Конспект урока обобщения знаний по темам: «Экономика и общество», «Духовная жизнь общества»

Урок 24. Обобщение знаний по темам:  «Экономика и общество», «Духовная жизнь общества»

Цель: обобщить и систематизировать полученные ранее знания, выявить пробелы в знаниях учащихся; развитие умений анализировать, выделять главное, делать умозаключения; воспитывать интерес к исторической науке.

* Вопросы и задания

1. Определите страну — лидера промышленной революции. Какие исто­рические события этому способствовали?

2. Охарактеризуйте процесс распространения крупной машинной индустрии и промышленной револю­ции в странах Европы.

3. Выделите регионы Европы, где в наибольшей степени были сконцентрированы новые отрасли промышленности. Совпа­дают ли они с районами распространения традиционных отраслей про­мышленности? Сделайте вывод.

 4. Положение французских рабочих (по материалам обследования Л. Р. Виллерме)

В департаментах Верхнего Рейна, Нижней Сены и в особеннос­ти в г. Мюлузе хлопчатобумажная промышленность Франции полу­чила наибольшее развитие... Начиная с 1827 г. в Мюлузе насчиты­валось 44840 рабочих... Продолжительность рабочего дня колеблется в зависимости от вида производства и даже частично в зависимости от местности. В Мюлузе, Дорнахе и других городах ме­ханические прядильные и ткацкие фабрики начинают работать, как правило, в 5 часов утра и закрываются в 8 часов вечера, а иногда и в 9. Зимой работа часто начинается с рассвета... Рабочий день длится по крайней мере 15 часов... В механических, ткацких и пря­дильных мастерских продолжительность рабочего дня одинакова. Что касается мастерских, где прядут вручную, то так как там стан­ки работают без помощи общего мотора и заработная плата посто­янно выплачивается по штучной выработке или на меру (локоть), то там приход и уход с работы более свободен. Однако продолжи­тельность рабочего дня почти всегда очень велика; в особен­ности это относится к тем ткачам, которые берут пряжу домой и ткут всей семьёй на своих собственных станках. У них рабочий день часто начинается до рассвета и длится до ночи — до 10—11 часов... В 1828 г. часть рабочих (5687 человек) жила в узких, низких, лишённых воздуха и света, грязных, запущенных подвалах, где на одном и том же убогом ложе спали родители с маленькими детьми, а иног­да и взрослые братья и сестры... Подвалы никак не связаны с внут­ренней частью дома; они имеют выход непосредственно на улицы или во дворы, вход туда по лестнице, спущенной через отверстие, которое часто представляет собой одновременно и дверь, и окно... В этих тесных и печальных жилищах ест, спит и даже работает мно­жество рабочих.

Каким было положение рабочих в первой половине XIX в.? Почему условия труда и жизни были такими тяжёлыми?

5. Ф. Бэкон. «Новый Органон». Фрагмент.

Не следует допускать, чтобы разум перескакивал от частностей к отдалённым и почти самым общим аксиомам (т. е. истинам)... и по их непоколебимой истинности... устанавливал средние аксиомы. Так было до сих пор... Для наук же следует ожидать добра только тог­да, когда мы будем восходить... от частностей к меньшим аксиомам и затем к средним, одна выше другой, и, наконец, к самым общим... Поэтому человеческому разуму надо придать не крылья, а скорее свинец и тяжести, чтобы они сдерживали всякий прыжок и полёт.

Как называется метод научного познания, разработанный Ф. Бэконом? Какие преимущества он давал учёным?

6. Р. Декарт. «Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках». Фрагмент.

Первое — никогда не принимать за истинное ничего, что я не по­знал бы таковым с очевидностью, т. е. тщательно избегать поспеш­ности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчётливо, что никоим об­разом не сможет дать повод к сомнению.

Второе — делить каждую из рассматриваемых мною трудностей на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить.

Третье — располагать свои мысли в определённом порядке, на­чиная с предметов простейших и легкопознаваемых, и восходить ма­ло-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных, допус­кая существование порядка даже среди тех, которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг другу.

И последнее — делать всюду перечни настолько полные и обзо­ры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.

Какой метод познания описывает Р. Декарт? Как он соотносится с ме­тодом Ф. Бэкона?

7. Ш. Монтескье. «О духе законов». Фрагмент.

Нельзя относиться безразлично к делу просвещения народа. Предрассудки, присущие органам управления, были первоначально предрассудками народа. Во времена невежества люди не ведают сомнений, даже когда творят величайшее зло, а в эпоху Просвеще­ния они трепещут даже при совершении величайшего блага... Я счёл бы себя счастливейшим из смертных, если бы мог излечить людей от свойственных им предрассудков.

Какие суждения Монтескье позволяют считать его просветителем?

8. Проанализируйте архитектуру классицизма, барокко и рококо. Выяви­те характерные черты каждого стиля.

9.  Э. Делакруа. «Дневник». Фрагмент.

Первое достоинство картины состоит в том, чтобы быть праздни­ком для глаза. Я не хочу этим сказать, что смысл является в ней чем-то излишним: здесь то же, что и в прекрасных стихах: весь ра­зум мира не может помешать им быть плохими, если они коробят слух.

Представителем какого художественного стиля был Э. Делакруа? Как это отразилось в его высказывании?

10. Г. Курбе. «Декларация» 1855 г. Фрагмент

Я изучал вне какой-либо системы и предвзятости искусство древ­них и искусство современное. Я не хотел больше подражать одним и копировать других. У меня и в мыслях не было достичь праздной цели «искусства для искусства». Нет! Быть в состоянии передавать нравы, идеи, облик моей эпохи в моей оценке, быть не только ху­дожником, но также и человеком; одним словом, создавать живое искусство — такова моя цель.

Девизом какого направления в искусстве могло бы стать высказыва­ние Г. Курбе?

11. О. Роден. «Мысли об искусстве». Фрагмент.

Я... в вечной погоне за правдой, подстерегаю жизнь во всех ме­лочах... Я стараюсь уловить движение, когда оно проявляется само собой, но я не вызываю его искусственно. Даже когда определённый сюжет заставляет меня требовать от натурщика известной позы, я её указываю, но никогда не трогаю и не устанавливаю его. Я беру только то, что жизнь мне добровольно даёт.

Что в рассуждениях Родена сближает его с импрессионизмом?