©Сухоребров В.В.,
2014
Персоналии.
Крымское православие в XIX – XXI вв.
I с. Тема
лекции. Её практический смысл.Экскурсии.
II с. В 1777 –
1778 гг. митрополит Готфо-Кефайский Игнатий (Хазадинов; Газадини) с 1769
года, из греков. Кафедра в Успенском монастыре Бахчисарая. При содействии
русских войск во главе с А.В. Суворовым выводит из Крыма в Северное Приазовье
32 тысячи христиан – греков, армян, болгар. Церкви опустели. Иерархия
прервалась. Прославлен в лике святых. Его мозаичное изображение сегодня
встречает нас у начала лестницы в Свято-Успенский пещерный монастырь.
III с. Указом
императрицы Екатерины II от 7 сентября 1775 года Новороссия была объединена в
новую Славянскую и Херсонскую епархию с кафедрой в Полтаве; в апреле 1784 года
к ней была присоединена территория Крымского ханства.
Первым архиепископом
Славянским и Херсонским был Евгений (Булгарис) (на кафедре с 1 октября
1775 г. по август 1779 г.) - греческий ученый, просветитель. Родился на
острове Корфу, в семье болгарского происхождения. Принял монашество. В
Падуанском университете изучал иностранные языки, математику, в зрелом возрасте
посещал Лейпцигский университет. Проповедовал в Венеции, учительствовал в
разных городах, в том числе в Константинополе. Заслужил славу "первого
педагога возрожденной Греции". Один из создателей новогреческого
литературного языка. В 1767 - референдарий вселенского апостольского престола.
Научными трудами привлек внимание Екатерины II, поручившей ему перевести с
французского на новогреческий "Наказ комиссии о сочинении проекта нового
уложения". Представив перевод, изъявил желание принять российское
подданство. На протяжении четырех лет был личным библиотекарем Екатерины, в
этой должности перевел на греческий язык "Энеиду" и
"Георгики" Вергилия.. Преосвященный Евгений управлял епархией только
4 года, однако успел открыть там семинарию. С 1776 г. - почетный член
Санкт-Петербургской Академии наук. В августе 1779 года согласно поданному
прошению уволен на покой. Продолжал писать труды по богословию и педагогике.
Проживал в Полтавском Крестовоздвиженском монастыре. В 1787 году преосвященному
Евгению разрешено было проживать в Санкт-Петербурге. С 1801 г. находился на
покое в Александро-Невской лавре, и там скончался 27 мая 1806 года на 91-м году
жизни. Погребен в Феодоровской церкви лавры.
Центр
новообразованной Таврической губернии – Симферополь – получил свое название по
предложению архиепископа Евгения.
IV с. Епископ
Никифор (Феотоки) (на кафедре с 6 августа 1779 г. по 28 ноября 1786 г.) - греческий
и российский богослов и педагог. Родился на острове Корфу. Став известным
проповедником, в 1776 году, по приглашению Евгения Булгариса прибыл в Россию. В
конце 1786 года из Полтавы был перемещен на должность архиепископа
Астраханского и Ставропольского. В 1792 по состоянию здоровья оставил кафедру и
стал настоятелем московского Данилова монастыря. Автор учебников по физике и
математике, богословских трудов. Активно полемизировал с раскольниками.
V с. Архиепископ
Амвросий (Серебренников) (на кафедре с 28 ноября 1786 г. по 13 октября 1792 г.)
Был
учителем в Вятской семинарии, преподавал в Троицкой лаврской семинарии
риторику, историю и французский язык. В конце 1775 года принял монашество и
назначен префектом семинарии и учителем философии, позже переведен в Московскую
Славяно-греко-латинскую академию на те же должности, назначен ректором
Новгородской семинарии. 26 декабря 1783 г. хиротонисан во епископа Олонецкого.
В ноябре
1786 г. возведен в сан архиепископа с назначением в Екатеринославль. С 22
декабря 1789 года - местоблюститель Молдо-Влахийской епархии. Скончался 13
октября 1792 года. Погребен в Полтавском Крестовоздвиженском монастыре в усыпальнице
главного храма.
Известен
как ученый и выдающийся проповедник своего времени. Отличался необыкновенной
любознательностью, энергией и в то же время кротостью и мягкостью характера. За
участие в составлении тома академического словаря владыка Амвросий был избран
членом Российской Академии. При жизни прославился строгим благочестием и
подвижничеством, а после смерти - нетлением останков.
