Инфоурок История России СтатьиКонкурсная работа Георгиевская церковь

Конкурсная работа Георгиевская церковь

Скачать материал

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………… 2

Глава 1. ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ ГЕОРГИЕВСКОЙ ЦЕРКВИ ……….3

Глава 2. ЛИКВИДАЦИЯ АРХИТЕКТУРНОГО ПАМЯТНИКА…………… 6

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………….9

ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА ……………………………………………10

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

 

Самобытная культура России, ее многовековая история отразились во множестве не дошедших до наших дней памятников истории и культуры. Россия потеряла огромное количество памятников архитектуры, градостроительства, науки и техники, изобразительного искусства, народного творчества, документальных памятников, объектов природы. Среди них целые города, деревни и села, театры и музеи, архивы и библиотеки, монастыри и часовни, церкви и скиты, усадьбы и парки, уникальные лесные массивы и земельные угодья, произведения живописи, иконографии и скульптуры, а также традиционные обряды, игры и т.д.
         Однако не все памятники исчезли бесследно. От одних остались планы, чертежи, рисунки, карты, фотографии, копии, от других сохранились фрагменты, третьи живут в описаниях, легендах, воспоминаниях.

Многочисленные памятники зодчества города Мурома XVII века отличались богатством и разнообразием. До настоящего времени дошли лишь некоторые из них. В Муроме всего было тридцать четыре церковных строения. Это три храма на территории кремля; одиннадцать – в четырех монастырях; девятнадцать – на приходской земле.

В ходе раскрытия этой темы сегодня особенно актуальным становится вопрос о варварском отношении к памятникам старины, об их защите и сохранении и, конечно же, о возрождении храмов.

Главная задача знакомства с утерянными храмами  - это формирование  у учащихся представления об архитектурных памятниках как хранителях памяти о своем времени, о тех, кто строил и украшал города, о бережном отношении к истории своего города.

Изучение данного материала должно стать уроком для подрастающего поколения о недопустимости разрушения архитектурных памятников, искажая неповторимость и красоту родного города. Без памятников архитектуры город не мог бы иметь свое неповторимое лицо. Встреча с архитектурными памятниками должна стать событием, связанным с фундаментом формирования патриотических чувств. Следует использовать метод образных ассоциаций, метод сравнения, помогающие острее увидеть своеобразие облика храма.

Цель – воспитание духовно-нравственных и гражданско-патриотических качеств через знакомство с историей утерянных памятников архитектуры России.

Задачи:

1. Изучить историко-краеведческий материал исчезнувшего памятника архитектуры города Мурома.

2.Способствовать возрождению культурных ценностей и духовных начал подрастающего поколения

 

 

Глава 1. ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ ГЕОРГИЕВСКОЙ ЦЕРКВИ

 

 

Селище Кожевники расположено близ бывшей деревни Кожевники, ныне вошедшей в черту города, протянулось узкой полосой вдоль подножья Воскресенской горы, на левом берегу р. Ока.

Георгиевская церковь находилась на северо - восточной окраине города в Кожевниках и располагалась вблизи с колокольной Воскресенского монастыря, на самом северном городском холме и завершала панораму целого ансамбля Мурома со стороны реки. До середины XVII  в. была деревянной, которая в 1616 году была сожжена поляками. Каменная Георгиевская церковь была заложена  в 1651 году на средства муромского купца Сидора Матвеевича Лопатина.  В Муромском музее сохранилась Благословенная грамота архиепископа Рязанского и Муромского Мисаила на построение каменной церкви во имя великомученика.

         «Из села Кожевников: губернское земство, при материальном содействии Муромского уездного земства, устроило на усадьбе Быкова мастерскую для производства цементной черепицы для крыш. Эта черепица предназначается специально для крестьян. На квадратную сажень идет 70 шт. Цена 35 р. за тысячу»[1]

О Лопатине мы узнаем из храмозданной грамоты преосвященного Мисаила, архиепископа Рязанского и Муромского, благословляющего его на строительство каменного храма взамен утраченных деревянных церквей св. Георгия и св. Никиты. Это был ответ на челобитную Сидора Лопатина, данный ему в 1651 г. В грамоте говорится: «Въ Муромеъ городеъ на посадеъ, за городомъ въ Кожевникахъ церковъ велико Христова мученика Георгия, да святыхъ страстотерпцевъ Христовыхъ Бориса и Глеба древяна ветха, да тутъ же – де бывало св. церковъ святаго мученика Никиты, и та – де церковъ въ Литовский приходъ сгорела, а она была… дяди твоего блаженны-схимника Иосифа и твое Сидорово, и намъ бы тебя благословить велетъ тое церкви велико-Христова мученика Георгия и пределы страстотерпцевъ Христовыхъ Бориса и Глеба и святаго велико-Христова мученика Никиты готовить запасы камень и кирпичъ известъ, и въ техъ запасахъ воздвигнутъ церковъ… теплую… на томъ же погосте не подалеку отъ старыя церкви каменную. И будетъ такъ, какъ ты намъ билъ челомъ». [2]

