Конспект на тему: "СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ"

СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ

Человек с рождения погружен в социальную среду, которая влияет на него так же, как и физическая среда. Кроме того, общество не только влияет на человека, но и постоянно меняет его структуру, поскольку оно не только заставляет его принимать факты, но и знакомит его с установленными системами знаков, которые изменяют мышление человека, предлагают ему новые ценности и навязывают ему бесконечные задачи. Это позволяет сделать очевидный вывод о том, что социальная жизнь трансформирует интеллект за счет действия трех посредников: языка (знаков), содержания взаимодействия субъекта с объектами (интеллектуальные ценности) и правил, предписанных мышлению (коллективные логические или долгосрочные нормы).

Люди не свободны делать то, что хотят. Человек связан с обществом, в котором он живет, бесчисленными регулирующими системами. Общество во многом определяет жизнь человека. Но это влияние носит не только формальный характер, как, например, действие законов, но и скрытый психологический характер. Таким образом, индивид, выросший в определенной социальной среде и с детства принимающий определенные модели поведения, формирующий свои собственные цели и ценности, ориентируется на окружающее общество. Даже если человек отрицает социальные нормы своего окружения, он все равно ориентируется на них. Социальный контроль - это влияние общества на отношения, представления, ценности, идеалы и поведение человека. В широком социально-психологическом смысле социальный контроль охватывает все возможные сферы влияния.

В узком юридическом смысле под социальным контролем понимается механизм саморегуляции в социальных системах, действующий по принципу обратной связи, когда органы социального управления реагируют на факторы дестабилизации социальной системы.

Г. Тард, один из пионеров социальной психологии, объяснил влияние социального контроля законами о подражании, на которых основаны человеческие отношения. Общество он сравнивал с мозгом, клеткой которого является сознание отдельного человека. При этом общество выступает как продукт взаимодействия индивидуальных образов сознания путем передачи людьми идей, убеждений, ценностей, желаний и т. Д. Многие социальные связи, которыми человек «обременен", не остаются незамеченными и в самом человеке. В психологии существует термин «социальный тип личности», который определяет типичное то, что несет в себе человек, принадлежащий к определенной социальной группе.

Социальный контроль включает в себя отторжение, нормы и санкции. Отказ - это требования других к конкретному человеку, которые проявляются в форме ожиданий. Другими словами, это не столько прямые, сколько косвенные требования. Например, мать ожидает, что ее ребенок поступит в университет после окончания средней школы. Она даже не может об этом говорить, но ребенок точно знает ожидания матери и пытается их оправдать. Многие требования -ожидания других определяются функциями, которые человек должен выполнять из-за своего социального статуса, положения в обществе и социальной роли. Понятно, что в той же ситуации отхаркивание по отношению к ребенку отличается от отхаркивания по отношению к взрослому. Иногда отхаркивание провоцируется типичным поведением конкретного человека в определенных ситуациях, хотя само это типичное поведение чаще всего зависит от социальных норм.

Наиболее общее представление о социальных нормах связано с концепцией согласия людей на правильное. Социальные нормы - это некоторые шаблоны, которые диктуют, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в определенных ситуациях. Можно сказать, что в некоторых случаях нормы - это определенные правила, разработанные и принятые группой и которым должно подчиняться поведение ее членов, чтобы их совместная деятельность была возможной. Однако в большинстве случаев нормы представляют собой устоявшиеся модели, стандарты адекватного поведения с точки зрения общества в целом и определенных социальных групп.

Нормы выполняют нормативную функцию как по отношению к конкретному человеку, так и по отношению к группе. В любом случае социальная норма действует как социальное явление, не зависящее от индивидуальных вариаций. Люди с совершенно разными мотивами ведут себя одинаково, поскольку представления о том, что у них есть в этой ситуации, совпадают и создают стандарт действий, который регулирует поведение человека. Большинство социальных норм - это неписаные правила. Только люди, которые взаимодействуют в типичных и повторяющихся ситуациях, приспосабливаются друг к другу и ситуациям и развивают наиболее подходящее и оптимальное поведение. Постепенно эти варианты закрепляются и стабилизируются, они становятся привычными.