VI с. Митрополит
Гавриил (Банулеско-Бодони) (на кафедре с 10 мая 1793 г. по 29 сентября 1799
г.) (1746, Бистрица, Бистриский уезд, Трансильвания — 30 марта (11 апреля)
1821, Кишинёв Бессарабской области) — епископ румынского происхождения
Константинопольского Патриархата, впоследствии Российской Церкви.
В мае
1793 г. назначен на Екатеринославскую кафедру. Во время его управления Екатеринославской
(Новороссийской) епархией, по его благословению, была основана Одесса; в 29
сентября 1799 года назначен на Киевскую кафедру. Член Святейшего Синода и
кавалер ордена Андрея Первозванного. 21 августа 1803был уволен на покой с
Киевской кафедры В 1812, по заключении Бухарестского мира, переехал в Кишинёв,
оставшийся в составе России. В августе 1813 была учреждена новая епархия —
Кишинёвская и Хотинская; митрополит Гавриил был назначен первым правящим
архиереем епархии. Его трудами в Кишинёве была открыта Православная Духовная
Семинария. В 1818 году император Александр I впервые посетил Бессарабский край
и встречался с митрополитом Гавриилом.
Скончался
30 марта 1821 г., погребён в Каприянском Успенском монастыре под Кишинёвом. На
похоронах митрополита 1 апреля 1821 присутствовал А.С Пушкин, оставивший в
связи с этим язвительные стихи.
На
этих днях, среди собора,
Митрополит,
седой обжора,
Перед
обедом невзначай
Велел
жить долго всей России
И
с сыном птички и Марии
Пошел
христосоваться в рай...
28
сентября 2012 года канонизирован в лике святых Синодом Православной Церкви
Молдовы.
VII с. Епископ
Иов (Потемкин) (на кафедре с 27 февраля 1793 г. по 13 мая 1796 г.) Родился в
1752 г. Будучи из родственников светлейшего князя Потёмкина, будущий владыка
выбирает военную карьеру, но в 1779 г. постригается в монахи в Молдавии, а 27
февраля 1793 года рукоположен во епископа Феодосийского и Мариупольского,
викария Екатеринославской епархии. На этом посту он пребывал до мая 1796 года.
В январе
1794 года Указом Святейшего Синода епископу Феодосийскому Иову были подчинены
полуостров Фанагория (Тамань) и священники и приходы Войска верных казаков
Черноморских. В мае 1796 года Владыка Иов получает сан архиепископа и
перемещается на Минскую кафедру, а с 1812 до самой кончины в 1823 году
преосвященнейший Иов окормляет Екатеринославскую епархию, в состав которой
тогда входил и Крым.
VIII с. Архиепископ
Афанасий (Иванов) (на кафедре с 1 октября 1799 г. по 18 августа 1805 г.)
В миру
Алексей Иванов, родился в 1746 г. в Москве в семье священника. Обучался в
Славяно-Греко-Латинской академии. 13 мая 1777 г. пострижен в монашество с
именем Афанасия. В 1782 году назначен настоятелем московского Покрова Пресвятой
Богородицы монастыря в сане игумена. С 1786 года — ректор
Славяно-Греко-Латинской академии с возведением в сан архимандрита московского
Заиконоспасского монастыря. 12 ноября 1788 года хиротонисан во епископа
Коломенского и Тульского; пребыл на кафедре неполных одиннадцать лет до 1799
года. 10 апреля 1799 года назначен епископом Воронежским и Черкасским. На
кафедре пробыл недолго — по приезде в Воронеж он уволил всех членов консистории
и их жалоба послужила причиной его перевода в другую епархию.
С 1
октября 1799 года переведён на Екатеринославскую (тогда именовавшуюся
Новороссийской) кафедру. 15 сентября 1801 года возведён в сан архиепископа.
1803 году перенёс епископскую кафедру из малолюдного Новомиргорода в строящийся
Екатеринослав. Был награждён орденом Святой Анны 1-й степени.
Скончался
18 августа 1805 года в Пятигорске, в день назначения на Астраханскую кафедру.
Похоронен в усыпальнице главного собора Самарского Пустынно-Николаевского
монастыря в Новомосковске.