Из этого документа видно, что владыко Мисаил благославляет Сидора Матвеевича Лопатина строить новый каменный Георгиевский храм на том же погосте неподалеку от места старых деревянных церквей. Главное, что из этой храмозданной грамоты становится известно, что и сгоревшая деревянная церковь святого Никиты была также строением семьи Лопатиных.       Особенностью Георгиевского храма была прямоугольная форма алтаря.     Церковь Георгия начинала период каменного строительства в Муроме, когда на основе «московского стиля» складывался свой местный вариант строительной традиции. Каменная церковь была построена во имя великомученика Георгия с приделами св. мученика Никиты и св. мученика Бориса и Глеба. Церковь имела вид куба, к которому с востока примыкал алтарный выступ, а с запада так называемая трапеза; над кубом на глухих фонарях возвышалось пять глав. Церковный фундамент выложен из крупного голыша и песчаника; цоколь из крупных плит известняка, а стены и своды из тяжеловесного крупного кирпича. Связи в начале были деревянные, но потом неизвестно когда заменены железными, которые пропущены сквозь стены и снаружи укреплены болтами. Церковь имеет вид куба, к которому с востока примыкает алтарный выступ, а с запада так называемая трапеза; над кубом на глухих фонарях возвышается пять глав.
         Внутри церковь разделялась в направлении от восточной стены к западной сплошной глухой стеной. В южной половине была холодная, а в северной теплая церковь. Но внутри теплой церкви под сводом собственно храма устроен другой соответственно высоте свода трапезы, так что между сводами пустое темное пространство. В это пространство в западной стене храма устроен вход, куда можно проникнуть с крыши трапезы.
         В 1865 г. в стене, отделяющей холодную церковь от теплой, проделаны арки и таким образом вся церковь обращена в теплую. К западной стене теплой церкви примыкает колокольня. Так как кирпич, из коего построена колокольня, мельче, чем кирпич церкви, то можно думать, что колокольня позднее перестраивалась, что она отодвинута к северу.

Упоминания о Георгиевской церкви находятся в старинных документах с 1574 года. Церковь очень хорошо описал Бартенев в 1637 году.
          Большая часть икон были написаны на празелени – традиционной для Руси сине-зеленой краске, составлявшей основу для большинства икон того времени. В церкви насчитывались образ великомученика Христова Георгия, кому посвящен храм. Также из образов в летописи упоминаются икона Пречистой Богородицы Одигитрии и святого чудотворца Николая, в серебряных окладах, с позолоченными венцами. Иконы Царских ворот и алтаря также были созданы на празелени. Воздвиженский крест посеребренный. 
Упоминаются церковные сосуды для таинств, изготовленные из олова. Икона Бориса и Глеба, стоявшая в отдельном приделе содержала на той же доске образ благоверного князя Владимира. Икона была в богатом серебряном окладе, который по свидетельству летописи, был содран литовцами во время нашествия польско-литовского войска под руководством Лисовского. Упоминаются иконы Сергия Радонежского и преподобного отца Никона на золоте. Также в описи говорится о множестве других икон, Георгиевской церкви, включая запрестольный образ Пречистой Богородицы. 
         Обязательной частью описей тех лет были освященные церковные книги. В Георгиевском храме хранились напрестольное рукописное Евангелие. Две книги, содержавшие каноны церковных песнопений – Триоди на праздничный период и на период поста. В церкви были и печатные книги, изготовленные в Москве – толковое Евангелие, Псалтырь и служебник. 
         В Бартеневской описи полностью перечислено имущество храма – медное кадило, четыре медных колокола на звоннице. Церковная территория занимала участок длиной двадцать сажен и шириной двенадцать. На отдельном участке находилось кладбище и жилой двор настоятеля церкви вместе с кельями для холостых послушников. Под жилую территорию отводилось восемнадцать саженей в длину и семнадцать в ширину для попа и двадцать на шесть саженей под кельи бобылей. Всего в храме насчитывалось шесть келий. Проживавшие в кельях выплачивали на пользу храма оброк, зарабатывая милостыней или писарями.
       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. ЛИКВИДАЦИЯ АРХИТЕКТУРНОГО ПАМЯТНИКА