Чем дольше существует группа, тем более стабильными и строгими являются нормы. В отличие от группы студентов, у группы студентов почти нет фиксированных групповых стандартов. Когда нормы установлены, они начинают регулировать групповые отношения. Таким образом, социальный контроль в группе старшеклассников значительно слабее, чем в группе старшеклассников. Выпускники средней школы уже хорошо знают друг друга и знают, чего ожидать от кого. Студент не может изменить свое поведение или манеры, не удивив других, в то время как участник может делать это совершенно свободно.

Социальные нормы обладают вполне определенными свойствами и свойствами. Существуют различные признаки социальных норм, среди которых наиболее важными являются следующие. Во-первых, это общепринято. Нормы не могут применяться только к одному или нескольким членам группы или общества, не влияя на поведение большинства. Даже если человек может игнорировать нормы из-за своего социального статуса, он вряд ли сможет это сделать, не вызвав негативного общественного мнения. Если нормы являются общедоступными, они становятся общепризнанными в обществе в целом, если это группы, то их общая цель ограничивается рамками этой группы. Очевидное нарушение норм воспринимается как вызов на уровне общественного или группового сознания.

Существуют нормы, которые являются ориентирами поведения только в небольших группах и связаны с определенными традициями. Посторонний человек, принадлежащий к группе и не знающий ее норм, может чувствовать себя некомфортно. Поэтому, когда субъект впервые посещает собрание или отдыхает в другой компании, он сначала попытался понять нормальную группу, то есть понять, что принято, а что не принято здесь. Поскольку большинство правил не декларируются, а подразумеваются, не всегда легко понять нормы. Человек не может попасть в незнакомую группу и диктовать там правила. Такое поведение считается, по крайней мере, оскорбительным.

Вторым признаком норм является возможность того, что группа или общество могут применять санкции – вознаграждение или штрафы, одобрение или порицание. Поскольку санкции являются не только признаком норм, но и попадают под социальный контроль, подробнее об этом будет сказано позже. Третьей особенностью нормы является наличие субъективной стороны, которая проявляется в двух аспектах: во-первых, человек может сам решить, следует ли ему принимать нормы группы или общества или нет, будет ли он их выполнять или нет, и если да, то какие; во-вторых, сам индивид ожидает от других людей определенного поведения, соответствующего тем или иным нормам. Каждая норма содержит возможность отклонения, даже если она является такой же жесткой, твердой формой социального контроля, как закон. Изменчивость отклонений достаточно велика.

Стремление человека к психологическому комфорту заставит его установить баланс между внешним и внутренним миром. Если нарушение норм будет слишком сильным, такой баланс станет совершенно невозможным. В психологической литературе описывается феномен отклонения, связанный с патологическими расстройствами со стороны субъекта социальных норм. Это явление было названо социопатией или антисоциальным поведением и считается одной из самых сложных форм социальной дезадаптации человека.

Четвертый признак социальных норм - взаимозависимость. В обществе нормы взаимосвязаны и взаимно обусловлены, они образуют сложные системы, регулирующие действия людей. Нормативные системы могут быть разными, и это различие иногда таит в себе возможность социальных и внутриличностных конфликтов. Известный конфликт внутренней личности, возникший у К. Левин, например, описал конфликт и различные ценности, когда индивид в процессе воспитания и социализации принимает социальные ценности, которые являются взаимоисключающими, но одинаково привлекательными для него. Некоторые социальные нормы противоречат друг другу и ставят человека в ситуацию, когда он должен принять решение. Такое противоречие является естественным явлением, поскольку нормы определяются группами, и группы могут быть самыми разными. Поведение группы преступников противоречит нормам общества, но у самих преступников есть свои социальные нормы, нарушение которых может наказываться очень жесткими санкциями. Понятно, что нормы общества и нормы такой группы бесконфликтны. Но они взаимозависимы, потому что действия преступников совершаются в определенном обществе и социальной группе с их вполне определенными правилами. В то же время общество пытается улучшить нормы и санкции, чтобы предотвратить деятельность антиобщественных групп.

Пятая характеристика или характеристика норм - это шкала. Нормы различаются по масштабу для собственно социальных и групповых. Социальные нормы применяются во всем сообществе и являются такой формой социального контроля, как обычаи, традиции, законы, этикет и т. Д. Действие групповых норм ограничивается определенной группой и определяется тем, как здесь принято вести себя. Существуют нормы, которые являются универсальными и могут быть отнесены к социальным и групповым.

Когда человек явно нарушает социальные нормы, группа или общество пытается заставить его (в более мягкой или жесткой форме) соблюдать их. В каждом обществе существуют определенные методы или процедуры, которые члены группы или общества используют для того, чтобы вернуть поведение человека к норме. В зависимости от того, какие нормы нарушаются, также налагается штраф. Например, может быть легко закончить разговор или получить негативную эмоциональную реакцию, или это может быть сложнее, пока вас не привлекут к суду. С другой стороны, если человек соответствует нормам этой группы, его поведение поощряется несколькими способами. Итак, все процедуры, с помощью которых поведение индивида доводится до нормы социальной группы, называются санкциями. Социальная санкция - это мера воздействия, важнейшее средство социального контроля.

Традиционно выделяют следующие виды санкций: негативные и позитивные, формальные и неформальные. Негативные санкции направлены против человека, отступившего от социальных норм. Позитивные санкции направлены на поддержку и одобрение человека, который соблюдает эти нормы. Официальные санкции вводятся официальным, государственным или государственным органом или его представителем. Неформалы обычно принимают реакцию членов группы, друзей, коллег, родственников, знакомых и т. Д. Таким образом, существует четыре типа санкций: формальные негативные, формальные позитивные, неформальные негативные и неформальные позитивные. Итак, пятерка за ответ ученика на уроке - это формальная положительная санкция. Это не только дидактическое, но и социально-психологическое, хотя большинство учителей просто не задумываются об этом. Примером отрицательной неформальной санкции может быть осуждение человека на уровне общественного мнения.

Один и тот же человек может получить несколько разных санкций одновременно, которые противоречат друг другу. Например, ученик в классе может одновременно получать отрицательную формальную санкцию от учителя и положительные неформальные санкции от своих одноклассников. Какая санкция будет более эффективной, зависит от многих обстоятельств. В теории воспитания часто рассматривается типичная модель неблагоприятного семейного воспитания, которая заключается в том, что родители одновременно дают ребенку разные санкции. Согласие родителей на санкции считается важным фактором целенаправленного воспитания. На социальном уровне согласие на санкции имеет не меньшее психологическое значение, чем в семье. Если санкции часто меняются в обществе и нет согласия на их применение, то на психологическом уровне человек чувствует себя совершенно незащищенным.

Позитивные санкции, как правило, более влиятельны, чем негативные санкции. Для студента повышение успеха в обучении с помощью положительных оценок более стимулируется, чем отрицательная оценка за плохо выполненное задание. Известно, что, в отличие от неудачи, успех может побудить мало кого к самообладанию. Не следует думать, что формальные санкции всегда сильнее неформальных. Действие тех или иных санкций зависит от многих обстоятельств, наиболее важным из которых является согласие на их применение. Санкции вступают в силу только в том случае, если существует соглашение о правильности их применения и полномочиях тех, кто их применяет. Даже наказание ребенок может принять как должное, если сочтет его справедливым. В этом случае наказание может облегчить чувство вины. Однако в случае наказания, которое не соответствует п, ребенок будет считать, что поступил с ним несправедливо, и сможет не только исправить поведение, но, наоборот, проявить негативную реакцию, «выплюнув родителей». Конечно, меры воспитания родителей и учителей - это лишь малая часть колоссальной системы социального контроля, функционирующей на уровне индивидуального сознания, группы и общества. Рассмотрим основные формы социального контроля, влияющие на все без исключения субъекты общественной жизни.