Приобрёл
широкую известность как проповедник, переводил труды Авла Гелия и Тертуллиана.
По его инициативе составлена и издана в 1788 году греческая грамматика.
IX с. Архиепископ
Платон (Любарский) (на кафедре с 18 августа 1805 г. по 20 октября 1811 г.)
В миру Петр
Иванович Любарский, родился в 1738 г. в Черниговской губернии в семье
священника. Воспитанник Киевской духовной академии, ректор Казанской семинарии,
епископ Тамбовский, потом Астраханский. Писатель, составил «Сборник древностей
Казанской епархии», печатался в «Русской старине», «Чтениях Московского
общества древностей» и пр.
18 августа 1805
г. назначен архиепископом Екатеринославским, Херсонским и Таврическим.
Скончался 20 октября 1811 года в Екатеринославе. Погребен в Самарском
Пустынно-Николаевском монастыре в Николаевской церкви.
X с. Архиепископ
Феофил (Татарский) (на кафедре с 19 мая 1823 г. по 16 октября 1827 г.) В миру
Феодор Татарский. Родился 21 января 1767 г. в слободе Двуречной Купянского
уезда Курской губернии в семье священника. 23 марта 1819 г. хиротонисан в
Москве во епископа Оренбургского с титулом Уфимский и Оренбургский. 25 мая того
же года прибыл в Уфу. С 19 мая 1823 г. перемещен был на Екатеринославскую
кафедру; 22 августа 1826 г. возведен в сан архиепископа, а в 1827 г. по
прошению уволен на покой в харьковский Преображенский Куряжский монастырь, где
скончался 14 ноября 1830 г.
XI с. Архиепископ
Онисифор (Боровик) (на кафедре с 28 ноября 1827г. по 20 апреля 1828г.
В миру Онисим
Боровик, родился в 1769 г. в Могилевской губернии в семье духовного сословия.
По окончании образования в 1788 г. рукоположен во священника, в 1789 г.
поступил в армейское духовенство. С 1808 по 1813 гг. — старший благочинный в
армии. С 1792 г. по 1813 участвовал в разных походах и сражениях. Находился при
Аустерлицком сражении, а в 1813 г., состоя при Молдавской армии, был духовником
в последние минуты жизни Кутузова. Это обстоятельство было причиной личной и
близкой известности о. Онисима императору Александру I. Пострижен в монашество
с именем Онисифор, 22 февраля 1814 г. хиротонисан в епископа Вологодского и
Устюжского.
28 ноября 1827 г.
он переведен на Екатеринославскую кафедру, а 24 декабря того же года возведен в
сан архиепископа. умер 20 апреля 1828 г., в Екатеринославе, похоронен в
Екатеринославском Самарском Пустынно-Николаевском монастыре. По отзывам
современников, хорошо знавших архиепископа, он был необыкновенно духовной,
высоко благочестивой и строго подвижнической жизни, отличался добротой,
доступностью и благотворительностью.
ХII с.1783 г. –
присоединение Тавриды к Российской империи. В 1787
г. создается Феодосийско-Мариупольское викариатство. Кафедральный храм
– Введенская церковь в Феодосии. Среди Феодосийских епископов – Иов (Потемкин),
родственник Г.А. Потемкина, который в 1812-1823 гг. возглавлял
Екатеринославскую епархию, таинственно погибший Моисей (Гумилевский), Христофор
(Сулима) – последний Феодосийский и первый Харьковский архиерей. В 1800
г. Крым входит в состав Новороссийских епархий.
Начинается
(очень слабо) храмовое строительство: свв. Константина и Елены в Симферополе,
Покрова Богородицы в Судаке, Скорбященский в Насыпном, свт. Иоанна Златоуста
(Ялта) и немногие другие.
ХIII c.В это
время начинается активное участие Церкви в исследовании истории Крыма,
просветительстве, работе Одесского общества истории и древностей. Один из
пионеров этого движения – архиепископ Гавриил (Розанов), управлявший
епархиями в состав которых входил Крым, с 1828 по 1848 гг.
