Культура межэтнического общения младшего школьника как фактор развития коммуникативных навыков личности

Культура межэтнического общения младшего школьника как фактор развития коммуникативных навыков личности

Алиева Арзу Фахрадовна,

специальность: 44.02.02 Преподавание в начальных классах, ////курс, ЮСПК СахГУ

Научный руководитель:

Делова Анна Юрьевна,

преподаватель ПЦК общественно-политических дисциплин

Аннотация: в данной статье рассматриваются особенности формирования культуры межэтнического общения у младших школьников и ее роль в развитии личности учащихся. Статья может быть полезна при организации духовно-нравственного воспитания в начальной школе.

Ключевые слова: личность, младший школьник, духовно-нравственное развитие и воспитание, культура, коммуникативные навыки, межэтническое общение.

Актуальность: Глобальная политика современного мира после окончания холодной войны между идеологиями советского и капиталистического лагерей с конца XX столетия начала выстраиваться вдоль культурных линий. Культура и различные виды культурной идентификации сегодня определяют модели сплоченности, дезинтеграции и конфликта Люди определяют себя, используя такие понятия, как происхождение, религия, язык, история, ценности, обычаи и общественные институты. Они идентифицируют себя с культурными группами: племенами, этническими группами, религиозными общинами, нациями и — на самом широком уровне — цивилизациями[1].

Теоретической базой нашего исследования стали труды ученых по проблеме общения: В.М Бехтерева , Б.Г Ананьева , С.Л Рубинштейна , А.А. Бодалева , Л.С. Выготского , Э Эриксона , В.С Мухиной . По проблеме межэтнических отношений, поликультурного образования: В.А Кан-Калика , Л.Н Когана , В.А Сластенина , И.Ф Харламова . В.Г Крысько , К. Леви-Стросса , Л.Н Гумилева , Ю.В Бромлея. 

Для глобального общества характерно, что этнические группы перемещаются из одной местности в другую; общество становится поликультурным, многонациональным, и вместе с тем в нем слышатся призывы к изгнанию представителей некоренных народов, нередки проявления вражды по отношению к людям другой национальности, вероисповедания и цвета кожи[2]. Система образования наряду с воспитанием в личности чувства национального достоинства, патриотизма, любви к Родине обязана предотвращать появление у человека каких бы то ни было националистических чувств, идей превосходства своей нации, религии, личности над другими, которые ведут в конечном итоге к межнациональной, межрелигиозной, межличностной вражде и войнам[3].

Российское этническое разнообразие неуклонно возрастало и продолжает возрастать.  По степени этнического разнообразия с Россией могут соперничать только Соединенные Штаты Америки, исконно бывшие страной иммигрантов. Этническое культурное разнообразие России стало предпосылкой грандиозных свершений, которыми вправе гордиться каждый россиянин. Оно является залогом таких свершений в будущем, но для этого необходимо уметь жить вместе[4].

Важно сохранить традицию межэтнического общения народов России, дружбы народов и гостеприимства для сохранения единства и величия нашей страны, тем более, что межэтническое общение - одна из наиболее сложных, противоречивых, хрупких сторон общественно-политического, социально-культурного взаимодействия[5].

Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования направлен на воспитание и развитие качеств личности, отвечающих задачам построения демократического гражданского общества на основе толерантности, диалога культур и уважения многонационального, поликультурного и поликонфессионального состава российского общества[6].Программа духовно-нравственного воспитания, развития обучающихся при получении начального общего образования предполагает формирование у обучающихся уважительного отношения к традициям, культуре и языку своего народа и других народов России, приобретение первичного опыта межкультурного, межнационального, межконфессионального сотрудничества, диалогического общения[7].

 Таким образом, в современном образовании России задача формирования культуры межэтнического общения у младших школьников представляется одной из важнейших.

