Мастер-
класс «Сократ и мы».
Цель: на основе
изучения мировоззренческих идей Сократа создать условия для развития
интеллектуальных умений учащихся и эмоционально- ценностного отношения к
явлениям мировой цивилизации.
I этап.
Активизация обучающихся и формирование их личного интереса к теме.
Начинаю с беседы: « У вас на партах апельсины.
У меня тоже есть апельсин. Если я отдам свой апельсин одному ученику, а он
подарит мне свой апельсин, у каждого из нас все равно останется по одному
апельсину. Согласны?
Если у меня есть идея и у каждого из вас есть
идея, то мы обменяемся идеями, тогда у каждого из нас будет много идей.
Согласны?
Так вот, у меня есть идея
раскрыть смысл изречения Сенеки «Люди учатся, обучаясь».
Название темы урока я вам предлагаю
сформулировать в конце нашего занятия.
Далее учитель задает неожиданные вопросы:
- когда наступит зима?
- какого цвета справедливость?
- Петербург является культурной столицей?
- сколько лет Москве?
- если ночной сторож умер днем, ему будут
платить пенсию?
- кому на Руси жить хорошо?
И последний вопрос?- Почему я задаю эти
вопросы? Учащиеся высказывают свои мнения.
Учитель обобщает их, говоря: «Обучение
начинается с диалога, а диалог- с постановки вопроса».
У Сократа есть высказывание: «Заговори, чтобы
я тебя увидел». Так вот, я «увидела» вашу интеллектуальную реакцию, ваше
настроение, ваше мнение я услышала. Я поняла, что наш диалог должен состояться.
II этап. Задание.
Учитель помогает осознать собственное понимание учебного материала.
Предлагает по буквам расшифровать слово
«диалог».
Добро, истина, анализ, логика, образ,
гармония.
Задание: используя сочиненные слова,
сформулировать несколько правил ведения диалога.
Например:
1. Соблюдать логику.
2. Нести добро друг другу.
3. Анализировать и т.д.
Задание: обратимся к классическим образцам
диалога, фрагменту из трактата Платона «Федр», где Сократ ведет диалог со
своими учениками.
Читаем текст и формулируем новые правила
ведения диалога.
Задание: учитель вводит понятие «диалектика».
В Древних Афинах Сократ привлекал многих
людей. Он дарил мудрый диалог любому и ничего не требовал взамен. Это
раздражало учителей мудрости (софистов), которые за большие деньги учили не
истине, а лишь формальной убедительности.
Потренируемся в софистике. Я прошу вас
обосновать, что апельсин лучше яблока; а других наоборот. (Например, апельсин
на букву а, яблоко- на я).
Подобное задание учит нас искать аргумент, но
не ведет к истине.
Против подобных софизмов выступал Сократ, что
привело его на суд. Сократ выступал в суде. Он не защищался, он звал к диалогу,
во имя спасения не себя, а граждан Афин.
Заключительная часть. Ответьте на вопросы.
1. Какие уроки мы можем извлечь для себя из мировоззрения и жизни Сократа?
2. Полезен ли наш диалог в процессе познания истории?
3. Какое название можно дать нашему уроку?
Подведение итогов.
Уча вас, я училась сама. Училась вести диалог,
училась задавать вопросы и искать ответы, училась понимать других.
Понимать – это исследовать, размышлять, вести
постоянный диалог!
Спасибо вам за диалог!
Приложения.
Из трактата Платона «Федр».
Сократ. Стало быть, нам предстоит
рассмотреть, как мы только что и собирались сделать, от чего это зависит-
говорить и писать хорошо или нехорошо.
Федр. Очевидно.
Сократ. Чтобы речь вышла хорошей,
прекрасной, разве разум оратора не должен постичь истину того, о чем он
собирается говорить?
Федр. Об этом, милый Сократ, я
так слышал: тому, кто намеревается стать оратором, нет необходимости понимать,
что действительно справедливо, - достаточно знать то, что кажется справедливым
большинству, которое будет судить. То же самое касается и того, что в самом
деле хорошо и прекрасно, - достаточно знать, что таким представляется. Именно
так можно убедить, а не с помощью истины.
Сократ. «Мысль не презренная», Федр,
раз так говорят умные люди, но надо рассмотреть, есть ли в ней смысл. Поэтому
нельзя оставить без внимания то, что ты сейчас сказал.
Федр. Ты прав.
Сократ. Рассмотрим это следующим
образом.
Федр. Каким?
Сократ. Например, я убеждал бы тебя
приобрести коня, чтобы сражаться с неприятелем, причем мы с тобой оба знали бы,
что такое конь, да и о тебе я знал лишь то, что Федр считает конем ручное
животное с большими ушами…
Федр. Это было бы смешным, Сократ.
Сократ. Пока еще нет, но так было
бы, если бы я стал всерьез тебя убеждать, сочинив похвальное слово ослу,
называя его конем и утверждая всячески, что стоит эту скотинку иметь не только
дома, но и в походе, так как она пригодится в битве, для перевозки клади и еще
многого другого.
Федр. Вот это было бы совсем
смешно!
Сократ. А разве не лучше то, что
смешно да мило, чем то, что страшно и враждебно?
Федр. Это очевидно.
Сократ. Так вот, когда оратор, не
знающий, что такое добро, а что- зло, выступит перед такими же несведущими
гражданами с целью их убедить, причем будет расхваливать не тень осла, выдавая
его за коня, но и зло, выдавая его за добро, и, учтя мнение толпы, убедить ее
сделать что - нибудь плохое вместо хорошего, какие, по- твоему, плоды принесет
впоследствии посев его красноречия?
Федр. Не очень- то подходящие.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.