XIV с.В 1848
г. архиепископом Херсонским и Одесским становится Иннокентий (Борисов),
еще при жизни названного «Новым Златоустом» за блестящий дар слова. При нем
возобновляют работу Бахчисарайский Свято-Успенский, Кизилташский Свято-Стефано-Сурожский,
Инкерманский Свято-Климентовский, Фиолентовский Свято-Георгриевский,
Космо-Дамиановский монастыри. Во время Крымской войны Владыка служит в
осажденной Одессе, посещает поле Альминской битвы, возглавляет закладку
Свято-Владимирского (верхнего) храма в Севастополе.
Святитель
очень любит Крым, считает, что Господь как бы специально создал эти пейзажи, «дабы,
наше сердце преисполнено было восторгом и любовью к Создателю. Поэтому, я верю,
что в горах и лесах Тавриды будет создано множество скитов и монастырей… Я
верю, что Таврике должно стать нашим русским Афоном».
Но планам
Святителя не суждено было сбыться. В 1857
г. архиеп. Иннокентий отошел к Богу.
XV с.В 1996
г. архиеп. Иннокентий прославлен в лике святых УПЦ. Его мощи находятся в
Одессе, а в Новгороде, на памятнике 1000-летию Руси, построенном в 1862 году
уже есть скульптурное изображение святого.
XVI с.В 1859
г. создается Таврическая епархия второго класса,
XVII с.А в 1860
г. назначается первый архиерей этой епархии – архиепископ Елпидифор
(Венедиктов). Но, собираясь в путь Владыка тяжело заболел, ушел на покой и
вскоре умер в Санкт-Петербургской Александро-Невской Лавре.
(Алексе́йИва́новичБенеди́ктов;
1800 — 31 мая (12 июня) 1860, Санкт-Петербург).
2 февраля
1842 года хиротонисан во епископа Острогожского, викария Воронежской епархии.
С 1 марта
1848 года — епископ Харьковский и Ахтырский.
С 6 ноября
того же года — епископ Подольский.
С 29 марта
1851 года — епископ Вятский и Слободской.
7 января
1860 года назначен в Таврическую епархию с возведением в сан архиепископа, но
вследствие болезни поехать в епархию не смог.
25 мая
1860 года уволен на покой по прошению. Скончался 31 мая 1860 года. Погребён в
Александро-Невской лавре.
Характеризовался
как человек просвещённый, высокообразованный, замечательный проповедник, добрый
архипастырь, человек скромный, тихий и правдивый. По предложению обер-прокурора
графа Н. А. Протасова он составил «Герменевтику» для семинарского курса.
XVIII с.1860 –
1867 гг. – епископ Алексий (Ржаницын). Строятся храмы, открывается
духовное училище для девиц духовного звания.Архиепископ Алекси́й (Руфин
Иванович Ржаницын; ок. 1812, — 9 (21) июня 1877, Тверь) — российский богослов
и проповедник, магистр Московской духовной академии, с 1847 по 1853 год — её
ректор.
Родился в
семье протоиерея.
Окончил
Кадниковское духовное училище, в 1834 году закончил Вологодскую духовную
семинарию, учился в Московской духовной академии. Будучи студентом, 12 ноября
1837 года пострижен в монашество Филаретом (Дроздовым) с именем Алексий, 13
ноября 1837 года рукоположен во иеродиакона, 29 июня 1838 года во иеромонаха.
По
окончании Московской духовной академии со степенью кандидата богословия 22
августа 1838 года, был определён инспектором Московской духовной семинарии и
преподавателем философии. С августа 1841 года он определён профессором
Священного писания, церковной истории, археологии и канонического права в
высшем отделении семинарии.
С конца
декабря 1842 года— ректор Московской духовной семинарии с занятием класса
богословских наук и с возведением 14 февраля 1843 года в сан архимандрита.
С февраля
1847 года— ректор Московской духовной академии и профессор богословских наук.
25 августа
1853 года наречён и 20 сентября 1853 года хиротонисан во епископа Дмитровского,
викария Московской епархии, с управлением Саввино-Сторожевским монастырем.
С 1857 по
1860 годы — епископ Тульский и Белёвский.
С 29
августа 1860 года — епископ Таврический.
28 ноября
1867 года перемещён на Рязанскую и Зарайскую кафедру с возведением в сан
архиепископа.
С 9
сентября 1876 года — архиепископ Тверской и Кашинский.
