Курсовая работа по теме «Женское образование в России в 17-18 веках».

КУРСОВАЯ

РАБОТА 

Тема:  «Женское образование в России в 17- 18  веках».

Автор: Грачева Наталья Александровна

Содержание.

       Введение.                                                                                                   2

Глава 1. Женское образование в эпоху Петра I.                                     4

Глава 2. Женское образование в эпоху Просвещения(18 век).             10

Заключение.                                                                                             26

Список использованной литературы.                                                    28

Введение.

Женщина – полноправный член современного общества, его неотъемлемая часть. Самым главным качеством, характеризующим женщину, является женственность.  В чем её проявление?  Перечислим некоторые качества, которые характеризуют женщину и связаны с понятием «женственность». Это нежность, чуткость, доброта, доброжелательность, приветливость, тактичность, сдержанность, искренность, аккуратность, естественность, женская гордость, тонкость чувств, умение общаться, создавать красоту в труде и в быту, сочувствие слабому, способность сопереживать и понимать другого человека.

В это понятие входят также  качества женщины, обусловленные её важнейшей биологической и социальной функцией - быть матерью, хранительницей своего очага. Эти качества ценились в женщине во все времена, и каждая девушка должна раскрыть это богатство в своей личности. Кроме развития женственности и всех качеств, которые входят в это понятие, необходимо также большое внимание уделять  формированию и развитию умственных способностей девушки, получению ей научных знаний. Воспитанная, умная, образованная женщина, обладающая собственным мнением, может принести большую пользу государству, внести свой вклад в его развитие.  О развитости и высоком культурном уровне страны можно говорить, если  живущие в ней люди обладают хорошим воспитанием и образованием. Это относится как к мужчинам, так и к женщинам. Но, как известно, на протяжении многих лет образованию женщин не уделялось должного внимания. Все воспитание и образование женщины сводилось к формированию у нее тех качеств, которые могут  пригодиться ей в дальнейшей жизни, при создании семьи и воспитании детей. Тема нашей курсовой работы – «Женское образование в России в 17- 18  веках». Проблема женского образования актуальна до сих пор. Женщина стала полноправным членом современного общества, отстояла свои права в современном мире. Женщины доказали, что они ничем не хуже «сильной половины» человечества, что их работа так же ценится, как и работа мужчин. Сегодня женщины могут сами  выбирать профессию, которая им нравится,  учебное заведение, в котором они хотят учиться. Женщина получила свободу выбора, стала более независимой. Сейчас в России больше половины всех специалистов с высшим образованием – женщины.  Они осваивают многие мужские профессии. Женщины  занимаются наукой, искусством, музыкой, живописью, медициной, педагогикой, даже политикой, то есть тем, чем раньше занимались только мужчины.   

Для того чтобы раскрыть тему нашей курсовой работы необходимо  сформулировать следующие цели и решить следующие задачи. Цель нашей курсовой работы - показать, как развивалось образование женщин в России в 17-18 веках, какие цели оно преследовало, на развитие каких способностей и качеств девушек  оно было направлено. В  нашей курсовой работе мы должны решить три важные задачи:

-                      изучить и проанализировать всю имеющуюся литературу по данной теме, историческую, педагогическую и художественную. 

-                      отобрать нужный и необходимый теоретический материал, способствующий раскрытию нашей темы.

-                      обобщить материал по теме, сделать выводы.   

Между целью и задачами нам нужно поставить объект исследования. Объектом нашего исследования является процесс развития образования в России в 17-18 веках. Предмет нашего исследования - женское образование.

Обобщив все имеющиеся материалы по данной теме, мы постараемся достигнуть поставленной нами цели и решить поставленные нами задачи.

Глава 1. Женское образование в эпоху Петра I.

Женское образование в России – это процесс длительного развития.  Оно развивалось постепенно.   

Первое известие об обучении девочек в Древней Руси относится к 11 веку. В 1086 году Анна Всеволодовна,  сестра Владимира Мономаха, открыла девичье училище при Андреевском монастыре в Киеве. Дочь полоцкого князя Ефросинья в основанных ею монастырях обучала не только монахинь, но и женщин – мирянок. В первой половине 16 века митрополит Даниил в своих поучениях говорил, что обучение  необходимо не только монахам, но и мирянам – «отрокам  и  девицам».

Чтобы лучше  понять, для чего нужно было это обучение, давайте вспомним, какую жизнь вели прежние русские женщины. Это была самая скучная жизнь. Не смея никуда показаться без покрывала, они проводили все свое время, как монастырские затворницы, не имели своей воли даже в самом важном деле жизни – в своем замужестве. Их отдавали за того человека, которого выбирали родители безо всякого согласия со стороны невесты, и даже прежде чем молодые люди видели друг друга. Можно ли говорить о счастье этой супружеской пары, еще незнакомой между собой, но уже  на век соединенной? В этом случае женщина была еще более достойна жалости, нежели мужчина. Последний мог забывать неудачный выбор своих родителей в шуме света и общества, он мог заниматься службой, охотой, приятными беседами с умными людьми. А женщина  становилась такой же невольницей в доме мужа, какой была в доме отца. Она поменяла лишь место своей темницы и из девичьего родительского  терема перешла в уединенные   комнаты супруга, где не имела никакого  развлечения, кроме ведения хозяйства. Ведение домашнего хозяйства, было прямой обязанностью замужней женщины. Утром, «поднявшись с постели, умывшись и помолившись», жене следовало распорядиться по дому. Кому «еду на день готовить, кому хлеб печь». Кроме того, «сама бы хозяйка знала, как сеять муку, как квашню затворить, замесить… знала, сколько муки возьмут и сколько испекут». Сама хозяйка, «разве что занедужит», не должна весь день сидеть без дела: «Люди ли придут, простая ли гостья – всегда б за делом сидела».