В Римской империи культура понималась как воспитание и образование человека, идеального гражданина. При этом признаками культурного человека считались его добровольное самоограничение, подчинение правовым, религиозным, моральным и другим нормам.

Так сформировалось классическое понимание культуры как воспитания и образования человека, а термин «культура» стал использоваться для обозначения общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития человека и общества, выделения мира, созданного человеком, из мира природы.

Питирим Сорокин уточняет, что образование и воспитание — это не что иное, как овладение культурой, процесс передачи ее от одного поколения к другому[8].

Примерная основная образовательная программа начального общего образования содержит основные ценности, на которые важно ориентироваться педагогу, организующему социокультурное и медиакультурного воспитание младших школьников: миролюбие, гражданское согласие, социальное партнерство, межкультурное сотрудничество, культурное обогащение личности, духовная и культурная консолидация общества; поликультурный мир[9].

Формирование культуры межэтнического общения способствует решению задачи развития коммуникативных умений учащихся, которую ставит перед учителями начальных классов федеральный государственный образовательный стандарт.

Стандарт ориентирован на становление личностных характеристик выпускника («портрет выпускника начальной школы»), среди которых – «любящий свой народ, свой край и свою Родину; уважающий и принимающий ценности семьи и общества; любознательный, активно и заинтересованно познающий мир;  доброжелательный, умеющий слушать и слышать собеседника, обосновывать свою позицию, высказывать свое мнение[10].

Коммуникативные навыки - навыки эффективного общения. Сюда обычно относят легкость установления контакта, поддержание разговора, навыки общения, умение договариваться и настаивать на своих законных правах[11].

Коммуникативные умения обеспечивают школьникам умение учиться, способность к саморазвитию и самосовершенствованию. Всё это достигается путём сознательного, активного присвоения учащимися социального опыта. При этом знания, умения и навыки рассматриваются как производные от соответствующих видов целенаправленных действий, т.е. они формируются, применяются и сохраняются в тесной связи с активными действиями самих учащихся.

Примерная основная образовательная программа начального общего образования духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального общего образования ориентирует педагога на следующее содержание коммуникативной культуры:

ü первоначальные представления о значении общения для жизни человека, развития личности, успешной учебы;

ü первоначальные знания правил эффективного, бесконфликтного, безопасного общения в классе, школе, семье, со сверстниками, старшими и младшими;

ü понимание значимости ответственного отношения к слову как к поступку, действию;

ü первоначальные знания о безопасном общении в Интернете;

ü ценностные представления о родном языке;

ü первоначальные представления об истории родного языка, его особенностях и месте в мире;

ü элементарные представления о современных технологиях коммуникации;

ü элементарные навыки межкультурной коммуникации[12]

Основные ценности, на которые важно ориентироваться педагогу, организующему формирование коммуникативной культуры младшего школьников:

русский язык, языки народов России, культура общения, межличностная и межкультурная коммуникация, ответственное отношение к слову как к поступку, продуктивное и безопасное общение[13].

Из перечисленных ценностей можно сделать вывод, что межкультурная коммуникация (культура межэтнического общения) является неотъемлемой частью коммуникативной культуры.  Межнациональное общение – один из видов коммуникативной деятельности.

Формирование культуры межэтнического общения у детей в младшем школьном возрасте будет успешным, если опираться на характерные особенности психики младшего школьника (эмоциональность, любознательность, доверчивость, ориентация на авторитет, формирование ценностной сферы личности, самоидентификация) и типичные условия его жизнедеятельности (ведущая деятельность учебная, встраивание в коллектив сверстников, наличие обязанностей, рост самостоятельности).

На систему знаний младшего школьника об окружающем мире, представления о своём месте в нём влияют такие феномены, как образ мира, этническое самосознание, менталитет его этноса[14].

