Лекции к урокам литературы в 10 классе. Основные мотивы лирики А.С.Пушкина

А. С. Пушкин

Основные темы лирики А. С. Пушкина. 

«Наша память хранит с малолетства веселое имя – Пушкин. Это имя, этот звук наполняет собою многие дни нашей жизни…» - так начал свою речь в 84-ую годовщину смерти Пушкина Александр Блок. Для русской культуры понятия Пушкин и поэт стали синонимами. Основой стихотворного творчества Пушкина была лирика.

    Лирика – род литературы, выражающий чувства и переживания поэта, характеризующийся взволнованностью, задушевностью.

Лирика сопровождала поэта практически всю жизнь (первые лирические произведения относятся к 1813 г, времени учёбы в лицее. Одно из последних незаконченных стихотворений относят к концу 1836 г.)

    Пушкинскую лирику классифицируют тематически и жанрово, выделяют гражданскую, любовную, философскую, пейзажную. Кроме того, концентрируют тематику, выделяя тему поэта и поэзии, тему Родины, тему дружбы, вольнолюбивую лирику.

    Такой тематический подход позволяет объединять в группы стихи разных лет. Лирика Пушкина знакомит нас с раздумьями поэта  о смысле жизни, о счастье, о нравственных идеалах.

1. Любовная тема в лирике А. С. Пушкина.        
    Особенно ярко эти мысли воплощены в стихотворениях о любви. Первое сохранившееся пушкинское любовное послание «К Наталье» было написано в 1813 г. Оно относится к любовной лирике лицейского периода и написано в традициях классицизма, в нем часто встречаются образы Купидона, Амура и прочих персонажей античной мифологии. Стихотворение посвящено крепостной актрисе домашнего театра графа В.В.Толстого в Царском Селе.

 «Твоя любовь любому чувству может быть примером…»     На протяжение всей жизни Пушкин часто влюбляется и посвящает стихи многим женщинам.

    Одним из лучших стихотворений Пушкина о любви считается «К ***» (1825 г. «Я помню чудное мгновенье»). Оно адресовано Анне Петровне Керн. Однако биографы считают, что стихотворение могло быть обращено не только к прекрасной женщине, с которой был короткий страстный роман, но и к музе (Муза - лицо, побуждающее к творчеству). Стихотворение построено как описание жизни героя, освящённое двумя встречами  с лирической героиней. Первая встреча была «чудным мгновеньем». Героиня стала для него опорой и поддержкой, она давала силы жить, преодолевать трудности.

     Со временем чувство стало забываться, суета начала стирать из памяти её черты, наконец, даже воспоминание о ней исчезло.

     Но, уйдя из жизни героя, лирическая героиня забрала с собой что-то важное, жизненно необходимое, без чего существование теряет прелесть, остроту и даже смысл.

     Но жизнь преподнесла герою подарок - ещё одну встречу с лирической героиней. И всё встало на свои места, жизнь снова приобрела все оттенки. Герой возродился к жизни, он вновь научился, чувствовать, дышать полной грудью, наслаждаться жизнью.

     Другое лирическое восьмистишье «Я вас любил: любовь ещё быть может…» (в 1829 г.). Внешне простое, прямое высказывание. Избыток, полнота любви («сердце вновь горит и любит») сменяется её убыванием, исчезновением «Я вас любил…» - этой анафорой начинается каждое четверостишье.

     Однако смысл стихотворения  противоречит словам. Поэт убеждает себя, что любовь оканчивается.  Но возникающий в начале афоризм – «Я вас любил так искренно, так нежно, как дай вам Бог любимой быть другим» -  свидетельствует, что любовь не окончилась, а, напротив, достигла высшей ступени самоотверженности, когда счастье любимой женщины дороже, чем собственная любовь и ревность.

     Среди любовной лирики А. С. Пушкина есть произведения, которые он посвятил своей супруге Н. Гончаровой. Одним из них является сонет (стихотворение в 14 строк из двух 4-стиший и двух 3-хстишей) «Мадонна», написанное в 1830 году, за полгода до свадьбы. В этом стихотворении поэт не анализирует, а описывает. Поэт грезит о картине, на которой были бы изображены лишь Иисус Христос и Богоматерь. (Картина имеет реальный прототип, в одном из писем будущей жене Пушкин говорит о находящейся в Эрмитаже картине Перуджино: «Я утешаю себя, проводя целые часы перед белокурой Мадонной, похожей на Вас как две капли воды; я купил бы её, если бы она не стоила 40000 рублей».

     Образ Мадонны обобщён. В стихотворении звучит даже не любовью, а благоговение.

     «Исполнились мои желания,  Творец / Тебя мне ниспослал, тебя, моя Мадонна, / Чистейшей прелести, чистейший образец». Именно так называет Пушкин свой идеал, свою любимую женщину, которая стала его женой, за честь которой поэт отдал свою жизнь.