Под формами социального контроля понимаются различные методы регулирования человеческой деятельности в обществе, обусловленные различными социальными (групповыми) процессами, связанными с интегральными психологическими характеристиками больших и малых социальных групп. Формы социального контроля определяют переход внешнего социального регулирования во внутриличностное. Это делается путем интериоризации социальных норм.

Этот термин был введен французскими психологами и социологами для обозначения процесса формирования внутренних структур психики путем включения структур внешней социальной деятельности (Ж. Пиаже, А. Валлон и др.). В процессе дизайна интерьера общественное представление переносится в сознание индивида. Постепенно эти представления развиваются, закрепляются в ценностях и установках и определяют модели поведения, которые уже выходят из внутреннего плана во внешний. Невозможно игнорировать эффект социального контроля, игнорировать процессы, которые сопровождают развитие человека на протяжении всей жизни.

Однако не все формы социального контроля переходят во внутренний план деятельности. Некоторые остаются внешними по отношению к конкретному человеку. Но другие являются результатом интериоризированных норм, которые имеют ярко выраженный признак субъективности, такой как манеры или привычки. Существует множество форм социального контроля. Наиболее распространенными являются: законы, табу, обычаи, традиции, мораль и обычаи, этикет, манеры, привычки и т. Д. Уже после их перечисления мы можем сделать вывод об особенностях и возможностях оформления интерьера. Очевидно, что закон менее интериоризирован.

Закон - это набор нормативных актов, которые имеют юридическую силу и регулируют формальные отношения людей на государственном уровне. Законы напрямую связаны с определенной властью в обществе и определяются ею. Устанавливая определенный порядок в обществе, закон может способствовать или препятствовать самореализации людей; влиять на снижение или повышение уровня жизни населения, что, в свою очередь, приводит к определенному образу жизни. Это особенно заметно в периоды дестабилизации общественной, экономической и политической жизни государства в периоды революционных преобразований и радикальных реформ. В периоды стабилизации связей с общественностью большинство действующих лиц вообще не чувствуют влияния правовых норм, хотя многие важные события в жизни напрямую связаны с ними.

Пренебрежение юридическими нормами субъекта может привести к негативным социально-психологическим последствиям. Например, люди, живущие в гражданском браке, могут подвергаться негативным неформальным санкциям в юридически не формализованных супружеских отношениях. Шибутани писал, что закон не делает человека счастливым или несчастным, так же как виртуозное умение управлять автомобилем не зависит от правил дорожного движения, которые, однако, вы должны знать. Закон действует как активная и эффективная форма социального контроля в ситуации его явного нарушения, поскольку именно закон определяет предел свободы принятия решений или действий (статья Дал).

Одна из древнейших форм социального контроля, предшествующая появлению законов, является табу. Табу включают систему запретов на совершение действий или мыслей человека. В первобытном обществе над важными аспектами жизни господствовали табу. Считалось, что сверхъестественные силы, нарушая запреты, должны были наказать преступника. На уровне современного индивидуального сознания табу часто ассоциируются с суевериями - такими предрассудками, благодаря которым многое из происходящего преподносится как проявление сверхъестественных сил или как предзнаменование.

Чаще всего табу возникают в самые значимые или просто самые ответственные моменты жизни человека. Таким образом, студент, сдающий экзамен, может изменить путь, когда черная кошка перебегает улицу; молодая мать боится, что чужая внешность повредит ребенку, и т. д. Приметы, суеверия, предрассудки являются факторами внутренних запретов или ограничений, связанных с внутренними табу. Некоторые формы неврозов проявляются в навязчивых и повторяющихся ритуальных действиях субъекта, которые происходят под влиянием страха возмездия. Человек боится, что если ритуал не будет проведен им, то это будет иметь для него негативные последствия. Внутренние табу - это интернированные социальные запреты в прошлом.