Скончался
9 июня 1877 года от паралича, в Твери в своём рабочем кабинете. Отпевание
совершил еп. Ладожский Ермоген (Добронравин). Погребён 13 июня в склепе под
соборным храмом в Тверском Загородном Трёхсвятском монастыре, усыпальнице
многих тверских архиереев.
XIХ с.1858 –
1867 гг. – игумен Парфений Кизилташский, бывший флотский иеромонах. Убит
и сожжен в Судакских лесах. Канонизирован в 2000
г.
XX с.В 1867
г. – епископом Таврическим назначен Гурий (Карпов). Начинается массовое
храмовое строительство, в 1873 году открывается Таврическая духовная семинария,
издаются Таврические епархиальные ведомости, развивается миссионерство. В
Тавриде работают православные археологи, историки, художники. Среди них Д.
Струков.
XXI с.XXII с.18 лет
святитель Гурий был миссионером – просветителем Китая. Живя в течение 18 лет в
Китае сначала в качестве члена, а потом начальника миссии (отчасти заменявшей
посольство), он затратил много сил и энергии для достойного выполнения
порученного ему дела. Трудности встречались постоянно, но он любил своё дело и
был настойчив, терпелив в успешном завершении его. Ему пришлось самому изучить
печное мастерство и научить других класть русские печи, чтобы зимой не страдать
от холода.
В
совершенстве изучил китайский язык, свободно говорил и писал на нём. Перевёл на
китайский язык Новый Завет в двух томах, св. Евангелие, Псалтирь, св. Историю и
ряд других книг, относящихся к православному богослужению.15 лет – в Крыму.
Именно он заканчивает строительство собора св. Александра Невского (1880
г.). Покушение.
XXIIIc.В 2009
г. прославлен в лике святых. Мощи почивают вПетро-Павловском кафедральном
соборе г. Симферополь.
XXIV с.1882 –
1885 гг. – во главе епархии епископ Гермоген (Добронравин). Энтузиаст.
Свящ. Родионов составил статистическое описание храмов Таврической губернии. В
редакции преосвященного Гермогена, уже на Псковской кафедре, в 1887 году
выходит «Таврическая епархия» - фундаментальный труд по истории, этнографии и
церковной статистике Крыма.Гермоген оставил после себя много учено-литературных
трудов, которых часть осталась не напечатанной. Он издал ряд руководств по
церковной истории и литургике: «Краткая История Русской Церкви», «Очерк Истории
Славянских Церквей», «Очерк Истории Христианской Церкви», «Литургика, или
Учение о богослужении Православной Церкви», выдержавшее 6 изданий, «О Таинствах
Православной Церкви», «Очерк учения и богослужения Армянской Церкви» (его
магистерская диссертация) и издал в 1887 году историко-статистическое описание
Таврической епархии под заглавием «Таврическая Епархия»; он собирал материалы
для такого же описания Псковской епархии.
Он обладал
и даром церковного песнописца и в 1886 году составил «Службу» почивающему в
Псковском соборе князю Довмонту-Тимофею. Много статей исторического,
агиологического и нравоучительного содержания он помещал в духовных журналах.
Большая часть этих статей вошла в изданный Гермогеном двухтомный сборник под
заглавием «Минуты Пастырского Досуга». Он описал юность трех вселенских
святителей и жизнь Николая Мирликийского, Пахомия Великого, преп. Ксенофонта,
Иоанна Дамаскина, Стефана Пермского и Димитрия Ростовского и составил общее
рассуждение «О важности изучения жизни св. угодников Божиих»; им напечатаны
воспоминания о Филарете Московском, Антонии Воронежском, Ионе, экзархе Грузии,
и Афанасии Казанском; он интересовался и аскетизмом и писал не только о
Серафиме Саровском, но и о Задонском затворнике Георгии и о каком-то
неизвестном Малоархангельском юродивом Терентии; он дал популярные статьи «о
пении при богослужении и церковной музыке» и о «святых местах».