 

         Настоятель-священник Муромской Георгиевской церкви Алексей Лебедев 12-го июня 1883 г. за болезнью уволен за штат, на его место того же числа определен диакон Муромской Вознесенской церкви Иоанн Смирнов.
К западному ходу в 1887 г. пристроена кирпичная паперть.
Первоначально в церкви было три престола: в холодной во имя великомученика Георгия и св. мученик Бориса и Глеба, а в теплой во имя св. мученика Никиты, но в 1820-1825 гг. Борисоглебский придел, за теснотой алтаря, упразднен и ныне остаются только два престола[3].
25-го января 1915 г. в Муроме, в Георгиевской церкви, совершался чин отпевания Настоятеля сей церкви, Протоиерея Иоанна Смирнова, умершего 22 января на 83 году от рождения и прослужившего в священном сане почти 57 лет. Литургию в день его погребения совершил Благочинный города Мурома, Протоиерей Алексий Бобров, в сослужении священников: Николо-Набережской церкви города Мурома Иоанна Добродеева и Сретенской церкви о. Николая Модестова. Отпевание было совершено целым сонмом Муромского городского духовенства. Надгробные речи были произнесены священником собора Александром Алякринским и вышеупомянутым о. Иоанном Добродеевым. 
         Судьба церкви была предрешена августовским (1934) заявлением исполнительной тройки общины верующих при Георгиевской церкви г. Мурома - Стулова Ивана Петровича, сообщающего Президиуму Муромского государственного совета рабочих и красноармейских депутатов об отказе членов общины от дальнейшего использования здания церкви под религиозные нужды. 
         Заявление звучало так: «В связи с отказом членов общества верующих, принявших Георгиевский храм для использования его под религиозные цели от дальнейшего использования и заключившие соответствующие договора на дальнейшее использование зданий церкви под религиозные цели – как памятник старины; с поддержанием его архитектурного состояния, прошу Президиум ГС заключенный договор с нашей группой расторгнуть, т. к. я один не могу в дальнейшем содержать и охранять имущество храма и последнее от меня прошу принять. Стулов И. П.»
 Одновременно с этим поручить Районному финансовому органу создать комиссию из представителей  музея и церковного совета для проверки церковного имущества - распределение его согласно статье 40 закона «О религиозных объединениях» от 8 апреля 1929 года т. е. все, что учтено музеем - музею, остальные предметы обихода (мебель и т. п.), а также предметы из платины и серебра и золота, парчи, драгоценные камни (хоругви, иконы, облачение и т. п.) верующим для переноса в другие молитвенные здания». 
Не менее интересен труднопереводимый бюрократический опус, вывешенный на дверях Георгиевской церкви.
          Ввиду отказа членами общества верующих Георгиевской церкви от дальнейшего использования здания церкви под религиозные нужды - здание церкви может быть сдано желающим использовать его под молитвенные цели, о чем необходимо подать заявление в Президиум  в недельный срок со дня вывешивания настоящего объявления. 
Желающих использовать не оказалось.

         Вследствие чего рождается подробный акт: «Город Муром, 1935, января 13-го дня технической комиссией в составе: инженера Стройконтроля  Иванова Д. С., инженера-архитектора  Зворыкина А. В. в присутствии представителя общины верующих  Стулова И. П. был произведен осмотр Георгиевской церкви Мурома на предмет определения пригодности ее к переоборудованию.»[4]

Здание занимает площадь 264,6 кв. м, внутренняя полезная площадь около 160 кв. м.  Вокруг церкви с двух сторон расположены деревянные жилые дома в расстоянии от нее не более 12 м, с третьей стороны откос, а с четвертой - тоже откос, доходящей до улицы, земли удобной, включая здание до 691 кв. м. Самая церковь построена в полугоре. Подъезд к ней имеется с улицы с подъемом в гору,  земля, как подъезда, так и восточной части ограды поддерживается кирпичными стенами, давшими у улицы значительные трещины, а местами стенки разрушены. Само здание церкви сравнительно еще хорошо сохранилось. Трещины имеются в 4-х местах над оконными перемычками, но опасность не представляет. 
         Внутри все помещения перекрыты сводами. Здание могло бы быть приспособлено под жилые помещения при условии разборки сводов и заменой их простыми потолками, но отсутствие свободной площади вокруг него, нужной для устройства сложных построек, а также и небольшая площадь - является препятствием к этому и в то же время и затраты на переоборудование может не скоро окупится. 
Самым подходящим выходом будет использовать ее под складочное помещение или каких-либо производство или в крайнем случае, под общежитие для сезонных рабочих.
Вблизи ее имеются заводы: Маслобойный и Кожевенный расстояние от ближайшей Воскресенской церкви не более 200 м. В местном расположении Георгиевской церкви очень мало жилых домов». 
          Комиссия по вопросам культа решает «согласиться с постановлением Президиума Муромского Райисполкома от 1 февраля 1935 года и Георгиевскую церковь в Муроме ликвидировать, и за невозможностью использовать здание для каких-либо иных целей – снести; материал использовать на культурно-бытовое строительство города. Ликвидацию поручить произвести Муромскому Райисполкому с соблюдением статьи 40-42 закона “О религиозных объединениях”».