 Хозяйка должна была хорошо уметь готовить любую еду, мясную, рыбную, всякие пироги и т.д., знать, как хранить, обрабатывать продукты, делать различные запасы. Помимо этого она должна была быть отчасти и экономистом, чтобы «дом свой по добру устроить». Женщина обязана была заниматься домом и детьми. Ни о каком образовании, развитии умственных способностей женщины не могло быть и речи.

Такая участь женщин не могла не привлечь внимание того, кто вникал в малейшие подробности жизни своего народа. Именно Петр I обратился к важной проблеме - развитие женского образования в России. Он  всегда думал, что общество много теряло от затворничества женщин. Побывав  в чужих краях и увидев собственными глазами, «сколько счастья может просвещенная женщина пролить на семейство свое, сколько пользы принесет обществу ее присутствие в нем». Придя к такому выводу, он решительно приступил к исполнению своего намерения и приказал, чтобы ни один священник не венчал никакой пары без ее собственного согласия, чтобы каждый жених и невеста знали друг друга, по крайней мере, около шести недель до свадьбы, а чтобы предоставить им возможность познакомиться, приказал мужьям и отцам приезжать на все праздники при дворе, на все публичные собрания, на все обеды и вечера вместе со своими женами и дочерьми, одетыми так, как одевались в то время жившие в Москве иностранки. Вот было тогда разговоров по всей Москве! Бояре дивились никогда не слышанной прежде новости, молодые боярыни и особенно боярышни радовались этому, как средству освободиться от скучной неволи, а  старые дамы  сожалели, что не родились несколько десятков лет позже, чтобы воспользоваться новыми правами, какие просвещенный государь давал русским женщинам. Петр I известен как великий реформатор.

Он провел множество реформ в различных областях, в том числе и в образовании. Он хотел поднять Россию на высокий культурный уровень развития. Для  достижения своих целей Петр I издал указ о том, что все дворяне должны получить хорошее образование и воспитание. До этого указа воспитанию и обучению детей родители не придавали большого значения. В одних семьях детям предоставляли полную свободу. Даже за шалости ребенка наказывали не его самого, а  приставленного к нему в товарищи крепостного мальчика или девочку. В других семьях   родители держали детей в величайшей строгости и страхе, постоянно прибегали к жестоком наказаниям. Девушки целые дни проводили безо всякого дела, смотрели в зеркало, думали о забавах и  женихах, слушали сплетни и пересуды. Образ Митрофанушки, созданный Д.И.Фонвизиным, был не исключительным, а типичным. В богатых русских семьях  ребенок, будь то мальчик или девочка, оберегался целой толпой кормилиц, мамок, нянек и прочих членов женской прислуги, неусыпно заботившихся,  чтобы барское дитя росло в нежности, сытно ело и сладко пило, ни в чем не знало бы отказа и всегда развлекалось всякого рода забавами и утехами. Начиная с петровских реформ,   родители стали нанимать воспитателей и учителей, которые должны были обучить их  ребенка разным наукам и языкам, а также умению держаться в обществе и казаться приятным собеседником. К концу 18 века образованность и воспитанность стали признаком дворянина. В  России развивалось образованное поколение дворянства. Но в таком обучении были свои недостатки. В это же время по углам страны, по поместьям было много дворян, которые не хотели себя ничем утруждать и жили, как их предки сотни лет назад, то есть были не воспитанными и не образованными. Об этом явлении говорит в своей комедии «Недоросль» Д. И. Фонвизин.

Необразованная,  грубая, жестокая по отношению к крепостным  помещица  Простакова до безумия  любит своего сына Митрофанушку. Она не желает утруждать его никакими науками. Ее понимание воспитания сводится к заботе о питании дитяти «деликатного сложения». Но  время требует образованных дворян. И  мать нанимает Митрофану разных учителей. Но эти учителя сами толком не знали той науки, которую они преподавали Митрофану. Действительно, большинство  учителей и гувернеровиностранцев, приезжающих в Россию, были людьми совершенно неподходящими для педагогической деятельности. Их принимали по внешнему виду, не разбираясь в том, кем они были на родине –  лакеями, мастеровыми или беглыми офицерами. Простакова ничего не понимала в науках, поэтому   наняла в учителя своему сыну настоящих шарлатанов, не подозревая об этом. Они же наживались за ее счет. Давайте вспомним, кто обучал молодого дворянина, будущую опору трона? Грамматике –  семинарист Кутейкин, арифметике – отставной сержант Цыфиркин, а истории и географии – бывший кучер, немец Вральман. Но и те знания, которые могли бы дать Митрофану эти «учителя», не нужны недорослю. Это дитя не обременено ни умом, ни знаниями, ни совестью. Несмотря на все старания матери, он остается не образованным и не воспитанным эгоистом. В своей комедии «Недоросль» Д.И.Фонвизин показал нам, как проходило обучение молодого человека. Мы можем предположить, что так же обучались и девушки во многих провинциальных дворянских семьях. Только с конца 18 века учить детей частным образом разрешалось лицам, получившим высшее образование, отставным военным и гражданским чиновникам, вышедшим в отставку учителям. Домашние учителя раз в год представляли директору училищ отчеты о своей работе вместе с отзывом от нанимателей и предводителя уездного дворянства. Педагог, который подготовил троих учеников, поступивших в университет, получал звание заслуженного учителя и имел право на государственную пенсию.  В чем же заключалось содержание такого домашнего обучения?  Дети младшего возраста получали первоначальные знания грамоты, заучивали наизусть стихи, а также изучали иностранные языки. Изучение языков происходило на основе приобщения воспитанника к грамматике как средству овладения логическим мышлением, при этом особое место отводилось чтению и переводам текстов. Проблемы обучения устной речи практически отсутствовало. Детей старшего возраста учили математическим и естественным дисциплинам. Преподавание гуманитарных наук заключалось в прочтении учениками интересных текстов, в беседах и рассказах педагогов.

Несмотря на то, что дети учились дома, их день был полностью расписан:

-        подъем в семь часов утра. Такой ранний подъем был обусловлен тем, что необходимо было совершать раннюю молитву, приветствовать родителей, повторить уроки, заниматься гимнастикой;

-        уроки и разнообразные занятия – с восьми до двенадцати и с пятнадцати до восемнадцати часов;

-        воскресные дни проводились в совместных играх детей. 

 Такое обучение применялось как к мальчикам, так и к девочкам.   

С начала 17 века   хорошее по тем временам домашнее образование получали царские дочери и девицы из знатных боярских семей. При Петре I в Москве и Петербурге появились   частные  светские школы, в которых могли  обучаться  и  девочки. В 1724 году по указу царя монахини должны были воспитывать и обучать грамоте сирот обоего пола, а девочек, сверх того, прядению, шитью и другому рукоделию. 

Из всего сказанного в первой главе  о женском образовании в эпоху Петра I можно сделать следующий вывод. На протяжении многих лет, согласно морали, обычаям и нравам, женщина  на Руси всегда находилась под покровительством мужчины: отца, старшего брата, свекра, мужа. Большую часть жизни женщина в то время проводила дома, в семье. В течение нескольких столетий(XI-XII) русские женщины вели замкнутый, затворнический образ жизни, им не полагалось показываться на глаза посторонним людям, посещать общественные места. До выхода замуж, девушке предстояло пройти школу воспитания в своей родной семье. Наиболее важным событием в жизни женщины являлось вступление в брак. Она должна была стать хорошей хозяйкой в доме мужа и заботливой матерью, то есть полностью посвятить себя  семье. Это, конечно, хорошо. В результате такого воспитания общество имело хороших матерей и жен. Минусом же такого воспитания являлось то, что практически не уделялось внимание развитию умственных способностей девушки, получению ей научных знаний. Именно Петр I понял, что женщинам необходимо получать образование. И семья, и общество, и даже страна только выиграют от этого. Россию можно поднять на высокий культурный уровень развития, если в ней будет много образованных и воспитанных людей, как мужчин, так и женщин.

А именно к этому стремился великий реформатор.

Глава 2.Женское образование в эпоху Просвещения (18 век).

       В эпоху Просвещения в России продолжается развитие женского образования. В 1754 году были учреждены первые акушерские  школы в Москве и Петербурге, а затем в других городах. В раскольничьих   скитах имелись  частные школы, в которых преподавали «мастерицы». В середине  18 века  в России появились платные частные пансионы, содержавшиеся иностранцами. Началом общественного образования  женщин в России принято считать 1764 год, когда  в Петербурге по проекту И.И.Бецкого  было основано  Воспитательное общество  благородных девиц (или Смольный институт). Оно положило начало женскому среднему образованию в России.

В XVIII веке образование женщин часто ограничивалось элементарным обучением грамоте. Если в «высшем обществе» девушки из состоятельных семей  обучались французскому языку, танцам и светским манерам, то девушки из менее богатых семей практически не получали никакого образования. А об образовании крестьянок говорить не приходилось вообще.

 Большой интерес для нас, в связи с темой курсовой работы, представляет программа воспитания и образования девушек, разработанная специально для «Воспитательного общества благородных девиц». Давайте посмотрим, как проходило обучение и воспитание девушек в этом образовательном учреждении, какие цели и задачи ставило для себя это учебное заведение при воспитании своих подопечных, на что обращало большое внимание при формировании личности девушки, от чего отталкивалось и на что опиралось при организации воспитательного процесса? 

В 1764 году по всем губерниям, провинциям и городам был разослан указ императрицы «О воспитании благородных девиц в Санкт-Петербурге». Каждый дворянин мог «дочерей своих в младенческих летах препоручить сему от Нас учрежденному воспитанию».

Таким вызовом сопровождалось основание первого женского института в России, который скоро стал слыть под именем Смольного монастыря, а на официальном языке «Воспитательным обществом благородных девиц». Его уставом, составленным И.И. Бецким, был определен контингент в количестве двухсот воспитанниц. К каждому приему допускалось пятьдесят девиц. Прием производился раз в три года. Курс обучения длился с шести до восемнадцати лет, и родители обязаны были давать подписку, что раньше чем через двенадцать лет они не имеют права требовать дочь из учебного заведения и видеться с нею. Принимались в Воспитательное общество благородных девиц только дочери дворян не старше шести лет. Ученицы проходили программу обучения и воспитания в четыре этапа — четыре «возраста» (класса) по три года в каждом.

Для задуманного учебно-воспитательного заведения благородных девиц решено было приспособить помещение Смольного Новодевичьего монастыря (на этом месте при Петре I был устроен смольный двор, где лежала смола для кораблей). Оно было заложено в 1748 году, строительство его было поручено знаменитому архитектору графу Растрелли. Смольный монастырь явился одним из наиболее совершенных созданий гениального архитектора. В 1764 году после указа об учреждении в Смольном воспитательного заведения для благородных девиц началось приспособление здания монастыря для проживания и обучения воспитанниц. В монастырь были доставлены монахини, умеющие читать, петь, шить золотом, прясть и т.п. Они должны были исполнять различные административные дела, ухаживать за больными, петь на клиросе.

Вскоре воспитательное заведение расширилось: по предложению Бецкого в 1765 году было создано «особое училище для воспитания малолетних девиц недворянского происхождения», или училище для мещанских девиц. Принимались туда только шестилетние девочки и воспитывались до восемнадцатилетнего возраста. Обучались Закону Божьему, русскому и иностранным языкам, арифметике, рисованию, танцам, рукоделию, музыке и пению. Кроме того, приучались к «домостроительству», то есть к хозяйству, и в четвертом классе должны были быть изучены все женские рукоделия и работы, то есть девушки учились шить, ткать, вязать, стряпать, мыть, чистить и знать всю экономическую службу.  Образование здесь давалось в минимуме. Большое внимание уделялось домашним работам и рукоделию. Изделия воспитанниц даже продавались.

 За плату 300 рублей в год впоследствии в состав воспитанниц стали зачисляться пансионерки. На содержание Воспитательного общества благородных девиц из государственной казны было предписано ассигновать ежегодно по 100 тысяч рублей — это значительная сумма. Кроме этого, периодически отпускались большие одноразовые суммы денег. Были сделаны и пожертвования различными лицами. В 1794 году сумма ежегодных ассигнований из государственной казны возросла до 140,5 тысяч рублей. В зависимости от происхождения девушек расходы на их воспитание и содержание были различны. Приведем пример.

Расходы на воспитание  (1764г.)

                                           На одежду и обувь (на каждую)            На стол     

Благородные девицы         47 руб. 21 коп.  в  год                       по 30 коп. в день 

Мещанки                             29 руб. 20 коп. в год                       по 20 коп. в день

Много денег отпускалось на учебные пособия и книги, но еще больше расходовалось на увеселения. Так, к примеру, в 1777 году на один спектакль было выделено 1000 рублей. Большие деньги уходили на содержание обслуживающего персонала. Вместе с воспитанницами и педагогами содержали служащих, духовенство, мастеров, прислугу, воинскую команду для охраны и пр. — всего было больше тысячи человек.

Пища воспитанниц была простои и здоровой, состояла преимущественно из мяса и овощей, пили только молоко и воду, а чай, кофе, шоколад считались вредными для здоровья. Платья воспитанницам шили из шерстяной ткани, которую выписывали из Англии. Для каждого возраста — свой цвет. (Для первого — кофейный, второго — голубой, третьего — серый, четвертого — белый). По воскресеньям и праздникам надевались платья тех же цветов, только шелковые. Кроме того, как благородным девицам, так и мещанкам выдавались шпильки, булавки, пудра, перчатки.

Первый прием воспитанниц был проведен в 1764 году. Но родителей, пожелавших определить своих дочерей в Воспитательное общество благородных девиц, оказалось немного: они с предубеждением отнеслись к нему. Отпустить своих девиц решили только недостаточно обеспеченные дворяне. Лишь через полгода вакансии были укомплектованы. В числе принятых было семь титулованных воспитанниц и много дочерей мелких чиновников и обедневших дворян. Последующие приемы происходили не без трудностей, однако постепенно число желающих отдать своих дочерей в Смольный институт возрастало.

В уставе этого учебного заведения было сформулировано, в чем состоит воспитание молодых девушек. Девушек учили христианскому благочестию, повиновению старшим, взаимной учтивости, кротости, воздержанию, благонравному поведению, быть добрыми, честными, скромными, помогать нуждающимся. Из этого следует, что большое внимание уделялось развитию нравственных качеств личности. Кто же занимался организацией учебного процесса и повседневной жизни воспитанниц? Во главе Воспитательного общества благородных девиц стояла начальница, назначаемая императрицей. Второй особой после нее была правительница. Помимо начальницы и правительницы были и другие должностные лица, которые назначались уже ими самими. Каждый класс в воспитательном заведении должен был находиться под наблюдением классной дамы — надзирательницы. Ее обязанности заключались в руководстве воспитанием девиц и содействии учительницам в деле обучения. Надзирательницы должны были непрестанно быть при воспитанницах, заботиться о воспитании их характера, об их успехах, поведении, чистоте и учтивости, об одежде и белье воспитанниц, а также о том, как они ведут себя за столом. По уставу надзирательницам запрещалось показывать детям собственные домашние огорчения, предписывалось избегать наказаний, допуская лишь увещевания провинившимся, и в большинстве случаев наедине. Правда, были случаи, когда нераскаявшихся девушек ставили на колени во время обеда, но редко. Кроме надзирательниц по уставу полагалось двенадцать учительниц. Они также с утра до ночи, неотлучно находясь при девицах, занимались помимо обучения еще и воспитанием учениц. Если же учительница не была компетентна в каких-либо науках, то для их преподавания определялись специальные мастера, в обязанности которых входило только лишь преподавание. Учителей иногда приглашали из-за границы, но императрица желала, чтобы воспитание и преподавание сосредоточивались в руках русских учительниц и наставниц, а не иностранок, видевших в своем труде лишь средство для наживы. Характер преподавания не должен был быть сухим и педантичным, удручающе действовать на настроение девиц. Уроки скорее должны были быть беседами между учительницами и ученицами. Учительницам  предписывалось более всего учить благонравию: стараться, чтобы девицы не привыкали излишне важничать, не были унылыми, наставлять их в основаниях благоразумия, добронравия, благопристойности, благородной, а не принужденной учтивости и всех добродетелей. Они приучали воспитанниц к добродетелям, учтивости, ласковым и приятным разговорам с людьми разного возраста и общественного положения. Все это обучение было направлено на то, чтобы девушки достойно вели себя в  светском обществе. Под словом «общество» здесь нужно понимать светские собрания, переродившиеся петровские ассамблеи, где при общих удовольствиях  сближались между собой благородные люди обоих полов, где женское влияние должно было смягчать грубость мужской натуры. Только в таком обществе русская образованная женщина могла иметь значение, и, естественно, что к этому велось всё воспитание благородных девиц. В интересах светского общества обращалось и особое внимание на развитие остроумия в девушках. На практике, действительно, должно было всё свестись к воспитанию благородной светской барышни, ведь именно этого требовало общество. Учительницы в преподавании также должны были учитывать особенности характера и способности каждой ученицы.

