Маршрут "И пусть звонят колокола"

Муниципальное учреждение дополнительного образования

Дом детского творчества

И пусть звонят колокола!

Методический материал для проведения экскурсии

Выполнила:

                                                        Суховеева Елена Петровна,

                                                        педагог дополнительного

                                                        образования МУ ДО ДДТ,

                                                        первой квалификационной категории

с. Новоселицкое 2016г.

Культурно – познавательный экскурсионный маршрут

«И пусть звонят колокола!»

Церковь, как религиозная организация верующих на территориях, осваиваемых переселенцами, зародилась в конце XVIII века. Первые приходы на территории нынешнего района появились в селах Новоселицком и Чернолесском. Затем были построены каменные церкви в греко –византийском стиле. Вас ждет знакомство не только с историей храмов, но и с их святынями, внутренним убранством, особенностями архитектуры.

Маршрут позволяет провести экскурсию в рамках одного учебного дня по теме: «История храмов Новоселицкого района».

Программа экскурсии

Обзорная экскурсия по храмам Новоселицкого района Изучение истории храмов позволяет лучше понять историю малой родины, проследить отдельные этапы ее формирования, восстановить характер духовной и национальной жизни людей. Храм – это символ грядущего, символ будущего века. Храм понимается как, то начало, которое должно  господствовать в мире. Закону борьбы за существование противопоставлен другой закон мира – закон любви. Вся символика его свидетельствует об этом. Как каменная молчаливая проповедь он возвещает нам об участии Бога в нашей жизни.     Экскурсанты посетят храмы, прикоснутся к истокам православия, а также узнают историю чудотворных образов, которые являются и памятниками искусства.            Маршрут экскурсии: Храм Святого Димитрия Солунского (с. Чернолесское),  Спасо-Преображенском храм (с. Новоселицкое),   Покровская церковь (с. Китаевское),   Михаило-Архангельская (Архангельская) церковь (с. Журавское).

 

Объекты туристского показа, входящие в маршрут экскурсии:

Храм  Святого Димитрия Солунского (с. Чернолесское)

 Первая церковь, согласно записи в церковной книге, была открыта в 1799 году, тогда же слобода Черный лес приобрела статус села. В 1820 году в селе на правобережной стороне была построена  церковь в честь Святителя  Николая Чудотворца, с высокой колокольней  и пятью главами. На левобережной стороне  была построена другая каменная  в честь Димитрия Солунского с колокольней и одной главой, обнесенная каменной оградой с большими деревянными воротами на полдень и двумя калитками с другой стороны.

 Постройка Николаевской церкви стоила обществу 60000 руб., а Димитриевской - 25000. Церкви были   возведены их штучного камня  в греко-византийском стиле.  Освящение левобережного храма состоялось в день святого Димит­рия Солунского. Этот день левобережный приход с. Чернолесского и по сей день отмечает как престоль­ный праздник.

На селе было принято юбилеи церк­вей (престолы) отмечать всем миром. Праздник соби­рал в этих селах прихожан обоих приходов. В дни этих праздников проходили юбилейные службы в храмах, а затем устраивались семейные торжества. Прихожане престольной церкви встречали гостей (родственников, знакомых, проживающих в селе и за ее пределами). Так праздновали в селах, где было 2 прихода

При обеих церквах находилось 200 десятин земли. Все жители православного  вероисповедания, но среди них были сектанты: поповцы и штундисты.

В селе имелось два церковно-приходских училища: одно – Дмитриевское, другое – Николаевское, от тех церквей, при которых они стояли. Дмитриевское училище помещалось в наёмном здании (плата от церкви по 50 руб. ежегодно),  обучал детей диакон, получивший низшее образование. Содержалось оно на церковные средства без участия со стороны общества.

Николаевское же, напротив, помещалось в собственном здании, построенном на церковные средства и средства прихожан, прихожане оплачивали работу сторожа и отопления. Детей обучал диакон, получивший  низшее образование.