         Из убранства Георгиевского храма в музее хранится вклад Сидора Лопатина 1669 г. Об этом мы узнаем из вкладной надписи на обороте иконы «Муромские чудотворцы, с житием святых благоверных князя Петра и княгини Февронии». Надпись рукописная, очевидно сделанная в иконописной мастерской, исполнившей тот заказ. 
         На основе собранного материала можно сделать вывод, что исторические события повлияли как на рождение, так и на закрытие Георгиевской церкви. Жаль, что этот памятник архитектуры уже не украшает город. Отрадно, что  многие храмы в наше время возрождены  на месте утраченных, но многие, в том числе о котором рассказывалось, бесследно исчезли. И кто знает, может и их судьба когда-нибудь возродится?

 Нужно помнить, что уничтожая эти особенные, неповторимые и вместе с тем родные каждому русскому человеку архитектурные сооружения, уничтожается культура города, культура целого народа. А без своей культуры такой народ стирается с лица земли.

Нужно сохранять и беречь свои культурные корни, без которых невозможно сохранение своего народа.

 




 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

 

Вместе с руководителем мы провели опрос в котором принимали участие ученики нашей школы в котором принимало участие  35 человек. В результате проведенного опроса на вопрос: Верите ли вы в Бога? – 100% опрашиваемых ответили, что веруют в Бога. Все из опрошенных крещенные. На вопрос: Посещаете ли вы Храм – да ответили - 65 %, нет – 35%.

Считаете ли восстановление храмов правильным делом? – 100% - ответили - да.

Человек начинал свой жизненный путь со своего крещения в церкви, и в последний путь его провожали через церковь. Не значит ли это, что именно церковь - тот  духовный стержень, утратив который, человек теряет душу, а это значит и духовность, чуткость и многие другие человеческие качества. 

         Когда в селе есть Храм, у жителей есть вера в будущее. Будет возвращаться в родные места молодежь, приедут новые семьи, которые хотят работать на земле, растить детей.

          Храм – символ мира, добра, дружбы, любви, взаимопонимания. Пройдут годы, но село, где есть храм, будет жить. И потомки будут чтить свою землю, и не станут искать счастья на чужой стороне.

Практическая значимость собранного материала состоит в том, что им могут пользоваться, все ученики нашей школы, желающие знать духовные корни своего народа.

Изучив множество источников, я пришла к выводу, что для возрождения духовности необходимо, чтобы дети лучше знали историю своего народа. Бережно относились к вере своих предков. 

 

 

В храм зайдите! Не ленитесь!

Свеч купите восковых,

За себя вы помолитесь

И за всех, за всех других

Православных наших братьев,

Кто в родную землю лег…

Для молитвы неба хватит,

Потому что в небе – Бог!

(Николай Мельников.)

Данная исследовательская работа может быть использована как материал для факультативных занятий по «Основам православной культуры» и в качестве материала для экскурсий по городу с учащимися.

 

 

 

 

 

ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

 

 

1.Газета «Муромский край», 7-го мая, 1914 г.

2. Интернет-статьи  Историко - статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. - Вып.4. - Владимир, 1897.

3. «История Мурома и Муромского края», Т. Б. Купряшина, Ю. М. Смирнов. Обложка: К. А. Ляпин. Макет: Е. Э. Бейлекчи. Муром, 2001 г.

4.Н.А.Беспалов «Муром. Памятники искусства 16-начала 19 вв.

5.Уваровские чтения - III . Муром, 17 - 19 апреля, 1996. - Муром, 2000. - 250 стр., 65 ил.



[1] Газета «Муромский край», 7-го мая, 1914 г.