Давайте посмотрим, как был организован образовательный процесс в этом учебном заведении. Воспитанницы в Воспитательном обществе благородных девиц, как было ранее сказано, делились на четыре возраста, которые отличались и содержанием образования: Возраст от 6 до 9 лет  Учение:

1.   Закон Божий и катехизис.

2.   Все части воспитания и благонравия.

3.   Российский язык.

4.   Иностранные языки.

5.   Арифметика.

6.   Рисование.

7.   Танцы.

8.   Музыка вокальная и инструментальная.

9.   Шитье и вязание всякого рода.

Возраст от 9 до 12 лет Учение:

1.   Продолжение всего прежнего.

2.   География.

3.   История.

4.   Некоторая часть экономии, или домостроительства.

Возраст от 12 до 15 лет Учение:

1.     Продолжение всего прежнего. При этом:

2.     Словесные науки, к коим принадлежит чтение исторических и нравоучительных книг.

3.     Часть архитектуры и геральдики.

4.     Зачинают действительно вступать в экономию по очереди.

Возраст от 15 до 18 лет  Учение:

1.              Закон Божий.

2.              Все правила доброго воспитания, благонравия, светского обхождения и учтивости.

3.              Повторение всего прежнего, в чем совершенного знания еще не имеют.

4.              Во все части экономии действительно вступают по очереди.

Большую же часть времени воспитанницы должны были уделять другим занятиям: дежурить по хозяйству, вести запись по расходам, договариваться с поставщиками о припасах, каждую субботу делать расчет и производить платеж, определять цену товара по его качеству, смотреть, чтоб во всем наблюдаемом был совершенный порядок и чистота. Кроме того, по две девицы должны были каждый день дежурить в других классах, как помощницы учительницы. Таким образом, воспитанницы могли приобрести практические навыки, которые пригодились бы им при воспитании собственных детей. Обучение воспитанниц грамоте возлагалось на монахинь. Устраивая в помещении, предназначавшемся для монастыря, учебновоспитательное заведение, Екатерина II не желала нарушать волю Елизаветы Петровны. Поэтому она решила сочетать два начала, учредив в Смольном общину монахинь во главе с игуменьей, но выбрав таких монахинь, которые были бы полезны в учебно-воспитательном процессе. Отбор монахинь из различных российских монастырей шел по умениям в грамоте, письме, пении, шитье золотом, вязании и шитье. Помимо обучения грамоте одних монахинь возлагались некоторые административные должности, на других — обязанность петь на клиросе, на третьих — ухаживать за больными воспитанницами. Весь педагогический персонал должен был относиться к воспитанницам  снисходительно, возбуждать в них веселые мысли и разрешать разные непорочные забавы, избегать всякого принуждения и излишней строгости, не разжигать дух соперничества.

Программа  этого учебного заведения предполагала предоставить благородным девицам приличное воспитание и способствовать разностороннему их развитию. На первом плане стояло религиозное воспитание, далее шло нравственное, которое включало в себя усвоение «светских добродетелей»: кротости, учтивости, благонравного поведения, скромности и великодушия. Важной частью было физическое воспитание — соблюдение личной гигиены, прогулки на свежем воздухе, здоровая пища. Экономии в курсе отводилось особое место. Даже обучение арифметике должно было производиться только для содержания в будущем в порядке домашней экономии. Воспитанницы в двенадцать—пятнадцать лет должны были сочинять счета дневным расходам, вязать, шить себе платье. В старшем возрасте — вести ежедневную запись всех расходов, договариваться с поставщиками о припасах, определять цену каждому товару и т.п. Уставом предусматривалось развитие педагогических способностей девиц: старшие воспитанницы должны были заниматься по нескольку часов с младшими, чтобы они могли впоследствии, став матерями, обучать своих детей. В свободное от занятий время воспитанницам рекомендовалось чтение книг исторического характера и нравоучительных историй, главным образом на французском языке. В Воспитательном обществе благородных девиц особенно ценились знания языков, музыка, игра на арфе, пение, лепные работы, рисование, вышивание, черчение географических карт.

Для проверки успехов и прилежания предписывалось устраивать экзамены. Большое внимание уделялось экзаменам в старших классах. Они проводились в присутствии членов Совета, начальницы, надзирательниц и учительниц, а рисунки оценивались в присутствии профессоров Академии художеств. Отличившиеся хорошими знаниями ученицы третьего и четвертого возрастов награждались.

Согласно уставу,  начальница должна была  приглашать к себе лучших воспитанниц «для беседы и непосредственного руководства ими». В этом случае девицы приглашались к столу начальницы во время обеда, что считалось и мерой их поощрения, и ценным образовательным и воспитательным средством. Кроме начальницы за столом ее обычно сидели две воспитательницы и учительницы. Девицы учились вести себя в обществе, светским манерам. Окружающее воспитанниц общество, согласно уставу, должно было быть избранным, прекрасно воспитанным и образованным. Разговор и переписка велись преимущественно на французском языке, господствовавшем при Дворе и в высшем обществе.

В уставе Смольного общества было записано, что «девицы вверены госпоже начальнице как драгоценный для нее, для государства и отечества залог». Учителя и наставники обязаны были помнить, что душа ребенка хрупка, ранима и потому требует величайшей осторожности. Если педагог вынужден быть строгим, он должен действовать с величайшей осмотрительностью, согласовывать свое поведение с возрастом и развитием ребенка. Из всех нравственно-педагогических предпосылок вытекает категорическое — не раз предписанное, повторенное — запрещение телесных наказаний. Наказание должно строго соответствовать проступку и ни в коем случае не быть результатом раздражения, что встречается в практике дурных педагогов. Давайте посмотрим, как была организована повседневная жизнь воспитанниц Смольного института. Она отличалась большой простотой, была сообразована с требованиями гигиены и педагогики. Очень тщательно заботились о чистоте в помещениях, их проветривании, умеренном отоплении. Постели были не слишком мягкие, чтобы не приучать девочек к излишней изнеженности. Время сна было определено сообразно педагогическим и медицинским взглядам того времени: девять часов для первого возраста, восемь часов — для второго, семь — для третьего и шесть — для четвертого. Вставали воспитанницы рано. Надзирательницы тщательно следили за чистотой и аккуратностью учениц, и поэтому много времени уделялось умыванию.

В целях воспитания христианского чувства у воспитанниц было положено помогать нищим. Воспитанницы здесь, независимо от происхождения, должны были им прислуживать в знак человеколюбия и благодеяния к бедным. По окончании такого обеда девочки раздавали бедным мелкие серебряные монеты и по нескольку аршин холста. (Обеды устраивались 21 апреля — в день рождения императрицы и 21 сентября — в день рождения наследника престола.)

Религиозному воспитанию девушек уделялось огромное внимание. Ежедневно утром и вечером должны были совершаться молитвы. В воскресные и праздничные дни воспитанницы обязаны были посещать церковную службу. А надзирательницы в это время смотрели, чтобы девицы во время службы не разговаривали между собой. За малейшую провинность во время молитвы предписывалось строгое взыскание. После утренней молитвы воспитанницы принимались за занятия, Уроки обычно шли с семи до одиннадцати  и с четырнадцати до шестнадцати часов. Занятия науками чередовались с физическими упражнениями и прогулками воспитанниц на свежем воздухе в саду, в котором были устроены фонтаны и пруды, один для купания летом, два других — для украшения сада.

Для смолянок предусматривались и развлечения. Это было катание в придворных экипажах по улицам Санкт-Петербурга, прогулки на шлюпках, в Смольном устраивали спектакли с участием французских и русских артистов. Раз в неделю, по воскресеньям, воспитанницы танцевали друг с другом в присутствии публики и родителей, от которых их отделяла двойная балюстрада. Смольный посещали как приезжие царственные гости, так и отечественные. Часто бывала здесь Екатерина II, а цесаревич Павел бывал с самого раннего детства в Воспитательном обществе благородных девиц.

Бецкой часто устраивал воспитанницам веселые праздники, прогулки в Летний сад, поездки в Царское Село. Особенно торжественно отмечалось окончание учебного года, совпадавшее с днем рождения императрицы. На это празднество приглашался весь императорский двор, иностранные послы, знатные дворяне, высшие военные и гражданские чины.

В большом зале «Общества» воспитанницы показывали свое искусство в музыке, пении, танцах. После этого здесь же в присутствии приглашенных лиц начиналось торжественное заседание Совета. Избранные воспитанницы по очереди подходили к столу членов Совета и произносили на русском, французском, немецком и итальянском языках речи, в которых от имени своих классов выражали благодарность за образование и воспитание, даваемые им. В заключение объявлялись списки отличившихся воспитанниц в течение учебного года, а также происходила выдача им почетных наград.

С 1773 года начали устраивать прогулки воспитанниц по городу в присутствии И.И.Бецкого, начальницы и надзирательниц и катание на нарядных шлюпках по Неве до Зимнего дворца Там они выходили и шли в Эрмитаж, проходили по помещениям и картинной галерее, а потом шли в Летний сад. Воспитанницы, гуляя по саду, осматривали его достопримечательности, заходили в грот, обсуждали мраморные скульптуры. Затем все шли во дворец и, осмотрев покои Ее Императорского Величества, возвращались к пристани, садились в шлюпки и плыли уже в Смольный.

Воспитанницы бывали также на спектаклях в Эрмитажном театре, иногда сами принимали в них участие, присутствовали на придворных маскарадах, обедали за Высочайшим столом в присутствии императрицы, посещали Царское Село, Петергоф, осматривали их достопримечательности. Воспитанницы бывали иногда на вечерах у Бецкого и других высокопоставленных лиц, куда в числе гостей приглашались и кадеты. После танцев устраивался ужин, во время которого воспитанницы старшего возраста выступали в роли хозяек и заботились о гостях. В свою очередь и кадеты устраивали для девиц балы и другие празднества. Кроме того, в программе учебного заведения была постановка театральных пьес, преимущественно французских, для чего имелась особая круглая комната, изящно расписанная. Парадные спектакли устраивались в большом зале Общества, на специальной сцене. Вскоре в Смольном был построен постоянный театр, с двойным освещением, партером, амфитеатром, ложами.

Иногда же представления устраивались в саду. Для спектаклей заказывали специальные театральные костюмы из придворного театра. Императрица любила эти театральные вечера, поэтому спектакли давались довольно часто.

Какова же была судьба девушек после окончания Смольного института? Все зависело от способностей и прилежания воспитанниц. Самые  лучшие из них готовились стать домашними наставницами, то есть гувернантками, но не в столицах, где их число велико, а внутри государства, особенно у помещиков, живущих в своих деревнях.  В классе гувернанток они  получали все необходимые для этого знания. Лучшие из них получали звание кандидаток и еще год учились педагогике. Помогая в это время гувернанткам и учителям, они практически готовились к званию наставниц и по прошествии года поступали в частные дома внутри России. Начальство воспитательного дома заключало контракты с теми семействами, в которые поступали воспитанницы. Такой контракт избавлял молодую девушку от всех неприятностей, какие могли бы случиться с ней в месте отдаленном  и среди чужих людей, и в то же время обязывал ее  пробыть не менее шести лет в одном доме – разумеется, если она не основательных причин быть недовольной  этим домом. По прошествии этих лет она избирала себе любое место пребывания. Воспитанница оставалась под покровительством того заведения, где она обучалась и воспитывалась. Вместе со свободой местопребывания она получала известный капитал, составленный по приказанию государыни из суммы, положенной на ее имя в ломбард в то время, когда она поступила в класс гувернанток, и из части  ее шестилетнего жалования, добавляемой каждый год к этой сумме. Кроме того, все сделанные девушкой за время пребывания в институте вещи продавались, а деньги вносились на ее счет. Таким образом, воспитанница, кроме образования, получала еще денежное вознаграждение. Его ей достаточно было не только на первое обзаведение, но даже и на приданное в случае замужества. И это не редко бывало с гувернантками: высокая нравственность и отличное образование обращали на них внимание во всех местах, куда их приводила судьба. По окончании двенадцатилетнего пребывания в Смольном институте  девушки могли быть выпускаемы в замужество за достойных по их состоянию женихов. Те девицы, которые хотели остаться, могли служить в институте. Ну а те, у которых не было женихов, и которые не хотели служить, могли оставаться в Смольном еще три года, получая только «покой, дрова и свечи» и довольствуясь платой от продажи собственных трудов.

В 1776 году состоялся первый выпуск. Из благородных воспитанниц пятерых Екатерина II взяла ко двору фрейлинами. Большинство выпускниц были взяты родителями или родственниками. Тех, кого родители не могли взять по бедности, и сирот оставили в Смольном. Из мещанок четыре были взяты ко двору в качестве камер-юнкерш, остальных или отправили родным, или оставили жить на средства от пожертвования при Смольном монастыре.

В 1783 году была создана специальная комиссия, которая проверила и выявила много недостатков в деятельности Общества благородных девиц. Было, например, установлено плохое знание воспитанницами русского языка Результатом проверки стала разработка реформы института. Предполагалось усилить внимание к русскому языку, тщательно подобрать педагогический персонал, подготовить специальные учебные книги, а также руководства и пособия по преподаванию отдельных предметов, улучшить обучение домоводству и т.п. Недостатком  считалось также то, что и для благородных девиц, и для мещанок план учения и воспитания был совершенно одинаков, как будто воспитанницы, оставив место своего воспитания, должны были начинать одинаковый образ жизни в свете.  Далее девушек принимали в училище на шестом году от рождения, когда  их нежный возраст требовал больше надзора нянюшек, нежели учения,  и оставляли на двенадцать лет, в течение которых они могли совершенно забыть родительский  дом и всю свою семью. Наконец, хозяйственная часть Воспитательного общества благородных девиц находилась в большом расстройстве. Кроме недостатков по всем отраслям расходов, оно имело еще около семидесяти трех тысяч рублей долга. В таком положении приняла императрица Мария Федоровна под свое начальство это учебное заведение для воспитания девиц. Она привела в порядок все денежные дела в  Смольном институте, также обратила свое внимание на воспитание и учение, и улучшения, сделанные по этой части, были не менее изумительны. Государыня  назначила принимать до трехсот благородных воспитанниц и двухсот мещанок, разделила план учения и сделала каждый приличным для будущего состояния воспитанниц, приказала принимать их на девятом году жизни  и оставлять в училище не более девяти лет. Воспитательное общество оставалось в этом положении до 1813 года.  Главной причиной недостатков этого учебного заведения являлась изоляция его от окружающей среды. Несмотря на устраиваемые «выходы в свет», Смольный институт был заведением типично закрытого типа. Выйдя из него, девицы были совершенно незнакомы с жизнью, что породило немало анекдотов о них.

Несмотря на все эти недостатки, воспитание в Смольном институте было намного лучше того, которое получали девицы в частных домах и пансионах. Оно было ориентировано на всестороннее  развитие девушек. Их учили разным иностранным языкам, музыке, живописи, танцам, правильно вести хозяйство, различному  рукоделию и многому другому, что могло пригодиться девушкам в дальнейшей жизни. Большое внимание здесь уделялось  религиозному и нравственному воспитанию. Общие оценки личных качеств выпускниц Воспитательного общества этого периода были положительны: они умели читать и переводить книги, учить своих детей, старались помогать крестьянам, лечили их, обучали их детей. Наконец, это было первое женское учебное заведение в России, и опыт его пригодился следующим поколениям педагогов. Его выпускницы во многом способствовали просвещению русского общества, именно они, создавая семьи и воспитывая своих детей или в силу обстоятельств вынужденные воспитывать чужих детей, сумели привить им любовь к культуре, книге, уважение к истории своей страны, жажду знаний. Воспитательное общество благородных девиц стало тем зерном, из которого выросли впоследствии не только женские институты и гимназии Ведомства учреждений императрицы Марии Федоровны, но и женские заведения других ведомств России.

В 1797 году императрица  Мария Федоровна открыла в Петербурге на собственные средства сиротское  училище на пятьдесят беднейших сирот мещанского сословия, вскоре затем названное Мариинским  институтом. С 1798 по 1807 годы были открыты еще четыре женских училища в Москве и Петербурге. Из них наиболее важными являлись Екатерининские институты. Первый Екатерининский институт был учрежден императрицей в 1798 году для таких девиц, которые по чину своих отцов не могли поступить в Смольный институт. Многие родители высшего звания начали отдавать туда своих дочерей, так как план обучения в Екатерининском институте был такой же, как и в Смольном институте. В Екатерининском институте воспитывалось шестьдесят девиц за счет учебного заведения и двести сорок пансионерок, из которых каждая платила по девятьсот рублей в год. Через четыре года  в Москве на средства из своей казны государыня  учредила второй Екатерининский институт. В нем обучались восемьдесят не платящих воспитанниц и сто пятьдесят четыре пансионерки.

Институтское образование и воспитание давало то, что соответствовало тогдашнему идеалу барышни. Оно стало привлекать родителей – помещиков, которые, живя в своих поместьях, не имели возможности воспитать своих дочерей согласно с этим идеалам. Дворянство стало на свои средства основывать женские институты в разных провинциальных центрах, и все они поступали в то же ведомство, в каком находились институты столичные. Только благодаря женским институтам, у нас долгое время поддерживалось и распространялось женское образование. 

Из написанного выше следует, что образование женщин в России в эпоху Просвещения поднялось на более высокий уровень, по сравнению с образованием в эпоху Петра I. Развитие женского образования в эпоху Просвещения связано с возникновением и деятельностью первого женского института в России (Смольный институт), который послужил примером для возникновения других учебных заведений для девушек, в том числе и высших. Весь процесс воспитания и обучения девушек был направлен на всестороннее развитие личности, получение ими  различных знаний и навыков, на то, чтобы подготовить девушек к семейной жизни, к осознанию роли матери и жены, сформировать у них качества, которые будут нужны им при создании семьи и воспитании детей, а также на то, чтобы научить их правильно вести себя в светском обществе. В результате общество имело хороших жен и матерей, которые не только прекрасно справлялись со своими обязанностями, но и создавали уют и тепло в своих домах, дарили любовь всем его обитателям. 

Таким образом, эпоха Просвещения оказала большое влияние на развитие  женского образования в России в последующие исторические периоды.

Заключение.

В нашей курсовой работе мы рассмотрели, как развивалось женское образование в России в 17–18веках. Из прочитанного и

проанализированного мною материала по этой теме, можно сделать вывод, что воспитание и формирование личности девушки шло в определенном направлении. Основной задачей воспитания было раскрытие в девушке тех качеств, которые были необходимы ей в семейной жизни. Но следует отметить, что в образовании и воспитании уделялось очень мало внимания развитию умственных способностей девушки, получению ей научных знаний. Акцент делался на формирование в ней роли матери, жены, поэтому девушке давались только те знания и умения, которые ей были нужны в будущей семейной жизни. Такое положение женщин в образовательной системе объяснялось, скорее всего, ее социальным положением и общественным значением. Как мы уже говорили, на протяжении многих лет, согласно морали, нравам и обычаям,  женщина на Руси всегда под покровительством мужчины: отца, старшего брата, свекра, мужа. Большую часть жизни  женщины в то время проводили дома, в семье, то есть вели замкнутый, затворнический образ жизни. Все воспитание и образование девушек сводилось только к тому, чтобы научить их правильно вести домашнее хозяйство и растить детей. В этом, конечно, нет ничего плохого, даже наоборот, быть хорошей женой и матерью должна каждая женщина. Минусом было то, что ни о каком образовании, развитии умственных способностей девушки не могло быть и речи. Именно Петр I положил начало женскому образованию в России. После посещения европейских стран он пришел к выводу, что умная и образованная женщина может принести большую пользу не только своей семье, обществу, но и государству. До реформ Петр I в области образования родители не уделяли должного внимания воспитанию и обучению своих детей, как мальчиков, так и девочек. Начиная с петровских реформ, родители  стали нанимать учителей, которые должны были воспитывать и обучать их ребенка разным наукам и языкам, а также умению держаться в обществе и казаться приятным собеседником. Основы женского образования, заложенные Петром I, продолжают развиваться в эпоху Просвещению. В этот исторический период оно достигает наиболее высокого развития. Это связано с появлением первого в России женского института (Смольный институт), который послужил примером для возникновения других учебных заведений, в том числе и высших. В Воспитательном обществе благородных девиц или Смольном институте девушки получали пусть не совсем основательное, но достаточно разностороннее образование. Их обучали разным языкам и наукам, а также ведению домашнего хозяйства и рукоделию. Большое внимание уделялось нравственному  и религиозному воспитанию, формированию тех качеств, которые могли пригодиться девушкам в их дальнейшей жизни, при создании семьи и воспитании детей. В результате такого воспитания и образования общество имело хороших матерей и жен, как говориться, хранительниц семейного очага, которые не только прекрасно справлялись со своими обязанностями, но и создавали уют и тепло в своих домах, дарили любовь всем его обитателям.  

В последующие исторические периоды женское образование в России продолжало развиваться и совершенствоваться, становится более основательным, приобретает черты научного образования и уже ничем не отличается от образования мужчин. Это дает женщине возможность стать полноправным членом современного общества, выбирать любые учебные заведения и осваивать любые профессии, активно участвовать в социальной, культурной экономической и  политической жизни своей страны.