Инфоурок / Начальные классы / Конспекты / Конспект праздника "Масленица" для 1-4 классов

Конспект праздника "Масленица" для 1-4 классов

Курсы профессиональной переподготовки
124 курса

Выдаем дипломы установленного образца

Заочное обучение - на сайте «Инфоурок»
(в дипломе форма обучения не указывается)

Начало обучения: 22 ноября
(набор групп каждую неделю)

Лицензия на образовательную деятельность
(№5201 выдана ООО «Инфоурок» 20.05.2016)


Скидка 50%

от 13 800  6 900 руб. / 300 часов

от 17 800  8 900 руб. / 600 часов

Выберите квалификацию, которая должна быть указана в Вашем дипломе:
... и ещё 87 других квалификаций, которые Вы можете получить

Получите наградные документы сразу с 38 конкурсов за один орг.взнос: Подробнее ->>

библиотека
материалов


МБОУ «СОШ № 12

МО «Ахтубинский район»

пос. Верхний Баскунчак






Методическая разработка мероприятия


«Масленица»








Возраст: 7-10 лет.




Автор: Шевченко М. В.-

учитель начальных классов






2014 год



«Масленица»

Цель: Cпособствовать духовно-нравственному воспитанию учащихся через сохранение национальной, культурной и религиозной преемственности русского народа.


Задачи:

1. Духовное просвещение детей младшего школьного возраста через возрождение и сохранение традиций православных и народных праздников.

2.Привитие учащимся навыков содержательных и высококультурных форм досуговой деятельности.

Оборудование:

1. Мультимедиа аппаратура (экран, проектор);

2.Музыкальные инструменты: деревянные ложки;

3. Стенды.

Наглядность:

1.Русские народные костюмы;

2.Минисценки – представление блинов;

3.Стол «Масленичная трапеза»: самовары, блинные композиции (например, фруктово-блинный еж), яйца, сметана, сгущенное молоко, пряники, сахар, чай.

4. Стенды – плакаты с кулинарными рецептами.

Сценарий «Масленица».

Масленицу величаем

И всего ей обещаем:

Реки сметаны, горы блинами,

Лишь бы скорее приехала она,

Честная, веселая, широкая Боярыня!

Русская народная песня.


I часть: Экскурс в историю о Масленице.

  1. Приветствия ведущего праздника:

Наступает оттепель, со снежных крыш так и льет... Тут-то и время самому радостному празднику - Масленице. Праздник назван так потому, что в течение целой недели без ог­лядки на среду и пятницу всем христианам позволяется вкушать коровье масло, сыр, сметану... В эту неделю столы ломились от всевозможных блюд, главным из ко­торых были, конечно, блины с маслом и сметаной, икрой и семгой, медом и вареньем и многим таким, чего названия-то позабылись... Правда, мясного на стол не подавали - таковы разносолы этой последней пред наступлением Великого поста недели. А уж во вре­мя поста, который начинается после Масленицы, вообще ели толь­ко растительную пищу.

Накануне праздника парни устраивают ледяную катушку, заливали водой крутой спуск к реке. На этой катушке всю масляную неделю можно время весе­ло коротать. Катаются на санках, на больших санях, на лотках-ле­дянках и даже на старых шкурах. Каждый парень норовит приго­товить сани получше - чтоб было на чем невесту прокатить. Быва­ло, катались почти до рассвета, зажигая ночью для света бочонок из-под смолы. Если костер разжигали под горой, то каждый смельчак при желании мог пролететь на лихих санях прямо через огонь.

Сибиряки на Масленицу любили запрячь тройку с бубенцами да прокатиться с песнями и смехом. А еще парни устраива­ли такую веселую игру - «Взятие снежного городка». А какие ку­лачные бои потом на реке были! Бились-то не абы как, а по чину и правилам. Победителя потом чествовали, и пользовался он боль­шим-большим уважением. Народу тогда собиралось на праздник видимо-невидимо: молодежь, дети... Почитай, в каждой семье ведь до десяти-двенадцати детишек росло.

А еще в эти дни всем на потеху показывались лубочные комедии, маскарады, скоморошеские игры, аттракционы... А хозяйки тоже времени даром не теряли: пекли блины да оладьи. И гостей зазыва­ли. Но первый блин доставался нищим...

Конец праздника отмечался одним из самых ярких и значитель­ных его событий - сжиганием чучела - символа мрака и холода. Сжигая чучело, люди надеялись, что в новом году они вы­растят богатый урожай, сытно накормят своих детишек, будут ве­селы и здоровы. Люди верили, что от их душевного расположения, от их доброты, щедрости и радушия в дни Масленицы зависит судьба будущего урожая.

А кто скажет, чем заканчиваются сцены широкой Масленицы? В воскресенье перед началом поста люди весь день ходили в гости, просили друг у друга прощения за все вольно и невольно нанесенные обиды.


  1. Выступление учащихся 4 классов:

Рассказ о праздновании Масленицы на Руси.

1. « Празднование Масленицы на Руси».

Масленица, Масленица,

Семенова племянница,

Обманула-провела,

Нагуляться не дала.

Через семь недель

Будет светлый день,

Будем Пасху святить,

Будем яйца красить.

Русская народная песня.

Масленица – праздник всего народа.

1 ученик: Масленицу праздновали на Руси тогда, когда еще не было христианства, только называлась она иначе. У древних славян, как и многих других языческих народов, был праздник, во время которого провожали зиму и встречали весну. Славяне отмечали его в честь бога плодородия и скотоводства Велеса. Когда Русь стала христианской, этот праздник сохранили.

2 ученик: Однако по-прежнему его считают народным, но не праздником Христианской Церкви. С XVI века его стали называть Масленицей. В православном кругу Масленицу отмечают за семь недель до праздника Пасхи. Сразу последнее начинается Великий пост. Уже во время самой Масляной недели не едят мясо. Но и без мясной пищи можно было придумать множество вкусных угощений. Главным же угощением на Масленицу были блины. Они были всевозможными. Их съедали в таком обилии, что некоторых едоков обилие это не доводило до добра. Но не только объедались блинами наши предки - Масленица была праздником озорным, веселым.

Масленица - честная, широкая, веселая.

Масленица - объедуха, сырная неделя.

3 ученик: По всей России Масленицу ожидали с большим нетерпением. Это был самый разгульный праздник, который отмечали жители и больших городов, и незаметных селений.

Сырная неделя, зимний народный праздник, предшествующий Великому посту. Самая ранняя Масленица приходится на конец января - начало февраля (по ст. ст.), а самая поздняя - на конец февраля - начало марта. Назва­ние «Масленица» возникло потому, что на этой неделе, по пра­вославному обычаю, мясо уже исключалось из пищи, а молоч­ные продукты еще можно было употреблять. Погулять вво­люшку перед семью строгими во всех отношениях неделями поста - таков был дух этого праздника.


Масленичная неделя (выступление учащихся 3 классов).

1 ученик: Во многих местах заранее заботились о встрече Масленицы. Первым делом, конечно, припасали все необходимое - муку пшеничную или гречневую, подсолнечное масло сметану кто беднее - соленые грибы, снетки; кто богаче - икру. Нужны были и всевозможные сковороды. Часто хозяйки начинали печь первые блины заранее. Эти блины отдавали детям, и они бегали по деревне с разными прибаутками и частушками про Масленицу.

2 ученик: Последнее воскресение перед Масленицей называлось мясным воскресеньем. В этот день доедали мясо, которое оставалось после убоя домашней скотины перед Рожде­ством. Не зря период от Рождества до Масленицы назвали еще и мясоедом. В последнее воскресенье тесть ездил звать зятя «доедать барана». В этот день ходили в гости к родственникам, друзьям, соседям и звали на Масленицу.

