Муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Дом детства и юношества»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КОНСПЕКТ ОТКРЫТОГО ЗАНЯТИЯ

«Традиции празднования Рождества. Игра, как средство социализации»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Составитель: педагог дополнительного образования

Филонович О.В.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Серпухов

2013

План открытого занятия

Назначение мастер-класса: для учащихся и их родителей.

 

При работе с ребенком одна из задач педагога - установить доверительные отношения с родителями. Как показала практика, чем теснее взаимосвязь педагога и родителей, тем больше успехов у ребенка.  Данный  материал будет полезен педагогам для проведения творческих занятий, совместных досугов для детей и родителей. Будет способствовать  укреплению детско-родительских отношений, через создание атмосферы общности интересов, повышению педагогической культуры родителей, приобщению родителей к участию в жизни детского коллектива,  что позволит создать условия самораскрытия для детей, т.е. добиться успеха.

 

Цель: формирование основ базовой культуры личности учащегося посредством эффективного взаимодействия всех участников педагогического процесса – педагога, родителей, детей в  условиях совместной творческой деятельности

(художественное воспитание и развитие детей и родителей путем приобщения к духовному миру отечественной культуры; формирование глубоких и доверительных отношений детей и родителей в процессе

совместной художественной деятельности).

                

Задачи:

- совершенствовать качество работы УДО при     взаимодействии с родителями;

-  формировать нравственное отношение к семейным традициям;

- развивать интерес к русской культуре, творческие способности взрослых и детей в процессе совместной творческой деятельности;

- вовлечь родителей в совместную с детьми деятельность;

- обогащение родительско-детских отношений опытом диалогического эмоционально-насыщенного общения.

 

Ожидаемые результаты: практическое освоение участниками навыков изготовления традиционной лоскутной куклы в рамках транслируемого опыта; повышению педагогической культуры родителей, улучшить взаимопонимание родителей и детей в общей работе, возможность использовать полученные знания.

 

Используемые методы обучения

Словесный – беседа, объяснение.

Наглядный – образцы традиционных лоскутных кукол ангелов.

Демонстрационный – показ традиционных народных игрушек (мячики лоскутные, пальчиковые наборы для сказок, волчки, кубари, калечина-малечина, головоломки и т.д.) и игр с ними.

Практический – творчески-репродуктивный по характеру  деятельности.

Ход мастер-класса:

1.     Приветствие, сообщение темы, постановка цели.

2.     Содержательный блок:

- беседа-диалог;

- игры;

- описание общего алгоритма работы;

- практическое изготовление куклы-ангела.

       3. Презентация выполненных работ, обратная связь для участников, ответы на вопросы.

 

Материал к занятию

Демонстрационный:

Образцы традиционных лоскутных кукол-ангелов (новгородский ангел, деревенский ангел).

Раздаточный:

- набор лоскутков тканей;

- ножницы;

- нитки;

- традиционные игрушки (лоскутные мячи, бирюльки, волчки, кубари, калечина-малечина, головоломки и т.д.).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Конспект открытого занятия.

 

1.     Приветствие, постановка цели.

Добрый день. А кто мне скажет, по какому поводу мы сегодня собрались не как обычно на урок, а вместе с родителями и гостями?

 

Ответы детей: учиться, показать мамам, что мы умеем, потому что скоро каникулы и Новый год…

 

Давайте поиграем: передаём мячик друг другу и говорим, что вспоминается, когда мы слышим слова НОВЫЙ ГОД (игра «ассоциации»)

 

Родители и дети передают друг другу лоскутный мячик (прокатывая его по столу, передают,  кому хочется) и отвечают: Дед Мороз, подарки, ёлка, семья, Рождество…

 

Вот сегодня мы с Вами и поговорим о том, как праздновали Рождество и Новый год раньше, может быть, кто-то расскажет о своих семейных традициях. А ещё мы вместе с родителями научимся делать ангела и сможем сделать подарок своим родным и друзьям.

 

2.     Содержательный блок.

Как праздновали Рождество на Руси

На Руси праздник Рождества Христова стали отмечать в X веке, когда на русских землях распространилось христианство. Рождество слилось с зимним древнеславянским праздником в честь рождения солнца-младенца (зимнее солнцестояние, самый короткий день в году) и духов-предков (святками). Поэтому в празднике Рождества сохранились "святочные" обряды, переплелись христианские и языческие традиции.
Сочельник Канун Рождества - День, предшествующий Рождеству, называют Сочельником или Сочевником. Сочельник происходит от слова "сочиво", что означает буквально - "растительное масло". Сочивом называли и кашу с растительным маслом и овощами. Накануне Рождества полагалось только сочевничать и никакой пищи не есть весь день до сумерек, то есть до появления Вифлеемской звезды. Ведь именно под этой звездой родился Иисус Христос.

Сочельник - справляли скромно и во дворцах императоров российских, и в избах крестьян. Зато на следующий день начинались веселье и гульба - святки. С утра, в Сочельник, в избах мыли потолки и стены, скоблили пол, натирали его можжевельником. Затем парились в жаркой бане.

В Сочельник хозяйки готовили обрядовую пищу - кутью и взвар.
Кутья - это каша, обязательное блюдо при поминании усопших, а взвар - напиток, сваренный в честь рождения ребенка. Сочетание кутьи и взвара - символ вечности жизни, рождения и смерти, непрерывности рода человеческого.
Кутью из пшеницы с медом или льняным маслом ставили под иконы на сено в знак рождения Иисуса Христа в яслях.

В Сочельник пекли также сочни (пресные лепёшки?). Из них делали маску с отверстиями для глаз и смотрели на улицу со двора. При этом загадывали на прохожих. Какой человек - добрый или злой - первым мимо пройдет, таким будет следующий год. На Русском Севере в этот день из пшеничного теста выпекали фигурки коров, овец, кур. Несколько выставляли в окна, на обозрение прохожих. Остальные складывали на стол, чтобы потом подарить

родным и знакомым.

Вечером ждали появления Вифлеемской звезды - только после этого можно было приниматься за еду.

Стол и лавки устилали соломой или сеном, что символизировало приобщение к месту и времени рождения Спасителя.
Работать в Сочельник не полагалось. Молодые девушки гадали. В разных

местах и гадания были разными.

В Сочельник на стол, покрытый соломой и поверх нее скатертью, ставили кутью и свечку. Из-под скатерти вынимали соломинку и гадали: окажется длинная - родится хороший хлеб, а короткая - к неурожаю.
Народные приметы и поверья:

Если на Сочельник небо усыпано звездами - будет много грибов и ягод в лесу. Иней на деревьях - к обильным хлебам. В эту ночь ножки стола связывали веревкой, чтобы домашний скот не бегал со двора.
С Рождества начинались святки - праздники, которые продолжались до Крещения (19 января).

Все это время проходили святочные обряды, гадания, увеселения, хождение ряженых по дворам и улицам. В Рождество ранним утром, до рассвета, проводился обряд обсевания изб. Пастух ходил с торбой овса и, заходя в дом, бросал на все стороны (рассеивал) горсть зерна с приговором: "На живущих, на плодящих и на здоровье".

Многие ошибочно причисляют к традициям празднования Рождества всяческие гадания и ряженых. А с вечера начинали петь коляду. В деревнях собирались большими компаниями, разукрашивали лицо, выворачивали одежду, на сани сажали Коляду - куклу или девушку, одетую сверх шубы в белую рубашку, и пели обрядовые песни. Дети ходили по селу со звездой, изготовленной из лучины и бумаги и пели под окнами (или заходя в дом) колядки - песни, в которых восхваляли, величали хозяев, получая от них подарки: конфеты, выпечку, денежки.
Коляда, Коляда
Подай пирога.
Не подашь пирога -
Мы корову за рога.
А подашь пирога -
Полный двор живота.
К истинным Рождественским традициям можно отнести славление. Традиция славления была очень широко распространена среди народа. Молодежь, дети ходили из дома в дом или останавливались под окнами и славили родившегося Христа, а также желали хозяевам в песнях и прибаутках добра и благоденствия. Участникам таких концертов-поздравлений хозяева дарили угощение, соревнуясь в щедрости и хлебосольстве. Считалось дурным тоном отказать славильщикам в угощении, и артисты даже брали с собой большие мешки-торбы для сбора сладких трофеев.

В XVI веке неотъемлемой частью славления стал вертеп. Так в старину назывался кукольный театр, показывающий историю рождения Иисуса Христа. Законом вертепа запрещалось показывать кукол Богородицу и Бога-младенца, их всегда заменяли иконой. А вот волхвов, пастухов и иных персонажей, поклоняющихся новорожденному Иисусу, можно было изображать и с помощью кукол, и с помощью актеров.

В Рождество девушки не гадали. Существовала примета: если в дом первой войдет чужая женщина, весь день в этой семье бабы хворать будут.