Гермоген
старался придавать своим сочинениям популярную, хотя иногда как бы старомодную,
эпистолярную или диалогическую, форму: у него есть и «Беседы священника с
прихожанами о неосуждении ближнего и о исповеди», и «Вечерние беседы отца с
детьми» о церковном пении и о святых местах, и «Разговор между двумя
крестьянами Боголюбом и Миролюбом о том, как надо проводить воскресные и
праздничные дни», и «Беседа старика с молодыми о том, верить ли снам». Видавший
вещие сны, в молодости потерявший жену, соединенную с ним «крепкою любовью», и
в качестве кладбищенского священника наглядевшийся на скорбь живых при разлуке
с умершими, Гермоген особенно часто задумывался над вопросами о смерти, будущей
жизни и общении между умершими и живыми. По поводу смерти жены им написано
«Утешение в смерти близких сердцу», выдержавшее более 10 изданий.
Гермоген
смотрел на жизнь, как на странствие, поле брани, «грозное и шумное море,
воздвизаемое напастей бурею, на котором на утлой ладье нашей душе непрестанно
угрожают опасности». «Самое опасение, писал он, чтоб со временем не изменилась
счастливая обстановка, не есть ли уже для сердца червь кровожадный? A страх
смерти, которая рано или поздно, а непременно пресечет земноесчастие?.. Здесь
нет радости без скорби, нет счастия без бед». Но Гермоген был чужд мрачного
отчаяния. «Кормило веры и якорь надежды» спасали его среди треволнений
житейского моря. «Что со мной ни случится, писал он, у меня всегда готово
слово, согретое верою и надеждою». Для Гермогена «жизнь и смерть и радость и
горе все во власти Божией». «Все Его святая воля, он премудрый наш Отец»,
говорит он в одном из своих стихотворений. Смерть для него «начало новой,
несравненно лучшей жизни, начало бессмертия», а бестелесное состояние усопших,
по его убеждению, «отнюдь не препятствует их общению» с живыми. Гермоген не
запрещает плакать об умерших, он даже одобряет эти слезы, с которыми «точно
капля по капле вытекает вся жгучесть душевной скорби, весь яд сердечной болезни»,
но слезы, по его мнению, не должны быть слезами отчаяния.
XXV с.1885 –
1897 гг. – архиепископ Мартиниан. Именно на его окормление попадает
900-летие Крещения Руси, освящение Владмирского собора в Херсонесе (в котором
Владыка был погребен). До Таврической епархии трудами Мариниана в Забайкалье и
Приамурье утверждается Православие. Он переводит на корейский и гольдский языки
Евангелие, молитвослов, некоторые церковные службы. При этом в энциклопдических
справочниках ХХ века Преосвященнейший называется «малосведущим в филологии».
родился в
1820 году в селе Муратовке Свияжского уезда Казанской губернии в семье
причетника.
В 1842
году окончил Казанскую духовную семинарию и определён учителем в Свияжское
духовное училище.
13 июля
1845 года пострижен в монашество, а 5 августа рукоположён во иеродиакона.
3 марта
1846 года рукоположён во иеромонаха.
В 1853
году назначен смотрителем Свияжского духовного училища.
С 25 июля
1856 года — настоятель Свияжской Макарьевской пустыни.
С 19 июля
1861 года — настоятель Иркутского Вознесенского монастыря в сане архимандрита.
9 февраля
1869 года хиротонисан во епископа Селенгинского, викария Иркутской епархии.
С 17
октября 1877 года — епископ Камчатский, Курильский и Благовещенский.
В этом же
году заложил первый в епархии храм в честь Святителя Иннокентия Иркутского при
братской трапезе Корсунского монастыря.
6 июня
1882 в году Благовещенске заложено каменное здание духовной семинарии, а 6
октября 1885 году — освящено.
С 11 мая
1885 года — епископ Таврический и Симферопольский.
14 мая
1896 года возведён в сан архиепископа.
С 19
января 1897 года уволен на покой с местожительством в Херсонском монастыре.
Скончался
5 июля 1898 года в Симферополе.
XXVIc. Эта
фотография вдохновила А.П. Чехова на написание рассказа «Архиерей». Причем сам
писатель не был знаком с епископом Михаилом (Грибановским). Но взгляд и
теплота сыновних чувств была сильна. Всего год довелось епископу Михаилу быть
предстоятелем Таврической церкви. Туберкулез костей свел его в могилу. Позже он
был похоронен в одном склепе со Святителем Гурием. Его честные останки почивают
у Всесвятской церкви Симферополя и поныне.