     Вывод: таким образом любовь в поэзии Пушкина – это глубокое, нравственно чистое, бесконечно нежное и самоотверженное чувство, облагораживающее и очищающее человека. Любовь – это дар жизни. Любовь в жизни поэта значила очень многое, ведь для него любить - это значило жить, а главное, творить.

2.Пророческая миссия поэта в лирике А. С. Пушкина.          

«Веленью божию, о муза, будь послушна»     

Тема «поэта и поэзии» была ведущей в творчестве Пушкина на протяжении всей его жизни. Для Александра Сергеевича  поэт – это не только творец, но и пророк, призванный Богом «глаголом жечь сердца людей». От Бога же поэт получает сердце – «уголь, пылающий огнем». Но, как и любой пророк, поэт не может быть принят толпой, которая не понимает его стремлений и обвиняет в бесполезности его Музу.

      Проблема взаимоотношения поэта и общества волновала А. С. Пушкина всегда. В стихотворении «Поэт и толпа» (1828 г.) проводится мысль об избранности, отверженности и неподкупности творца, обличается стремление неблагодарной толпы повсюду искать практическую пользу. Это стихотворение вызвало ряд критических откликов. Кого же имел ввиду А.С.Пушкин под словом «толпа»? Очевидно, людей, далёких от подлинного искусства, видящих в нём лишь материальные ценности. Стихотворение написано в форме диалога. Тема стихотворения - роль творца в истории, влияние его на обычных людей. Пушкин показал непримиримость двух позиций: тех, кто ищет пользу в искусстве, и тех, кто «рождён для вдохновенья».

    Стихотворение начинается с рассуждений лирического героя. Поэт поёт, а ничего не понимающие люди спрашивают друг друга, с какой целью он это делает, что хочет сказать. Поэт обвиняет чернь в том, что она не ценит искусство, а ценит только то, что насыщает тело, а не душу.

    В свою очередь чернь агрессивно требует, чтобы поэт приносил пользу, давая народу, обремененному разными пороками, уроки. Поэт, считающий, что у каждого человека свой путь, не хочет тратить усилия на то, чтобы изменить приземлённых людей «Не оживит вас лиры глас!»

    Однако поэт не отказывается от творчества и продолжает писать стихи «не для житейского волненья, не для корысти, не для битв», а для того, чтобы сделать мир прекраснее и разбудить в душах хоть некоторых людей благородные, чистые и светлые чувства.

     Главным стихотворением в ряду произведений о роли поэта-пророка является «Пророк» (1826 г.)

     Охваченный духовной жаждой человек оказывается на перепутье, и шестикрылый Серафим (ангел высшей ступени небесной иерархии) превращает его в пророка, способного видеть невидимое, слышать неслышимое, говорить с помощью «жала мудрыя змеи».

     Последнее слово в символическом перерождении принадлежит Богу. «Как труп в пустыне я лежал, / и Бога глас ко мне воззвал: «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, / Исполнись волею моей / И, обходя моря и земли, / Глаголом жги сердца людей». Пушкинский образ постепенно превращается в символ уже за пределами этого стихотворения и пушкинского творчества.

    В стихотворении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный!» (1836 г.) Пушкин как бы подводит итог к своему творчеству, обосновывает свои жизненные и творческие принципы, задумывается о будущем поэзии. Только искусство может «прах и пережить, и тленья убежать», подняться «выше Александрийского столпа». Главным авторитетом для Пушкина является не власть, а народ и другой «пиит», его потомок и последователь.

   Определение «народная толпа» появляется в 1-ой строфе, а в 3-ей перечисляются народы «всей Руси Великой», которые будут помнить поэта.

      В 4-ой строфе Пушкин предлагает свою формулировку своего поэтического значения: «И долго буду тем любезен я народу, / что чувства добрые я лирой пробуждал, / Что в мой жестокий век восславил я Свободу / И милость к падшим призывал».

   Обращаясь к народу как к высшему судии, поэт обозначает главные мотивы своего творчества: Свобода, чувства добрые, милость к падшим. Тема свободы творчества становится особенно актуальной для Пушкина в последние годы жизни. Александр I объявил себя личным цензором поэта, поэтому не все стихи могли увидеть свет.

    Обращаясь к будущему поколению поэтов, А.С.Пушкин призывает их «идти, куда влечёт тебя свободный ум».     

    Можно с уверенностью сказать, что А.С.Пушкин исполнил своё предназначение. Как бы ни пытались недоброжелатели наступить на горло пушкинской песне, это им не удалось. Имена гонителей поэта забыты, а его стихи до сих пор живут в сердцах людей. Мечты Пушкина о преемниках сбылись. После него тему «поэта и поэзии» в своём творчестве развивали великие поэты: Лермонтов, Некрасов, Ахматова и др.

