Контрольная работа по истории на тему "Масонство в России"

Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего образования

«Сочинский государственный университет»

Кафедра социально-гуманитарных и философских дисциплин

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине: «История»

Тема: Масонство   в   России:   политические   и   религиозно-этические   аспекты деятельности

Выполнила: Клименко Л.Г.

Специальность: 44.03.02

Студентка группы 16 ЗПО

Проверил:

Проф. Макаров Ю. Н.

Сочи, 2016

Оглавление

Введение………………………………………………………………....3

Глава 1. (Масонство в России)

1.1(Происхождение и появление масонства)………….………….……5 

1.2 (История масонства в России)…………………...…………….........6

1.3(Мистические фантазии, мартинизм, розенкрейцерство)………..10

1.4. (Представители масонства в современном мире.  Русские представители масонства)……………………………………………………14

Глава 2. (Политические и религиозно-этические аспекты деятельности масонов)

2.1. (Религиозно-этические аспекты)…………………………………17

2.2. (Деятельность масонов в политическом мире)…………….……19

Заключение………………………………………………………….....22

Список литературы…………………………………………………...24

Введение

Понятие «масон» или «франкмасон» пришло в наш язык в начале 20 века, обозначает «свободный каменщик». Во французском языке оно означало «free and accepted mason» — «свободный и принятый каменщик», вошедшим в оборот в конце XVII века [6].

Интеллигенция стала преемником масонских идей в России, она же среди других слоёв населения играла ведущую роль.

В различных источниках существует много информации на тему тайных обществ и теорий международных заговоров. Эти теории указывают на то, что крупные исторические события управлялись заговорщиками, которые манипулировали ходом событий, влияли на властные структуры государства, оставаясь при этом «за кулисами».

Тайные организации преследовали цель - достижение политической и экономической власти. Наиболее известной для широкой аудитории является масонская теория заговора [10].

Несмотря на достаточно большое количество трудов, посвященных истории масонской организации в России, в том числе и истории лож XVIII века, остаётся ещё много неисследованных в полной мере аспектов. К их числу можно отнести и историю взаимоотношений русского общества и масонства, именно в этом и заключается актуальность данной работы.

Основная цель: укрепление устоев свободного предпринимательства и капиталистического порядка на земном шаре. К числу позитивных результатов относится вклад в объединение Европы и распад социалистической системы. Миссия ордена: создание усилий, по укреплению существующих государственных и общественных режимов на земле. Он намерен поощрять образование региональных объединений крупного масштаба.

Цель моей работы: изучить  историю развития масонства в России, разобраться в религиозно-этнических и политических аспектах.

Задачи работы:

1.                 Изучить происхождение и понятие «масонство»;

2.                 Проанализировать русскую историю масонства в царской России;

3.                 Изучить мистические фантазии, мартинизм, розенкрейцерства;

4.                 Изучить и проанализировать религиозно-этнические аспекты масонства;

5.                 Изучить и проанализировать политические аспекты масонство;

6.                 Проанализировать полученную информации и сформулировать основные выводы по каждой главе.

Предмет исследования: масонство как ярчайшее явление в религиозно-этнических и политических аспектах.

Объект исследования: развитие масонства в России.

Глава 1. Масонство в России

1.1.          Происхождение и появление масонства

Европейская цивилизация в средние века пережила этап быстрого роста. После распада Западной Римской Империи образовались новые христианские королевства, в которых во главе стояла Церковь и Государство, под их управлением развивались науки и искусства.

Интерес в период расцвета средневековья породило смешение различных язычеств и философии с христианством в схоластике. Во время преодоления схоластики началось активное отделение науки от религии.

Алхимия в эпоху возрождения стала активно развиваться, она стремилась к трансмутации химических элементов, то к созданию и переработке неблагородных металлов в благородные,  но и совершенствованию человека с целью создания искусственного разума на принципах разумности [3].

Изначально масон – это каменщик, сейчас это слово ассоциируют с гуманистами, называющим себя франкмасонами (вольные каменщики).

Существовали кочевые организации строителей храмов. У северной стены строящегося храма они делали временную пристройку. В этой пристройке они совершали свои обряды посвящения в ученики, подмастерья и мастера. За многие века у них накопились богатые профессиональные традиции и обряды. У них были свои опознавательные знаки, по которым они узнавали мастеров, строящих тот или иной храм.