При советской власти начались гонения на церковь. В начале 1930-х годов обе церк­ви в с. Чернолесском были закрыты. В 1935 году Димитриевскую (левобережную) церковь преврати­ли в Народный дом (клуб). Очень весело проходило открытие клуба. Из города Прикумска был приглашен духовой оркестр, который разместили на колокольне. Площадь перед церковью осветили электричеством, а в зале клуба труппа воздушных гимнастов братьев Добрыниных давала цирковое представление.

 Верующие родители своих детей на такие вечера не пускали.  В 1937 году клуб превратили в «Глубинку». Так назывался хлебозаготовительный склад.

Новая власть взяла курс на атеизм. Якобы проводились опросы жителей по поводу согласия на закрытие церквей, но результаты были фальсифицированы. Недовольство народа было опасно взрывом. Тогда власти на местах решили, что храмы нужно разрушать, и тем самым покончить с религией. Верующие уйдут в небытие, а молодежь без храмов не приобщится к религии.

В 1936-37 годах, здания церквей стали разбирать.  Камни с чернолесских церквей вывозили в Прикумск.

 Правобережная церковь Николая Чудотворца, уже в 1935 году, была закрыта. Сняты колокола, обезглавле­ны купола, и началось разрушение здания церкви. Разрушалось медленно, и лишь в 50-х годах прошлого века оно бы­ла полностью разобрано.

          Во время разрушений были уничтожены кресты, иконы, фрески, барельефы и другое имущество церкви. Многое из ценного не взирая на опасность верующие взяли себе и десятки лет бережно хранили. Бронзовые кресты, чаши, подносы и все, что потеряло ценность у  утративших меру порядочности атеистов, взяли на переплавку. Это было только началом ничем не прикрытого вандализма. 

          С 1943 года в селе возобно­вил работу церковный дом, который располагался на улице Свободной. Службу в нем отправляли приписные из Буденновска священники.

Жизнь показала, что негативная политика государства по отношению к церкви нанесла верующим значительные моральные и духовные потери. Люди поняли, что необходимо начать возрождение наших духовно – нравственных традиций.

 В селе Чернолесском  в 2001 году  было начато строительство нового храма. 8 ноября 2007 года в день православного праздника в честь великомученика Дмитрия была совершена праздничная литургия и водосвятный молебен с освящением новых куполов.  Здесь проходят богослужения и обрядовые торжества.

Спасо – Преображенский храм.

          Село  Новоселицкое было основано в 1786 году. На его территории были две церкви. Деревянная Спасо – Преображенская церковь сгорела в 1812 году. Александро-Невская церковь построена тщанием прихожан в 1881 г. Здание каменное с такой же колокольней. Престол один в честь святого  князя Александра Невского. В правом приделе помещалась ризница, в левом — пономарня.

В 1820 году был построен  каменный храм в греко – византийском стиле.  В храме сохранилась датируемая 5 марта 1820 года храмодательная грамота на строительство церкви. Владыка  дал свое благославение и выдал грамоту, в которой предписывалось, что храм должен быть крестово- купольный с приделом во имя архангела Михаила…

Храм построили крестовокупольный с двумя Пределами. Центральный  Предел был возведен в честь Преображения Господня, освещение его состоялось в день Преображения Господня.  Ежегодно 19 августа отмечается Престольный праздник храма. Правый Предел освящен в честь святого Архангела Михаила.

Спасо- Преображенский храм – самый старинный храм на Ставрополье.

         Стоимость Преображенской церкви исчислялась в 50,260 руб., а Александро-Невской – в 78.200 руб. При каждой церкви имелось по 90 дес. церковной земли. Все коренные жители православного вероисповедания, только среди иногородних имелась секта поповцев. Церковно-приходские школы помещались в церковных сторожках: одна при Спасо-Преображенской, а другая  при Александро-Невской церкви. В обеих школах детей  обучали местные диаконы, из которых один получил образование в Кубанской учительской семинарии, а другой в Ставропольской духовной семинарии. Обе школы содержались на церковные средства.

