек. «Вне Церкви нет спасения», - говорит святитель Киприан Карфагенский.

Иисус Христос пришел в мир не для того, чтобы учить какой-то философии, и не для того, чтобы привнести ещё одну религию вдобавок к уже существующим. Он основал Свою Церковь, Богочеловеческое Тело, внутри которой человек спасается. Следовательно,

Если кто-то действительно жаждет спастись, то у него нет другого пути, кроме как стать членом Церкви, как бы привиться к Телу Христову. Другими словами, мы должны стать детьми Бога Отца, членами Его семьи, братьями другим христианам.

Всем нам полезно время от времени проверять себя, православны ли мы, удовлетворяем ли мы требованиям, предъявляемым нам Матерью-Церковью.

Христианская вера призывает людей любить друг друга и на основании любви строить братские отношения, дабы всем вместе быть в общении с единым Богом Отцом, даровавшего нам причастие Святого Духа. Силой Духа Божия мы и способны достичь цели бытия: принять участие в созидании Царства Божия и войти в него уже здесь, на земле, чтобы в полной мере обладать им в вечности.

В ходе проделанной работы мы узнали, что Храм – воистину ковчег спасения для верующих людей. Подобно тому, как Ной спасал себя и свой род в бурных волнах потопа, закрывшись в ковчеге, так и Церковь, словно корабль, спасает христиан от греховного потопа среди бурных волн моря житейского, перевозит от берега тьмы и смерти к берегу света и вечной жизни, к тихому пристанищу Царства Небесного.

hello_html_6b6fc9a9.jpg






СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

  1. Азбуковник. - УПЦ Ровенская епархия. 2009. 228с, 236с.

  2. Архиепископ Вениамин (Пушкарь). Священная Библейская История. - Санкт-Петербург. 2008. 147с,155-157с.

  3. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Неведомому чаду. - Симферополь. 2010. 172-175с.

  4. Архимандрит Нектарий (Антонопулос). - Возвращение. Симферополь. 2011.4с.

  5. Иеромонах Тихон (Васильев). -О чем скорбит душа. Москва. 2012. 380-385с.

  6. Лоргус А. - Книга о Церкви. Москва. 1997. 8-9с, 12-13с.

7. Новиков А. - Азбука православного воспитания детей. Санкт-Петербург.
2004. 345с.

  1. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. - Слово пастыря. Москва. 406с.

  2. Протоиерей Григорий (Дьяченко). - Духовные посевы. Киев. 1991.93с.


  1. Свт. Феофан Затворник. - Душеполезные поучения. Москва. 2013. 57с.

  2. Свт. Игнатий (Брянчанинов). - Творения. Т. 1-4. Москва. 2001.

  3. Старец Паисий Святогорец. - Алфавит духовный. Москва. 2009. 429с.





Выберите курс повышения квалификации со скидкой 50%:

Автор
Дата добавления 29.01.2016
Раздел История
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров215
Номер материала ДВ-390458
Получить свидетельство о публикации

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх