Конспект урока истории в 11 классе по теме
«Духовная жизнь СССР в середине 60-х – середине 80-х
годов. Культура диссидентства».
Цели урока:
- проследить
процесс становления новой идеологии диссидентов и правозащитников,
раскрыть причины формирования культуры инакомыслящих;
- продолжить работу
по формированию умений анализировать исторические факты и явления, совершенствованию
навыков работы с документами;
- формирование
собственной позиции учащихся при оценке изучаемых событий.
Оборудование:
- распечатки источников
и документов (выдержки из обращения А. Солженицына к молодежи «Жить не по
лжи!»);
- компьютер и
мультимедиа-проектор;
- оформленная в
программе Power Point презентация
- Основные
понятия и термины: тоталитарный режим, XX съезд КПСС, «оттепель», правозащитники, контркультура, диссидентское
движение.
Ход
урока:
Вступительное
слово учителя:
.
На уроках обществознания мы познакомились с понятиями «правовое» и
«демократическое» государство. В статье 1 Конституции РФ зафиксировано это
положение, а статья 2 гласит: Человек, его права и свободы являются высшей
ценностью.
Но,
одно дело жить в таком государстве, где соблюдаются права и свободы человека,
совсем другое, жить в обществе, которое находится под постоянным прессингом
государства. И лишь не многие люди отваживались открыто выступать против
государства.
(На
большом экране появляется эпиграф к уроку:
«На
тыщу академиков и член-корреспондентов,
На весь на образованный культурный легион
Нашлась лишь эта горсточка больных интеллигентов,
Вслух высказать, что думает здоровый миллион!
— Стихотворение "Подражание В. Высоцкому" Юлия Кима (1968 г.)». Учитель предлагает задуматься: почему именно этот эпиграф взят к
уроку).
План урока:
1.
Духовная жизнь советского общества в
послесталинскую эпоху.
2.
Диссидентская активность и правозащитное движение.
3.
Борьба власти с оппозицией.
4.
Значение диссидентского движения.
1.
«Духовная жизнь советского общества в послесталинскую
эпоху».
Приступая к
рассмотрению данного аспекта урока, учитель обращается к классу с вопросом:
«Что вы понимаете под выражением «духовная жизнь общества?» (это мир
духовных потребностей, в основе которых лежит система ценностей и идеалов
общества).
Задание классу: обозначить явления, события, факты духовной жизни страны в период
нахождения у власти Н.С. Хрущева. (Например: XX съезд
КПСС, «дело Пастернака», гонения, преследования, «оттепель», самоубийство А.
Фадеева, повесть А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича»).
(слайд: Духовная
жизнь)
Вывод о
противоречивости политики официальных властей.
Слово учителя. Многие представители творческой интеллигенции восприняли позицию
руководства страны о критике культа личности Сталина как возможность заговорить
открыто о проблемах общества. Но существовала ли эта возможность в
действительности? Вашему вниманию я хочу сейчас предложить картину художника
Г.П. Кичигин «Лестница» Анализ произведения: Какую главную проблему
духовного состояния общества обозначает автор?
(Картина
«Лестница» состоит как бы из трех блоков: на первом плане бетонный
(искусственный камень, искусственный запрет) парапет – запрет на выход за его
пределы (красные полосы по поверхности камня. На втором плане толпа различных
социальных типов, третий – закатное/рассветное небо со спускающейся
ниоткуда/сверху пожарной лестницей. Сборище людей – это суетящаяся толпа
одиноких, каждый думает свою мысль, спешит в своем, одному ему ведомом
направлении. Единственный человек, увидевший лестницу и протянувший навстречу
ей руку, по очертаниям фигуры и прическе (лица невидно – фигура изображена со
спины) напоминает автопортреты самого художника. В работе создан аллегорический
образ современника, который обнаружил единственный шанс вырваться за
запрещающий парапет и обрести свободу, лишь отдельные личности способны
разглядеть этот шанс..)
2.
Диссидентская активность и правозащитное движение.
Слово учителя. Государство часто сравнивают с
морским чудовищем Левиафаном, способным уничтожить любого, кто встал у него на
пути. Ровно столько лет, сколько существует государство, существует идея о его
гуманной, справедливой модели. И ровно столько лет существуют безумцы или
герои, решившиеся противостоять государству. Глоток свободы не прошел
бесследно, и появились те, кто сумел поднять свой голос против Левиафана.