Во избежание всяких неприятностей крестьяне соблюдали довольно строгие запреты. В день Рождества запрещалось заниматься хозяйственными делами. Нельзя было шить, иначе в семье кто-нибудь ослепнет. Нельзя плести лапти, иначе кривой будешь.

В полдень ходили всей семьей смотреть, как играет солнце. Если солнце играет - темные силы от него в щели прячутся. А если нечисть все-таки в дом забралась, то в этот день с ней короткая управа - кипятком углы обварить, да крапивным веником вымести.

Второй день Рождества, который называется Собор Богородицы, посвящается прославлению Матери Христа, Пресвятой Деве Марии.
Девичьи гадания и хождение ряженых с этого дня продолжались до самого Крещения. Ряженые в вывороченных наизнанку шубах, в масках или с испачканными сажей лицами ходили по домам, распевая песни и разыгрывая различные преставления, сцены за соответствующее вознаграждение. А девушки гадали. Гадали всякий день по-разному, кто какие способы знал, тот так и гадал. Например, девушке тайком ночью нужно было войти в дровяной сарай и в темноте взять в руки первое попавшееся полено. Если полено гладкое, то и муж будет ласковый; если с сучками, то и муж будет злой да вредный. Ставили зеркало. Перед ним графин с водой. Вокруг графина зажигали свечи. Смотрели в зеркало сквозь графин: что кому привидится, то и сбудется. Или поджигали в темноте на блюде лист бумаги. Девушка становилась между горящим пламенем и стеной: кто, что на стене увидит, то и сбудется.

Третий день Рождества называли Степановым днем. Степан ассоциируется с образом мужика-земледельца, а потому рожденный в этот день мальчик будет добрым, заботливым, рачительным и строгим хозяином. Еще в этот день всей деревней выбирали пастуха, заключали с ним договор, устраивали угощение.

В наших представлениях ель это обязательный атрибут Нового года, на самом деле когда-то ель наряжали на Рождество.
Обычай наряжать на Рождество елку пришел к нам из Германии. Первое письменное упоминание о Рождественской елке относится к 16-му столетию. Постепенно эта традиция распространилась по всей Европе. В 1699 году Петр I повелел украшать свои дома сосновыми, еловыми и можжевеловыми ветвями. И только в 30-е годы XIX века елки появились в столице в домах петербургских немцев. А публично в столице ёлки стали ставить только в 1852 году. К концу XIX века ёлки стали главным украшением и городских и деревенских домов и в XX веке были неотделимы от зимних праздников. Но история елки в России была отнюдь не безоблачна. В 1916 году еще не кончилась война с Германией, и Святейший Синод запретил рождественскую елку, как вражескую, немецкую затею. Пришедшие к власти большевики негласно продлили этот запрет. Ничто не должно было напоминать о великом христианском празднике. Но в 1935 году обычай наряжать елку вновь вернулся в наши дома. Правда, для большинства людей вернулась елка уже не как Рождественская, а как новогодняя.

 

Мы с нетерпеньем ждём предстоящих выходных дней, когда можно будет отдохнуть от тяжёлых будней, от учёбы и работы, заняться своим любимым делом, пообщаться с семьёй или выбраться на природу, дачу.

Вообще, выходной день – это возможность для более длительного  общения родителей и детей. Совместные игры помогают детям развивать способности,

необходимые для того, чтобы подготовленными встретить сложный  окружающий мир в будущем.

Сейчас довольно модно слово социализация. Слышали? А что оно означает?

Ответы детей и родителей.

Социализация – приобщение к социуму, обществу, культуре. Происходит постоянно в процессе общения, в семье, во дворе… Влияние среды зачастую сильнее семейного и педагогического. Часто ли мы играем вместе с детьми? А ведь игра может усилить социализацию и преодолеть негативное влияние улицы.

На наших уроках,  на переменках, в качестве физкультминуток мы довольно часто играем в традиционные русские игрушки: мячики вы уже видели, а ещё у нас есть бирюльки, волчки, кубари, калечина-малечина, головоломки.

А кто из наших родителей умеет в них играть?

А давайте поиграем.

Младшие дети рассказывают сказку, изображая её с помощью пальчиковых фигурок персонажей (Теремок, Репка).

Дети постарше объясняют родителям правила игры в бирюльки, калечину-малечину, учат запускать кубари и волчки…

Традиционные народные игрушки имеют огромный педагогический потенциал: развивают ловкость, смекалку. Народная культура даёт способы повышения игровой культуры: найти замену так называемым плохим играм (рогатки, беганье через дорогу…) хотя бы в целях безопасности.

