Конспект урока по истории Украины "Украинское национальное движение в конце ХIХ ст. Кирилло-Мефодиевское братство."

УРОК по истории Украины.

Тема: Украинское национальное движение в конце ХIХ ст.

Кирилло-Мефодиевское братство.

Цель: - изучить процесс развития национальной идеи в общественно-

политическом движении Украины первой половине ХIХ ст.,

деятельность первой украинской, нелегальной политической

организации, показать общественно-политическую деятельность

Т.Г.Шевченко и его участие в братстве, проанализировать

программные документы братства и раскрыть значение

деятельности братства для развития украинского национального

движения;

- развивать умения анализировать исторические факты и

события, обобщать фактический материал, делать

выводы, высказывать собственное мнение, давать

характеристику историческим деятелям, раскрывать их место

и значение в историческом процессе;

- закреплять навыки работы учащихся с дополнительной

литературой для подготовки творческих работ ;

- корригировать речь;

- воспитывать интерес и уважение к истории своей страны.

Тип урока: изучение нового материала.

Оборудование: Карта Украины, учебник, энциклопедия по истории

Украины, справочники, портреты - М.Костомаров,

П.Кулиша, М.Гулак, Т.Шевченко, документы;

творческие работы учеников по теме.

Вид занятия: защита творческих работ.

Структура урока:

I. Организационный момент.

II. Актуализация опорных знаний – выступление учеников с творческими работами

Через 20 минут с начала урока - Физминутка (скороговорки для коррекции речи.)

III. Выводы.

V. Итоги урока.

VI Домашнее задание.

ХОД УРОКА.

I. Организационный момент. -

1. Нервно-психологическая подготовка:

.

Учитель - я начала этот урок со строчек Тараса Григорьевича Шевченко, так как его вклад в развитие национального –освободительного движения трудно переоценить. К этому уроку мы все готовились заранее и сегодня вы сможете представить свои творческие работы и я надеюсь что из них, как их мозаики мы соберем историю организации и результатов деятельности Кирилло-Мефодиевского братства.

II. Актуализация опорных знаний.

Выступления с творческим работами:

«Национальная идея в общественно-политическом движении первой половины ХIХ века»,

«Создание первой украинской политической нелегальной организации Кирилло-Мефодиевское братство»,

«Документы Кирилло-Мефодиевского братства»,

«Вклад Т.Г.Шевченко в украинское национальное возрождение»,

Биографические справки «Николай Костомаров, Пантелеймон Кулиш»

«Картины Т.Г.Шевченко»

Физминутка (скороговорки для коррекции речи.) через 20-минут урока.

III. Выводы.

Заключительно слово учителя: Весь комплекс освободительных надежд украинского народа своеобразно воплотился в деятельности Кирилло-Мефодиевского братства.

В программных документах можно увидеть влияние республиканских идей декабристов и польского национально-освободительного движения, идей славянского единства. Принципиально важно, что Кирилло-Мефодиевское общество было самостоятельным и самобытным политическим формированием, которое организационно не подчинялось, а идеологически не повторяло политических установок ни одного из общероссийских общественных течений. Они были первые, с теми кто придут за ними мы познакомимся при дальнейшем изучении курса истории Украины. Этот процесс логически завершится в 1991 году созданием УНР, государства в котором мы с вами живем.

Большое спасибо вам ребята за подготовку и выступления. Давайте познакомим всех ребят школы с вашими работами, сделаем на их основе стенд, посвященный 160-летию Кирилло-Мефодиевского братства.

V. Итоги урока.

Оценки, краткая характеристика творческих работ и уровня подготовки отдельных учеников.

VI Домашнее задание. Параграф 10, пересказ; по желанию сочинения «Влияние деятельности Кирилло-Мефодиевского братства на развитие украинсского национального движения».