Социальный контроль очень часто используется повторяющимися привычками, привычками, привычными для большинства людей, привычками поведения, характерными для этого общества. Обычаи усваиваются с детства и имеют характер общественной привычки. Главной особенностью привычки является распространенность. Обычай в определенный момент времени определяется условиями общества и тем самым отличается от традиции, которая вневременна и существует достаточно долго, передается из поколения в поколение. Под традициями понимаются такие обычаи, которые, во-первых, исторически сложились в связи с культурой этого этноса; во-вторых, они передаются из поколения в поколение; в-третьих, они определяются менталитетом (духовным складом) народа. Поскольку традиции имеют глубокие корни, их очень трудно изменить или преодолеть, если они обладают негативными качествами и не соответствуют времени. Можно сказать, что традиции - одна из самых консервативных форм социального контроля. Однако традиции могут постепенно меняться и меняться в соответствии с социально-экономическими и культурными изменениями, которые влияют на социальные модели поведения. Таким образом, традиция существования патриархальной семьи во многих странах мира постепенно меняется. Современная семья, живущая под одной крышей, все чаще состоит всего из двух поколений: родители - дети. Это связано со многими причинами, особенно с материальными условиями и большими различиями в когортах между поколениями.

Обычаи и традиции связаны с массовым поведением и играют большую роль в интеграции общества. Многие социальные психологи и социологи подчеркивают функцию социальной интеграции традиций и обычаев. Так, в начале века Э. Дюркгейм уделял особое внимание социальной солидарности, возникающей между людьми из-за преобладания обычаев, объединяющих людей. Именно в солидарности он видел важнейшее психологическое значение обычая или традиции. Солидарность объединяет людей общества, интегрирует их сознание, делает их более сплоченными и, следовательно, сильнее. Наказание, которое следует за нарушением традиции, только способствует поддержанию единства группы.

Большинство современных социальных психологов видят главный психологический смысл традиций в их социальной целесообразности. Не все обычаи были закреплены и изменены традицией. Многие обычаи устраняются с изменением жизни в обществе. Хотя некоторые традиции заставляют определенные народы сомневаться в их социальной целесообразности, следует помнить, что они не могли бы сохраниться, если бы они не были практичными, поскольку это является самым важным условием их существования. Понимание значения традиции как формы социального контроля - очень сложная задача, связанная с пониманием культуры народа, чьи традиции рассматриваются. Невозможно понять сущность традиции вне культуры народа.

Существуют особые обычаи, имеющие нравственное значение и связанные с пониманием добра и зла в определенной социальной группе или обществе – мораль. Мораль регулирует неформальные отношения в обществе и часто противопоставляется закону как регулятору формальных отношений. Мораль определяет то, что люди традиционно разрешают или запрещают себе в контексте своих представлений о плохом и хорошем. Несмотря на разнообразие таких представлений, моральные нормы в большинстве человеческих культур очень похожи, независимо от того, в каких формах они воплощаются.

Принципы морали универсальны, потому что они несут в себе абсолютные ценности бытия. Эти ценности передаются в процессе социального развития человека. Интериоризация понятий добра и зла происходит с самого раннего детства и определяет понимание человеком сущности мира в ценностном аспекте. Переход внешнего социального регулирования во внутреннее происходит при всех формах социального контроля. Однако наиболее значимой формой в этом отношении является мораль.