3.Вольнолюбивая лирика Пушкина

Тема свободы и воли присутствует в творчестве Александра Сергеевича Пушкина на протяжении всей его жизни и проходит через все его творчество. В стихотворении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» поэт написал такие строки:

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в мой жестокий век восславил я свободу…

Таким образом, Пушкин подчеркнул значение темы свободы и воли в своей поэзии. В раннем творчестве поэт понимает свободу как внешнюю — свободу в государстве. Постепенно Пушкин изменяет свои взгляды и приходит к выводу, что ценность представляет только внутренняя свобода, которая ограничивается нравственным идеалом самого человека. В конце жизни поэт воспринимает вольность как философскую категорию.

Своими идеалами Пушкин делится с близким другом Чаадаевым. В стихотворении «К Чаадаеву» (1818) лирический герой выбирает путь борьбы с самовластием. Он готов умереть за то, чтобы восторжествовала свобода:

Товарищ, верь: взойдет она,

Звезда пленительного счастья,

Россия вспрянет ото сна,

И на обломках самовластья

Напишут наши имена!

Стихотворение «К Чаадаеву» написано в форме дружеского послания, оно отражает те взгляды и политические настроения, которые объединяли Пушкина с его другом П. Я. Чаадаевым и со всеми передовыми людьми того времени. Поэтому-то стихотворение широко распространялось в списках, служило средством политической агитации.

    В начале послания Пушкин говорит о том, что быстро исчезли надежды, которые возникли было в обществе в первые годы царствования Александра I. Гнёт «власти роковой» заставляет людей передовых взглядов и свободолюбивых настроений с особой остротой чувствовать «призванье отчизны» и нетерпеливо ожидать «минуты вольности святой». Поэт призывает своего друга отчизне посвятить «души прекрасные порывы...», бороться за её свободу. В конце стихотворения поэт с особой силой выражает веру в неизбежность падения самодержавия и в освобождение русского народа.

    Важно отметить, что здесь патриотизм Пушкина неразрывно соединяется в его представлении с революционным служением родине. Любовь к родине неразрывна с борьбой за её свободу.

    Чувства, высказываемые в стихотворении, находят точное и яркое выражение в ряде словесных образов.

    Мы встречаем такие выразительные метафоры, как «в нас горят ещё желанья», «пока свободою горим, пока сердца для чести живы», «звезда пленительного счастья»; эмоционально-оценочные эпитеты: «вольность святая», «нетерпеливою душой»; яркие образные выражения: «под гнётом власти роковой», «на обломках самовластья».

    Постепенно Пушкин отказывается от былых идеалов и приходит к осмыслению внутренней свободы.

    Поэт остается верным своим друзьям на протяжении всей жизни, поэтому после поражения восстания декабристов в 1825 году, несмотря на то, что его взгляды изменились, он возвращается к понятию внешней свободы, чтобы поддержать участников восстания, среди которых было много его друзей. В качестве примера может служить стихотворение «Во глубине сибирских руд…».

    История создания стихотворения «Во глубине сибирских руд» неразрывно связана с произошедшими в России событиями: декабрьским восстанием на Сенатской площади и казнью участников этого восстания.

Во глубине сибирских руд

Храните гордое терпенье,

Не пропадет ваш скорбный труд

И дум высокое стремленье.

   Это произведение — послание единомышленникам, друзьям, оказавшимся в сибирской каторге после неудавшейся попытки государственного переворота. Стихотворение, как и большинство других вольнолюбивых произведений Пушкина, распространялось в списках.

   Два события подтолкнули Пушкина на написание этого произведения. Первое – годовщина восстания, и второе: он узнал об отъезде А.Г. Муравьевой. Велико было желание поэта поддержать людей, с которыми его связывала духовная близость, а с некоторыми из декабристов – дружба.

   Произведение написано в жанре лирического стихотворения, но в нем присутствует идея гражданского долга. Тема стихотворения — дружба и свобода.

   Послание написано эмоционально. В первой строфе поэт призывает осужденных на каторгу к терпению и вере в то, что все может измениться. В последующих строфах он показывает, какие могут произойти перемены: «…придет желанная пора; Любовь и дружество… дойдут сквозь мрачные затворы», и наконец,

Оковы тяжкие падут,

Темницы рухнут — и свобода

Вас примет радостно у входа,

И братья меч вам отдадут.

   Когда Пушкин писал это стихотворение, он прекрасно понимал, что при существующей власти оно не может быть опубликованным в открытой печати. Своим посланием поэт стремился быть услышанным узниками царского режима. Он переживал от того, что в столь важный для страны день он не мог быть там, где была вся передовая молодежь Санкт-Петербурга.

   Основная идея стихотворения направлена на будущее. Будущее общества, страны, каждого из декабристов в отдельности.