XXVII с. Во второй
половине XIX века
развивалась монастырская жизнь. Монастыри стали центрами религиозной,
хозяйственной, культурно-просветительской жизни на п-ове. В их числе – Свято –
ПараскевиевскийТопловский женский монастырь, где более 50 лет подвизалась, в
т.ч. почти 30 лет в игуменском чине прп. Параскева (Родимцева).
Монастырский сад и мастерские были известны далеко за пределами Крыма. Игуменья
пережила и строительство Троицкого собора, и революционные потрясения, и
преобразование монастыря в артель. В 1928 году матушка умирает. В 2009 году
прославлена в лике святых.
XXVIIIc. 30 мая
1889 г. - ректор Тифлисской духовной семинарии.
29
сентября 1891 г. хиротонисан во епископа Алеутского и Аляскинского.1898 – 1905
гг. бывший архиепископ Американский Николай (Зиоров). С 8 апреля 1905 по
1908 год был на покое в одном из монастырей Таврической епархии. Позже –
Варшавский до 1915 г..
XXIX с. 1905 –
1910 гг. – епископ Алексий (Молчанов) борьба с алкоголизмом. Переведен.
1910 –
1912 гг. – епископ Феофан (Быстров), известные своим неоднозначным отношением к
Г. Распутину. Феофан после рев-ции. Монах в Париже.
XXX с. Конец XIX –
нач. ХХ вв. для Крыма –это и присутствие Царской семьи и приезды св. прав.
Иоанна Кронштадского.
XXXI с. С 1912
года – Таврический архиерей Димитрий (князь Абашидзе). Спокойный, тихий,
приветливый, смиренный. До 1919 (1920) г. во главе Тавриды.
XXXII с. После
установления сов. власти живет в Топловском монастыре, потом в Киево-Печерской
Свято-Успенской Лавре. (Был инспектором Тифлисской семинарии во время
пребывания там И. Джугашвили). Принял схиму с именем Антоний. Умер в 1942
г. и погребен у входа в пещеры Лавры. Прославлен в лике святых в 2011 году.
XXXIIIc. В 1920
г. епископом Севастопольским хиротонисается Вениамин (Федченков) – видный
деятель церковной эмиграции, после 1945
г. вернувшийся в СССР (позже - митрополит). За предреволюционное время и в
годину Великой смуты дважды был ректором ТДС.
XXXIV с. В
1921-1924 гг. Крымскую кафедру возглавлял епископ Никодим (Кротков). В 1920 -1922
г. полуостров испытал волну «красного террора» в результате которого были
казнены многие священнослужители в том числе. Один из них – Андрей Иудович
Косовский – священник Феодосийской Свято-Екатерининской церкви, расстрелянный в
1920 г.
XXXV - XXXVII с. В 1930
году взорван Александро-Невский кафедральный собор, повсеместно закрываются
храмы, снимаются колокола, реквизируются церковные ценности. В Крыму 30-х годов
проходит деятельность епископа Сергия (Зверева) и архиепископа Порфирия
(Гулевича). Последний был расстрелян на станции Уш-Тоб в Казахстане в 1938
году. Пожалуй в каждом городе, а то и селе Таврики были репрессированные
священно- и церковнослужители, взрывали или закрывали храмы. Кровью сонма
мучеников укрепилось православие. Среди тех, кто был в вере до конца и оо.
Роман Медведь и Елеазар Евпаторийский
XXXVIII с. Память
новомучеников и исповедников Крымских установлена 2 декабря по н.ст.
XXXIX с. Иосаф
Журманов.
XL с. В 1946 г.
архиепископом Симферопольским и Крымским становится Лука (Войно-Ясенецкий).
Святитель родился в 1877 году в Керчи. Мечтал стать художником – стал врачом.
Мог связать свою деятельность с чистой наукой, но выбрал ремесло земского
врача. Был женат, имел четверо детей. В годы Великой смуты умирает жена. В.Ф. с
детьми оказывается в Средней Азии, где становится священником, а вскоре и
епископом не прерывая хирургическую деятельность. Епископ-хирург подвергается
трем арестам и ссылкам, но не прекращает врачебной деятельности. Лишь на время
уходит от управления епархиями. В годы войны – и хирург и архиепископ.
XLI с. В
последние годы жизни к Святителю Луке приходит признание – присваивается
Сталинская премия, его бюст помещают в галерее выдающихся хирургов, но
запрещают заниматься лечением, не пускают на лекции. Но последние пять лет жизни
археп. Лука остается совершенно слепым. Хотя внутреннее зрение будет зорким до
последних дней.
