Мастер
- класс по истории
Педагог
дополнительного образования: Богинская И. В.
Обучающиеся
образовательных организаций: 7 - 8 класс
Тема: Церковный
раскол. Противостояние: Никон и Аввакум.
Компетентностный
подход сегодня является ведущим в построении гражданского воспитания. Он
связывает воедино знания, умения и действия, т.е. способность мобилизовать
умения в конкретной ситуации. При изучении данной темы возможно выбрать форму
учебного занятия как семинар, в котором преобладает самостоятельная работа
старшеклассников при изучении материала, обобщение, систематизация. На семинар
выносятся вопросы и проблемы, не имеющие однозначных суждений. Этот
тематический семинар посвящен важной теме в истории нашей страны.
На
занятии необходимо отработать методику работы с историческими документами,
сравнения позиций разных ученых, умения делать необходимые выводы и представить
свою систему доказательств.
Цели
мастер - класса:
- Обобщить
знания обучающихся о реформе Никона и церковном расколе;
- Дать
представление о причинах, сущности и результатах церковной реформы XVII в;
- Охарактеризовать
разногласия между патриархом Никоном и сторонниками Аввакума;
- Сделать
историографический анализ церковно-обрядовой реформы Никона;
- Показать,
что тема церковного раскола связана с идеологией «Третьего Рима» и идеалом
«Святой Руси»;
- Выявить
суть конфликта между царем Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном;
- Продолжить
работу по формированию умения характеризовать деятельность исторической
личности (патриарха Никона, протопопа Аввакума).
Опережающее
задание:
- Ознакомится
с содержанием темы по учебнику.
- Обратить
внимание на вопросы семинарского занятия.
- По
учебнику В. В. Буряковой, Е.Н.Захаровой, С.Н.Пищулина «Введение в обществознание.
От мифологии к религии и философии», изд. АО «Московские учебники» М.2002
г. повторить материал о сущности идеологии «Третьего Рима», об идеале
«Святой Руси», о византийской «симфонии власти».
План
мастер - класса.
I. Организационный
момент
II. Проведение
семинара:
1. Реформа
патриарха Никона в русской православной церкви в XVII веке.
1) Сущность теории
«Москва – третий Рим» и идеала «Святой Руси».
2) Кружок
ревнителей истинного благочестия и их идеи.
3) Этапы церковных
споров.
4) Причины реформы
церкви при патриархе Никоне.
5) Сравнение точек
зрения «ревнителей истинного
благочестия» и
руководителей церкви на реформу.
6)Русская
православная церковь до и после реформы. Работа с текстом: В.О.Ключевский «Курс
русской истории» том 3, с.268-269.
Выводы: взгляд на
реформу с разных сторон жизни общества.
2. Раскол в
русской православной церкви.
1) Оценка лидеров
старообрядческого движения.
2) Причины раскола
в церкви при патриархе Никоне.
3) Отношение к
расколу:
а) социальных низов;
б) служителей
церкви;
в) боярской
аристократии.
3.Взаимоотношение
церкви и государства в XVII веке. Конфликт между патриархом Никоном и царем
Алексеем Михайловичем.
1) причины
конфликта.
2) итоги этого
конфликта.
Выводы о
самодержавии 2-ой половины XVII века.
4.Выводы по
теме семинара.
III. Подведение
итогов занятия. Оценка работы обучающихся на семинаре.
IV. Список
литературы.
Ход мастер - класса.
I.
Вводное
слово педагога, подчеркивается актуальность данной темы и ставятся задачи для
работы на семинаре.
II.
Работа
обучающихся под руководством педагога на занятии.
1.Обучающиеся
вспоминают сущность теории «Москва - третий Рим», обоснованную старцем
Филофеем.
Основные
принципы данной теории:
§ падение
«первого Рима» от язычества и «второго Рима» от мусульман за прегрешения против
веры;
§ наступление
эпохи «третьего Рима», после которого «четвертому» не быть;
§ ответственность
Руси за весь православный мир;
§ борьба за
чистоту веры, укрепление власти духовной и светской в их взаимной « симфонии»,
как тесного сотрудничества при разделении функций.
Делается
вывод о том, что московские государи получили идейное обоснование своей власти
и аргумент для борьбы с врагами России.