Была ли нужна их жертва стране? Декабристы просто верили в то, что действовали во благо страны и порабощенного народа.

4. Адресаты лирики А. С. Пушкина о дружбе.         

 «Друзья мои! Прекрасен наш союз…»

      Лирика Пушкина многогранна, но любовь и дружба занимают в ней особое место, поскольку эти чувства сопутствовали поэту на протяжении всей его жизни; они были основными источниками его вдохновения.

      Во время учёбы в Лицее главным мотивом в поэзии Пушкина был мотив братства, единения со своими друзьями-лицеистами. Даже после окончания Лицея Пушкин помнит тех, с кем учился,  и посвящает им такие стихотворения как «19 октября» (1825 г.),   «Бог помочь вам, друзья мои…» (1827 г.), «Чем чаще празднует лицей свою святую годовщину» (1831 г.)

      Первое место в этом ряду занимает стихотворение «19 октября». Стихотворение начинается картиной «чудесной осени», присутствует мотив бодрости, свежести: «Роняет лес багряный свой убор, / Сребрит мороз увянувшее поле, / Проглянет день как будто поневоле / И скроется за край окружных гор».

      Но несмотря на якобы благополучную обстановку, поэт говорит: «Печален я, со мною друга нет, с кем долгую запил бы я разлуку». Пушкин вспоминает и царя, отмечая его заслугу – основание лицея в 1811 году: «Он человек! Им властвует мгновенье. / Он раб молвы, сомнений и страстей; / Простим ему неправое гоненье: / Он взял Париж, он основал лицей».

    В этом стихотворении отразился нравственный идеал Пушкина, который заключён в утверждении дружбы, как одного из благороднейших чувств человека: «Друзья мои, прекрасен наш союз! / Он, как душа, неразделим и вечен - / Неколебим, свободен и беспечен, / Срастался он под сенью дружных Муз. / Куда бы нас ни бросила судьбина, / И счастье куда б ни повело, / Всё те же мы: нам целый мир чужбина; / Отечество нам Царское Село».

      Своему другу Петру Яковлевичу Чаадаеву Пушкин адресует несколько стихотворений. Пушкина с Чаадаевым связывали не только тёплые  доверительные отношения, но общие стремления. Ещё будучи лицеистом, Пушкин любил беседовать с Чаадаевым, обсуждая политическую ситуацию в России. С возрастом дружба только крепла, и Чаадаев был одним из немногих, кому Пушкин доверял свои сокровенные мечты.

      Стихотворение «К Чаадаеву» было написано в 1818 году. Первые строки содержат указания на беззаботную юность двух молодых людей. Кроме этого, между строк в первом четверостишье сквозит явное разочарование правлением Александра I (репрессии, последующее подавление восстания декабристов). Словами «Мы ждём с томленьем упованья. Минуты вольности святой…» - поэт выражает надежду его поколения на изменение государственного строя.

      В последних строчках стихотворения содержится прямой призыв к свержению самодержавия (Звезда – символ революции).

      Стих-ие «И. И. Пущину» (1826 г). Среди своих лицейских друзей Пушкин особенно выделял И. Пущина, с которым поэта связывали очень тёплые и доверительные отношения. Судьба Ивана Пущина сложилась трагически. Он был одним из участников декабристского восстания, после провала которого получил пожизненную каторгу. Последний раз друзья встретились зимой 1825 года накануне восстания. В это время Пушкин находился в ссылке в родовом имении Михайловском, куда был сослан за вольнодумие.  Пущин стал первым, кто навестил поэта в сложный для него период. Встреча была короткой. Смысл её стал понятен Пушкину позже, уже после того, как восстание было жестоко подавлено, а его лицеистский товарищ оказался узником Читинского острога.  Пущин предполагал такой исход событий, поэтому приехал к Пушкину попрощаться. Эта встреча друзей оказалась последней.

      Накануне годовщины восстания декабристов, зимой 1826 года, Пушкин написал стихотворение-обращение под названием «И. И. Пущину», которое было передано каторжнику спустя несколько лет через супругу декабриста Никиты Муравьёва. В нём поэт вспоминает последнюю встречу, отмечая, что он «судьбу благословил», когда Пущин приехал к нему в Михайловское, чтобы скрасить одиночество и отвлечь автора от невесёлых раздумий о собственной судьбе.

       Пушкин очень тяжело переживал разлуку с другом. Через своих высокопоставленных знакомых он пытался влиять на решение властей, надеясь на смягчение приговора о пожизненной каторге. Но Николай I отказал декабристу в помиловании. Лишь через 30 лет Пущин получил право вернуться в Петербург. Он побывал на могиле поэта, а также в Михайловском, отдав дань уважения своему лицейскому другу, который не отвернулся от него в трудную минуту.