Мятежный дух лирики М. Ю. Лермонтова
1. Основные темы лирики Лермонтова.
2. Философские раздумья и личные
переживания.
3. Образы, характерные для лирики поэта.
А он, мятежный, просит
бури, Как будто в бурях есть покой!
Одним из ведущих мотивов творчества поэта
является мотив резкого неприятия неприглядной действительности,
характеризующейся жестокостью и несправедливостью людей по отношению друг к
другу, черствостью и равнодушием, зачастую прикрытых фальшивой улыбкой:
Неудовлетворенность современной действительностью заставляет поэта обращаться к
историческим сюжетам. В прошлом России и других стран Лермонтов пытается найти
героические образы, которых он не видит в повседневной жизни. Для
лирического героя Лермонтова характерно противопоставление себя обществу и
связанные с этим чувства отчужденности и одиночества. В то же время в
пейзажных зарисовках порой просматривается гармоничное соответствие между стихийными
проявлениями природных сил и душевным состоянием лирического героя: «Тогда
смиряется души моей тревога, Тогда расходятся морщины на челе, И счастье я могу
постигнуть на земле, И в небесах я вижу Бога!..» Но нередко
на фоне невозмутимой гармонии природы лишь резче проступает мучительный разлад,
царящий в душе лирического героя: «В небесах
торжественно и чудно! Спит земля в сиянье голубом... Что же мне так больно и
так трудно? Жду ль чего? жалею ли о чем?» Пейзажная лирика в творческом
наследии Лермонтова тесно переплетается с мотивами философского осмысления
вечных проблем бытия. В ней, как и во всем творчестве поэта, ярко видны
характерные противоречия. Природа выступает то как неисчерпаемый источник
духовного обновления человека, то как зеркало, в котором отражаются страдания
одинокой души («На севере диком...», «Утес»). Легко заметить, насколько
противоречивы и неоднозначные переживания лирического героя Лермонтова: он
«мятежный, просит бури», и он же ищет «свободы и покоя», хотел бы «забыться и
заснуть»!
Жажда деятельности, борьбы и
разочарование в жизни, порывы любви и веры и в то же время холодное, демоническое
созерцание порочного мира... Именно благодаря этим, казалось бы,
неразрешимым противоречиям лирика Лермонтова обрела неповторимое своеобразие.
Эти темы повторяются у всех авторов. Особенность каждого состоит в том, как он
раскроет конкретную.
Так, тема родины, как и вся
лирика Лермонтова, сопровождается двойственным отношением: «Прощай,
немытая Россия, / Страна рабов, страна господ» — «Люблю отчизну я, но странною
любовью! / Не победит ее рассудок мой». Вот в этих словах: «Не победит ее
рассудок мой», — возможно, скрыт один из ключей к пониманию
противоречий, переполняющих лирику Лермонтова. Это противопоставление
чувства и рассудка, божественной и демонической природы человека.
Особенно резко проступает оно в любовной
лирике Лермонтова. Глубине и силе чувств лирического героя нередко
противостоит его гордость: «Я не унижусь пред тобой...».
Размышляя о судьбах своего поколения, Лермонтов сурово осуждает равнодушие и
бездеятельность своих ровесников, бесцельность их существования. Эта тема нашла
воплощение и в прозаическом произведении Лермонтова — романе «Герой нашего времени».
В лирике поэта звучит и другая тема, также отразившаяся в романе, —
тема поиска смысла жизни и попыток постичь основы мироздания. Тема
самопознания вообще очень важна в творческом наследии Лермонтова — личность
оказывается сосредоточением борьбы вселенских сил добра и зла, а
взаимоотношения человека с сущностями иной природы (Богом, ангелами и демонами)
предстают как проявление различных полюсов человеческой души.
Пронзительная тема одиночества
в творчестве Лермонтова тесно смыкается с темой избранности и судьбы
неординарной личности. Естественное противопоставление таланта —
избранника Божьего — толпе, чьи сердца очерствели и перестали
воспринимать божественные откровения, становится основной причиной
трагического несоответствия между миром внутренним и миром внешним.
В стихотворении «Пророк» герой
находит гармонию в природе. Птицы и звезды оказываются ближе к Богу, чем сердца
людей, некогда оживленные искрой Его дыхания. Характерные для творчества поэта
экзистенциальные противоречия нашли воплощение в образах маски и демона,
а также изгнанника (пленника или странника).
Демон — это тот же странник,
изгнанник из рая и пленник своей гордыни, своего знания, своей нелюбви к миру.
Образ демона — один из центральных в лирике Лермонтова. Он как нельзя лучше
отражает противоречия, свойственные человеческой душе — радужные
предчувствия, которые зачастую оказываются ложными, и горькое разочарование,
которое способно отравить всю жизнь: «И гордый демон не отстанет, Пока
живу я, от меня, И ум мой озарять он станет Лучом чудесного огня; Покажет образ
совершенства И вдруг отнимет навсегда И, дав предчувствия блаженства, Не даст
мне счастья никогда».
Образ демона является своеобразным
преломлением темы одиночества и избранности, однако избранность в данном
случае выступает в качестве своего рода проклятия. Впрочем, в «Пророке»,
хотя там избранность и является даром Божиим, она также в глазах людей выступает
лишь признаком неосновательной гордыни героя. В лирике Лермонтова встречается и
прямое сопоставление судьбы демона и лирического героя: «Как демон, с
гордою душой, Я меж людей беспечный странник, Для мира и небес чужой...»
Если образ демона — это
символическое выражение отчужденности, замкнутости и презрения к миру, то
образ маски — это символ притворства и лжи, весьма распространенные в
человеческом обществе. Образ узника («Узник», «Пленный рыцарь») еще одна
интерпретация темы одиночества и мучительного вынужденного бездействия.
Стремление к движению, к борьбе, в которых личность духовно растет, нашло
наиболее сильное отражение в знаменитом стихотворении Лермонтова «Парус»: Что
ищет он в стране далекой? Что кинул он в краю родном? Играют волны, ветер
свищет, И мачта гнется и скрыпит; Увы, — он счастия не ищет И не от счастия
бежит!
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.