Интериоризация морали происходит на уровне формирования и развития совести как неотъемлемого психологического и духовного качества личности. Совесть - это особое, уникальное свойство человека, определяющее его сущность. Совесть - это моральное сознание, моральное чутье или чувство в человеке, внутреннее осознание добра и зла, тайник души, в котором одобряется или осуждается каждое действие, способность распознавать качество действия, чувство, движимое истиной и добром, которое отвращает ложь и зло, бессознательная любовь к добру и истине; прирожденная истина в разной степени развития.

Философское и психологическое понимание совести больше связано с ее контролирующей функцией. В философии и психологии совесть интерпретируется как способность человека осуществлять моральный самоконтроль, формулировать моральные обязанности для себя, выполнять их и требовать оценки совершенных действий. Понятно, что совесть несет в себе внутренние специальные контрольные функции. Неудивительно, что все религии мира пытаются сформировать в человеке это свойство, поскольку оно является абсолютным гарантом реализации моральных принципов. В то же время нельзя упускать из виду, что, к сожалению, некоторые реалии современной жизни не всегда способствуют развитию этой поистине уникальной человеческой черты.

Категория морали очень близка к категории нравов, которая служит для обозначения нравов, характеризующих все поведение людей определенного социального слоя, которые могут быть подвергнуты моральной оценке. В отличие от морали, нравы связаны с определенными группами социального расслоения. То есть общепринятая мораль в обществе может быть одна, а нравы разные. Поэтому нравы элиты и нравы люмпенизированной части общества имеют существенные различия. На индивидуальном уровне нравы проявляются в манерах человека, особенностях его поведения. Манеры включают в себя ряд поведенческих привычек конкретного человека или социальной группы. Это внешнее поведение, способы ведения дел, которые характеризуют определенный социальный тип. По манерам мы можем определить, к какой социальной группе принадлежит человек, к какой профессии или основной деятельности он принадлежит. Говоря о манерах, следует уделять особое внимание привычке как поведенческой единице социальной модели поведения.

Привычка - это бессознательное действие, которое повторялось так часто в жизни человека, что оно автоматизировано. Хотя привычки, скорее всего, связаны с конкретными, относительно простыми навыками, они очень тщательно регулируют социальную жизнь. На самом деле простой навык обычно служит лишь основой для формирования еще более сложного. Привычки развиваются под влиянием ближайшего окружения и, прежде всего, семейного воспитания. Во-первых, человек входит в культуру своего общества и принимает самые простые привычки. С возрастом и развитием личности привычки становятся более сложными и опосредованными, а сложность и включение уже освоенных привычек становятся уникальной матрицей социального поведения в системе.

Все хорошо усвоенные знаковые системы, которыми обладает современный человек, работают на уровне привычки. Особое внимание следует обратить на то, чтобы привычки принимали характер потребности, когда они сформированы и закреплены. Как ни странно, на первом этапе формирования привычки индивид испытывает определенные трудности в ассимиляции из-за своей новизны. Но когда действие полностью усвоено, оно становится необходимым. Мы не обращаем внимания на свои привычки, потому что это как бы часть нас самих, это что-то естественное и необходимое. Однако привычки других людей, которые не похожи на наши, могут стать очень раздражающим фактором. Таким образом, молодожены могут испытывать некоторые повседневные трудности из-за разных привычек. А в семьях, которые существуют достаточно долго и безопасно, можно наблюдать единство привычек или, по крайней мере, соответствие их проявлениям.

Известная поговорка гласит: "Ты посеешь поступок - пожнешь привычку, посеешь привычку - пожнешь характер, посеешь характер - пожнешь судьбу, посеешь судьбу - пожнешь жизнь" » Определенное социально-психологическое значение в этой поговорке заключается в том, что формирование хороших привычек лежит в основе многих психических новообразований личности в процессе ее социального развития. В отечественной педагогике с течением времени большое внимание уделялось развитию социально-адаптивных привычек у детей (К.Д. Ушинский, А. С. Макаренко, Лев Толстой, С. Дж. Рубинштейн и др.). И это вполне естественно, поскольку формирование привычек лежит в основе почти всех процессов обучения и воспитательных процессов. Всякий раз, когда требуется новая форма деятельности (как у ребенка, так и у взрослого), когда создаются новые задачи или условия жизни, необходимо изменить новые или старые привычки. Если привычки позитивны, то есть способствуют социальной адаптации, личностному росту, то индивид относительно легко достигает поставленных целей. Если привычки негативны, они могут оказать негативное социальное воздействие на человека. Все современные бихевиористские методы обучения основаны на постепенном формировании и закреплении позитивных привычек, и следует отметить, что в наши дни эти методы все чаще признаются наиболее эффективными. Если привычка к обучению хорошо сформирована, отпадает необходимость в дополнительной мотивации для когнитивных процессов.