В
сентябре 1965 г. были арестованы писатели А.Синявский и Ю. Даниэль за то, что
издали за границей, под псевдонимами, свои произведения, которые уже в
напечатанном виде были ввезены в Советский Союз. В феврале 1966 года они были
приговорены к нескольким годам лагерей. Это был первый открытый политический процесс
в послесталинский период. Он был задуман как пример и предупреждение; его
главный смысл заключался в том, что обвиняемые писатели были осуждены по статье
70 УК, которая определяла состав преступления как «агитацию или пропаганду,
проводимую с целью подрыва или ослабления Советской власти… распространение в
тех же целях клеветнических измышлений, порочащих советский государственный
строй». Впоследствии эта статья применялась для преследования различных форм диссидентства.
Диссидентами стали называть людей, которые выражали свое несогласие с
существующей партийно-гос. идеологией.
Реакция
в кругах интеллигенции на процесс Даниэля и Синявского свидетельствовала о
большом пути, пройденном ею после «дела» Пастернака: 63 члена Союза писателей и
еще 200 других представителей интеллигенции обратились с письмом к XXII съезду КПСС, требуя освободить писателей. Тем не менее за этим
процессом последовали другие аресты и осуждения. Система не сдавалась. Или даже
вернее будет сказать, она не воспринимала эти голоса протеста всерьез.
Советское
руководство принципиально отвергало идею существования какой-либо оппозиции в
СССР, тем более отвергалась возможность диалога с диссидентами. Напротив, в
СССР провозглашалось «идейное единство общества»; диссидентов же именовали не
иначе как «отщепенцами».
Вопрос к классу:
- Почему руководство страны не шло на диалог с инакомыслящими? Ваши
предположения…
(
В СССР действовал тоталитарный режим, который строится на давлении
государства на общество.)
Слово
учителя. 25 августа 1968 г. состоялось выступление протеста против введения
советских войск в Чехословакию. В этой демонстрации принимали участие всего
восемь человек. Все они арестованы КГБ, все подверглись суровому наказанию.
Однако
существовали и другие, менее откровенные формы несогласия, которые позволяли
избежать административного или уголовного преследования: участие в обществах
защиты природы, создание разного рода обращений к «будущим поколениям», без
шансов на публикацию тогда и обнаруженных сегодня, наконец, просто отказ от
карьеры – сколько молодых интеллигентов 70-х предпочли стать дворниками или
истопниками. Поэт и бард Ю. Ким писал, что брежневское время останется в памяти
московских интеллигентов как годы, проведенные на кухне, за беседами «в своем
кругу» на тему, как переделать мир.
Большое внимание
диссиденты уделяли «самиздату» — изданию самодельных брошюр, журналов, книг,
сборников и т. д. Название «Самиздат» появилось в шутку — по аналогии с
названиями московских издательств — «Детиздат» (издательство детской
литературы), «Политиздат» (издательство политической литературы) и т. д. Люди
сами печатали на машинках неразрешённую литературу и таким образом
распространяли её по Москве, а потом и по другим городам.
«„Эрика“ берет
четыре копии, — пел в своей песне Александр Галич.
— Вот и всё. И
этого достаточно!»
(См. текст песни) —
это сказано про «самиздат»: «Эрика», пишущая машинка, стала главным
инструментом, когда не было ещё ни ксероксов, ни компьютеров с принтерами
(ксероксы в 1970-x годах начали появляться, но только для учреждений, причем
все работающие на них были обязаны вести учёт количества распечатанных
страниц). Кое-кто из тех, к кому попадали первые копии, заново перепечатывали и
тиражировали их. Так распространялись диссидентские журналы. Помимо
«самиздата», был распространён «тамиздат» — издание запрещённых материалов за
границей и их последующее распространение на территории СССР.
Однако
диссидентское движение все же было малочисленным. По приблизительным подсчетам
в него входило чуть более 700 человек. А что же остальные? Первые политические
процессы этого периода выявили не только несогласных, но и явились своего рода
референдумом, выявившим сколь тонок был слой инакомыслящих людей. Подавляющее
большинство советских граждан искренне возмущалось поведением диссидентствующих
лиц. совершенно не понимая, за что они борются, о какой такой свободе ведут
речь? Простому человеку было сложно понять то, чего никогда у них не было.
Вопрос к классу:
- Как вы думаете,
почему было непонимание между большинством и людьми решившими бросить вызов
системе?
(Большинство
совершенно не понимали, за что они борются, о какой такой свободе ведут речь.)