         В годы советской власти Александро-Невская церковь была разрушена. Ямы из-под фундамента Новоселицкого храма были засыпаны только в 1951 году, а церковная площадь была засажена деревьями. От этой церкви осталось школьное одноэтажное здание бывшей богадельни (благотворительного общества), построенного в 1913 году на средства Новоселицкого общества к 300-летнему юбилею царствования Дома Романовых. В настоящее время в нем  располагается музей.

С провозглашением советской власти религия и церковь были объявлены вне закона (отделены от государства), борьба против церкви обрела разрушительный характер. Церковь отрицательно воспринимала все преобразования новой власти, за что поплатилась свободой вероисповедания, разрушением храмов, закрытием монастырей, потерей большей части своих материальных и духовных ценностей. В середине 20-х годов  начал набирать обороты моховик гонений на церковь. С этого времени в сёлах района началось атеистическое воспитание молодежи, но преследовало одну цель – преодоление религиозных  пережитков. Много служителей церкви было отправлено в лагеря или убито. Даже те, кто отличался особой жестокостью, преступлениями, осуждались на разные сроки заключения, но по истечении короткого времени они возвращались на свободу. Такой случай был в начале 30-х годов в селе Чернолесском. Григорий Разуваев убил священника Кораблинова Ионна и, отсидев чуть больше года, оказался на свободе, а вот служители церкви получали наказание  по полной мерке закона  и под амнистию не попадали.

 В 1934 году с церквей во всех селах сняли колокола, а храмы приспособили под клубы и избы-читальни.  В 1936-37 годах, здания церквей стали разбирать. Камень с Александро- Невской  церкви, а также камень с ограды Журавской церкви отправили в с. Южноосетинское, где была построена школа в поселке Усилие.

Здание Спасо – Преображенского храма устояло, его не тронули. Оно является копией Николаевского храма в селе Чернолесском. Строились эти церкви по одному проекту. А в большинстве сел представители власти были неумолимы. Корпуса зданий разрушались.

В 1943 году  в Спасо- Преображенском храме вновь начались службы. Прихожане сел сносили спрятанную от погромщиков в 1930-х годах церков­ную утварь: книги, иконы и другие ценности. Чудеса героизма проявили прихожане Спасо-Преображенского храма с. Новоселицкого. Благодаря их мужест­ву удалось сохранить ценности иконостаса в полном объеме. Полагаясь на Бога, превозмогая страх, они за одну ночь сняли несколько сот килограммов церков­ного имущества и, где могли, его спрятали. Предполо­жительно, большое количество имущества церкви прихожане укрывали в вырытых ямах под полом са­мого храма, в огородах, в лесополосах, где они проле­жали до 1943 года. В этом деле особо отличилась при­хожанка Мерзликина Дарья. Она сумела спрятать в огородах иконы, кресты, серебряные богослужебные сосуды и другие вещи. Подвиг истинного верующего совершил ктитор Шурупов Никита Константинович. Он отказался выдать ключи от церкви погромщикам, за оказанное сопротивление властям его сослали на Урал. В городе Нижний Тагил он погиб мученической смертью. Подвиг Н.К. Шурупова прихожане села от­метили сооружением поклонного креста в его честь, который 4 мая 2008 года был установлен на террито­рии церковного двора.

Послабле­ния, полученные церковью в 1943 году, во времена Хрущева закончились. При каждом Райисполкоме работал совет по делам церкви, который под строгим контролем следил за работой священнослужителей. Строго контролировали все совершаемые в храме от­правления. Церковь отчитывалась за проделанную работу. Был установлен контроль регистрации пофамильно за венчавшимися, отпетыми и крещенными. Однако, церковь посещали беспартийные, в основном пожилые люди.

