Мастер и Маргарита ( по роману М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита")

• 1 слайд

  Некоторые литературные источники романа «Мастер и Маргарита»
  (1928-1940)
  

• 2 слайд

  Разные заголовки романа
  Разные редакции, отражающие разные этапы работы Булгакова над текстом «Мастера и Маргариты», принято обозначать так:
  Черный маг (1928–1929)
  Копыто инженера (1929–1930)
  Великий канцлер (1932–1936)
  Князь тьмы (1937)
  Вторая полная рукописная редакция романа (1938).
  Сжигал весь роман в марте 1930.
  «Мастер и Маргарита» становится названием этого произведения только в 1938 году. Возможно, в порядке самоцензурной смягчающей правки.
  

• 3 слайд

  Александр Васильевич Чаянов (1888-1937)
  «Венедиктов, или достопамятные события жизни моей» (1922)
  Автор, подсказавший Булгакову идею «Мастера и Маргариты»
  Герой, от имени которого ведется рассказ, носит фамилию Булгаков.
  Все повествование связано с пребыванием Сатаны в Москве, с борьбой Булгакова за душу любимой женщины, попавшей в подчинение к Дьяволу…
  

• 4 слайд

  Густав Майрин
  (1868—1932)
  «Ангел Западного Окна» (1927)
  
  
  Действие развивается линейно, параллельно в двух временных пластах - 16 и 20 века, и перекрещивается хоть и на мистическом уровне, но во внешнем сюжете тоже.
  Финал «Мастера и Маргариты» во многом соотносится с финалом романа «Ангел Западного Окна»
  
  

• 5 слайд

  М.А. Булгаков и его мировоззрение
  За три дня до смерти «6 марта 1940 г. Был очень ласков, целовал много раз и крестил меня и себя – но уже неправильно, руки не слушаются…»
  Он несколько раз просил дать ему револьвер (хотел пойти путем самострельной «эвтаназии»). Он порывался сжечь роман.
  «1 октября 1939 г. Разбудил в семь часов – невозможная головная боль. Не верит ни во что. О револьвере. Слова: «отказываюсь от романа. Отказываюсь от всего, отказываюсь от зрения, только чтобы не болела так голова».
  И все же – устоял.
  "...Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова, и болит так сильно, что ты малодушно помышляешь о смерти..."
  

• 6 слайд

  Булгаков и вера
  Был ли Булгаков богоборцем, атеистом-кощунником?
  
  У Булгакова было церковное детство. Оба его деда были священниками, а отец, Афанасий Иванович Булгаков (1857–1907), – профессором Киевской Духовной Академии, оставившим ряд монографий по сравнительному богословию.
  Крестный отец Михаила – профессор Киевской духовной академии Н. И. Петров, несмотря на большую разницу в их возрасте, был позже другом своего крестника. Венчал Михаила Афанасьевича святой новомученик протоиерей Александр Глаголев. Знаменитый богослов протоиерей Сергий Булгаков также находился в родстве с Михаилом Афанасьевичем.
  
  И все же уже через три года после смерти отца (т.е. в 1910 году) его сестра Надежда записывает в своем дневнике: «Миша не говел в этом году. Окончательно, по-видимому, решил для себя вопрос о религии – неверие». Он не носил нательного крестика.
  И все же то, что казалось окончательным 18-летнему подростку в 1910 году, потом менялось.
  

• 7 слайд

  Булгаковский дневник
  Вот булгаковский дневник:
  «19 октября 1922. Итак, будем надеяться на Бога и жить. Это единственный и лучший способ…»
  «26 октября 1923. Нездоровье мое затяжное. Оно может помешать мне работать. Вот почему я боюсь его, вот почему я надеюсь на Бога…
  «27 октября 1923. Помоги мне, Господи». «Каждое утро воссылаю моленья о том, чтобы этот надстроенный дом простоял как можно дольше – качество постройки несколько смущает».
  «В конце жизни пришлось пережить еще одно разочарование – во врачах-терапевтах… А больше всего да поможет нас всем больным Бог!»
  

• 8 слайд

  Данте «Пир»
  Булгаков не был повинен в том грехе, который вызывал наибольшее отвращение у Данте: «Я утверждаю, что из всех видов человеческого скотства, самое глупое, самое подлое и самое вредное верить, что после этой жизни не будет другой».
  