XLII с. На
Крымской кафедре Святитель проявляет упорство и смелость в отстаивании храмов,
которые собираются закрыть. Требует железной дисциплины от священников. В
последние 15 лет вышло несколько довольно интересных исследований, посвященных
Луке. Это публикации документов, под редакцией проф. С.Б. Филимонова и прот.
Николая Доненко.
XLIII с. Умер
архиеп. Лука 11 июня 1961 г. Его похороны превратились в демонстрацию
неподчинения властям и любви к архипастырю. Хоронили «настоящего человека».
Сразу же после погребения началось паломничество к могиле Луки. Многие люди
получали исцеление после обращений к заступничеству Святителя перед Господом. В
1996 году Лука причислен к лику святых. Его честные мощи ныне почивают в
Свято-Троицком женском монастыре. Святитель Лука очень почитаем не только в
Крыму, но и в Украине, Греции, России.
XLIV с. В
1961-1965 гг. управляющим Крымской епархией был митрополит Гурий (Егоров)
переведенный из Ленинграда. Недолгое управление Гурия оставило о нем самые
добрые воспоминания у священства.
XLV с. 1960-70-е
гг. усиливается давление на Церковь. Крымскую кафедру в это время окормляют
архиереи Леонтий (Гудимов) 1965-1967 гг, Антоний (Вакарик) 1967-1973 гг –
будущий митрополит Черниговский (+), с 1973 и до 1990 г. – вновь митрополит
Леонтий (Гудимов).
XLVI с. В 1988 г.
проходит празднование 1000-летия Крещения Руси и начинается потепление в
церковно-государственных отношениях. Начинается возврат храмов церкви. На фото
– встреча священства с представителями власти.
XLVIIc.В
1990-1992 гг. в Крыму епископ Глеб (Савин), архиепископ Варлаам (Ильющенко),
епископ Василий (Златолинский).
XLVIII с. С июля
1992 года на кафедре Симферопольской и Крымской архиепископ (с 2000 г. -
митрополит) Лазарь (Швец).
XLIXc.В 1998 г.
прихожанка Первомайской церкви Феодосия Денисенко принесла свящ. Александру
Казаку потемневшую от времени икону БМ Скорбящей. Поставленная в алтаре икона
вскоре начала светлеть, стал ярче просматриваться лик Богородицы. Специальная
комиссия признала обновление иконы чудом. Ныне икона находится в иконостасе Свято-Троицкого
женского монастыря.
Lc. В 2008 и
2012 годах из Симферопольской и Крымской епархии были выделены Джанкойская и
Раздольненская и Феодосийская и Керченская.
LIc.Правящими
архиереями этих епархий соответственно являются Дж. – Алипий Козолий (в
2008-2009 гг. – Нектарий Фролов); Фео. – митрополит Платон Удовенко; Симф. _
митрополит Лазарь Швец.
LIIc. До
назаначения в Крым Владыка более 10 лет нес послушание в Южной Америке, был
правящим архиереем Тернополя и Одессы. Все время проносит в сердце заботу о
храмах, церкви, духовном воспитании. С младых ногтей – Ростислав Филиппович
Швец – митрополит Лазарь.
LIIIc.Митрополит
Платон – один из старейших архиереев РПЦ, служил в Юж. Америке, Челябинске,
близко знаком с Франциском Римским
LIVc.Епископ
Алипий был настоятелем храма св. Нины в Гаспре
LV - LVI c. Конечно
епархия – это прежде всего храмы и монастыри. Стараниями крымского священства и
верующих, по молитвам и трудам митрополита Лазаря на сегодня в епархии
действуют 10 мужских и 3 женских монастыря. Среди них как вновь открытые, так и
восстановленные древние обители.
LVII Узнаваемые
лица: иг. Параскева, Доненко, Гоцкалюк, Марущак
LVIII – LVIX Для
обеспечения церковного благочиния в епархии созданы церковные округа –
благочиния. Во главе каждого благочинный, назначаемый правящим Архиереем.
LX с.Сегодня в
Крыму три епархии, более 550 приходов, действует Таврическая духовная семинария
(в 1999-2006 гг.- пастырское училище).
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.