Привычки входят в формы социального контроля, потому что, во-первых, на них влияют социальные нормы, а во-вторых, когда они уже сформированы, они буквально диктуют модели социального поведения индивиду. Конечно, если человеку нужно продемонстрировать действие, которое не является обычным, он может это сделать, но только если он будет держать себя под строгим самоконтролем, что значительно усложнит процесс выполнения. Если этому действию нужно научиться у человека, то в ходе продолжающейся практики оно в конечном итоге становится привычкой и затем может выполняться спонтанно на бессознательном уровне, не отнимая у субъекта силы для самоконтроля.

Особой формой социального контроля является этикет. Этикет - это установленный порядок поведения, форма обхода или набор правил поведения, влияющих на внешнее проявление отношений с людьми. Поскольку этикет выступает как часть культуры общества, он становится условным ритуалом, регулирующим нормы поведения в различных социальных кругах, от очень строгого регулирования до относительно свободного регулирования. Эта форма контроля направлена на удовлетворение потребностей социальной группы. Явное и резкое нарушение правил этикета, а также нарушение социальных норм - сопровождается санкциями группы. Этикет можно рассматривать как чисто внешнюю форму поведения, отделенную от морального содержания, которая, с одной стороны, предполагает важность дружелюбного и уважительного обращения с людьми, с другой стороны, может привести к неискренности и лицемерию.

Перечисление форм социального контроля можно продолжить. Однако даже на основе анализа вышеперечисленных форм можно сделать несколько выводов. Во-первых, каждый член общества находится под сильнейшим психологическим влиянием социального контроля. Это влияние начинается с рождения и длится всю жизнь. Действия человека нельзя правильно понять, если исключить факторы социального контроля из анализа особенностей его поведения. Вы должны знать, в каком обществе вырос этот субъект. Какие ценности были интериоризированы им в процессе социализации и т. Д.? Во-вторых, социальный контроль не всегда осознается индивидом из-за процессов и результатов интериоризации. Следует помнить, что влияние социального контроля особенно отчетливо можно наблюдать в процессах изменения интегральных психологических характеристик социальных групп: общественного мнения и психологического климата. В-третьих, социальный контроль - это очень сложный и спорный процесс, который имеет свою собственную динамику и зависит от многих исторических, социальных, экономических, политических, этнических и культурных причин.

Когда человек живет в обществе, он не может игнорировать социальный контроль. Только в исключительных случаях или особых ситуациях социализированный индивид может позволить себе говорить и действовать, не обращая внимания на социальную регуляцию поведения. Таким образом, общеизвестно, что дурак имеет право говорить то, что хочет; право ребенка действовать независимо от социального контроля. Дурак в трагедии А. С. "Борис Годунов" Пушкина имеет право ребенка: говорить правду, но герой Гамлета должен быть сумасшедшим, притворяться, что он открыто говорит то, что думает, и делать то, что хочет, без жестких социальных санкций. В комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" главным героем был Ч - достаточно соблюдать правила этикета, чтобы о нем заговорили как о ненормальном. Многие произведения искусства связаны с идеей освобождения личности от социального давления, и только в немногих из них мы можем обнаружить финал, в котором человек находится под влиянием социального контроля без трагического разделения.