3 ученик: Масленичная неделя начиналась с понедельника, и вся она была заполнена праздничной суматохой. Обрядовые развлечения, игры и забавы - все это сопровождалось весельем и смехом и длилось изо дня в день всю неделю. Каждый день Масленичной недели имел собственное название и смысл. Каждый день был самостоятельным праздником, который соединялся в единую радостную цепь со всеми остальными днями: понедельник - встреча;

вторник - заигрыш;

среда - лакомка, разгул, перелом;

четверг - разгуляй-четверток, широкий;

пятница - тещины вечера;

суббота - золовкины посиделки, проводы;

воскресенье - Прощеный день.

4 ученик: Всю неделю называли в разных местах по-разному, но названия эти имели общий смысл: боярыня-Масленица, госпожа-Масленица, честная Масленица, широкая, веселая.

Накануне Масленицы дети строили большие снежные горы. Там, где горы были свои, природные - пользовались ими. Иногда выстраивали настоящие снежные городки и крепости. А еще делали из тряпок женскую фигуру с длин­ной косой, одетую в девичий наряд. В руках у этой «девицы» были помазок, которым мазали сковороду маслом, и блин – главные символы празднества.

Первый день Масленицы – «встреча» (учащиеся 2 класса).

1 ученик: У всех дома с утра пекли блины, и каждый из них только что съел с десяток своих, но теперь все вместе, пропев под окном избы песенку, заходили в дом и просили: «Подайте широкой Масленице!». Их встречали улыбчивые хозяйки и наделяли блинами. Так до обеда совершался обход всей деревни. Иногда вместе с детьми ходили и взрослые.

После обеда дети сходились на снежной горе с салазками и, скатываясь, пели примерно такие песни:

1 скоморох: Масленица, Масленица!

Мы тобою хвалимся,

На горах катаемся,

Блинами объедаемся!

2 ученик: Слова у песен в разных местностях отличались. Но все были об одном и том же - о широкой Масленице, о том, как весело в этот праздник живется, и как хороши блины.

Первый день катания с гор был как бы детским. Взрослые присоединялись в середине недели. Скатывание с горы было своеобразной приметой: у тех, кто дальше скатывался, в семье вырастал самый хороший лен. Салазки были не у всех, поэтому многие съезжали вниз на рогожах.


Второй день «заигрыш»

3 ученик: Второй день часто отдавался молодоженам. Лишь неделю-две назад в каждой деревне играли свадьбы. Теперь эти пары звались к горе. У горы собирались мужики и неженатые парни. Наверху же чаще стояли девушки. К горе на санях подъезжала очередная пара молодоженов. Молодому, например, Степану, уступали дорогу с шутками и он поднимался наверх. «Молоду Степана - на горку!» – выкрикивали собравшиеся внизу. Юная супруга выходила из саней несколько раз кланялась на обе стороны, а потом поднимались к мужу. Там она еще трижды низко кланялась, садилась на колени к сидящему на санках мужу, целовала его. Но те, кто стояли наверху и держали санки, обычно бывали недовольны, и требовали, точно так же, как перед этим на свадьбе чтобы юная супруга поцеловала мужа снова, иногда – раз по 10. Наконец санки подталкивали, и молодые мчались вниз. Все пары, у которых деревня недавно гуляла на свадьбе, должны были обязательно скатиться с горы.

Конечно, катанье с горы шло под веселые песни. Их пели больше девушки. Они стояли наверху и ждали своей очереди покататься.


Третий день – «лакомка»

4 ученик: В среду жители по-прежнему угощали друг друга блинами, всюду распевали песни, играли гармони. В этот день неженатые парни и девушки с удовольствием катались с гор, мчались по дорогам, еще покрытым снегом, на тройках, под хохот и песни. В забавах часто принимала участие вся деревня, кроме младенцев и стариков, которые от немощи уже не могли выглянуть на улицу.

Парней, которым в этом году не повезло, и они не успе­ли жениться, часто наказывали - привязывали к ноге полено и заставляли пройтись по улице. От этого наказания и гости. Званая теща присылала зятю все, чем и на чем пекут от насмешек деревенских парни откупались угощением - блинами, конфетами.

5 ученик: Зато молодым супругам в этот день оказывали полный почет. Они ездили в расписных санях. Одежду надевали на себя самую нарядную - ту, в которой недавно были на свадьбе.

Иногда молодого мужа окружали «зарывальщики». Они выхватывали его из саней и забрасывали снегом, а иногда всего закапывали в сугроб, так что торчала одна голова. Жена должна была выкупить своего мужа - поднести «зарывальщикам» угощение и столько раз поцеловать мужа, сколько заказывали.

Ближе к вечеру происходило еще одно важное событие - тещины блины. К нему теща молодого зятя, если он был ей симпатичен, готовилась с утра - напекала гору блинов и устраивала для зятя пир. Часто на этот пир «к теще на блины» сходились все зятья.


Четвертый день – «разгуляй»

6 ученик: В этот день праздник разгорался особенно. В нем участвовало все общество. Устраивали знаменитые кулачные бои, взятие снежных городков. На эту тему несколько прекрасных художников создали известные картины. Вспомните хотя бы Сурикова - «Взятие снежного городка» и Кустодиева – «Масленица».

Часто сажали в сани наряженное чучело из соломы - оно изображало саму Масленицу. В санях ее поднимали с песнями на гору. А сами при этом тоже обряжались кто как хотел: кто - цыганом, кто - кем. Иногда из ряженых составляли целый санный поезд. Он под веселые песни проезжал по всей деревне, а потом мчался в соседнюю.




Пятый день – «тещины вечера»

7 ученик: В этот день зятья отдавали долг тещам и приглашали их в гости. Званная теща присылала зятю все, чем и на чем пекут блины кадушку для теста, сковороды, а тесть- мешок муки и масло. Зятья старались уважать этот обычай. И даже если они начинали жить отдельно, и в хозяйстве у них многого не хватало все равно звали в ответ на блины свою тещу.

Этим они оказывали честь семье своей жены.


Шестой день – «золовкины посиделки», «проводы»

8 ученик: К субботе все обычно уже приуставали от бесконечного веселья, и потому с удовольствием наряжали чучело Масленицы, чтобы проводить ее за околицу. На большую куклу из соломы надевали женский сарафан, платок. Масленицу брали под руки с двух сторон, впереди шел «священник», а за ними, развеселой процессией, - вся деревни. Так проводили Масленицу по улице, потом на носилках несли до конца деревни, и там, с песнями, «хоронили».

Часто за деревней устраивали большой костер, вокруг него пели, плясали, веселились и сжигали в нем соломен­ную куклу - Масленицу. Так прощались с нею и серьезно, и шутя: ведь теперь нужно было ждать целый год до следу­ющей такой же веселой недели.


2. « Прощёное воскресение»

Ведущий: Канун Масленицы - Вселенская суббота, или большая ро­дительская, в которую православные поминают своих усопших. А следующий день - Прощеное воскресенье. Все просят друг у друга прощения за вольные или невольные обиды, целуются. Люди стремились очистить себя от грешных мыслей и поступков, покаяться друг перед дру­гом. С закатом солнца, не давая времени потухнуть вечерней заре, русские люди ходили из дома в дом и с преклоненною головою, тихим голосом просили прежде всего прощения у тех, кому чаще в году наносили обиды и оскорбления, и непременно кланялись в ноги, ожидая отпущения прегрешения поцелуем в уста. Этот вечер называется также в московской срединной Руси «прощаньями, проводами», в северной новгородской – «целовником» в чисто народном смысле.

Так люди очищаются, обновляются от народного, языческого празднества для нового, чистого, Пасхального торжества; приводят в порядок мысли и дела через очищение водой и прощение ближних. С понедельника начинается заговенье на Великий пост - семь недель самого строго­го в году воздержания. Наступали строгие дни Великого поста.


Обычаи прощения на Руси.

1. Заметным средством очищения нравственной обстановки в деревне служили обычаи просить прощения при определенных обстоятельствах. Обычаи эти были приняты как в личных и внутрисемейных делах, так и в общине в целом.