Результаты мастерства масонов можно увидеть в старой Европы. Но к концу XVI века в ложи ради авторитета стала поступать аристократия, а затем и посторонние люди, получающие высокие степени мастеров и соответствующие знаки, но на самом деле они не имели никакого отношения к данному виду деятельности. В Шотландии в 1600 году был зарегистрирован случай входа в масонскую ложу представителя аристократии, занимающего государственную должность.

Со временем ложи масонов изменились в клубы для взаимопомощи образованных людей, далеких от строительства. Английская революция явилась для масонов основополагающей для создания Лондонского Королевского Общества по развитию знаний о природе. Король в 1662 году стал покровителем этого общества, оно выступало в качестве национальной академии наук Великобритании [12]. 

В 1717 году 24 июня в Лондоне в таверне «Гусь и вертел» собрались представители 4 масонских лож и образовали Великую ложу Лондона, впоследствии переименованную в Великую ложу Англии, с этого момента начинается современное франкмасонство. После этого в Лондоне образовалось около полусотни масонских лож. В 1723 году пресвитерианский священник Джеймс Андерсон написал «Книгу конституций», она является уставом масонства и по сей день.

В 1736 году появилась Великая ложа Франции, а в 1762 году Великая провинциальная ложа в Петербурге. В конце XVIII века, накануне великой французской революции в одной только Франции насчитывалось 513 лож.

За короткий промежуток времени масонство стало овладевать душами и разумом каждого христианина, оно стало подчинять в своё течение каждого, чьи мысли были завлечены этой идеальной идеей.

1.2.          История масонства в России

Масонское движение в нашу страну пришло в XVIII веке. Из исторических источников в 1731 г. сообщается, что существует документ, в котором Джон Филлипс был назначен Великой Ложей Англии Великим Магистром в России. В 1822 г. император Александр I запрещает масонство на территории Российской империи. Очень негативно Екатерина II относилась к масонству, она высмеивала обряды масонов, а позже Екатерина II увидела политическую подоплеку в этой организации. Очень большой резонанс в обществе произвело осуждение Новикова, представителя масонства в России, он был осужден на 15-летнее заключение в Шлиссельбургской крепости. Позже после этих событий последовали приказы о закрытии масонских лож, но братство не переставало существовать, оно стало вести закрытый образ жизни.

На нашу историю страны масонство наложило ощутимый отпечаток, например: - Три цвета российского флага – белый, голубой и красный, - это три цвета масонства. Существует еще и Черное масонство, Философские степени (градусы), начиная с 19-й степени Великого Понтифика Небесного Иерусалима по 29-ю степень Великого Рыцаря Святого Андрея [22].

Победа в войне в 1812 году принесла с собой жажду свободы и волеизъявления, что повлияло к образованию огромного количества тайных кружков, где основным контингентом становились молодые офицеры. Большинство таких сообществ носило характер масонских лож. Усиление революционных устремлений в этих тайных объединениях побудило Александра I, уже давно отказавшегося от либеральных планов своей молодости, повелеть закрыть все масонские ложи. Первые русские масонские ложи возникли как филиалы масонских орденов Западной Европы, с самого начала отражая политические интересы последних.

Аргумент новоиспеченных масонов заключался в «неразвитой духовной и культурной сфере страны», по их мнению, это было необходимо рассеять путем масонского просвещения. Опорой масонского проникновения в Россию стала часть правящего класса и образованного общества, оторвавшегося от народа, не знавшая и даже презиравшая его национальные основы, традиции и идеалы. Это предопределило антирусский характер развития масонства в России [8].

Идеалисты масонства в России заявляют о себе как об объединениях с моральными и мировоззренческими взглядами. Однако императорская власть усмотрела в масонстве не только идейную, но и политическую опасность.

Существовала тесная связь большевизма с масонством. «Под знаменем масонской звезды», - писал в 1932 г. председатель Архиерейского собора русской православной церкви за границей митрополит Антоний, - работают все темные силы, разрушающие национальные христианские государства. Масоны участвовали в разрушении России. Все принципы и методы, которые большевики применяют для разрушения России, очень близки к масонским.

Для решения вопроса взаимосвязи большевизма и масонства внесли вклад историки – эмигранты Н. Свитков (Ф. Степанов) и В.Ф. Иванов, они использовали засекреченные источники информации из круга приспешников, близких к французскому политическому масонству. Программа борьбы «строителей» сводится к уничтожению православной веры, искоренению национализма, разрушению быта, русской православной семьи и великого духовного наследия наших предков. «Для торжества масонских идеалов», - отмечал он, - нужно было убить душу русского народа, вырвать у него Бога, национально обезличить, затоптать в грязь его великое прошлое, развратить молодое поколение и воспитать новую породу людей без Бога и Отечества, двуногих зверей, которые выдрессированные укротителем, покорно засядут в масонскую клетку [11].

Россия превращается в «самое чистое и самое последовательное масонское государство», которое проводит масонские принципы во всей их полноте и последовательности. Работая над материалами «масонского дела», возбужденного в январе 1926 г. ОГПУ против ленинградских «братьев», был обнаружен документ, адресованный правительству СССР. Масонская идеология в начале ХХ века пустила настолько глубокие корни в среде российской интеллигенции, что даже большевистский террор 1920 годах оказался не в состоянии сразу уничтожить ее быстро растущее влияние.

Известно, что в 1920-е годы в СССР действовали одиннадцать тайных масонских или полу масонских организаций: «Единое трудовое братство», «Орден мартинистов», «Орден Святого Грааля», «Русское автономное масонство», «Воскресенье» [3].

Масоны преследовали нравственные цели в религиозном направлении, например, мартинисты – последователи Сен-Мартена (1743-1803), провозгласившие о всеединстве сущего.

По мнению Сен-Мартена, человек, обреченный грехопадением на гибель должен возродиться к новой жизни путем воссоединения с божественной духовной субстанцией, миром духов. Он считал, что среди человечества есть бессмертные люди, чье предназначение – нести ему свет универсальной истины. Сен-Мартен стал основателем Ордена Мартинистов во Франции. Его учение оказало большое влияние на русское масонство XVIII века [1].

Фундаментом его учения стал оккультизм – особое направление религиозно - философской мысли, стремящееся к познанию божества интуитивным путем, путем психических переживаний, связанных с проникновением в потусторонний мир и общением с его сущностями. Мартинизм ориентирует своих собратьев на внутреннюю духовную работу над самим собой, своим собственным моральным и интеллектуальным совершенствованием. Этот факт позволяет отнести мартинистов к особой, духовной ветви Мирового братства. Отличительным знаком русских мартинистов являлся круг с шестиконечной звездой внутри, в основе которых лежат цвета: белый (ленты) и красный (плащи и маски).

1.3.          Мистические фантазии, мартинизм, розенкрейцерство

Масонские учения основывались на перевоплощение человека в человека - без греха. В масонстве постоянно присутствовал элемент мистицизма, особенно это проявлялось в русском масонстве.

Мистицизм представляет собой длинную историю борьбы над человеческим разумом против научной мысли.

В XVII – XVIII веках полученные знания сделали прорыв в познании мира, но трудно было себе представить, что после Галилея и Ньютона, Декорта, Люка, Спинозы, в человеческих умах сохранилось место для масонского мистицизма. Но мистицизм поселялся в душах тех людей, которые были далеки от науки, но соблазнялись получить знания тайных сил природы.

Тайные учения мистические секты получили из глубокой древности, они верили в преемственность тайны, соединяющую прошлое и настоящее. В России особую популярность приобрели две школы мистицизма в масонстве: мартинизм и розенкрейцерство.

Словом «мартинизм» обозначали учение французского мистика Сен-Мартена. 1778 год относят к объединению немецких и французских тамплиеров. В связи, с чем в Россию проникает книга Сен-Мартена «О заблуждениях и истине». Он давал «знания о происхождении добра и зла, о человеке, о натуре вещественной и невещественной, о натуре священной, об основании политических правлений, о правосудии гражданском и уголовном, о науке, языках и художествах» [14].  Задача Сен-Мартена была в захвате всего мира, в понимании Вселенной и объяснения ее людям. Он дает целую систему, в которой так нуждались русские масоны.

 «Сен-Мартен отделяется несколько выгодно от других мистиков своего времени и несомненным литературным талантом, который среди фантастического тумана обнаруживается иногда чертами ума и наблюдательности. Он умел уважать Руссо, удивляться Вольтеру. При этом он совершенно не понимает науку и относится к ней враждебно» [15].

Мораль Сен-Мартена, идеи не до конца были понятны. По его понятиям, нравственное совершенство сопутствует возвышению в высокие спиритуальные схемы. Он не дает никакого нравственного кодекса. Мораль основывается на религиозно-мистическом основании: как человеку нечего искать знаний в книгах, так нечего искать там и правил морали; он есть отражение высшего света и руководством ему должен служит внутренний свет.

В 1780 годы масонскую ложу возглавляет И.П. Елагин, который получил патент от Великой Лондонской Ложи. Он принял за воззрения  истолкование учения для «братьев». Книга Сен-Мартена пользовалась большим авторитетом у новиковского круга. Ими же она была переведена на русский язык.

В эти годы появляется большая разница между тем, чем занимались масоны в своих кружках. Всё больше внимание уделялось мистике и натурфилософии.

В Санкт-Петербургскую ложу в это время приезжает граф Калиостро, который показывает «опыты» в вызове духов, обучает алхимии, златоделанию. После этого следуют один за другим громкие скандалы и разоблачения, за которым последовал памфлет Екатерины II «Тайна противонелепого общества», в котором выявлялись первые признаки гонения. Идеи, принесённые в Россию масонами, укоренились в умах интеллигенции.

Последней формой масонского мистицизма стало розенкрейцерство. Розенкрейцерством завершился поиск «истинного масонства», на нем окончательно остановился Новиков.

Автором проекта был Валентин Андре. Но если смотреть глубже, то розенкрейцерство происходило от гностиков XV веков, стремившихся проникнуть в тайны Божества. «Мистическое единение с Божеством» развивалось в Германии. Книга «О подражании Христу» (1494) приписываемая Фоме Кемпийскому, явилась практическим применением идеалов мистицизма. Идеи мистицизма создали ряд сект братьев и сестер свободного духа. Таким образом, система розенкрейцерства включала в себя идеи христианства и в практической деятельности, если и сочувствовала просвещению разума, то фактически в некоторых случаях приходила к увлечению магией, алхимией как науками божественного происхождения, доступными для немногих и допустившими единение с Божеством.

После Вильгельмбадского конгресса русские масоны были освобождены от чужой зависимости. Прежняя работа масонов – «действие символической лопаткой, угольником, циркулем, и чтение повести» заменилось простым и ясным определением розенкрейцеров – «следовать Иисусу Христу» [20].

Особо в этом движении выделялись две фигуры – Новиков и Шварц. Они несли религиозно-нравственные идеи. Как сказано в неопубликованных «7 речах» И.Г. Шварца, должно иметь познание живое, а не историческое, не философическое и не математическое. Таким живым знанием о человеке и стремилось быть масонство в России. Но если рассматривать русское масонство, как практическую этику с достаточно развитой, закрепленной в орденских документах системой духовных ценностей, то учение о человеке будет ключом, главным критерием оценки философского миросозерцания ордена вольных каменщиков России [21].

Розенкрейцерство распространялось двумя путями:

1- посредством ложи;

2- посредством литературной пропаганды.

Н.И. Новиков, крупнейший просветитель, издатель и публицист приобретает первостепенное значение в распространении мистических идей, - отголоски которых будут слышны во время царствования Александра. Из типографии Новикова выходили писания Василия Великого, Иоанна Златоуста, блаженного Августина, Феофана Прокоповича и других. По вступлению в орден Новиков издал журналы: «Утренний свет» (1777-1780), «Московское ежемесячное издание» (1781), «Вечерняя заря» (1782), «Покоящийся Трудолюбец» (1784), посвященные тому содержанию, которое Новиков считал полезным для нравственного воспитания общества. Новиков занимался также изданием и чисто масонской литературы. Всему этому предшествовало создание «Дружеского Ученого Общества» в начале 80-х годов. С 1783 года Общество имело свою типографию. Потом была образована компания на паях, ее назвали «Типографическая Компания».

После смерти Шварца, в 1784 году, в среде московских масонов наступает расслоение. Для всех было ясно: «надо следовать Христу» [17], но следовать ли Христу помогающему или страдающему? Масонство раскололось на тех, кто придерживался мистических идей и тех, кто был объединен общей работой «Дружеского общества». Новиков пошел по пути, который освещался идеалами истинного христианства; Лопухин, Колокольников, Невзоров и другие приняли «крест», князь Н. Трубецкой, Кутузов, Петров и другие, по зову разума, пытались проникнуть в тайны мироздания с помощью магических наук, и ушли в алхимию.

«Масоны 1770-1780 годов трактовали человеческую натуру как злую, антиобщественную, а человеческое общество – как арену всеобщей вражды; влияние социальных условий на человека исключалось. Масоны резко отрицали необходимость социальных реформ и революций, однако и существующая действительность подвергалась сомнению. Ей противопоставлялись идеалы гуманности, братства людей, филантропии» [19].

1.4. Представители масонства в современном мире. Русские представители масонства.

В  современной России существуют масонские ложи, один из представителей масонов, Андрей Богданов, он баллотировался на президентских выборах в 2008 году. Официальный сайт Великой Ложи России вполне открыт для читателей и указывает, на своих руководителей и свою структуру.

Сейчас закрытый политический процесс тоже существует: есть закрытые группы, общества, структуры, которые принимают очень серьезные решения - финансовые, политические и военные. Они используют принципы закрытых тайных обществ, но вряд ли это сопровождается атрибутикой и клятвами, как раньше.

В книге Платонова «Россия под властью масонов» всерьез говорится, что во время перестройки целый ряд известных людей были агентами влияния масонов США [7].

Существует архив Берберовой, там находятся подлинный архив, в котором указаны имена масонов начала 20 века.

В книге бывшего сотрудника ЦРУ Л. Гонсалез-Мата «Подлинные властелины мира» приводится список людей, принадлежащих к масонским организациям, среди которых основатель ЦРУ Аллен Даллес, генеральный секретарь Бильдербергского клуба Джозеф Ретингер, бывший президент Европейского банка реконструкции и развития Жак Аттали, президенты США Гарри Трумэн, Ричард Никсон, Джеральд Форд и Джордж Буш, руководитель Трехсторонней комиссии Дэвид Рокфеллер и многие другие.

В России к таковым относят десятки политиков и бизнесменов, принадлежащих не только к регулярным ложам, но и к закрытым клубам, которые относятся к так называемому «белому масонству».

Великий магистр ложи  Жан-Ребер Рагаш на встрече с журналистами в 1991 году заявил, что масоны Франции стремятся «положить свой камень в строительство демократии в Восточной и Центральной Европе». Он был обеспокоен из-за «возрождения сепаратистских и ирредентских настроений в Восточной Европе», а также в связи со «стремлением Церкви осуществить новую Евангелизацию» [4].

Для достижения этого ложа «Великий Восток Франции» выделила 1,2 миллиона франков, «Великая ложа Франции» — 300 тысяч франков, «Великая национальная ложа Франции» — комплект шпаг, фартуков и орденов. Из этого можно сделать вывод, что современное масонство господствует  практически на всём земном шаре мира.

Наша страна славится знаменитыми людьми на всём Земном шаре, но мало кто мог знать, что они являются масонами. Известные представители масонства в нашей стране:

·                   А.С. Пушкин – «4 мая был я принят в масоны», - написал Александр Сергеевич Пушкин в 1821 году в своем дневнике. Ложа, в которую вступил поэт, называлась «Овидий» и располагалась в Кишиневе. Члены этой ложи действовали на удивление открыто.

·                   А.В. Суворов - в отделе рукописей Российской государственной библиотеки можно найти описание рукописной книги – протоколов заседаний масонских лож Святого Андрея и Трёх корон в Кёнигсберге за 1760-1768 годы. В этой книге, в частности, есть упоминание о знаменитом полководце Александре Васильевиче Суворове. В начале 1760-х русские военные вообще активно участвовали в работе кенигсбергских лож. Суворов был посвящен в масоны и прошел три степени (достигнув степени мастера) в Петербурге в ложе «Aux Trois Etoiles» («Три звезды»). 27 января 1761 года он был произведен в шотландские мастера в уже упомянутой ложе «Zu den Drei Kronen».

·                   Н.М. Карамзин - восемнадцатилетний юноша служил в одном из лучших гвардейских полков, а после отправился в Симбирск, стал блистать в обществе. Известный масон и литератор Тургенев заметил одаренного юношу и вовлек его в розенкрейцерский орден. Он поселил его в дом, принадлежавший ложе, и заставил углубляться в науку, развивать свои писательские способности. 

·                   А.С. Грибоедов - дипломату и писателю мало было состоять в самой многочисленной масонской ложе Петербурга «Соединенные друзья». Он хотел усовершенствовать ее, об этом сохранились его письма и заметки. Называться, по проекту Грибоедова, эта ложа должна была «Благо». Вместо официального французского языка языком всех ее дел должен был стать русский, несмотря на то, что в ней было много иностранцев. И эту цель – цель просвещения России, распространения русской грамоты – члены ложи должны были видеть первейшей своей задачей.

·                   П.Я. Чаадаев - он имел одну из самых высоких степеней посвящений в орден – восьмую степень «Тайных белых братьев ложи Иоанна» из девяти возможных. Причины, по которым Чаадаев покинул ложу, созвучны с теми, о которых сокрушался Грибоедов – член той же ложи «Соединенные друзья»: обрядность ради нее самой, эффектные ритуалы, пустые разговоры о намерениях вместо действий. Чаадаев – один из самых ярких характеров среди масонов и декабристов [2].

Вывод по I главе:  масонство - это хронологическое событие, объясняющее нереализовавшуюся идею традиционного русского масонства XVIII –XIX вв.

Масонство специально вступило в нелегкую схватку практически со всеми философскими системами своего времени, в своем «мистическом», а пришедшем из глубоких познаний, пониманий материальной и духовной природы человека, его вселенной роли, стратегических целей и свойств, оно вступило в борьбу с самим человечеством и религией.

Глава 2. Политические и религиозно-этические аспекты деятельности масонов

2.1. Религиозно-этические аспекты

После распада христианства в 18 веке образовалось масонство. Этот тайный орден был создан для объединения всех христиан, но не получил поддержки ни со стороны католической церкви, ни со стороны почитателей Лютера. Масонская идеология шла в разрез официальной церковью, которая уже встала на службу европейской монархии. «Вольные каменщики» были свободны и от церкви, и от государства. Так масонская ложа стала фундаментом зарождающегося гражданского общества эпохи Просвещения. «Франк - масонство есть учреждение глубоко филантропическое, философское и прогрессивное. Оно ставит своею целью искание истины, изучение мировой морали и применение принципа солидарности. Франкмасонство работает над материальным и моральным прогрессом, над умственным и общественным совершенствованием человечества», такие доводы приводили масоны [5].

Основные принципы масонства: взаимная терпимость, уважение своего и чужого достоинства, полная свобода совести, но при всём при этом франк – масоны отказываются от догматических утверждений. Девиз «свободных каменщиков» — свобода, равенство и братство. Они отказываются от критики различных вероисповеданий и политических взглядов, их цель полное уважение чувств верующих и уважение правительственной власти и достоинств разных форм правления.

Как пишет митрополит Антоний в книге «Послания о масонстве», что одним из самых вредных и поистине сатанинских лжеучений в истории человечества — является масонство. По мнению Председателя Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Митрополита Антония, масонство есть тайная интернациональная мировая революционная организация борьбы с Богом, с христианством, с Церковью, с национальной государственностью, особенно с государственностью христианской [9].

В данной мнгорелигиозной организации на первом место по силе влияния и значения принадлежит еврейской нации.  Следующая ступень Иудаизм. Он исторически связан с масонством в своей ожесточенной борьбе с христианством и с мессианскими устремлениями к мировому владычеству. Основная цель - разрушение Церкви, подчинение всех религий, уничтожение основ национальной христианской государственности и создание революций во всем мире.

В тайной масонской программе на первом месте стоит борьба с религией, на втором же месте бесспорно значится борьба с государственностью и прежде всего с государственностью христианской. В 1723 году Джеймс Андерсон в «Книге уставов» написал: «масону предписывались религиозно-этические нормы: не быть «ни глупым атеистом, ни безрелигиозным вольнодумцем», поддерживать гражданские власти, не участвовать в политических движениях» [10].