Слово учителя. А действительно, простому человеку было сложно понять то, чего никогда
у них не было откуда? В истории российского государства найдется большое
количество примеров, свидетельствующих об отсутствии духовной свободы общества.
И речь идет не только о советском периоде. Давайте вернемся на несколько
столетий назад. Иван Грозный (учащийся приводит в пример высказывание:
«Все подданные мои холопы, их волен казнить и миловать по своему усмотрению»;
опричнина, террор, подавление). Петр Первый («Подчиненный перед лицом
начальствующим должен иметь вид лихой и придурковатый, дабы разумением своим не
смущать начальство»). Николай I («Нам не
нужно умных голов, нужны верноподданные»).
3.
Борьба власти с оппозицией.
Было страшно при бывшем режиме:
Все живое давил он и гнул.
Несогласных сотрудничать с "ними"
Ждал пожизненной травли разгул!
Нас не брали нигде на работу;
Из чинуш не щадил нас никто:
То залечат в "психушке" кого - то,
То посадят в тюрьму ни за что!
Но мириться с неправдой позорно,
И противно душою кривить!
Нас ломали жестоко, упорно,
Тщетно силясь покорность привить! (Дыбин Александр)
Официальные
власти, стремясь сохранить статус-кво (т.е. прежнее положение вещей), со своей
стороны предприняли все возможные усилия для организации отпора. Борьба
советских властей с диссидентским движением.
-
Борьбой с диссидентским движением занималось созданное по инициативе Ю. В.
Андропова 5-е управление Комитета государственной безопасности.
- Основными мерами подавления диссидентства
были:
1) Уголовное преследование и заключение в
места лишения свободы.
2) Запрет на творческую деятельность.
3) Помещение в психиатрические лечебницы. Откуда
уже выходили с уничтожающим диагнозом,
4) Высылка за границу.
5) Публичные
осуждения общественности, исключение из творческих союзов, увольнение с работы,
ссылки – все эти методы власть использовала достаточно активно.
Ссылке,
в частности, подвергся видный ученый того времени, академик А.Д. Сахаров,
которому в сер. 70-х гг. была присуждена Нобелевская премия мира.
В
1974 г. был выслан из страны Александр Солженицын. Я предлагаю вам посмотреть
его обращение к молодежи, написанное незадолго до этого события.
Работа с документом – А. Солженицын «Жить не по лжи!»:
Когда-то мы не смели и шепотом шелестеть. Теперь вот пишем и читаем
Самиздат, а уж друг другу-то сойдясь в курилках НИИ, от души нажалуемся: чего
только они не накуролесили, куда только не тянут нас!.. И судят, кого хотят, и
здоровых загоняют в умалишенные – все «они», а мы – бессильны.
…Мы так безнадежно расчеловечились, что за сегодняшнюю скромную
кормушку отдадим все принципы, душу свою, …все возможности для потомков – только
бы не расстроить своего утлого существования… Мы даже всеобщей атомной смерти
не боимся… - мы только боимся шагов гражданского мужества!
…Возразят: но ведь действительно ничего не придумаешь! Нам залепили
рты, нас не слушают, не спрашивают. Мы ничего не можем.
…И здесь-то лежит пренебрегаемый нами, самый простой, самый доступный
ключ к нашему освобождению: личное неучастие во лжи! Пусть ложь все покрыла,
пусть ложь владеет всем, но в самом малом упремся: пусть владеет не через меня!
…Наш путь: ни в чем не поддерживать лжи сознательно!
…Это будет нелегкий путь? – но самый легкий из возможных. Нелегкий
выбор для тела – но единственный для души. …Если же мы струсим, то довольно
жаловаться, что кто-то не дает нам дышать, - это мы сами себе не даем!
Вопрос: Как вы
считаете, в чем заключается основная мысль этого обращения Солженицына? (Очищение и освобождение общественного организма должно начинаться лишь
с собственного очищения, с твердого самостоятельного и сознательного решения –
ни в чем и никогда не поддерживать ложь и насилие).
4.
Значение диссидентского движения.
Сегодня мы с вами
можем говорить, что этот призыв Александра Солженицына был услышан. Диссидентов
было мало, но их протесты помогли всколыхнуть общественное мнение. И в наше
время мы уже, кажется, знаем, что такое свобода. И общество наше новое,
гражданское, и государство совсем не страшное. А значит герои, безумцы
действительно победили.
Завершая
наше занятие, я прошу вас выразить свое мнение по рассмотренным проблемам в
виде синквейна.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.