Если крестьянин уезжал куда-то надолго, при прощении с близкими он просил у них прощения. Нередко при этом низко кланялся каждому из провожавших.

Смысл обычая был в том, чтобы в разлуке не тяготило сознание вины, чтобы оставшиеся «не поминали лихом», чтобы очиститься от грехов перед испытаниями, которые, возможно, ожидали в дальнем пути.

2. Такой же смысл вкладывался в обычай просить прощения у всех членов семьи, низко кланяясь им в ноги. Собирали ближних соседок – только женщин; хозяин дома молился перед образом, потом обращался к пришедшим: «Мирушка, православный народушка! Простите меня!» Потом просила прощение у всех членов своей семьи. Им отвечали: «Бог простит, и мы туда же».

3. Прощение просил у всех своих домашних каждый, отправляясь в церковь на исповедь. «Простите меня, в чем согрешил перед вами». Ему отвечали: «Бог простит». Некоторые, прощаясь с домашними перед исповедью, кланялись им в ноги. Потом уже в церкви, прежде чем подойти к священнику для исповеди, клали «земной поклон перед иконами и три поясных поклона перед молящимися, испрашивая у них прощения в грехах».

Понимание значения покаяния и способность приносить его сохранились в качестве массовых свойств православных русских и в XIXв. И были тесным образом связаны с глубоко укоренившимися в народном сознании понятиями греха и кары Божией. Исполнение таинства исповеди наложил отпечаток на русский национальный характер – человек, которые с детства бывает на исповеди, - готовится к ней, вспоминая свои грехи и каясь в них сначала мысленно, стремится примириться с обиженными и обидевшими его («первое примирися тя опечалившим») и затем приносит покаяние Богу, стоя перед священником, - такой человек умеет и прощать и просить прощение. С другой стоны, и в самом национальном характере было заложено расположение к пониманию евангельской идеи покаяния, к восприятию ее.

4. Рассматривая конфликты, сходка общины стремилась к тому, чтобы виновный попросил прощения у обиженного или у мира в целом. Если человек, совершивший проступок, сознается и просит у «общества» (общины) прощения, то с него взимали штраф по приговору сходки. Если же он отрицал свою вину, то штраф назначали в двойном размере.



II часть «Лакомка-Маслёнка»

  1. Показ видеофильма «Масленица» (П.И. Чайковский «Времена года»).


  1. Конкурс блинов (представление ярко украшенных столов с угощениями).

I вариант.

На «Блинной ярмарке» учащиеся демонстрируют свои кулинарные композиции из блинов, зазывают попробовать.

Зазывалки:

1 скоморох: Масленица-кривошейка,

Встречаем тебя хорошенько.

Сыром, маслом, блином

И румяным пирогом!


2 скоморох: Идет Масленица по льду,

Несет блинов сковороду.

Принимайте молоду –

Разбирайте по блину!



3 скоморох: Как на Масленой неделе

Из печи блины летели!

С пылу, с жару, из печи,

Все румяны, горячи!


4 скоморох: Масленица, угощай!

Всем блиночков подавай.

С пылу, с жару - разбирайте!

Похвалить не забывайте! (Раздаются блинчики.)



На стендах представлены старинные рецепты приготовления русских блинов

Блины гречневые.

2 стакана гречневой муки, 2.5 стакана молока, 30 г. дрожжей, соль.

В домашних условиях гречневую муку можно приготовить из хорошо высушенной гречневой крупы, смолов ее в миксере.

Тесто для блинов можно поставить за 2-3 часа до того, как их подавать к столу. Муку развести в теплом молоке или воде с добавлением соли и дрожжей, разведенных в небольшом количестве молока, и оставить в теплое место. Когда тесто поднимется, осторожно, не перемешивая, печь блины на горячей сковороде, смазанной маслом, на плите или в русской печи.

Блины подавать с растопленным маслом, сметаной, икрой, сельдью, малосольной, или свежей рыбой. Гречневые блины едят и с постным (растительным) маслом.

Блины пшённые.

Для опары: 2.5 стакана муки, 0.5 л. молока, 40 г. дрожжей, соль.

Для теста: 5 яиц, 50 г. сливочного масла.

Пшенная каша: 1.5 стакана пшена, 3 стакана молока, 1 чайная ложка соли, 2 столовые ложки сахара.

Перебранное пшено промыть в семи водах, засыпать в кипящую подсоленную воду (3-4 части воды на 1 часть крупы). Когда вода закипит, воду слить и пшено залить кипящим молоком, добавить соль, сахар и варить кашу до полной готовности. Охладить, хорошо растереть кашу до однородной массы или протереть через сито. Затем в кашу влить желтки, растопленное масло, опару, хорошо перемешать и дать подойти. В готовое тесто ввести взбитые в стойкую пену белки, перемешивая сверху вниз. Когда тесто подойдет еще раз, не перемешивая, сразу печь блины.

Кулинарные секреты.

Готовя блины, следует помнить некоторые их особенности.

Муку надо просеивать в момент приготовления теста прямо в посуду (блинница, миска или горшок), в которой приготавливается тесто.

Если в тесто для блинов, блинчиков влить несколько ложек масла и тщательно размешать, сковороду не надо смазывать каждый раз, а только под первый блин.

Масло вливать в тесто после того, как тесто наполовину замешено. Нельзя вливать масло в тесто одновременно со взбитыми белками, т.к. пена тотчас осядет и блины не будут рыхлыми и кружевными, как они могли бы быть.

Для смазывания сковороды использовать такие приемы:

  1. На блюдце влить 1-2 столовые ложки растительного масла. Вырезать из сырой картофелины кружок, наколоть на вилку, обмакнуть в растительное масло, смазать картофельным кружком сковороду. Блин никогда не пристанет к сковородке.

  2. Кусок шпика наколоть на вилку и смазывать им сковороду.

Если тесто готовят на дрожжах, то взбитые белки надо вводить после того, как оно совершенно поднимется, и дать тесту подняться вновь.

Белки надо взбить в безупречно чистой посуде. В белках не должно быть даже следов желтка.

Блины разливать очень тонко на смазанную маслом или кусочком шпика раскаленную сковороду. Тогда блины будут кружевными.

Переворачивать блины при жарении надо широкой лопаточкой.

Если тесто перекисло, блины будут бледными: «румяность» блина зависит от наличия сахара в тесте. Если сахара слишком много, блин будет гореть, а не зарумяниваться. Если тесто выбродило недостаточно, блины будут пресные, непористые. Печь блины надо, когда дрожжевое тесто хорошо поднялось и еще не начало оседать, тогда блины будут пышные, воздушные, кружевные. Тесто нельзя долго месить, т.к. оно станет уплотняться и блины будут плотные, вязкие, невкусные.

Испеченные блины надо класть в миску или на блюдо, закрывать крышкой или даже грелкой и подавать на стол горячими.


II вариант.

Ведущий: Среда называлась – «Лакомка». Древние славяне с ликованием и радостью ус­траивали проводы Зимы, приговаривая, «что есть в печи, все на стол мечи».

Забылись многие обряды, которые мы вспоминаем сегодня. А блины ос­тались. Вот откуда возник этот обычай: к весне солнце све­тит ярче, стоит высоко, и чтобы тучи его землю к севу прогревали, Ярило-Солнце задабривали блинами.

Рецепт приготовления блинов у каждой хозяйки был свой и держался в секрете от соседей, но во всех случаях они должны были выйти белыми, рыхлыми, вкусными.

Инсценировка.

На столе, покрытом скатертью, стоят свечи, крынки с деревянными ложками, вокруг стола несколько «хозяек».

1-я хозяйка. Я поставлю тесто на сне­говой воде, на дворе, когда взойдет месяц.

Месяц ты, месяц,

Золотые твои рожки!

Выглянь в окошко,

Подуй на опару!

2-я хозяйка. А я выйду вечером готовить тесто к речке.

3-я хозяйка. А я к колодцу.

4-я хозяйка. Я пойду к озеру и буду ждать, когда появятся на небе звезды.

5-я хозяйка. Я первый блин вынесу на двор и положу к землю - в дар Весне, чтобы Солнце скорее пригрело поля.

6-я хозяйка. Иди, сынок, с блином на огород.


Мальчик: Скачет верхом на ухвате или кочерге, бегает по огороду и кричит:

Прощай, Зима холодная,

Приходи, Лето красное!

Соху мне, борону -

Я пахать пойду!

Дети: Подбегая к столу, к хозяйкам.

Тин-тинка, подай блинка,

Оладышка-прибавышка,

Масляный кусок!

Тетушка, не скупися,

Масляным кусочком поделися!

Хозяйки угощают всех блинами.


  1. Трапеза.

Выступление хора учащихся:

Исполнение русской народной песни «Ой, блины , мои блины».



III часть «Широкая Масленица» -

народные забавы.

Слушай честной народ, указ Масленицы:

«Хороший обычай нам ломать не под стать.

Провожать Зиму будем, а Весну встречать.

Ждут вас игры, аттракционы - поляны чудес!

Спешите, спешите - времени осталось в обрез!

Флаг наш с солнцем поднимаю,

Всех на праздник приглашаю!»


  1. Праздничная эстафета «Веселые старты».

Участники делятся на две команды, отмечаются две линии пробега (начальная и финишная прямые). Обозначается траектория эстафеты: участники стартуют к финишу (1 линия) и возвращаются обратно (2 линия). После соревнований команда победителей награждается баранками.

  1. Участники эстафеты облачаются в русскую народную одежду (платок и юбку), бегут по обозначенной траектории (1-2 линии), при этом в руках на прихвате несут чугунок, в котором угольки. Задача команды: быстрее окончить эстафету и не рассыпать угольки из чугунка.

  2. «Снежная пушка»: одному участнику на голени натягивается резинка, ноги поднимаются вверх; другие члены команды, натягивая резинку, стреляют снежками в пределах первой линии. Задача команды: как можно дальше «выстрелить».

  3. «Паровозик»: первый участник начинает пробег в обруче по линии 1-2, возвращаясь он забирает следующего человека; постепенно вся команда должна оказаться в обруче (или рядом с ним, держась за обруч). Задача команды: быстрее окончить эстафету и не потерять ни одного человека из команды.

  4. В конце первой линии ставится препятствие, которое нужно объехать на одной лыже с гармошкой в руках. Задача команды: как можно быстрее закончить пробег и не потерять лыжу и гармошку.

  5. «Прыжки в мешках» по траектории 1-2 линий. Задача команды: быстрее «допрыгать» до конца конкурса.

Ведущий: Масленица во двор въезжает,

Широкая на двор выступает

Все на кониках вороных,

Все на саночках расписных.

А еще в Масленицу катались на лошадях. Вот у нас четыре лошадки - четыре жердины. По четыре человека от каждой команды, усаживайтесь верхом на лошадок и ска­чите до той первой линии и обратно. Кто быстрее?


  1. Перетягивание каната.

Ведущий: А сейчас мы предлагаем вам игру.

Мерить силу, как, бывало, в старину.

Самых храбрых приглашаем мы ребят.

Ну-ка встаньте, силачи, в особый ряд.

Начинается перетягивание каната


  1. «Взятие снежного городка» и катание с горки.

  1. «Защитники» (девочки) берутся за руки и поднимают их вверх – это «ворота» крепости. «Защитники» располагаются вдоль сте­ны «города» лицом к «нападающим» (мальчикам). «Нападающие» выстраиваются в линию напротив линии «защит­ников».

По команде ведущего: «За­ряжай!» - «напада­ющие» делают три шага вперед. По следующей команде ведущего: «Пли!» - «нападаю­щие» устремляются к воротам «за­щитников». Их задача - проскочить в открытые ворота и захватить «флаг» крепости.

Ворота захло­пываются по команде ведущего: «Мимо!». Естественно, ведущий должен подыгрывать «нападающим», и команда на за­крытие ворот поступает от него с запозданием. Ну, а уж кто из «на­падающих» не успел проскочить в открытые ворота, выбывает из игры. Единственная привилегия «за­щитников» в том, что они могут «отстреливаться» снежками, не выходя из-за стены.

  1. На Мас­леницу принято было кататься на санях. Для этого сооружали специ­альные снежные горы. Катанию с гор придавали особый смысл: чем дальше скатишься, тем длиннее лен уродится. Дети катались с гор все дни Масленицы. Съезжали па салазках, на обледенелых рогожах.

Барыня, барыня, барыня-сударыня!

Блинов привезла целую телегу,

А на горушки насыпала нам много снегу.


  1. «Просо» или «стенка на стенку».

Две команды встают, взявшись за руки в две линии - лицом друг к другу.

1 линия (1). А мы просо сеяли, сеяли. (Ровной линией - стеной движутся навстречу второй линии). Ой, дид-ладо, сеяли, сеяли. (Пятясь, возвращаются на исходное место)

2 линия (2). А мы просо вытопчем, вытопчем. (2 линия - навстречу первой). Ой, дид-ладо, сеяли, сеяли, сеяли. (Пятясь, возвращаются на исходное ме­сто, и т. д.)

1. А чем же вам вытоптать, вытоптать? Ой, дид-ладо, вытоптать, вытоптать?

2. А мы коней выпустим, выпустим, Ой, дид-ладо, выпустим, выпустим!

1. А мы коней в плен возьмем, в плен возьмем, Ой, дид-ладо, в плен возьмем, в плен возьмем!

2. А мы коней выкупим, выкупим!

1. А чем же вам выкупить, выкупить?

2. Мы дадим вам сто рублей, сто рублей!

1. Нам не надо сто рублей, сто рублей!

2. Мы дадим вам тысячу, тысячу!

1. Нам не надо тысячи, тысячи!

2. А чего вам надобно, надобно?

1. А нам надо девицу, де­вицу!

2. У девицы имя есть, имя есть.

1. Ее имя (совещаются)... Ирочка. Сейчас мы всех Ирочек заберем!

Все девочки - Иры разбегаются и стараются разбить сцепленные руки пер­вой линии. Если девочки пробьют «стенку», то уведут в свою команду любого. Если нет, то сами остаются во второй линии. Игру продолжит та линия, в которой участников прибавится.

- В пашем полку прибыло, прибыло!

- В нашем полку убыло, убыло!

- В нашем полку скачется, скачется!

- В нашем полку плачется, плачется!



  1. «Бой петухов».

Ведущий: Петушок, петушок, золотой гребешок!

Пригорюнился, дружок?

Скоморох: Как же, братцы, не грустить?

Петухом хотел я быть.

Ведущий: Петухом? Это горе - не беда!

Бой устроим мы тогда.

Эй, ребята, ну-ка в круг!

Полетят здесь перья, пух!

Начинается игра.

  1. «Тетёра шла».

Все запевают песню, двое стоят с поднятыми сомкнутыми руками, а хоро­вод движется под «воротами», с окон­чанием каждого куплета «воротца» закладываются, кто оказался внутри, вы­полняют «ворота» и т. д.

Тетера шла, моховая шла,

Все по камснью, все по раменью.

Сама прошла и детей провела,

Самого лучшего дитсночка оставила!

Первый раз прощается.

Второй раз запрещается,

А на третий раз -

Не пропустим вас!

  1. Сжигание чучела.

Масленка, Масленка,

Погулена-Масленка

Гостья нагостилась,

С зимушкой простилась.

С крыши капели,

Грачи прилетели.

Воробьи чирикают,

Они Весну кликают.

Все собираются возле чучела, толкают его, валят на бок, при этом скандируя:

Гори, гори ясно, чтобы не погасло,

Чтобы все метели разом улетели!

Чтобы все невзгоды: холод, непогоды,

Зимние морозы, неудачи, слезы –

Пусть они сгорают, к солнцу улетают!

Чучело Масленицы сжигают. Всех приглашают в хоровод.

Прошла Масленица,

кончилось гуляньице,

обманула, провела,

нагуляться не дала!

Прощай, зима холодная,

приходи, лето красное!

Прощай, зима холодная,

приходи, лето красное!

Прощай, зима холодная,

приходи, лето красное!!!

Заключительная часть праздника

Истоки обычая веселиться и праздновать Мас­леницу затерялись в глубокой древности. Праздник этот, несо­мненно, связан с культом солнца. Горячие, золотистые блины, ко­торые пекут на проводах зимы, представляют собой именно солн­це. Творя праздник весны, наши предки сознательно вставали на сторону солнышка, веря, что их радостные песни и призывы помо­гают ему разгореться во всю силу и прогнать старую хворую зиму. Сжигая чучело, олицетворяющее мрак, голод, болезни, славяне ве­рили, что в новом году они заживут гораздо лучше: вырастят доб­рый урожай, умножат свои стада и, конечно, сытно накормят сво­их маленьких и дорогих сердцу детишек, которых в то время было гораздо больше в каждой семье.

Во всех масленичных действиях в старину принимали участие все от мала до велика. Это было не просто развлечение. Наши предки, верили, что от их поведения в дни веселого праздника тоже зависит судьба урожая и, может, даже благоден­ствие всего рода.

Давайте и мы будем внимательнее к окружающей нас природе и друг к другу. Суть этого древнего славянского праздника может при­годиться нам и ныне. Ведь, веселясь, заботясь друг о друге, мы как бы сжигаем холод этого мира, а значит, положительно решаем во­прос: быть нашему миру холодным, неприветливым или веселым и радостным. Так что будем встречать весну добром и радостью!

















Литература.

  1. Бредникова В., Ткаченко И. «Русская Масленица». // Сценарии православных праздников. Кн.3 – М.: Школьная Пресса, 2005. («Воспитание школьников. Библиотека журнала»; Вып.68) .

  2. Воскобойников В., Голь Н. Энциклопедия российских праздников. СПб., «РЕСПЕКС», 1997.

  3. Жекулина В., Розов А. «Обрядовая поэзия». - М.: Современник, 1989.

  4. Жукова В. «Масленица». // Приложение к газете «Белая горница». Клубный выпуск «Рампа»

  5. Ляховский Л. Энциклопедия православной обрядовой кухни: праздники, традиции, обычаи, обряды. – М., 1995.

  6. Платонов О.А. Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации. – М.: Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», 2000.

  7. Пушкина С. «Веселая Масленица». // Сценарии православных праздников. Кн. 4 – М.: Школьная Пресса, 2006. («Воспитание школьников. Библиотека журнала»; Вып. 76)
























Преподобный отец Иоанникий Великий

Преподобный отец Иоанникий Великий жил во времена иконоборчества, то есть, гонения на иконы. Святые иконы, уничтожались, выбрасывались, сжигались. За почитание святых икон многие претерпели лишение свободы, различные муки.

С детства Иоанникий любил уединение. Занятием его было – пасти скот. Уведет, бывало, стадо в поле, а сам сядет под кустом в тишине и безмолвствует, молится и осеняет крестным знамением и своё стадо, и всю округу. Возмужав, Иоанникий был призван в императорскую гвардию, стал военачальником. Само имя его означает «благодатью побеждающий». Он был сугубым победителем: прославился он и отвагой в ратных походах, и кротостью в иноческом образе. Иоанникий, не разбираясь в вопросах веры, в простоте сердца доверился еретикам, которые провозглашали иконоборчество, выбрасывали из храмов иконы, уничтожали их. Поначалу стал и он иконоборцем, но недолго это продолжалось. Однажды, проходя с войском мимо горы Олимп, он увидел благообразного старца, одного из многих преподобных отцов, населяющих пустыни и горы, и славящих в уединении Бога. Тот сказал ему: «Почему ты, Иоанникий, почитая Господа Иисуса Христа, не чтишь его образа? Все твои добрые дела напрасны, если ты не имеешь правой веры». Эти слова заставили Иоанникия отказаться от ереси, и он вернулся к почитанию икон, а кроме того, усилил подвиги молитвы и поста.

Вскоре Иоанникию пришлось опять идти на войну. Одержав славную победу, он возвращался в столицу и, проходя мимо той же горы Олимп, вдруг почувствовал, что ему почему-то необходимо здесь остаться. Простившись с товарищами по оружию, он поднялся по отвесному склону и увидел монастырские ворота. Иоанникий вступил в ограду обители. Так начался его новый подвиг. Он поселился в уединенной келье на утёсе, где никто не мешал его безмолвию. Воспевая Давидовы псалмы, он к каждому прибавлял слова: «Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый, Троица Святая, слава Тебе». Эту молитву преподобного отца нашего Иоанникия Великого мы и сейчас произносим в молитвах на сон грядущий.

Собор Архангела Михаила

Кроме видимого мира есть мир невидимый, духовный. Населён он ангелами. Каждому из нас дан ангел-хранитель. 21 ноября святая церковь празднует Собор Архангела Михаила и всех небесных сил бесплотных.

Господь создал мир ангелов прежде, чем сотворил мир земной и человека. Среди ангелов был самый прекрасный и светоносный ангел по имени Денница. Возомнил о себе Денница, что он равен Богу, и тем самым отверг Бога, восстал против него, и увлек за собою одну треть всех ангелов. Вот тут-то противостал ему собор Архангела Михаила – собрание всех светлых небесных бесплотных сил под начальством Архистратига Божия Архангела Михаила.

Началась война на небе, в результате которой отступившие от Бога ангелы во главе с Денницей были сброшены с неба.

Архистратиг Божий получил имя Михаила, что означает «подобный Богу». А весь собор Архангела Михаила – все верные Богу ангелы, победившие Денницу, утвердились в добре настолько, что уже не могут отступить от пути добра. Они и людям помогают одолевать воюющие против них силы зла, распаляемые от геенны огненной, в которой пребывают все падшие ангелы во главе с Денницей.

Святая Великомученица Варвара

Святая великомученица Варвара была дочерью князя Диоскора в городе Илиополе в Финикии во времена нечестивого царя - гонителя христиан Максимиана.

Отец святой великомученицы Варвары был богат, знатен, и грозен к своим подчинённым. Он поклонялся языческим идолам, приносил им обильные жертвы, и именно им приписывал причину своего земного благополучия. Но дочь он любил больше всего на свете. Когда она стала подрастать, он построил высокую башню, где и поселил свою дочь, чтобы никто из недостойных не мог видеть её прекрасного лица.

Наблюдая с башни за восходом и закатом солнца, за движением звёзд на небе, за сменой времен года, святая Варвара задавалась вопросом: Кто же сотворил всё это? И когда ей отвечали, что всё это сотворено богами, которых чтит её отец, она не могла поверить в это. Иногда она гуляла по саду, и однажды ей удалось встретить девушек-христиан, которые поведали ей о святой христианской вере и привели священника, который и крестил её. С этого момента Варвара возлюбила больше всего на свете одного Христа. Она отказалась выйти замуж, хотя к ней сватались самые лучшие и знатные женихи.

Любовь Диоскора к дочери сменилась на ярость, когда он узнал, что она отвергает богов, что она христианка. Он предал её правителю города на суд. Видя её красоту и молодость, правитель хотел сначала лаской принудить Варвару отречься от Христа, а затем предал жесточайшим мучениям. Её укреплял Ангел Божий и исцелял телесные её раны после мучений. Когда же она бросилась бежать с места мучений, сам разъярённый отец догнал её и мечом отрубил ей голову.

Мощи святой Великомученицы Варвары почивают в городе Киеве.