Отрицая церковь и церковного Бога,  масоны чтут Бога как «великого архитектора вселенной», допускают исповедание любой религии, вводят в своё учение и в ритуал элементы христианства, иудаизма и других религий. Масоны (называющие друг друга «братьями») объединяются в местные организации (ложи); совокупность лож в национальном масштабе составляет Великую ложу во главе с гроссмейстером (великим магистром, великим мастером). Название, организационная формы (ложа), иерархия (ученик, подмастерье, мастер, великий мастер), а также символические знаки (циркуль, молоток, отвес, мастерок, фартук, перчатки) и другие традиции заимствованы средневековья братств строителей-каменщиков, в особенности высшей их прослойки (архитекторы, скульпторы, художники) [12].

Масонство стремилось создать тайную всемирную организацию с целью мирного объединения человечества в религиозном братском союзе. Особенно в Европе масонство приобрело более аристократический характер. В нём усилились элементы мистицизма, стремление связать Масонство со средневековыми рыцарскими и мистическими орденами. Прежняя относительно простая организация заменялась всё более сложной иерархией (в некоторых направлениях Масонства — до 99 степеней) [13].

2.2 Деятельность масонов в политическом мире

По мнению Папюса, — свободные каменщики всегда было великим инициатором политических и социальных реформ. Для своих собратьев оно разрушает границы и предрассудки относительно рас и цветов кожи, оно уничтожает привилегии личные и корпоративные, поддерживают вековую борьбу с обскурантизмом во всевозможных видах». Настоящая цель масонства всемирное господство через путь всемирной революции. После того, когда во всех странах западного мира к власти пришли люди, масонские собратья, необходимость в ритуалах отпала.

Масонство превращается в тайный политический профсоюз, своего рода многонациональное объединение, в состав которого входят: нечистоплотные политики, финансовые аферисты, эти люди на 1 место ставят превыше всего наживу и беспредельную власть над людьми. Во главе этого тайного интернационала стоят иудейские вожди. Масонство на Западе является хребтом политической системы. Все важнейшие политические решения подготавливаются и принимаются в тиши закрытых организаций. На «демократических выборах» публике разрешается выбрать из нескольких кандидатов, представленных масонской закулисой [16].  Именно этим кандидатам обеспечивается информационная поддержка телевидения и газет, которые практически все контролируются той же закулисой. Данная система формирования власти внедрена в нашей стране с конца 80-х годов. Второе, что важно отметить для понимания современном масонской власти, — то, что иудейско-масонские структуры сегодня не являются основой, они состоят из целого ряда кланов, враждующих между собой за власть и деньги.

В Совете по международным отношениям, Трехсторонней комиссии и Бильдербергском клубе — идет непрекращающаяся борьба иудейско-масонских кланов, орденов различных ритуалов и региональных центров за власть. В сегодняшней России насчитывается более 500 масонских лож и организаций масонского типа (не включая сюда оккультные организации и отделения церкви сатаны). Деятельность их носит строго тайный, закрытый характер. Большая часть их не регистрируется в органах власти, соблюдая конспирацию и масонскую тайну.

Масонские ложи, исполняющие традиционные ритуалы вольных каменщиков, составляют не более трети указанного выше числа. Приблизительно по  подсчетам, число приспешников масонства всех масонских лож в России - не менее двух тысяч человек. Гораздо большее количество «братьев» (не менее 10 тыс.) числится в так называемом белом масонстве — группы масонов с нетрадиционными ритуалами, принимающие принципы масонской жизни.

Первое место здесь занимают члены клубов «Ротари» (в России их насчитывается несколько десятков). Весьма характерным для «белого масонства» являются такие организации, как Орден Орла, клубы «Магистериум», «Реформа», «Взаимодействие», «Международный русский клуб», Фонд Сороса. Деятели «белого масонства» считают себя «избранным народом» (элитой), который обладает особыми правами господствовать над другими людьми. Подрывная антихристианская, антирусская работа этих организаций носит строго закрытый, секретный характер [18].

Вывод по главе II: многие государства имеют ложи, которые служат интересам только своего государства, своей нации или своей религии. В современное масонство внесена политика, коммерция, протекционизм и служение не общему, но личному благу. Не имея общего руководящего центра и общих руководящих идей, современное масонство разделилось на множество самостоятельных лож, которые ведут самостоятельную политику и среди них есть как ложи более или менее светлые, так определенно вредные и даже темные. Ввиду этого полагать, что современное масонство представляет грозную сплоченную силу, которая держит в своих руках судьбу планеты, не приходится. Каждая масонская ложа имеет силу и пользуется известным влиянием в своей стране и в своей сфере деятельности.