Народные игры «заведомо правильные» - освящённые многовековым опытом, они осуществляют межпоколенные связи. В игре, с одной стороны, можно примерить на себя разные роли (дочки-матери, школа…), с другой – невольно научиться выполнять правила.

А в жизни нам приходится выполнять какие-то правила?

Ответы детей и родителей.

 

Любая игра требует добровольного участия. Дети часто не могут организовать игру, сложно войти в игру – это и есть сложности социализации.

Дети не стали играть меньше, они стали играть хуже…

Во что и как играют наши дети?

Ответы детей.

А во что играли мы взрослые, когда были детьми, в какие игры?

Ответы родителей

А научили мы своих детей играть в эти игры?

Давайте играть вместе и новогодние-рождественские каникулы очень  подходящее для этого время.

 

Практическая часть.

К Рождеству принято готовить подарки, давайте сегодня сделаем рождественского ангела и подарим его своим близким.

У нас большая страна, и в разных местах ангелочков делали по-разному и из разных материалов. На уроках по программе мы делаем ангела новгородского, а сегодня мы сделаем вот такого трогательного и милого ангела деревенского. Я его увидела на мастер-классе педагога из Троицка Ирины Александровны Сперанской, похожий мастер-класс по его изготовлению опубликовала кукольный мастер Елена Вернидубова в православном журнале «Славянка».

Для работы нам понадобятся лоскутки, нитки, верёвочка. Для того, чтоб сделать его быстрее, мы заранее приготовили уже наборы лоскутков.

Напоминаю, что нитки нужно обрезать ножницами, а не отрывать (чтоб не порезаться нитью), ножницы у нас лежат лотке,  при необходимости ножницы передаём друг другу кольцами вперёд.

Родители и дети работают – последовательно повторяют за педагогом этапы изготовления куклы, помогают друг другу. Педагог обходит всех и помогает при необходимости.

 

Заключительная часть. Презентация итоговых работ.

Такое совместное творчество, без сомнения, укрепит семью, даст ощущение защищенности и позволит украсить дом трогательными сувенирами

В общем, у каждой семьи существуют свои традиции проведения выходных дней. А у кого их нет, то ещё не поздно их создать – интересно и весело провести их со своей семьёй. Пусть в доме счастье светиться всегда, пусть радость будет нескончаема и пусть поможет в этом вам, ваш милый сувенир.

 

Литература

1.     Мастер-классы и педагогические семинары в дополнительном образовании детей. Часть 1. Теоретические и организационные аспекты  / Сост.: Кленова Н. В., Абдухакимова С. А. / Ред.: Постников А. С., Прыгунова А. П. – М.: МГДД(Ю)Т, 2009.

2.     Православный женский журнал «Славянка», ноябрь 2013

3.     Празднуем Рождество.– М., 2001

4.     Традиции русского дома. Настольная семейная книга.– Нижний Новгород: ФГУИПП “Нижполиграфмаш“, 2003

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА.

 

  делаем «деревенского ангела» (размер куклы ок. 7 см)

 

Материалы и инструменты: ткань светлая для головы и рубашки, ткань цветная для платья и платочка, органза для крылышек, лента для повойника, верёвочка (шпагат), кусочек синтепона, цветная нить, нитка катушечная для завязывания, ножницы
Свернуть синтепон в шарик, положить в середину светлого лоскута, туго завернуть  и завязать катушечной  ниткой (нить не отрезать)
Выбрать сторону заготовки с наименьшим количеством складочек (лицо) и положить ленту-повойник по наиболее широкой части, зажав концы пальцем «на шейке» сзади заготовки, завязать нитью (нить не отрезать)
Подогнуть платок-косынку по длинной стороне, повязать на головку, заложив складочки «на щеках» для плотного прилегания, завязать нитью (нить не обрезать)
Завязать на верёвочке-шпагате три узла (по середине и на концах) – это будут ручки-ножки
Средний узел на верёвочке поместить «над головой», концы опустить вниз по бокам куклы и привязать нитью (нить отрезать)
Платье «надеваем» выворотно – оборачиваем вокруг головы куклы, начиная со спины и сделав подгиб (длина готового платья – от шеи над головой)
Хорошенько прощупать «шею» и завязать нитью, нить отрезать, отвернуть платье вниз
Вырезать из органзы круг диаметром ок. 12 см, сло-жить пополам, присборить по середине и приложить к спинке куклы. Привязать цветной нитью крестообраз-но (крест спереди - крест сзади), опустить ручки