Пророк Даниил и три отрока: Азария, Анания и Мисаил

В декабре святая Церковь прославляет трёх отроков – Ананию, Азарию и Мисаила, и с ними также пророка Даниила. Эти ветхозаветные святые жили за 600 лет до Рождества Христова на святой земле израильской, в Иерусалиме. В то время весь народ израильский был взят в плен грозным вавилонским царем Навуходоносором, и отведён из своей родины в пределы Вавилонского царства.

Вместе со всем народом были отведены в Вавилонское пленение и пророк Даниил, и три отрока – молодые люди знатного происхождения Анания, Азария и Мисаил.

Царь Навуходоносор и все его подданные были язычники. Никто из них и слышать ничего не хотел об едином истинном Боге, Творце неба и земли, которому служили выведенные из Иерусалима пророк Даниил и три еврейских отрока Анания, Азария и Мисаил.

Много пришлось им пострадать за свою веру и служение истинному Богу. Пророк Даниил был брошен в ров с голодными львами на съедение, но львы не тронули его, а наоборот, лизали ему ноги, почувствовав в нём человека Божия. А три отрока были брошены в раскалённую печь огненную на сожжение за отказ поклониться как Богу идольскому истукану, изображающего царя Навуходоносора. Но огонь не коснулся их. В печи огненной их орошала прохладная роса, и они воспевали песнь, прославляющую истинного Бога, Бога Авраама, Исаака и Иакова.

Праведник Симеон Верхотурский

31 декабря весь православный народ празднует память святого праведного Симеона Верхотурского. Был он, как предполагают, дворянского происхождения. Пришёл из южных пределов России в Уральские земли и поселился там в районе села Верхотурье. Лежат эти земли «за дремучими лесами, за высокими горами». Был он поражён красотой уральской природы. Глядя на звёздное небо, прославлял Творца.

Остался святой праведный Симеон в этих местах до конца своих дней. Делал людям добро бескорыстно, ради Христа. Жалел деревенских жителей. Шил людям полушубки, денег не брал. А чтобы избежать людской славы, тайно покидал селение, дошив полушубок, но не пришив воротника. Положит готовый полушубок, и рядом с ним непришитый воротник у постели спящего хозяина, а сам в ту же ночь тайком покинет село… Проснувшись, хозяин после некоторого недоумения и недовольства тем, что работа не совсем закончена, начинал понимать, что мастер-то работал не из-за денег, во славу Божию, и прославит Бога…

Горячо полюбил святой праведный Симеон село Меркушино. Люди в нём были очень великодушные, приветливые… Захотел он сделать для них что-то особенное, и начал своими руками строить им церковь. А жители присоединились к нему, и вскоре возведён был храм во имя Архангела Михаила. На кладбище при этом храме он впоследствии был и погребён. А через 50 лет сами собой открылись и нетленные мощи святого праведного Симеона Верхотурского, и с этим именем и прославила его наша святая Церковь.

Святая пророчица Анна, мать пророка Самуила

Из уст святой пророчицы Анны – матери пророка Самуила, впервые в истории прозвучало слово «Христос» - помазанник Божий. О ней рассказывается в Библии во Второй Книге Царств. Будучи, как в те времена говорилось, «неплодной», то есть не могущей родить детей, она претерпела много поношений и унижений от окружающих, в том числе и от слуг, служанок, и второй жены своего мужа, имевшей детей, и этим превозносившейся над святой Анной.

И хотя муж любил её, но сама святая пророчица Анна не могла быть утешена ничем, скорбя от невозможности угодить Богу через чадородие. Но и скорбя, она не роптала на Бога, не теряла надежды и веры, а только молилась Богу. Однажды увидел её в храме первосвященник Илий, молящуюся Богу от всего сердца, но безмолвно – уста её (губы) шевелились, но голоса не было слышно. А молилась она Богу о даровании ей сына мужеского пола, и давала обет отдать его на служение Богу во все дни жизни его.

Священник укорил Анну, подумав, не пьяна ли она? Но она отвечала: «Нет, я не пьяна, но от великой печали я изливаю душу мою пред Господом». Первосвященник предсказал ей, что просьба её будет исполнена. И когда просьба её исполнилась, и Бог даровал ей сына, она, исполнив обет свой, вскормив его грудью до трёхлетнего возраста, привела его в храм Господень, посвятив его на служение Богу. Он вырос при храме, помогая первосвященнику Илию, и стал великим пророком по имени Самуил, который всю жизнь служил Богу и народу Божию – Израилю. А святая пророчица Анна, отдав сына в храм Господень, воспела поистине пророческую песнь, в которой прославляла Бога и пророчествовала о Помазаннике Божием - о Христе.

Преподобный Нил Мироточивый Афонский

На святой Афонской горе есть место, называемое по-гречески «Каравастас», что значит Кораблестояние, где останавливается множество кораблей, приплывающих к святой горе. Прямо над этим местом находится пещера, в которой в XVI веке подвизался святой отшельник, известный под именем Нила Мироточивого.

Преподобный Нил получил прозвище Мироточивый потому, что от его мощей, из той пещеры, где он был погребен, вытекало как ручей светлое целебное миро и привлекало множество людей со всех концов света из разных стран. Паломники наполняли пещеру преподобного Нила, наполняя глиняные сосуды целебным миром. Народу приходило так много, и было столько суеты без должного благоговения вокруг святого миро, что оно мало-помалу иссякло, оставив после себя ложбинку, по которой раньше струилось. Ложбинка видна и по сей день.

В начале XIX века Господь явил новое чудо. Один нерадивый монах задумал уйти из своей обители, но когда проходил мимо пещеры преподобного Нила, встретил старца, который строго указал ему на хижину, в которой тому должно жить, и не уходить с этого места. После этого указания старец исчез, как бы растаял в воздухе. Инок не посмел ослушаться повеления преподобного Нила Мироточивого (ибо понял, что это был он) и поселился на указанном ему месте. После этого преподобный Нил ещё много раз являлся этому монаху наяву и поучал его, открывая многие тайны, в том числе о будущем, и о последних временах. Монах этот записал всё сказанное ему, и теперь и мы можем пользоваться посмертными поучениями святого старца.

Никон Радонежский

Святой Никон Радонежский был учеником святого преподобного Сергия, первого игумена Радонежского. Он пришёл в обитель к преподобному Сергию, будучи ещё очень молодым, и просил иноческого пострига.

Желая испытать смирение и послушание молодого подвижника, Сергий не сразу принял его к себе в обитель, а отослал в Серпухов к своему ученику Афанасию Высоцкому. Принял Никон иноческий постриг в обители святого Афанасия, послушно провёл там более двух лет, а когда был рукоположен в иеромонаха, вернулся в обитель преподобного Сергия, где и пребывал до самой своей смерти. Преподобный Сергий перед смертью назначил Никона игуменом Радонежской обители вместо себя.

А когда преподобный Сергий отошёл ко Господу, то его ученик святой Никон Радонежский решил запечатлеть его память в белом камне и в красках, он воздвиг храм Святой Троицы с иконами письма Андрея Рублёва и Даниила Чёрного. При строительстве храма были обретены и мощи святого преподобного Сергия, которые и были положены в этом же храме, где и почивают до сего дня.

Память святого преподобного Никона Радонежского, ближайшего ученика преподобного Сергия, совершается святой церковью 7 июля и 17 ноября (по старому стилю).

Варлаам Печерский

Трижды в году церковь празднует память святого преподобного игумена Варлаама Печерского. Необычно складывалась его жизнь. Был он сыном вельможи Иоанна, первого по чести боярина, служившего у великого Киевского князя Изяслава, правившего в XI веке. Отец приставил к нему богатую свиту, облек в нарядные одежды, осыпал золотом и серебром, хотел видеть в нём себе преемника в княжеских палатах. Но будущий преподобный игумен не сильно прельщался богатством и красотой земного мира, он больше склонялся к иноческой жизни, но долгое время колебался, пока отец не поставил его перед выбором: он нашёл ему невесту и велел готовиться к свадьбе. Варлаам пошёл к святым киевским пещерам и встретил там самого преподобного Антония Печерского. Ему он поведал о своих сомнениях. Тот одобрил его стремление к иноческой жизни, но заметил, что и честной брак также спасителен и благословен.