 Сегодня дело своего деда про­должает его внук Шурупов Николай Петрович, ди­ректор ООО СХП «Свободный труд». На его милли­онные средства капитально отремонтированы здание церкви, приведены в надлежащий вид: ограда церкви, двор, вымощен тротуарной плиткой, оборудован класс воскресной школы, закуплена необходимая ме­бель, был построен дом священнослужителя. На по­жертвования семьи Голосовых: отца - Евгения Павло­вича, сыновей — Михаила и Олега, были отлиты и 25 октября 1992 года установлены на звонницу 8 коло­колов. Спасо-Преображенский храм — один из луч­ших богоугодных заведений в крае. Поражает он сво­им внешним видом и внутренним убранством. Цент­ральное место в храме занимает иконостас, создан­ный в 1907 году московским иконописцем Волковым Иосифом. Сохранился в храме трехсвечник — пода­рок (1896 г.) императрицы Александры Федоровны, супруги Николая II. Храм с. Новоселицкого уника­лен историчностью. Здесь хранятся старинные ико­ны, которым уже более 100 лет, обрядовые облачения священников, люстры, кадило, кресты и многие дру­гие атрибуты церковного имущества.

Имеются сведения, что приход был открыт в 1825 г. К 1845 г. су­ществовала каменная церковь с такой же колокольней. В 1862 г. она имела два придела, но престол был один. По состоянию на 1866 г. церковь имела уже три престола: главный - в честь Преображения Господня, с правой сторо­ны - в честь св. Архистратига Михаила и с левой стороны — в честь свт. и Чу­дотворца Николая.

 В перестроечные годы Новоселицкий район по­полнился новыми зданиями храмов: в селах Журавском, Китаевском, Чернолесском и на хуторе Жуков­ском. В Спасо-Преображенском храме с. Новоселицкого совершали богослужения протоиерей Стефан (Фещенко) и штатный священник иеромонах Анто­ний (Плешков), в храме Архистратига Михаила с. Журавского — священнослужитель Алексий (Фетисов), в с. Чернолесском — священнослужитель Сергий (Пискавцев), в с. Китаевском — священнослужитель Сер­гий.

Церковь, как самостоятельная организация, на­чала активную работу среди верующих христиан сел Новоселицкого района уже в первые годы ее свобод­ного действия, собрала верующих прихожан. В лоно церкви возвращались не только пожилые верующие, но в церковь пришла и молодежь. Теперь храмы от­крыто, при поддержке местного руководства, от­правляют надобности, крещения, венчания и отпева­ния усопших, что с 1930-х годов делать властями за­прещалось. Акты венчания взрослых и пожилых ста­ли массовыми. Венчается и молодежь. При массовом стечении народа проходят пасхальные всенощные служения, купания в проруби во время праздника Крещения Господня, Рождественские службы и дру­гие религиозные праздники.

 В 1990-х годах зарабо­тали церкви в селах Новоселицком, Чернолесском, Журавском, Китаевском. В селах Журавском, Китаевском, Чернолесском и на х. Жуковском возведены новые храмы. Большая работа была осуществлена по открытию богослужений в селах Новоселицкого района.

Село Китаевское было образовано в 1840 году. Предположительно до 1852 г. существовал Михаило-Архангельский (Архангельский) молитвенный дом, построенный в 1845 г. тщанием прихожан. Затем в 1855 г. на его месте  была построена церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы.   В 1870 году вследствие увеличения количества прихожан была заложена новая церковь, про­страннее первой, строительство которой окончено в 1872 году. Здание деревянное с такой же колокольней. 10 ноября 1873 года церковь была освящена. В 1900  церковь была расширена и снова освящена 13 ноября 1900 года.

Первое здание церкви  было небольшое деревянное и стоила обществу 17000 рублей, при церкви имелось 80 десятин земли. Коренные жители села и иногородние частью малороссы, а частью великороссы- переселенцы из внутренних губерний России, поэтому вероисповедания православного. Сектантов между ними не было. В селе находилось церковно-приходское училище, не имеющее своего здания, поэтому в 1893-1894 учебном году  диакон (он же учитель школы) занимался с детьми (к нему ходило 3 мальчика и 2 девочки) в своей квартире. Необходимые расходы по школе взяла на себя церковь, а общество не принимало участия в содержании школы. Диакон – учитель имел право на  звание учителя начальной народной школы.   В вере, в любви к Богу протекала жизнь селян. Так продолжалось вплоть до 1917 года. Но  с провозглашением советской власти религия и церковь были объявлены вне закона (отделены от государства), борьба против церкви обрела разрушительный характер. Церковь отрицательно воспринимала все преобразования новой власти, за что поплатилась свободой вероисповедания, разрушением храмов, закрытием монастырей, потерей большей части своих материальных и духовных ценностей. Во времена гонения на церковь здание было разобрано, а ограда Китаевской церкви была продана конезаводу на постройку «Белых конюшен».

С разрушением храмов прекратились службы. Еще долго верующие собирались в молельных домах и, как могли, с помощью приглашенных священнослужителей организовывали службы.  

           После войны верующие, среди которых было много молодежи, добились открытия в селах молитвенных домов. Священнослужители отчитывались, сколько (пофамильно) совершено крещений, венчаний, отпеваний по усопшим, сколько собрано денег и т.д. - все мельчайших подробностей. Однако надо отметить -  венчаний было мало, а  крещений, совершаемых тайно, – много. Часть коммунистов поплатилась партбилетами за то, что, выполняя просьбу покойных, хоронили их с отпеванием.                                                      

         Но жизнь показала, что вера в Бога всегда оставалась в тайниках человеческих душ.

         В 1998году из здания бывшего магазина был переоборудован Храм Покрова Божией Матери. Затем были собраны денежные  средства, на которые было выкуплено здание. Стараниями прихожан оно было перестроено: пристроен алтарь, возведена колокольня. С 2004 года службы стали проходить в новом здании храма.

 Из воспоминаний  коренных жителей села, их родственников, которые были очевидцами тех далеких событий.                         

Дружинина Раиса Михайловна 1927 года рождения рассказывала:

     «Я помню, что на месте нынешнего мемориала Славы находилась церковь, она была очень красивая, с высокой колокольней, алтарь в церкви был из дерева и остатки его дошли до наших времен. Вокруг церкви – каменная ограда, центральный вход был со стороны инкубатора. Везде росли большие деревья акации.

         В то время существовал КОМСОТ, входили в него Агафонов Тимофей, Красовский Тимофей, Синепалов Степан и Борисенко Яков Григорьевич. Они то и разрушали церковь ( это было в 1933 году). Камень с ограды был продан на конезавод.

         Как рада я, что в селе у нас снова есть церковь. Хотя я уже и стара, но по мере сил посещаю службы, причащаюсь и могу помолиться за своих родных, живых и мёртвых».

Новицкая Наталья Семёновна 1914 года рождения вспоминала:

          «Помню, была церковь красивая, каменная. Особенно запомнилась колокольня, очень высокая, вверху деревянная. Было два больших колокола. В детстве  мы часто поднимались  на колокольню и звонили в колокола. При церкви была школа, батюшка приезжал из Новоселицкого.

          Потом пришло время, когда церкви стали разрушать. В нашем селе этим занимались Агафонов, Коновалов, Борисенко. Всю утварь из церкви забирали домой, делали ведра, совки. Ограду сломали и отвезли на строительство каких-то зданий, иконы забрали жители села. На месте церкви сделали танцплощадку.

         Сейчас в селе у нас снова есть церковь, которая радует нас своим колокольным звоном, богослужениями. Мне уже много лет, я больна и не могу посещать службы, но как хорошо, что жители села ходят  в свою церковь и им не надо никуда ехать».

Паршина Надежда Тимофеевна 1921 года рождения 9 сентября

        «Стояла церковь, где обелиск, занимала обширную площадь. Вокруг была каменная ограда из белого камня, очень красивая. Нынешняя школьная библиотека – это церковная школа. Я жила на улице Ростовской и поэтому заходили в церковь с восточной стороны ( всего было три входа), эти ворота открывались во время больших служб.

Я не пропускала ни одной церковной службы, потому что водила бабушку – соседку (вне тогда было 9 лет).

         Батюшки жили в бывшем здании сельсовета (дом сохранился)  и где сейчас находится детский сад. Во время праздников батюшки ездили по селу на лошадях, собирали продукты и служили в каждом дворе по просьбе жителей. Покойников отпевали в церкви, а если с выносом, то батюшка, диакон, певчие шли на кладбище. Священников хоронили во дворе церкви, но где их могилы я не помню. 

         Венчались только  в церкви, свадьбы тогда шли по две недели. Детей крестили, как только они появлялись на свет, сразу же на следующий день.

         Всем селом шли в церковь на Пасху, мужчины несли узлы с продуктами. Дети оставались дома и ждали родителей, которые приходили утром и отрезали всем по  пол – яичка, кусочку масла и кулича. Они  раньше были белые, воздушные, сладкие, такой муки сейчас нет.

        Помню, однажды я нашла 26 копеек серебром, мама купила нам красный ситец и пошила платья к Пасхе. Батюшка увидел и похвалил: «Какие красивые девчата». Эти слова я запомнила на всю жизнь.

          14 октября праздновался Покров. Это был один из самых торжественных и любимых праздников. Он отмечался после окончания полевых работ, и с этого дня начинались свадьбы, а еще после Рождества.

         Начался разгром церкви в 1933 году. Борисенко Я.Г. был председателем сельского Совета. Камень он продал в конезавод. Иконы забрали домой жители. Колокола поснимали. Когда Агафонов сбрасывал их с колокольни, то сорвался  и сломал ногу.  Из церкви сделали клуб, поставили там пирамиды. Моя мама молилась на коленях и просила меня не выступать там. Потом на этом месте сделали гигантские шаги, типа современных каруселей. А позднее - танцплощадку.

           После того, как церкви не стало, люди все равно ходили на кладбище. Крестить и отпевать ездили в Новоселицкое.

          Когда в нашем селе вновь открыли церковь, я плакала от радости. Первое время я сама ходила на службы, причащалась. А теперь мой возраст не позволяет мне посещать храм, но вера моя жива по-прежнему. И  я могу, как и когда-то давно, пригласить домой батюшку, который исповедует и причастит меня».

          В 1998 году в с. Китаевском началось возрождение православия. На месте бывшего магазина была открыта церковь, а в 2000 году было куплено здание нынешней церкви. Вопреки всему, люди тянутся к Богу: покупаются иконы, церковная утварь, на пожертвования жителей села, окрестных сел, местной власти и благодетелей. Их души уже обрели Бога

Из беседы с настоятелем храма иеромонахом О. Андреем (Кладиевым)

      В 1998 году прошлого века 14 октября за новым стилем стала существовать православная община Покрова Божьей Матери села Китаевского (данные можно найти в архивах Ставропольской епархии).

Сначала богослужение совершалось в здании бывшего магазина «Березка», которое общине сдавалось в аренду. Первое время службы совершал священник села Новоселицкого отец Павел Гаврюшенко. В церковной среде приход назывался приписным. Службы совершались среди недели и по маленьким праздникам.

           8 Марта 1999 года я по Указу  правящего архиерея   Высокопреосвященнейшаго митрополита Гедеона приехал в это село. В этом году промыслом Божиим я родился как настоятель и как человек, (мой день рождения приходится на 8 Марта 1979 года).

           В 2000 году усилиями прихожан, жителей села и наших благодетелей из города Ставрополя, села Журавского было приобретено здание бывшего Дома быта, и сразу началось его реконструирование в православный храм.

          Жители села сделали саман, купили кирпич. В 2000 году начали возводить алтарь.  Строительством занимался Пономарев Г. П. отец епископа Махачкалинского и Грозненского Варлаама (Пономарева). Помогали ему Алфёров Александр и Ильченко Юрий. Своими силами, под руководством монахов Андрея, Христофора, монахини, женщины-прихожанки штукатурили стены, заливали полы, красили.  Купол сделал местный мастер Войников Владимир.  Нашлись благодетели из окрестных сёл, Ставрополя. Люди собирали деньги, каждый старался внести свою посильную жертву.  Сергей Тапченко построил красивую ограду, колокольню, здание воскресной школы. Даниил Решетарь, братья Сергей и Андрей Манжосовы реставрировали иконы.