[2] . Интернет-статьи  Историко - статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. - Вып.4. - Владимир, 1897. С.56

 

[3] Н.А.Беспалов «Муром. Памятники искусства 16-начала 19 вв. с.75

 

[4] Уваровские чтения - III . Муром, 17 - 19 апреля, 1996. - Муром, 2000. - 250 стр., 65 ил. С.160

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "Конкурсная работа Георгиевская церковь"

Методические разработки к Вашему уроку:

Получите новую специальность за 2 месяца

Проректор

Получите профессию

Методист-разработчик онлайн-курсов

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 625 375 материалов в базе

Скачать материал

Другие материалы

Урок по истории в 9 классе на тему "Периоды Великой Отечественной войны"
  • Учебник: «История России. XX – начало XXI века», Данилов Д.Д., Лисейцев Д.В., Клоков В.А., Кузнецов А.В., Кузнецова С.С., Павлова Н.С., Рогожкин В.А.
  • Тема: § 20–21. «Вставай, страна огромная!»
  • 02.12.2019
  • 264
  • 0
«История России. XX – начало XXI века», Данилов Д.Д., Лисейцев Д.В., Клоков В.А., Кузнецов А.В., Кузнецова С.С., Павлова Н.С., Рогожкин В.А.
Интерактивная игра по истории в 9 классе на тему "Периоды Великой Отечественной войны"
  • Учебник: «История России. XX – начало XXI века», Данилов Д.Д., Лисейцев Д.В., Клоков В.А., Кузнецов А.В., Кузнецова С.С., Павлова Н.С., Рогожкин В.А.
  • Тема: § 20–21. «Вставай, страна огромная!»
  • 02.12.2019
  • 219
  • 2
«История России. XX – начало XXI века», Данилов Д.Д., Лисейцев Д.В., Клоков В.А., Кузнецов А.В., Кузнецова С.С., Павлова Н.С., Рогожкин В.А.
Вспомогательный исторический материал на тему: "Социально-экономические и правовые аспекты деятельности этнонациональных и политических сил в Крыму в 1917-20 гг."
  • Учебник: «История России: начало XX - начало XXI века», Волобуев О.В., Карпачев С.П., Романов П.Н.
  • Тема: § 7—8. Гражданская война и военный коммунизм
  • 02.12.2019
  • 234
  • 0
«История России: начало XX - начало XXI века», Волобуев О.В., Карпачев С.П., Романов П.Н.
Презентация по истории России на тему: "Политическая система СССР в 1930-ых годы", 10 класс
  • Учебник: «История России (базовый уровень) (в 2 частях)», Горинов М.М., Данилов А.А., Моруков М.Ю. и др./ Под ред. Торкунова А.В.
  • Тема: § 17. Политическая система СССР в 1930-е гг.
  • 02.12.2019
  • 10114
  • 1568
«История России (базовый уровень) (в 2 частях)», Горинов М.М., Данилов А.А., Моруков М.Ю. и др./ Под ред. Торкунова А.В.

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

  • Скачать материал
    • 02.12.2019 256
    • DOCX 37.7 кбайт
    • Оцените материал:
  • Настоящий материал опубликован пользователем Островская Оксана Юрьевна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

    Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Удалить материал
  • Автор материала

    Островская Оксана Юрьевна
    Островская Оксана Юрьевна
    • На сайте: 7 лет и 2 месяца
    • Подписчики: 0
    • Всего просмотров: 4534
    • Всего материалов: 11

Ваша скидка на курсы

40%
Скидка для нового слушателя. Войдите на сайт, чтобы применить скидку к любому курсу
Курсы со скидкой

Курс профессиональной переподготовки

Бухгалтер

Бухгалтер

500/1000 ч.

Подать заявку О курсе

Курс повышения квалификации

Методика преподавания истории и обществознания в общеобразовательной школе

36 ч. — 144 ч.

от 1700 руб. от 850 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 327 человек из 69 регионов

Курс повышения квалификации

Федеральный государственный образовательный стандарт ООО и СОО по истории: требования к современному уроку

36 ч. — 144 ч.

от 1700 руб. от 850 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 156 человек из 54 регионов

Курс повышения квалификации

Моделирование современных уроков истории

72 ч. — 180 ч.

от 2200 руб. от 1100 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 73 человека из 37 регионов

Мини-курс

Управление и стратегическое развитие высшего образования

5 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе

Мини-курс

Техники визуализации в учебном процессе

3 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 30 человек из 15 регионов

Мини-курс

Музыка в мире: народные и культурные аспекты

6 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе