Общество как сложная динамичная система.(08.09)
Слово «система» греческого происхождения,
означает «целое, составленное из частей», «совокупность». Каждая система
включает в себя взаимодействующие части: подсистемы и элементы. Главное
значение приобретают связи и отношения между её частями. ( Что такое динамика?)
Динамические системы допускают различные изменения, развитие, возникновение
новых и отмирание старых частей.
Особенности социальной системы.
Характерные черты общества как системы:
1) Имеет сложный характер ( включает в себя
множество уровней, подсистем, элементов. Макроструктура общества состоит из
четырёх подсистем – сфер общественной жизни. Общество является суперсистемой.
2) Наличие в её составе разнокачественных
элементов, как материальных (различных технических устройств, учреждений и
т.п.), так и идеальных ( ценностей, идей, традиций и т.п.)
3) Основным элементом общества как системы
является человек, который обладает способностью постановки целей и выбора
средств осуществления свой деятельности.
3) общество как система относится к числу самоуправляемых.
Как вы думаете какая подсистема выполняет управленческую функцию? Управленческую
функцию выполняет политическая подсистема, придающая согласованность всем
компонентам, образующим социальную целостность.
Общественная жизнь находится в постоянном
изменении. Темпы и масштабы этих изменений могут быть
различными. В истории человечества известны периоды, когда сложившийся порядок
жизни не менялся в своих основах столетиями, но со временем темпы изменений
стали нарастать.
Из курса истории вы знаете, что в обществах,
существовавших в различные эпохи, происходили те или иные качественные
изменения, в то время как природные системы тех периодов существенных изменений
не претерпевали => общество является динамичной системой.
Типы социальной динамики
Социальные Изменения – переход тех или иных
соц. объектов из одного состояния в другое, появление у них новых свойств,
функций, отношений, т.е. модификацикации в соц. организации, соц институтах,
соц структуре, установленных в общ- ве образцах поведения
Развитие – изменения, которые приводят к
глубоким качественным сдвигам в обществе, преобразованиям соц. связей, переходу
всей соц. системы в новое состояние.
Прогресс –направление развития общества,
для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к
более совершенному.
Регресс – движение от высшего к низшему,
процессы деградации, возврат к изжим себя формам и структурам.
Эволюция – это постепенные непрерывные
изменения , переходящие одно в другое без скачков и перерывов.
Революция – коренной качественный переворот
во всей соц структуре общества, коренные изменения, охватывающие экономику,
политику, духовную сферу
Соц. реформа – переустройство какой – либо
сферы общественной жизни ( институтов, учреждений и порядков и т.п.) при
сохранении существующего общественного строя.
Человек - универсальный компонент всех
социальных систем, поскольку он непременно включен в каждую из них.
Общество как система обладает интегративным
свойством ( ни один из компонентов системы в отдельности этим свойством не
обладает ). Это качество - результат интеграции и взаимосвязи всех компонентов
системы.
В результате взаимосвязи, взаимодействия
компонентов, входящих в систему общ – ва, у общества как у социальной системы
появляется новое св – во – способность создавать всё новые и новые условия для
своего существования, производить всё потребное для коллективной жизни людей.
В философии самодостаточность
рассматривается как главное отличие общества от составляющих его частей.
Любая система находится в определённой
среде, с которой она взаимодействует.
Среда социальной системы любой страны –
природа и мировое сообщество.
Функции:
Адаптации
Целедостижения ( способность поддерживать
свою целостность, обеспечивающую реализацию её задач, влияя на окружающую
природную и социальную среду)
Поддержания образца – способности сохранять
свою внутреннюю структуру
Интеграции – способности интегрировать т .
е. включать в себя новые общественные образования ( явления, процессы и т.п.) в
единое целое.
СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ
Слово «институт» в переводе с латинского
означает «установление»
В социологии социальный институт – это
исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности,
регулируемой нормами, традициями, обычаями и направленной на удовлетворение
важнейших жизненных потребностей.
Пирамида Абрахама Маслоу
Физиология – низменные потребности тела,
направленные на его жизнедеятельность (голод, сон, половое желание и др.)
Безопасность – потребность быть уверенным,
что жизни ничего не угрожает.
Социальность – потребность в контакте с
окружающими и своя роль в социуме (дружба, любовь, принадлежность к
определенной народности, испытывать взаимные чувства…)
Признание – уважение, признание социумом
его успешности, полезности его роли в жизни такого социума.
Познание – удовлетворения природного
любопытства человека (знать, доказывать, уметь и изучать…)
Эстетика – внутренние потребность и побуждения
следовании истине (субъективное понятие, как должно все быть).