           В настоящее время церковь наша стала ещё красивее: маленькая, уютная. Много икон в нашем храме  с мощами Святых.  Есть вся церковная утварь, богослужебные книги и  колокола, которые радуют нас своим звоном. По мнению православной церкви, колокола соединяют небо с землей, очищают воздух, освещают благодатью Божией жителей нашей  веси.

           Вот уже почти четыре года служит  у нас  иерей Сергий Козачок.  Трудно пришлось ему.  Сменил он игумена Андрея, ушедшего в старообрядчество. Надо было завоевать доверие прихожан. Полюбили отца Сергия  и всю его семью в селе. Многое уже сделано под руководством батюшки. В 2014 году храм был силами прихожан покрашен в нежно-голубой цвет. Построена просфорная, детская комната и площадка.  Но сколько ещё предстоит! Надо менять крышу, купола, строить трапезную, привести в порядок двор. Трудно приходится молодому священнику.  После стольких лет гонений на Церковь  медленно идут люди к Богу. Но большую помощь оказывает церкви колхоз «Родина» под руководством председателя Хромых В. Н. Выделяются денежные средства, стройматериалы.

            При церкви действует воскресная школа, занятия проводят преподаватели школы. Ребята готовят интересные спектакли к праздникам Покрова, Пасхи, Рождества, Святителя Николая; учат молитвы, поют церковные песни, узнают о жизни святых. А также мы организуем поездки по святым местам, проводим встречи с ребятами из других Воскресных школ».  Под руководством Капустина А. Я. в храме поёт на Литургии  и духовные стихи детский ансамбль духовной музыки «Хуторок».

с. ЖУРАВСКОЕ

Михаило-Архангельская (Архангельская) церковь впервые упоминается в архивных документах в 1843 г. Де­ревянная церковь с колокольней построена в 1850 г. 12 марта 1867 г. здание церкви сгорело, но церковную утварь удалось спасти. 26 ав­густа 1868 г. на средства общества заложена новая каменная церковь, вчер­не законченная в 1870 г. Освящена 26 октября 1872 года.

Её постройка стоила 35.000 руб., при церкви имелось 99 дес. земли. Жители православного вероисповедания, только 17 человек принадлежали к секте поповцев. Имелось церковно-приходское училище.

В начале 30-х годов церкви стали закрываться. Все эти акции осуществлялись не без фальсификации общественного мнения. Проводились якобы опросы населения о согласии селян на закрытие храмов. На самом деле прихожане протестовали, но, невзирая на это, во всех селах храмы закрывались на замки. Верующие  селяне требовали оставить их в покое. На это власти отреагировали насилием. Так, в селе  Журавском прихожане – пожилые женщины организовали поход в Александровский РК ВКП (б), за что были осуждены на различные сроки тюремного заключения. Одна из них, Ишутина из заключения не вернулась. Такая же участь постигла и верующих А. Исакова из с. Падинского,  Павла Паршина из с. Китаевского.

В настоящее время идет возрождение церкви, народной духовности. Строительство нового Храма  Архистратига Божия Михаила было начато в 2001 году на месте разрушенного в 1937 году каменного храма.  Восстановлен он трудами председателя колхоза «1 Мая » Исааком Аристеевичем Фахировым. С 2005 года в  храме Михаила Архангела регулярно совершается богослужение. При храме действует Воскресная школа.

Вера людям необходима всегда. Её хранили с давних времён, передавали своим детям и внукам. А чтобы укрепить веру, нужно посещать храм. Ведь его нельзя воспринимать только эстетически. Он родник живой воды, необходимый нашей душе. Красота и благолепие храма вторичны, так как здание является произведением человеческих рук. Святость и таинство первичны, ведь храм - Откровение Божие – творение Духа Святого. Храм напоминает человеку о его высочайшем призвании, о том, что он в течение жизни  должен или подняться над собой, или упасть в бездну.