Одним из первых концепцию развития у ребенка осознания принадлежности к национальной группе предложил Ж.Пиаже (1896–1980). В исследовании 1951 г. он проанализировал формирование понятия «родина» и образов «других стран» и «иностранцев». Развитие этнической идентичности швейцарский ученый рассматривает как создание когнитивных моделей, связанных с понятием «родина», а этнические чувства, по его мнению, являются своего рода ответом на знания об этнических явлениях.

1) в 6–7 лет ребенок приобретает первые – фрагментарные и несистематичные – знания о своей этнической принадлежности. В этом возрасте наиболее значимыми для него являются семья и непосредственное социальное окружение, а не страна и этническая группа;

2) в 8–9 лет ребенок уже четко идентифицирует себя со своей этнической группой, выдвигает основания идентификации – национальность родителей, место проживания, родной язык. Просыпаются национальные чувства;

3) в младшем подростковом возрасте (10–11 лет) этническая идентичность формируется в полном объеме, в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры Современная ситуация и последние исследования позволяют утверждать, что этническая идентичность начинает формироваться уже с 3 лет, а «в полном объёме» она может не сформироваться и к 25 годам[15].

Стефаненко Т.Г., автор учебника по этнопсихологии, определяет, что в своём становлении этническая идентичность младшего школьника проходит следующие стадии: – самоопределение, т.е. выделение себя как члена этнической группы; – включение в свою «Я-концепцию» общих характеристик этнической группы и усвоение характерных для этнической группы ценностей и норм; – усвоенные ценности и нормы этнической группы становятся внутренними регуляторами социального поведения личности.

Этническая идентичность более четко осознается, а знания о различиях между группами раньше приобретаются, если социализация ребенка проходит в полиэтнической среде. Но не только временные границы формирования этнической идентичности, но и точность знаний о своей принадлежности к определенной этнической общности во многом зависит от того, к какой группе ребенок принадлежит – группе большинства или группе меньшинства. Ситуация межэтнического общения дает индивиду больше возможностей для приобретения знаний об особенностях своей и других этнических групп, способствует развитию межэтнического понимания и формированию коммуникативных навыков. Свою этническую принадлежность раньше осознает русский ребенок, живущий в многонациональной Москве, чем житель отдаленной деревни в Архангельской области (или жители малых городов Сахалинской области). Отсутствие опыта межэтнического общения обусловливает, с одной стороны, меньшую предрасположенность к подобным контактам, с другой стороны, меньший интерес к собственной этничности[16].

Данные выводы подтверждаются результатами проведенного нами опроса[17] студентов ЮСПК СахГУ - будущих учителей начальных классов. Из 10 опрошенных высокий уровень этнической идентичности показали три человека, двое из которых относятся к русскому этносу и один к азербайджанскому. Остальные опрошенные, являющиеся представителями русского этноса или смешанного, показали низкий уровень этнического самосознания.

Этнопсихология утверждает, что полноценный межнациональный, поликультурный диалог может состояться, если его носители обладают гармонично развитой этнической идентичностью, знают особенности своей культуры и истории, свои традиции. Действенность организации межэтнического общения зависит от уровня  поликультурной грамотности, поликультурного мышления и толерантности педагогов[18].

Формируя культуру межэтнического общения детей в младшем школьном возрасте, мы тем самым развиваем огромный спектр их коммуникативных навыков, а всё это вместе опирается на духовный фундамент национальных культур.

Формирование у каждого человека культуры межнационального общения на основе чувства национальной (этнической) идентичности в соответствии с требованиями современного цивилизованного общества является главным фактором гармоничного медиакультурного взаимодействия людей, народов, государств и цивилизаций, лежит в основе межэтнического мира и согласия в России, который предполагает  единство в многообразии, признание и поддержку культур, традиций и самосознания всех представителей многонационального народа Российской Федерации.

Список использованных источников

1.    Асмолов А.Г. Психология личности: принципы общепсихологического анализа. М.: Смысл, 2001. 416 с.

2.     Ахкиямова Г. Подготовка педагога к воспитанию межнациональной толерантности. М., 2008. 144 с.