2. Проводится
беседа о кружке "ревнителей истинного благочестия". Обучающиеся
делают вывод о том, что существовала крайняя модель спасения (молитвенный уход,
полный разрыв с "греховным миром"). Другие - искали спасение
"греховного мира" в активном его исправлении. Формируется новый тип
русского подвижника, ревнителя -проповедника, который действует через
распространение душеспасительной литературы.
Члены кружка,
сплотившиеся вокруг царского духовника Вонифатьева, первоочередной мерой в
достижении праведной жизни.
Вопрос об этапах
церковных споров крайне сложен для обучающихся.
Необходимо
пояснить, что исторически расхождения с греческой церковью вызваны тем, что в
русской митрополии к моменту падения Константинополя не успел утвердиться
Новоиерусалимский устав, вытеснивший в византийской церкви прежний,
Константинопольский, который был воспринят восточными славянами в момент
крещения. Московская церковь постепенно стала воспринимать свой обряд как более
правильный.
Обучающиеся
рассказывают о попытках исправления церковных книг и в 1-ой четверти XVI века,
начале XVII века, 40-50-х годах XVII века и о прибытии в Москву восточных
патриархов.
Какие еще причины
реформы вы можете назвать?
Причины церковных
реформ:
- Образование
единого Российского государства и более сильной власти государя.
- Установление
церковных связей с южнославянскими народами после воссоединения Украины с
Россией.
- Необходимость
единообразия церковных обрядов и богослужебных книг.
- Рукописный
характер большинства церковных книг.
- Множество
разночтений, искажений в церковной литературе.
- Острые
споры относительно образцов, по которым следует исправлять церковные книги
и церковные обряды.
5.
В процессе работы обучающиеся сравнивают позиции "ревнителей истинного
благочестия" и руководителей церковной реформы.
Общее:
|
·
Выступали
против многогласия в церковном обиходе
·
За
искоренение в народе игрищ и суеверий
·
За
необходимость исправления богослужебных книг
·
За
единообразие церковной службы
|
Ревнители
истинного благочестия:
Образцы для
исправления - древнерусские книги, переведенные с греческого языка еще в то
время, когда Византия сохраняла политическую независимость (до 1453г).
|
Патриарх Никон:
так как
одинаковых древнерусских текстов не существовало, то решено взять греческие
оригиналы.
|
Различия
|
Какие
позиции в русской православной церкви мы можем выделить до реформы, а какие
внесены после нее?
Какие
позиции вы можете дополнить, работая с учебником?
Возможно
составление таблицы.
«Русская православная церковь до и после
реформы Никона».
До
преобразований Никона
|
После
преобразований Никона
|
1.Крестное знамение двумя перстами.
2.Двоекратное пение «аллилуйя».
3.Движение по-Солонь( по Солнцу) во
время крестного хода.
4.Написание имени Христа как Иисус.
5. Разночтения в богослужебных книгах.
6.Использование в иконописи некоторых
канонов католической живописи.
7.Служение литургии на семи просфорах.
8.Произнесение в церкви определенных
текстов проповедей.
|
1.Крестное знамение тремя перстами.
2.Троекратное пение «аллилуйя».
3.Движение против часовой стрелки (до
середины XVII в. В церкви ходили «посолонь»).
4.Написание имени Христа как Иисус.
5.Унификация текстов богослужебных книг
по греческим образцам.
6.Написание икон по греческим образцам.
Уничтожение старых икон.
7.Служение литургии на 5 просфорам.
8.Произнесение проповедей собственного
сочинения.
9.Поясные поклоны вместо земных.
10. Возвращение к единогласию за счет
сокращения церковной службы.
|
Выводы:
Церковная
реформа имела множество тесно переплетенных между собой смыслов.
- Реформаторы
стремились все привести к образцу.
- Идеологически
реформа «обустраивала «внешнеполитические планы правительства: не просто
освобождение единоверцев на Украине, а соединение их в едином Православном
царстве, прочность которого – в единых и единообразных обрядах и уставах.
- В
культурологическом смысле церковная реформа создавала условия для более
тесных контактов с греческой и украинско-белорусской «образованностью».
Реформа становилась средством преодоления изоляции от иноверцев, однако,
без утраты прежде высокого взгляда на предназначение Московского царства.
- Реформа
потенциально призвана была еще более возвысить положение московских
государей. Это был внутриполитический и светский подтекст реформ.
- Стараниями
Никона реформа приобрела еще один смысл, призванный возвысить церковную, а
точнее патриаршую власть.
2
вопрос занятия: Раскол в русской православной церкви.
1.
Старообрядчество и характеристика их лидеров.
Какие
общие черты вы выделили? (см. мировоззрение, поступки, человеческие качества,
особенности характера и др.).
-
Они - лидеры по натуре. Их биографии постоянно сталкиваются.
-
Сталкиваются потому что харизматичные герои раскола и их противники не мыслили
себя вне борьбы и страданий за веру.
Это
губительный пример фанатизма, и желания во что бы то не стало спасти и
осчастливить. Какие различия в характере, судьбе, проявлении личностных качеств
вы увидели в Никоне и Аввакуме?
2.
Рассмотрим причины раскола в русской православной церкви.
Можно
составить таблицу.
Интерпретация
церковно - обрядовой реформы Патриарха Никона.
Религиозная
|
· Православная
(официальная) Реформа Никона была исповеднической защитой исконной русской
идеологии (религии), возвращением к истинному православию.
· Старообрядческая
гибель Московского православного царства и наступление царства Антихриста (с
1666 г.).
|
Историко - материалистическая
|
Недовольство
официальной церковью народных низов. Социальный протест, вылившийся в
религиозное противостояние.
|
Либерально
- историческая
|
Патриарх Никон
хотел поставить церковную власть над светской - тем самым приблизить
православную церковь к западному образцу.
|
Локально
- историческая
|
Акматическая
фаза этногенеза, для которой характерны интеллектуальные споры (Л. Н.
Гумилев). Стране предстоял троякий выбор: изоляции (путь Аввакума); создание
теократического вселенско- православной империи (путь Никона); вхождение в
"концерн" европейских держав (выбор Петра I).
|
2 вариант работы по данному вопросу.
Это
работа с текстами:
·
Милюков
П.Н. "Очерки по истории русской культуры" СПб., 1899, 1901.
·
Щапов
А.П. "Русский раскол старообрядства, рассматриваемый в связи с внутренним
состоянием русской церкви и гражданственности в XVII в. и в первой
половине XVIII в"
Казань, 1859
·
Никольский
Н. М. "История русской церкви" М., 1988
·
Каптерев
Н. Ф. "Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных
обрядов" М., 1887г
·
Ключевский
В. О. "Курс русской истории" М., 1988
Подборка
составлена О. Г. Набатовой. "Конспекты уроков для учителя истории"
М., Владос - Пресс, 2004г.
Вопрос: Какие
причины раскола называют авторы публикаций? Почему противостояние сторон
приобрело такую острую форму? Групповая форма работы.
Можно
выделить следующие позиции:
Причины
раскола
Милюков П.Н.
|
Национальные
корни, формализм русского благочестия, превращение религии в магические
формулы
|
Щапов А.П.
|
Раскол
- проявление социального протеста низов против государственной политики
|
Каптерев Н. Ф.
|
Консерватизм
русского общества, сила провинциальной веры
|
Никольский Н. М.
|
Причина
раскола в разнице социального статуса церковных служителей, стремление к
очищению церкви
|
Ключевский В. О.
|
Консерватизм,
инерция русского религиозного сознания, боязнь западных влияний
|
III.Итоги
занятия:
1.
Противоречия
в церковной среде.
2.
Психологическая
неготовность части верующих к восприятию религиозных новшеств.
3.
Момент
в п. 2 Обучающиеся показывают отношение разных слоев общества к реформе и
расколу. См. репродукции картин. Работа проводится по группам. 1-я группа
делает выводы об отношении к реформе и расколу простого народа; 2-я группа
делает выводы об отношении к данному вопросу служителей церкви; 3-я группа - об
отношении аристократии к реформе.
IV. Список
литературы
1.
В.
И. Буганов "Мир истории: Россия в 17 столетии", М., 1989г
2.
В.О.
Ключевский "Курс истории истории", 1987г, с. 268-269
3.
С.
Ф. Платонов "Учебник русской истории", Спб, 1994г
4.
А.
Н. Сахаров, А. Н. Боханов "История России 17 - 19 вв", М., 2006г
5.
С.
М. Соловьев "Чтение и рассказы по истории", М., 1989г
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.