Я – потребность в самореализации,
самоактулизации, высшая миссия своего существования, духовная потребность,
самая высшая роль человека в человечестве, понимание своего смысла существования…
(список очень большой – пирамиду потребностей Маслоу – часто используют очень
многие люди и «духовные» организации, с разными системами мировоззрения и
верхушку ставят свое высшее понятие смысла существования человека).
Социологи выделяют 5 общественных
потребностей:
1) в воспроизводстве рода
2) в безопасности и социальном порядке
3) в средствах существования
4) в получении знаний, социализации
подрастающего поколения, подготовке кадров
5) в решении духовных проблем смысла жизни
Соответственно данным потребностям в общ – ве
сложились и виды деятельности. Которые потребовали необходимой организации,
упорядочения, создания определённых учреждений и иных структур, выработки
правил, обеспечивающих достижение ожидаемого результата. Этим условиям
успешного осуществления главных видов деятельности отвечали исторически
сложившиеся социальные институты :
- семьи и брака
- политические институты ( в особенности
государство)
- экономические институты ( в первую
очередь производство)
- институты образования, науки и культуры
- институт религии
Каждый из этих институтов объединяет
большие массы людей для удовлетворения той или иной потребности и достижения
определенной цели личного, группового или общественного характера.
Возникновение социальных институтов привело
к закреплению конкретных видов взаимодействия, сделало их постоянными
обязательными для всех членов данного общества.
Черты социального института:
Социальный институт – это совокупность лиц,
занятых определённым видом деятельности и обеспечивающих в процессе этой
деятельности удовлетворение определенной значимой потребности ( например, все
работники системы образования)
Институт закреплен системой правовых и
нравственных норм, традиций и обычаев, регулирующих соответственные типы
поведения.
Наличие учреждений, снабженных
определенными материальными средствами, необходимыми для какого либо вида
деятельности.
Наличие с и делает поведение людей более
предсказуемым, а а общство в целом более устойчивым.
Типология обществ.
Современные исследователи выделяют 3
основных исторических типа общества:
1) традиционное ( аграрное)
2) индустриальное ( капиталистическое)
3)постиндустриальное общество
(информационное)
Основой для деления на эти типы общества
является :
- отношение людей к природе (и видоизмененной
человеком природной среде),
- отношение людей друг к другу ( тип
социальной связи)
- система ценностей и жизненных смыслов (
обобщенное выражение этих отношений в духовной жизни общества)
Традиционное общество.
Понятие Т.О.
охватывает великие аграрные цивилизации Древнего Востока ( Древняя Индия,
Древний Китай, Древний Египет средневековые гос- ва мусульманского Востока),
европейские государства Средневековья. В ряде государств Азии и Африки
традиционное общество сохраняется и сегодня, но столкновение с современной
западной цивилизацией существенно изменило его цивилизационные признаки.
В Т.О. основа
жизнедеятельности - земледельческий труд, плоды которого дают человеку все
необходимые средства к жизни.
Человек
традиционного общества зависим от природы.
Метафоры : земля
кормилица, земля матушка, выражают бережное отношение к природе как к источнику
жизни из которого не полагалось черпать лишнего.
Земледелец
воспринимал природу как живое существо, требующее нравственного к себе
отношения. Поэтому человек традиционного общества не господин, не покоритель, и
не царь природы. Он малая толика великого космического целого, мироздания.
Социальная основа
традиционного общества – отношение личной зависимости.
Для традиционного
общества характерно внеэкономическое отношение к труду: работа на господина,
плата оброка.
Человек т о не
ощущал себя личностью, противостоящей или конкурирующей с другими. Напротив ,он
воспринимал себя неотъемлемой частью общины, деревни, полиса. Социальный статус
человека в т о определялся не личными заслугами, а социальным происхожденем. «на роду написано» Повседневная жизнь традиционного общества
отличалась удивительной устойчивостью. Она регулировалась не столько законами,
сколько традицией.
Традиция- свод
неписаных правил, образцов деятельности, поведения и общения, воплощающих опыт
предков. Социальные привычки людей почти не изменялись
на протяжении многих поколений. Организация быта , способы ведения хозяйства и
нормы общения, праздничные ритуалы, представления о болезни и смерти- словом,
все что мы называем повседневной жизнью – воспитывалось в семье и передавалось
из поколения в поколение. Многие поколения людей заставали одни и те же
социальные структуры, способы деятельности и социальные привычки.
Подчинением традиции
и объясняется высокая стабильность т о с крайне замедленным темпом
общественного развития.
! При переходе от
традиционного общества к индустриальному внеэкономическое отношение к труду.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.