На другой день вернулся Варлаам к пещерам, привезя с собою на повозках все свои богатства, которые жертвовал в дар Богу, и молил преподобного Антония постричь его в иноческий образ, что Антоний и исполнил. На другой день отец Варлаама, боярин Иоанн приехал со слугами и вернул сына домой, сорвав с него иноческие одежды, и вновь облекши его в одежды боярские, усадил за пир, рядом посадив его невесту. Но ни на невесту не взглянул Варлаам, ни от яств не вкусил ничего, а как только стало возможно, удалился в свои покои для уединённой молитвы. Через три дня, видя непреклонное решение своего сына посвятить себя Богу, боярин Иоанн сам привёл сына к преподобному Антонию и оставил его там. Впоследствии преподобный Антоний поставил Варлаама первым игуменом Киево-Печерского монастыря. Преподобный игумен Варлаам прожил долгую иноческую жизнь, был затем игуменом построенного его отцом Свято-Димитриевского монастыря, бывал в Иерусалиме, в Константинополе. Мощи его почивают в ближних пещерах святой Киево-Печерской Лавры.

Преподобный Савва Освященный

Преподобный Савва Освященный – основатель Лавры в Палестине, он является оплотом православия на этой земле. В VI веке его имя гремело по всей Палестине, он освятил её множеством монастырей, которые ему довелось основать.

Преподобный Савва Освященный восьмилетним отроком поступил на обучение в монастырь, который находился недалеко от дома его родителей. Скоро научился он читать и писать, а когда ему исполнилось 17 лет, он избрал путь иночества, оставил мир, принял иноческий постриг, и ушёл в Иорданскую пустыню. Там святой Савва встретил совсем других людей, чем в миру – благочестивых иноков, отрекшихся от всего мирского, в послушании у которых он и пребывал некоторое время. Но душа его жаждала ещё более высокого подвига.

Однажды, когда Савва Освященный молился недалеко от потока, наполнявшего знаменитую Силоамскую купель в Иерусалиме, ему явился Ангел, который указал ему пещеру, в которой Бог повелевает ему поселиться, и тогда пустыня эта будет населена подобно городу. Послушался Савва гласа Ангела, и эта пещера стала первой кельей, вокруг которой потом образовалась огромная Лавра.

Каждый день приходили к нему всё новые и новые братья. И вскоре кельями была застроена вся пустыня вокруг этой пещеры. Затем Сам Господь указал преподобному Савве место для строительства церкви.

После основания первой Лавры преподобный Савва основал вторую, потом третью, и так почти вся Иорданская пустыня наполнилась иноками. Он создал для них устав общежительного монастыря и Богослужебный устав, которым Церковь пользуется до сего дня.

Освящение церкви великомученика Георгия в Киеве

Почти тысячу лет назад великий князь Ярослав Мудрый воздвиг в Киеве церковь святого великомученика Георгия. При крещении князя Ярослава ему было дано имя Георгия, и он особо почитал этого святого.

Именно князю Ярославу (по прозвищу Мудрый) довелось стать первым собирателем русских земель. Под мечом Ярослава смирились и надменные поляки, и коварные печенеги, и финны, и литовцы. И вот, укрепив границы Киевской Руси, Ярослав решил достойно отблагодарить своего небесного покровителя за военные успехи. Между киевскими Золотыми Воротами и Софийским собором велел он заложить каменную церковь в честь святого великомученика Георгия Победоносца, выделил немалые средства из своей казны, пригласил византийских мастеров, призвал народ принять участие в строительстве храма. Но не обошлось и без искушений…

Однако, несмотря на все искушения, церковь во имя святого великомученика Георгия была вскоре построена при участии всего народа. На освящение её пришли все киевляне, так что площадь не могла всех вместить. Великий князь повелел учредить новый праздник по всей Руси в память освящения этого храма, что и было сделано. И, хотя самого храма уже нет (дважды в истории он был разрушен), в церкви до сего дня празднуется день освящения в Киеве храма великомученика Георгия. И никогда не умирает надежда на то, что будет дивный храм вновь воссоздан.

Симон Юрьевецкий

Блаженный Симон Юрьевецкий, Христа ради юродивый, жил 400 лет тому назад в окрестностях города Юрьевец-Поволжский Костромской области. С самого детства любил он святые иконы, молитву, уединение. В юном возрасте, уйдя тайно из родительского дома, поселился он в окрестном лесу. Когда нашли его жители соседнего села, он не мог ничего рассказать о себе. Блаженного приютил у себя местный священник. Тот выполнял все работы, которые священник ему поручил, а потом стал босой ходить по селу, заходил во все дворы, брал топор и колол дрова для всех жителей. Делал и другие работы, платы не брал. Люди постепенно поняли, что перед ними – Христа ради юродивый.

Сергий Сребрянский, участник русско-японской войны

Святой преподобноисповедник архимандрит Сергий Сребрянский был участником русско-японской войны в 1904-1906 годах. Тогда он не принимал ещё монашеского сана, но был полковым священником с именем Митрофан (Сребрянский). Он прошёл с русскими войсками все трудные дороги этой войны, неоднократно ему приходилось служить молебны прямо под обстрелом, под градом пуль.

О днях этой войны он написал замечательную книгу воспоминаний и издал её под названием «Записки полкового священника». Она переиздана и в наши дни, и содержит множество необычайно интересных сведений, документов и воспоминаний о русских солдатах и офицерах – участниках русско-японской войны.

Впоследствии отец Митрофан Сребрянский продолжал служить уже в сане протоиерея в городе Орле, где был очень любим и почитаем всеми жителями. Но при создании Марфо-Мариинской обители милосердия в Москве великая княгиня Елизавета Феодоровна призвала отца Митрофана в свою обитель в качестве духовника для сестёр обители. Очень тяжело ему было расставаться со своей орловской паствой, но он принял это приглашение и прослужил духовником почти до самого закрытия обители в 1926 году.

Когда только что произошла Февральская революция 1917 года, в Марфо-Мариинскую обитель примчался шальной грузовик с несколькими солдатами, студентом и унтер-офицером – «арестовывать сестру императрицы», по словам унтер-офицера. Отец Митрофан обратился к нему: «Кого вы пришли арестовывать? Все, что имела матушка Елисавета, она отдала народу! Это не преступление, здесь нет преступников!» Унтер-офицер, всмотревшись, вдруг узнал в нём участника русско-японской войны, и отпустил грузовик с солдатами.

Вскоре после революции отец Митрофан и его супруга, воспитавшие трёх племянников, но не имевшие собственных детей, приняли монашеский постриг, он – с именем Сергий, она – с именем Елисавета. Они пережили и аресты, и несколько ссылок. Преподобноисповедник священноархимандрит Сергий Сребрянский прославлен в лике святых Русской Православной Церкви в 2000 году.

Святитель Иоасаф Белгородский

Святитель Иоасаф Белгородский родился в дворянской семье в селе Прилуки Полтавской губернии в 1705 году в самый день праздника Рождества Пресвятой Богородицы 8-го сентября по старому стилю (21 сентября по новому стилю).

Происходил будущий Белгородский святитель Иоасаф из древнего благочестивого малороссийского рода Горленковых. При крещении был назван Иоакимом в память святого праведного Иоакима, отца Пресвятой Богородицы. Путь своего служения Богу он выбрал с самого детства и никогда не изменял ему во всю свою жизнь.

Родители воспитывали сына в благочестии и, конечно, надеялись, что он станет наследником всех их богатств и имений. В детстве Иоаким не отличался крепостью телесной, но был крепок духовно, весьма прилежен в молитве и служению Богу и ближним. В 7 лет будущий святитель белгородский был отдан в Киевскую духовную академию. В нём стало пробуждаться влечение монашеской жизни, которое с каждым годом только крепло и крепло. Часто посещал он Киево-Печерскую Лавру, а в 18 лет он решил испытать себя, и стал послушником в суровой обители - в Киевском Межигорском монастыре. Он подвергал себя строгим подвигам, не вкушал вареной пищи, часто уединялся в отдалённой пещере и молился там. Дождавшись монашеского пострига, он стал монахом Иоасафом. И вся дальнейшая жизнь инока Иоасафа складывается по воле Божией. Он был на разных церковных послушаниях, был наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Наконец, был рукоположен в епископа Белгородского. В 1911 году по инициативе государя императора Николая Александровича святитель Иоасаф Белгородский причислен Русской православной Церковью к лику святых.

Праведный человек Никон Сухой Печерский

Жил в XII веке праведный человек по имени Никон. Происходил он из знатного киевского рода. С юности стремился он стать иноком, и открыл своё намерение родителям, которые и отпустили его. Начал юноша Никон подвизаться в числе братии Киево-Печерского монастыря. Но не долго продолжалась для него тихая размеренная монастырская жизнь. Кочующие племена половцев напали на жителей города и насельников монастыря, и множество людей увели в плен, чтобы впоследствии добиваться от их родных выкупа за них.

Был взят в плен половцами и Никон, содержался он в земляной яме вместе с другими пленниками. Но не унывал праведный человек. Он думал о том, что «если бы Господь хотел, чтобы я был свободен, Он не предал бы меня в руки иноземцев. Когда-нибудь Господь Сам выведет меня из неволи». Отказался он уходить из заточения, когда явился богатый купец, чтобы выкупить пленников. Хозяин пленников, узнав об этом, рассвирепел, так как хотел получить за него выкуп.

Половцы стали каждый день безжалостно мучить его. Но праведный человек всё терпел, благодаря Бога за очищение души своей через страдания. Как-то раз разболелись узники, томившиеся вместе с Никоном, и хозяева начали их лучше кормить. Но святой Никон убедил их ничего не есть, обещав, что увидят они чудо от Господа. И действительно, они послушали его и ничего не ели, а Никон в это время молился. Наутро все они не только были здоровы, но и оковы с них спали, и они смогли уйти из плена, не замеченные стражей. Сам же святой на глазах у стражей был вознесён на воздух в облаке, и вскоре очутился в своей родной Киево-Печерской Лавре, радостно встреченный монахами. Когда же услышал об этом половецкий князь, бывший хозяин Никона, он, не поверив тому, пришёл сам в Киево-Печерскую Лавру, и, увидев святого преподобного Никона, уже не захотел возвращаться обратно, а приняв святое крещение и иноческий постриг, остался навсегда подвизаться в монастыре в качестве послушника праведного Никона, своего бывшего пленника. А святой преподобный Никон получил прозвище «Сухой», потому что тело его было лёгкое, как бы высохшее от множества перенесённых испытаний.

Царь Стефан Урош V, сербский святой

Среди сербских святых подвиг Стефана Уроша, царя Сербского, напоминает нам подвиг русских святых благоверных князей Бориса и Глеба. Он также был преследуем одним из своих родственников (дядей) из-за желания последнего занять сербский престол вместо своего племянника, для чего не остановился даже перед убийством племянника. Также, как и наши благоверные князья Борис и Глеб, он знал, что его ждёт, но не стал противиться злу, а безропотно предал Богу свою душу.

Стефан Урош получил Сербский престол от своего отца могущественного государя Стефана Душана. При нём Сербский народ отдохнул от войн, вкусив мирные времена. Стефан Урош был непохож на своего грозного отца, который был строг и беспощаден к непокорным вельможам, он предпочитал мир и кротость.

Сербские святые предстоят престолу Божию и молят Бога за свой многострадальный народ.

Так и Стефан Урош не оставил свой народ, и во дни испытаний многие сербские правители призывали имя святого Стефана Уроша и получали помощь. А когда в начале XX века Сербия окончательно сбросила с себя ненавистное турецкое иго, то на большом молебне имя святого Стефана Уроша прославлялось среди великих сербских святых, царей и королей.

Мудрый правитель Стефан Урош III Дечанский

В старину говорили: лучше жить в той стране, где мудрый царь, мудрый правитель. В Сербии в XIII веке правил святой король Милутин. Его сына звали Стефан Урош. Много горестей перенёс Стефан – и клевету, и гонения, и ордынский плен, и слепоту. Но Стефан не отчаивался, и во всём имел надежду на Бога. Ему явился святитель Николай Мирликийский и обещал, что он ещё будет видеть. Но долгих пять лет терпел Стефан слепоту. Все эти годы он был в заточении в Греции из-за клеветы недоброжелателей. Но когда умерли оклеветавшие его, Стефан получил свободу.

После смерти своего отца короля Милутина святой Стефан прозревши воцарился в Сербии. Он был мудрым правителем. Десять лет он правил Сербией. Мирными и спокойными были эти годы для страны. Приобрел святой Стефан и славу, и богатство в великом изобилии. Но не привлекала короля Стефана ни слава завоевателя, ни богатство чужих стран. Довольствовался он вверенными ему Господом землями.

В благодарность за великие милости, которых удостоил его Господь, мудрый правитель Сербии святой Стефан построил по обычаю сербских правителей задушбину – монастырь, в котором бы молились за душу его, под названием Высокие Дечаны, с приделом во имя святителя Николая, своего исцелителя. Теперь там молятся и самому святому Стефану Дечанскому.


О глухих «Ангелы Надежды».


Как раздражает нас подчас постоянный шум машин за окном, пугает раскат грома или нагоняет тоску завывание ветра!  Но есть люди, которые были бы счастливы слышать все эти звуки — это означало бы для них полноту жизни. Ведь во всём, кроме слуха, они такие же, как мы, у них те же чувства, те же желания и надежды. Об этих надеждах и о том, как живут замечательные герои этого фильма, вы узнаете от них самих, и проникнетесь к ним той же симпатией, что и его создатели.

26


Самые низкие цены на курсы переподготовки

Специально для учителей, воспитателей и других работников системы образования действуют 50% скидки при обучении на курсах профессиональной переподготовки.

После окончания обучения выдаётся диплом о профессиональной переподготовке установленного образца с присвоением квалификации (признаётся при прохождении аттестации по всей России).

Обучение проходит заочно прямо на сайте проекта "Инфоурок", но в дипломе форма обучения не указывается.

Начало обучения ближайшей группы: 22 ноября. Оплата возможна в беспроцентную рассрочку (10% в начале обучения и 90% в конце обучения)!

Подайте заявку на интересующий Вас курс сейчас: https://infourok.ru


Краткое описание документа:

Конспект этого праздника поможет педагогу в подготовке к прекрасному весеннему празднику "Масленица". Объёмный и полный материал расчитан на детей разного возраста начальной школы.

Воспитательная цель  этого праздника была направлена на возрождение духовно-равственные истоки человека. Старалась привлечь внимание детей к знаниям о Великом посте, который продолжается семь дней до Пасхи и который учит воздержанию, о необходимости умении просить прощение и прощать, не только на "Прощёное воскресенье".  А также создать у младших школьников весёлое и задорное настроение.

 

 

Общая информация

Номер материала: 120700
Курсы профессиональной переподготовки
124 курса

Выдаем дипломы установленного образца

Заочное обучение - на сайте «Инфоурок»
(в дипломе форма обучения не указывается)

Начало обучения: 22 ноября
(набор групп каждую неделю)

Лицензия на образовательную деятельность
(№5201 выдана ООО «Инфоурок» 20.05.2016)


Скидка 50%

от 13 800  6 900 руб. / 300 часов

от 17 800  8 900 руб. / 600 часов

Выберите квалификацию, которая должна быть указана в Вашем дипломе:
... и ещё 87 других квалификаций, которые Вы можете получить

Похожие материалы

Получите наградные документы сразу с 38 конкурсов за один орг.взнос: Подробнее ->>