Дополнительные материалы для использования при подготовке выступлений:

З таємної інформації

керівника слідства у справі Кирило-Мефодіївського товариства, головного начальника Третього відділення імператорської канцелярії, шефа жандармів графа Олексія Орлова

„ У Києві ж і в Малоросії слов'янофільство перетворюється в українофільство. Там молоді більше піклуються про відновлення мови, літератури, звичаїв Малоросії, доходячи навіть до мрій про повернення часів колишньої вольниці, козацтва і гетьманщини.

Причетні до справи про Украінсько-слов'янське товариство, як уродженці Малоросії, були, власне, українофілами. Всі вони у листах своїх, а художник Шевченко, колишній вчитель Куліш і Костомаров навіть у надрукованих ними творах, зображуючи у перекрученому вигляді теперішнє становище України, яка нібито перебуває в тяжкому становищі, із захопленням говорили про колишню Малоросію, надаючи їй надзвичайно великого значення; історію цього краю подавали мало не знаменитішою за всі історії, наїзди гайдамаків описували як рицарство, наводили приклади колишньої вольності, натякаючи, що дух свободи не простиг і досі таїться у малоросіянах. Вірші ж Шевченка на малоросійській мові, особливо рукописні "Сон", "Послання до мертвих і живих", "Три душі" та інші, одні пасквільного і величезною мірою зухвального, а інші прямо підбурливого змісту. (червень 1847 р.)

За величайшою затвердженою ухвалою щодо справи про Украйно-

слов'янське товариство винних суворо покарано... [63, с. 80].

Граф Орлов , говорячи про братчиків слов'янофілів та українофілів; небезпечними з них уважає останніх. "Все они заговорщики, не злоумышленники, и увлекаются только; славянофилы - модным направлением наук, а украинофилы - пылкой любовью к родине".

Члени Кирило-Мефодіївського товариства, врахувавши уроки світового досвіду і спроектувавши передові західноєвропейські ідеї на український ґрунт, сформулювали основні постулати українського національного відродження, визначили форми та методи досягнення поставленої мети. Поява та діяльність братства стала початком переходу від культурницького до політичного етапу боротьби за національний розвиток України. Це була спроба передової частини національної еліти осмислити та визначити місце і роль українського народу в сучасному їм світовому історичному контексті. Кирило-Мефодіївське товариство було самостійним і самобутнім політичним формуванням, яке організаційно не підпорядковувалось, а ідеологічно не повторювало політичних настанов жодної із загальноросійських суспільних течій.

На допиті студент Андрузький указував дві цілі, що об'єднували слов'янських братчиків:

"Главная цель - соединение славян воєдино, принимая за образец США..., частная при ней существовавшая цель малороссийская - восстановление гетманщины, если можно - отдельно (желание тайное), если нельзя,- в Славянщине. Представитель главной цели: Костомаров; полный его последователь - Гулак. Представители малороссийской цели поэт Шевченко й Кулиш...

"Місце Т.Г. Шевченка в українському національному відродженні".

Значення Т. Г. Шевченка в українському національному відродженні важко переоцінити. Адже саме він, великий Кобзар, послідовно обстоював необхідність поширення освіти в народних масах (сам створював шкільні підручники), а його поетичні твори справляли могутній вплив на формування національної самосвідомості та політичної активності передової громадськості та широких народних мас.

Доктор Ґустав Шпехт справедливо окреслив феноменальну роль Шевченка:

„Український поет так могутньо і всебічно виразив своєю творчістю духовність українців, ідеали й прагнення, він у такій мірі став символом своєї країни, як Гомер був виразником всієї Еллади, Вергілій - Римської Імперії. І не один із пізніших європейських поетів так універсально не відбивав національної істотности свого народу, як це було властиве Шевченку. Навіть великий Данте, терцинами "Божественної Комедії", якого так часто послуговуються в щоденній мові, не став універсально виразом духу всієї Італії. Ще в меншій мірі виразником національної духовної цілости для своїх країн були Сервантес, Мольєр чи Толстой. І лише Шевченко у новітніх часах людського буття став для цілої нації на довгий час символом, духовним провідником, виразником усіх основних національних стремлінь”.

Документы и материалы

Устав Кирилло-Мефодиевского общества

Главные идеи:

1. Принимаем, что духовное и политическое соединение славян есть истинное их назначение, к которому они должны стремиться.

2. Принимаем, что при соединении каждое славянское племя должно иметь свою самостоятельность, а такими племенами признаем: южно-руссов (украинцев), северно-руссов (русских) с белоруссами, поляков, чехов со словенцами, лужичан, иллиро - сербов с хурутанами (хорватами) и болгар.

3. Принимаем, что каждое племя должно иметь правление народное и соблюдать совершенное равенство сограждан по их рождению, христианскому вероисповеданию и состоянию.

4. Принимаем, что правление, законодательство, право собственности и просвещение у всех славян должны основываться на святой религии господа нашего Иисуса Христа.

5. Принимаем, что при таком равенстве образованность и чистая нравственность должны служить условием участия в правлении.

6. Принимаем, что должен существовать общий Славянский собор из представителей всех племен.

Кирило-Мефодіївське товариство.

- К.; Наукова думка, 1990. -Т. 1. -С. 150 –

Документы и материалы

Устав Кирилло-Мефодиевского общества

Главные правила общества:

1. Установляем общество с целью распространения вышеизложенных идей преимущественно посредством воспитания юношества, литературы и приумножения числа членов общества. Общество именует своими покровителями святых просветителей Кирилла и Мефодия и принимает своим знаком кольцо или икону с именами или изображением сих святых.

2. Каждый член общества, поступая, произносит присягу употреблять дарования, труды, состояние, свои общественные связи для целей общества, и ежели бы какой член потерпел гонение и даже мучения за принятые обществом идеи, то, по данной присяге, он не выдает никого из членов, своих собратий.

3. В случае, когда член попадет в руки врагов и оставит в нужде семейство, общество помогает ему.

4. Каждый член общества может принять нового члена общества, не сообщая ему об именах прочих членов...

8. Общество будет стараться заранее об искоренении рабства и всякого унижения низших классов, равным образом и о повсеместном распространении грамотности.

9. Как все общество в совокупности, так и каждый член должны свои действия согласовывать с евангельскими правилами любви, кротости и терпения; правило же: "Цель освящает средства" общество признает безбожным...

11. Никто из членов не должен объявлять о существовании и составе общества тем, которые не вступают или не подают надежды вступить в него.

Кирило-Мефодіївське товариство.

- К.; Наукова думка, 1990. -Т. 1. -С. 150 -

Документы и материалы

Запись решения в деле Тараса Шевченко, сделанная жандармским отделением

«Художник С.-Петербургской академии художеств Тарас Шевченко. Этот художник вместо того, чтобы вечно питать благоговейные чувства к лицам августейшей фамилии, удостоившим выкупить его из крепостного сословия, сочинял стихи на малороссийском языке, самого возмутительного содержания. В них он то выражал плач о мнимом порабощении и бедствиях Украины, то возглашал о славе гетманского правления и прежней вольницы казачества, то с невероятною дерзостью изливал клеветы и желчь на лиц императорского дома, забывая в них личных своих благодетелей. Сверх того, что все запрещенное увлекает молодость и людей с слабым характером, Шевченко приобрел между друзьями своими славу знаменитого малороссийского писателя, а потому стихи его вдвойне вредны и опасны. С любимыми стихами в Малороссии могли посеяться и впоследствии укорениться мысли о мнимом блаженстве времен гетманщины, в счастье возвратить эти времена и в возможности Украине существовать в виде отдельного государства.

… по возмутительному духу и дерзости, выходящих из всяких пределов, он должен быть признаваем одним из важных преступников.

По высочайше утвержденному решению постановлено: Шевченко определить рядовым в Отдельный оренбургский корпус с правом выслуги, под строжайший надзор, с запрещением писать и рисовать, и чтобы от него ни под каким видом не могло выходить возмутительных и пасквильных сочинений.»

Шевченко передан военному министру 30 мая 1847 г.

Кирило-Мефодмвське товариство.

- Т. 2. - С. 329-332.

Словарь терминов

Элита национальная - (лучшее, отборное, избранное) - наиболее подготовленное и сплоченное меньшинство общества, его ведущий слой, который осознает цели, стоящие перед народом (нацией) и направляет усилия национального сообщества на их достижение.

Кирилло-Мефодиевское братство

Высшим достижением украинского национально-освободительного движения первой половины XIX в. стала организация и деятельность Кирилло-Мефодиевского братства. Эта национальная патриотическая организация выросла на традициях украинского общественно-политического движения предыдущих поколений и открыла новый этап в борьбе украинского народа за свое национальное и социальное освобождение.

1. Национальная идея в общественно-политическом движении первой половины XIX в.

Национально-освободительное движение каждого народа невозможно без духовной основы, которой является национальная идея.

Украинская национальная идея - это осознание самими украинцами себя, как отдельного народа с собственной историей, своими политическими, экономическими и культурными запросами, собственным взглядом на будущее Украины.

Национальная идея каждого народа так же неповторима, как и его исторический путь. Национальная идея украинцев в XIX в. не могла совпадать с национальной идеей русских, австрийцев или поляков - слишком разными были их положение, историческое прошлое и представления о будущем.

Украинская национальная идея прошла долгий путь формирования - от мыслей и убеждений отдельных людей или отдельных групп к ее восприятию широкими народными массами. От национальной идеи пролегает прямой путь к возрождению государственности.

В первые десятилетия XIX в. украинская национальная идея была делом одиночек - образованных представителей казацкой старшины. В их исторических, художественных и публицистических произведениях украинцы предстают как один из европейских народов с чрезвычайно богатой историей, собственным языком, обычаями и культурой. Но казацкая старшина не видела будущего Украины. Свое исчезновение с исторической арены и растворение в среде русского дворянства она воспринимала как конец укра-инства вообще.

С начала 40-х гг. XIX в. место казацкой элиты занимают разночинцы - выходцы из семей дворянства, купцов, мещан, крестьян.

Они хорошо изучили идейное наследие своих предшественников и высоко его оценили. Однако на этом не остановились. То, что для украинских патриотов начала XIX в. было завершением ("эпилогом"), для их преемников-разночинцев стало началом ("прологом").

Крупнейший представитель нового поколения патриотов Украины - Тарас Шевченко (1814 - 1861). Исследователи считают, что на формирование его личности только Библия оказала большее влияние, чем "История Русов". По-видимому, высшей оценки "Истории Русов", а вместе с тем ее талантливым и патриотически настроенным авторам дать уже нельзя. Но Шевченко, как никто другой, понимал, что превращение потомков славных казацких родов в ревностных царских чиновников - это еще не потеря Украины, ибо остается многомиллионное украинское крестьянство - надежный фундамент национальных традиций украинского народа. Обращение к народу придало новый, мощный импульс развитию украинской национальной идеи, сделало ее воистину неистребимой, как неистребим сам народ.

Выдающийся вклад в развитие украинской национальной идеи внесло Кирилло-Мефодиевское братство.

Тарас Шевченко, крупнейший представитель нового поколения патриотов Украины, сильное влияние которого испытали члены Кирилло-Мефодиевского братства.

2. Образование и состав Кирилло-Мефодиевского братства

Кирилло-Мефодиевское общество (братство) возникло в Киеве в начале января 1846 г. и действовало до конца марта 1847 г. С появлением Кирилло-Мефодиевского братства на арену политической борьбы вышла украинская разночинская интеллигенция. Она подхватила эстафету украинского оппозиционного движения, которую не смогла удержать казацкая старшина. Символом общества стал золотой перстень с выгравированными именами славянских просветителей Кирилла и Мефодия. В него вошло 12 человек. Братство действовало нелегально.

Члены Кирилло-Мефодиевского общества находились под сильным воздействием поэзии Тараса Шевченко ("Кобзаря", поэмы "Гайдамаки" и других произведений). В этих произведениях поэт решительно выступал за освобождение славянских народов от деспотизма, отмену крепостничества, возрождение свободной Украины. Их могли читать все - и крестьяне, и дворяне. Каждый из слоев украинского общества находил в его поэзии отражение своих интересов. Призыв Шевченко к одновременному национальному и социальному освобождению составил основу программных документов кирилло-мефодиевцев.

Неизвестно, был ли Шевченко непосредственным участником братства. Но его влияние на деятельность братства было значительным. Его членов Тарас Шевченко побуждал к активной деятельности. Он занимал более решительную, чем другие, позицию, считал, что лишь просветительской деятельности недостаточно и нужно готовиться к восстанию против самодержавия.

Николай Костомаров -

выдающийся историк и общественно-политический деятель Украины XIX в.

Одним из учредителей Кирилло-Мефо-диевского общества стал Николай Костомаров (1817-1885). Он окончил Харьковский университет и после недолгого учительствования на Волыни в 1845 г. получил назначение в Киевский университет. В своих лекциях по истории, книгах Костомаров показывал не только сходство, но и отличие "двух народностей" (русской и украинской), две основы исторического развития: демократическую, казацкую в Украине и самодержавную, присущую России. Костомаров выдвигал идею единства угнетенных славянских народов, которая только и могла спасти их от национального и социального угнетения. Эта идея и составила основу деятельности кирилло-мефодиевцев.

Наконец, большое влияние на современников имел член общества Пантелеймон Кулиш (1819 - 1897) - писатель, ученый, педагог, общественный деятель. Кроме литературно-художественных произведений, Кулиш напечатал первую учебную книгу по украинской истории для детей старшего школьного возраста. В докладе шефа Пантелеймон Кулиш, кото-жандармов графа Орлова Николаю I ука- рому принадлежала опреде-зывалось: "Книги Кулиша могли бы так же ляющая роль не только влиять на малороссиян, как и стихотворе- в Кирилло-Мефодиевском ния Шевченко, тем более созданные для братстве но и в дальнейшем

детей старшего возраста", общественном "п o движении Украины.3. "Книга бытия украинского народа" и "Устав славянского братства Св. Кирилла и Мефодия"

Программные положения Кирилло-Мефодиевского братства изложены в "Книге бытия украинского народа" и "Уставе славянского братства Св. Кирилла и Мефодия", основным автором которых был Николай Костомаров.

В "Книге бытия украинского народа" показаны основные события мировой истории с давних времен до середины XIX в.

Значительная часть "Книги бытия" посвящена исторической драме Украины, которая оказалась разделенной между Польшей и Россией. Чужестранцы подавляли свободу украинского народа, ликвидировали его государственность - Запорожскую Сечь и Гетманщину, демократическое устройство, навязали крепостничество:

"А немка царица Екатерина окончательно доконала казачество и свободу..." В конце произведения говорилось об историческом призвании Украины: поднять славян на борьбу за возрождение во всех сферах экономической, социальной и духовной жизни.

"Устав славянского общества Св. Кирилла и Мефодия" состоял из двух частей: "Главные идеи" и "Главные правила". В "Главных идеях" указывалось, что целью славян должно стать их политическое объединение в федерацию, в которой каждый народ получил бы собственную государственность с демократической (республиканской) формой правления.

Среди одиннадцати "Главных правил" привлекают внимание три, где говорится, что общество образовывается с целью "распространения вышеизложенных идей преимущественно посредством воспитания юношества, литературы и приумножения членов общества". Общество будет стремиться устранять религиозную вражду между славянами (католиками и православными). И самое главное правило: "Общество будет стремиться к искоренению рабства и всякого унижения низших классов, равным образом и к повсеместному распространению грамотности".

4. Влияние деятельности

кирилло-мефодиевцев на развитие украинского национального движения

Определенное время кирилло-мефодиевцам удавалось действовать тайно от власти. Они собирались на квартирах членов общества, где вели дискуссии, обсуждали документы общества и его дальнейшие планы. Свои идеи они распространяли в частных беседах с людьми, которым доверяли. Среди них больше всего было студенческой и армейской молодежи, интеллигенции и мелкого чиновничества. В марте-апреле 1847 г. Кирилло-Мефодиевское братство было разгромлено жандармами, а его руководители арестованы.

Деятельность кирилло-мефодиевцев оказала огромное воздействие на дальнейшее развитие украинского национального движения. Последующие поколения украинских патриотов приняли на вооружение все главные идеи кирилло-мефодиевцев: необходимость возрождения Украинского государства с демократическим (республиканским) укладом, равноправием всех граждан; установление в Украине справедливого социально-экономического строя; национально-культурное возрождение украинского народа. Эти идеи наиболее полно отвечали конкретно-историческим условиям Над-днепрянской Украины и были восприняты подавляющим большинством украинской разночинской интеллигенции.

Выводы и обобщения

Историческое значение Кирилло-Мефодиевского братства заключается в том, что оно было первой попыткой украинской разночинской интеллигенции прибегнуть к политической борьбе. Братство впервые разработало широкую политическую программу национально-освободительного движения, которая стала руководством для его преемников. Принципиально важно и то, что Кирил-ло-Мефодиевское общество было самостоятельным и самобытным политическим формированием, которое организационно не подчинялось, а идеологически не повторяло политических установок ни одного из общероссийских общественных течений.

Кирилло-мефодиевцы внесли значительный вклад в развитие украинской национальной идеи. Предыдущее поколение украинских патриотов (казацкая старшина) показало украинцам, что они - отдельный народ с богатой государственной историей, языком и культурой. Кирилло-мефодиевцы сделали следующий крупный шаг: они пришли к выводу, что украинцы не обречены на исчезновение, а имеют возможность и должны освободиться от национального и социального рабства, возродить собственное государство, которое станет одним из ведущих членов славянской федерации. Если казацкая старшина заложила историко-куль-турное обоснование национальной идеи, то разночинские члены Кирилло-Мефодиевского братства обогатили ее политико-государ-ственнической перспективой и придали ей исторический оптимизм. Можно было уничтожить Кирилло-Мефодиевское братство, но невозможно было вытравить из памяти потомков его наследие. Оно было использовано последующими поколениями украинских патриотов.

Тарас Шевченко (1814 - 1861), крупнейший представитель нового поколения патриотов Украины, сильное влияние которого испытали члены Кирилло-Мефодиевского братства. Исследователи считают, что на формирование его личности только Библия оказала большее влияние, чем "История Русов". Шевченко, как никто другой, понимал, что превращение потомков славных казацких родов в ревностных царских чиновников - это еще не потеря Украины, ибо остается многомиллионное украинское крестьянство - надежный фундамент национальных традиций украинского народа.

Обращение к народу придало новый, мощный импульс развитию украинской национальной идеи, сделало ее воистину неистребимой, как неистребим сам народ.

Члены Кирилло-Мефодиевского общества находились под сильным воздействием поэзии Тараса Шевченко ("Кобзаря", поэмы "Гайдамаки" и других произведений). В этих произведениях поэт решительно выступал за освобождение славянских народов от деспотизма, отмену крепостничества, возрождение свободной Украины. Их могли читать все - и крестьяне, и дворяне. Каждый из слоев украинского общества находил в его поэзии отражение своих интересов. Призыв Шевченко к одновременному национальному и социальному освобождению составил основу программных документов кирилло-мефодиевцев.