3.    Коммуникативные навыки [Электронный ресурс] // psychologos.ru: [сайт]: [2016] URL: http://psychologos.ru (дата обращения: 22.03.17)

4.    Почебут Л.Г. Методы этнической и кросскультурной психологии. СПб.: Питер, 2012. 336 с.

5.    Примерная основная образовательная программа начального общего образования [Электронный ресурс]: приказ Минобрнауки России от 8.04.2015 г. № 1/15. Доступ из справ.-правовой систем «КонсультантПлюс».

6.    Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. 543 с.

7.    Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: 3-е изд. М.: Аспект Пресс, 2004. 368 с.

8.    Ухманов М.Б. Культура межэтнического общения как политическая проблема. М.:2009.

9.    Федеральный государственный общеобразовательный стандарт начального общего образования [Электронный ресурс]: приказ Минобрнауки России от 6 октября 2009 г. № 373. Доступ из справ.-правовой системы «КонсультантПлюс».

10.    Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: ООО Изд-во АСТ, 2003. 660 с.

11.    Шаповалов В.Ф. Россиеведение: учеб. пособ., для вузов. М.: Фаир-Пресс, 2011. 576 с.

---

[1] Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: ООО Изд-во АСТ, 2003. С.6.

[2] Ахкиямова Г. Подготовка педагога к воспитанию межнациональной толерантности. М., 2008. С.141. 

[3] Там же. С.142. 

[4] Шаповалов В.Ф. Россиеведение: учеб. пособ., для вузов. М.: Фаир-Пресс, 2011. С.121-125.

[5] Ухманов М.Б. Культура межэтнического общения как политическая проблема. М.:2009.

[6] Федеральный государственный общеобразовательный стандарт начального общего образования [Электронный ресурс]: приказ Минобрнауки России от 6 октября 2009 г. № 373. Доступ из справ.-правовой системы «КонсультантПлюс». С.4.

[7] Примерная основная образовательная программа начального общего образования [Электронный ресурс]: приказ Минобрнауки России от 8.04.2015 г. № 1/15. Доступ из справ.-правовой систем «КонсультантПлюс».С.207.

[8] Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. С.218-219.

[9] Примерная основная образовательная программа начального общего образования [Электронный ресурс]: приказ Минобрнауки России от 8.04.2015 г. № 1/15. Доступ из справ.-правовой систем «КонсультантПлюс». С. 209.

[10] Федеральный государственный общеобразовательный стандарт начального общего образования [Электронный ресурс]: приказ Минобрнауки России от 6 октября 2009 г. № 373. Доступ из справ.-правовой системы «КонсультантПлюс». С.7.

[11] Коммуникативные навыки [Электронный ресурс] // psychologos.ru: [сайт]: [2016] URL: http://psychologos.ru (дата обращения: 22.03.17)

[12] Примерная основная образовательная программа начального общего образования [Электронный ресурс]: приказ Минобрнауки России от 8.04.2015 г. № 1/15. Доступ из справ.-правовой систем «КонсультантПлюс». С.215.

[13] Примерная основная образовательная программа начального общего образования [Электронный ресурс]: приказ Минобрнауки России от 8.04.2015 г. № 1/15. Доступ из справ.-правовой систем «КонсультантПлюс». С.209.

[14]Асмолов А.Г. Психология личности: принципы общепсихологического анализа. М.: Смысл, 2001. С. 16–21.

[15] Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: 3-е изд. М.: Аспект Пресс, 2004. С.205.

[16]  Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: 3-е изд. М.: Аспект Пресс, 2004. С.208.   

[17]  Почебут Л.Г. Методы этнической и кросскультурной психологии. СПб.: Питер, 2012. С.218. Тест «Кто я?». Модификации З.В Сикевич.

[18]  Ахкиямова Г. Подготовка педагога к воспитанию межнациональной толерантности. М., 2008. С.141.