• 9 слайд

  Последняя ночь расцвела. Во второй половине ее вся тяжелая синева, занавес Бога, облекающий мир, покрылась звездами. Похоже было, что в неизмеримой высоте за этим синим пологом у царских врат служили Всенощную. В алтаре зажигали огоньки, и они проступали на завесе целыми крестами, кустами и квадратами. Над Днепром с грешной и окровавленной и снежной земли поднимался в черную, мрачную высь полночный крест Владимира. Издали казалось, что поперечная перекладина исчезла – слилась с вертикалью, и от этого крест превратился в угрожающий острый меч. Но он не страшен. Все пройдет. Страдания, муки, кровь, голод и мор. Меч исчезнет, а вот звезды останутся, когда и тени наших тел и дел не останется на земле…»
  

• 10 слайд

  Молитва Булгакова
  «Я верю в Тебя! Верю душой, телом, каждой нитью мозга. Верю и прибегаю только к Тебе, потому что нигде на свете нет никого, кто бы мог мне помочь. У меня нет надежды ни на кого, кроме как на Тебя. Прости меня и сделай так, чтобы лекарства мне помогли! Прости меня, что я решил, будто бы Тебя нет: если бы Тебя не было, я был бы сейчас жалкой паршивой собакой без надежды. Но я человек и силен только потому, что Ты существуешь, и во всякую минуту я могу обратиться к Тебе с мольбой о помощи. И я верю, что Ты услышишь мои мольбы, простишь меня».
  

• 11 слайд

  «reductio ad absurdum» (доведение до абсурда)
  Булгаков в «пилатовских главах» вроде бы соглашается с базовыми тезисами атеизма:
  Иисус не есть Христос.
  Он не Сын Божий и не Бог.
  Он не творил чудес, не обладал даром пророчества.
  Не воскресал и не спасал души людей.
  Учение Иисуса совершенно абстрактно, неприложимо к жизни. Да и в чем оно состояло – совсем не ясно, ибо Евангелия исторически недостоверны. Во всяком случае “добренький Иисусик” ничего не понимал в классовой борьбе, и его мораль никак не может помочь делу борьбы за коммунизм.
  

• 12 слайд

• 13 слайд

  Иешуа Га-Ноцри (Назарянин)
  Главный и даже единственный тезис проповеди Иешуа – «все люди добрые» – откровенно и умно высмеивается в «большом» романе. Стукачи и хапуги проходят вполне впечатляющей массой. Со всей своей симпатией Булгаков живописует погромы, которые воландовские присные устроили в мещанско-советской Москве. У такого Иисуса Булгаков не зовет учиться своего читателя.
  

• 14 слайд

  Иешуа, созданный Мастером, не вызывает симпатий у самого Булгакова
  Образ любимого и положительного героя не набрасывают такими штрихами: «Ешуа заискивающе улыбнулся..»; «Иешуа испугался и сказал умильно: только ты не бей меня сильно, а то меня уже два раза били сегодня»; «Иешуа шмыгнул высыхающим носом и вдруг такое проговорил по гречески, заикаясь».
  Булгаков не мальчик в литературе. Если он так описывает персонажа – то это не его герой.
  Н. Н. Ге «Что есть истина?
  Христос и Пилат», 1890
  

• 15 слайд

  Мастер об Иешуа
  «Пилатовы главы», взятые сами по себе – кощунственны и атеистичны.
  Они написаны без любви и даже без сочувствия к Иешуа. Мастер говорит Ивану: «Я написал роман как раз про этого самого Га-Ноцри и Пилата». Довольно-таки пренебрежительное упоминание…
  
  Об Иешуа Мастеру говорить неинтересно: «Скажите мне, а что было дальше с Иешуа и Пилатом, – попросил Иван, – умоляю, я хочу знать. – Ах нет, нет, – болезненно дернувшись, ответил гость, – я вспомнить не могу без дрожи мой роман. А ваш знакомый с Патриарших прудов сделал бы это лучше меня…»
  

• 16 слайд

  Не икона
  Итак, Булгаков явно не ставит себя в ученики «этого самого Га-Ноцри».
  Образ Иешуа не есть икона. Это не тот Лик, в который верит сам Булгаков.
  Писатель создает образ вроде-бы-Христа, образ довольно заниженный и при этой не вызывающий симпатий у самого Булгакова.
  

• 17 слайд

  «Прелестный» роман
  Роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» можно назвать самым прелестным сочинением в русской литературе XX века. Правда, воспринимать слово «прелесть» необходимо в его первоначальном, древнерусском смысле: прелесть – это обман. В православной традиции главным прелестником человека выступает диавол, который пытается бороться с Богом за человеческие души.
  Прелесть кроется уже в самом названии романа – «Мастер и Маргарита». Судя по нему, речь в творении Булгакова должна была бы пойти о двух людях – художнике и его возлюбленной, но на самом деле это сочинение о диаволе: он присутствует в двух разновременных пластах романа. Диавол незримой поступью входит в произведение уже в самом его начале, в сцене на Патриарших прудах, и ведет дальнейшее повествование своею волею.
  

• 18 слайд

  Источники
  
  А. Кураев «Мастер и Маргарита: За Христа или против?» https://azbyka.ru/fiction/master-i-margarita-za-xrista-ili-protiv/
  В лучах закатного солнца. https://pravoslavie.ru/30256.html
  https://proza.ru/2017/07/25/464
  http://molitva-info.ru/duhovnaya-zhizn/tserkov-o-romane-master-i-margarita-bulgakova.html