Заключение

В данной работе освещена история появления, развития и существования масонства в России, а также различные аспекты деятельности этого тайного общества.

С веками масонство приобретало некую мистическую форму, и видоизменялось от возникающих из вне факторов событий,  которые, так или иначе, влияли на происходящее внутри самой масонской ложи.

Её таинственность и молчаливое присутствие, как в России, так и в Западном мире, возвеличило её в ранг, очень влиятельной общественной организации, в которую попасть мог не каждый желающий. Что делало её более устрашающей и пугающей весь мир. Как правило, в неё вступали богатые и политически успешные люди.

Внутри самой организации присутствовали некие ритуалы, через которые нужно было пройти, и принять тайные знаки. Надо заметить, что масоны не подчинялись не одной религии мира, хотя принимали людей с разными религиозными убеждениями, и клятву братству приносили каждый по своей вере. Но само масонство признаёт Бога, как архитектора мира, выходя за рамки традиционных религий, где как таковых понятий добра и зла, отсутствует.

Тем самым, возможность заходить за грань человеческих понятий и канонов религий, как бы приоткрывая завесу потустороннего мира. Что совсем не мешало познавать и этот мир. Большое значение придавалось изучению: физики, астрономии, химии, а так же алхимии. В связи  с этим, общество масонов снискало огромное уважение и авторитет в высших кругах общества. А так же обросло всяческими слухами и домыслами, придавая этому сообществу некую значимость во всём мире.

От начала создания артели вольных каменщиков и дошедшее до наших дней масонство, на протяжении веков, претерпевало изменения в моде политических течений, а также желанием людей сделать этот мир «лучше». Масонская ложа вобрала в себя всё самое лучшее на их взгляд, и если бы не было в мире устоявшихся религий, масонство вполне могло претендовать на эту роль, так как в неё веками входили великие умы человечества, которые претендовали на роль «Избранных».

Список литературы

1.                 Андреев Д.А. Эволюция политической доктрины русского масонства 1906-1917. М.: Издательство Новая Волна, 1993. 450 с.;

2.                 Бакунин Т.А. Знаменитые русские масоны. Вольные каменщики. М.: Просвещение, 1991. 295 с.;

3.                 Берберова Н.Н. Люди и ложи. М.: Прогресс - Традиция, 1997. 400 с.;

4.                 Боровой А.А. Современное масонство на Западе. М.: МарТ, 1922. 348с.;

5.                 Вернадский Г. В., Русское масонство в царствование Екатерины II, П., 1917;

6.                 Виппер Р.Ю. Общественные учения и исторические теории XVIII и XIX вв. на Западе. С-Пб.: Луч, 1900. 312 с.;

7.                 Гелиос М. Символика масонства. М.: Тайное издание, 1996. 255 с.;

8.                 Гульбинский Н. Масонство. М.: Дом печати, 1989. 405 с.;

9.                 Елагин И. П. Записки из архива. М.: Просвещение, 1864. 268 с.;

10.            Иванов И. Русская интеллигенция и масонство от Петра I до наших дней. М.: Второе издание, 1998. 374 с.;

11.            Калейдоскоп; М.: Прогресс-Традиция, 1997. – 400 с.;

12.            Карпачев С.П. Масонство. Минск: Харвест, 1987. 215 с.;

13.            Масонство в его прошлом и настоящем, т. 1—3, М., 1914—22; Пиксанов Н. К.;

14.            Мельгунов С.П., Сидоров Н.П. Масонство. Минск: Харвест, 1998. 530 с.;

15.            Морамарко М. Масонство в прошлом и настоящем: М., 1990;

16.            Москва, СП « ИКПА» 1991г.;

17.            Николаевский В.И. Русские масоны и революция. М.: Просвещение, 1990.;

18.            Пайс Р. Россия при старом режиме. М.: Импульс, 1993. 416 с.;

19.            Под редакцией С.П. Мельгунова и Н.П. Сидорова  Масонство в его прошлом и настоящем;

20.            Политология. Энциклопедический словарь: М., 1993.;

21.            Пыпин А. Н., Русское масонство. XVIII и первой четверти   XIX в., П., 1916;

22.            Соловьев О.Ф. Масонство в мировой политике ХХ века. М.: РОССПЭН, 1998. 317 с.