Материал для стенда "Донское казачество"

 материал для стенда по донскому казачеству

подготовила воспитатель ГКОУ РО Николаевской специальной школы-интернат Сухаревская Ирина Александровна

ст.николаевская 2019г

…из ИСТОРИи  ДОНСКОГО Казачества

В XVI веке, когда на Руси резко усилился процесс закабаления крестьян, на Дон хлынула масса вольнолюбивого люда. Соединившись здесь с немногочисленными коренными жителями, эти свободолюбивые беглецы и образовали то славное население, которое в дальнейшем получило название донские казаки.                                 Как известно, в казачье братство вступали русские, украинцы, белорусы, поляки, турки, татары, калмыки, грузины, черкесы и представители многих других окрестных Дону народов, и это не могло не оказать своего влияния на формирование своеобразного типа донского казака. «Такое слияние разноплемённости, как отмечал историк Сухоруков, сделало в наружности донцов какую-то особенность и дало им, если можно сказать, собственную – казачью физиономию, довольно отличительную от людей чисто русских.  …Казаки имеют сложение тела твёрдое, крепкое и здоровое, лицом большею частью смуглы, с тёмными волосами. Обладают мощными физическими силами. Духом смелы, храбры и отважны; характером живы и веселы; в движениях проворны и легки».                                                                         Образование Донского Войска, независимой казачьей республики, происходило в промежутке 1520 и 1546гг. в это время возникли в степной полосе поселения донских казаков –«зимовища-временные поселения состоящие из шалашей или землянок» и «юрты-несколько зимовищ, объединённых общей территорией», но не существовало ещё городков, т.е. укреплённых крепостей.                                                                        Чуть позже у казаков появились станицы. Так называлось всякое общество казаков в деревянных избах или землянках, имевшее своего атамана. В дальнейшем развитие казачьего хозяйства породило такое явление, как хутора, основывавшееся вдали от станиц в степи или в местах охоты и разведения скота. Казачьи городки появились на донской земле в середине XVI века.                                                              С 1570 года у донских казаков установились дружеские взаимоотношения с московским государем Иваном IV Грозным, который прислал им жалованье, состоящее из денег, селитры, свинца, сукна, хлеба, вина, ядер.                                                         За получение жалования с Дона в Москву казаки,                                                     обычно раз в год, на зиму, отправляли зимовую                                                   станицу. В течение нескольких зимних месяцев                                                         казаки несли охрану при государе, выполняя и                                                         другую не менее почётную службу. Весной,                                                            получив богатое жалованье, зимовая станица                                                         отбывала по половодью на Дон. Кроме зимовой                                                    станицы, по два-три раза в год, а иногда и чаще,                                                                 с Дона в Москву отправлялись с различными                                                  поручениями и известиями легковые станицы,                                              состоявшие из атамана, есаула и 15-40 казаков. В Москве им оказывались такие же почести, как и казакам зимовых станиц. Так было до эпохи Петра Первого.

Одежда казака 17−18 веков

На Дону очень любили одежду ярких, живописных расцветок, которую казаки привозили из походов. Многие одевались в богатые турецкие, черкесские и калмыцкие платья, украшали себя оружием, оправленные с азиатской роскошью серебром и золотом.                                                                                                                              К концу ХVII века  сложился традиционный тип мужского казачьего костюма, в который входили:

•         Зипун- это вид распашной одежды                                                                             (часто из верблюжьей шерсти)                                                                полуприлегающего, расширенного к низу                                                      силуэта, с узкими рукавами, без ворота,                                                 надевавшийся поверх рубахи. Представляет собой кафтан без воротника, изготовленный из грубого самодельного сукна ярких цветов со швами, отделанными по рукавам и вороту контрастными шнурами из кожи. Как правило, это была двубортная одежда с длинными рукавами, застегивающаяся справа налево на крючки или кожаные пуговицы и кожаные петли. Часто надевался на рубаху под бешмет                                                                                            (Бешмет- распашной, обычно стёганый,                                                                    глухо застёгнутый полукафтан, плотно                                                    облегающий грудь и талию, доходящий,                                                                как правило, до колен, с невысоким                                                         воротником-стойкой и рукавами из парчи,                                                       бархата. Надевался на рубаху и под                                                                    халат, хотя в быту мог носиться самостоятельно)

        

•         Кафтан - русская                                                                                                  старинная мужская                                                                                   долгополая верхняя одежда.

•         Рубаха- одежда из лёгкой                                                                                 ткани для верхней части тела.                                                                             Были двух видов: русская и бешмет

•         Шаровары - широкие штаны                                                                                  особого покроя, заправляемые в голенища.

•         Трухменка — высокая барашковая шапка,                    принятая Донскими Казаками                                                               от кавказского кочевого племени

•         Сапоги- вид обуви с высокими голенищами

Костюм казака 19−20 веков

Костюм казаков состоял

из военной формы и повседневной одежды.

Военная форма  была введена в 1801 году.                                                      Форменная одежда состояла из куртки,                                                                     шаровар, заправленных в сапоги,
пояса с портупеей, чекменя, шинели и кивера.

Чекмень — верхняя мужская одежда                                                                                  в переходной форме между халатом                                                                                   и кафтаном. Обычно изготавливался                                                                                   из сукна. Застёгивали чекмень на левом боку:                                                           крючки пришивали на край правой полы,                                                                            а петли — на левую полу.

Куртку, чекмень и шаровары шили
из синего сукна с красными выпушками                                                                             и лампасами. У казаков лампас означал                                                                     свободное состояние донцов,                                                                   принадлежности их к казачьему сословию,                                                                        а по цвету к войску.

Эта помпезная форменная одежда была                                                                     хороша только для парада. Воевать в ней                                                                    было очень неудобно. И казаки не любили                                                                     эту форму.
Поэтому в течение 19 века                                                                                          форма упрощалась и менялась.
К концу ХIХ -  начала ХХ века                                                                                 форменная одежда стала состоять                                                                                         из гимнастерки, мундира, шинели,                                                                                шаровар, фуражки, сапог, папахи.

Что носили донские казачки?

Характер, особенности и традиции женской одежды на Дону                         объясняются происхождением казачек, женские одеяния                                        сочетали в себе элементы одежды разных народов                                                             (русский, татарский, турецкий) и были:  закрытыми,                                       накладными и  распашными, и достаточно богато смотрелись.                                  Нижняя одежда: рубахи, шаровары, кубелёк.                                                           (Кубелёк - традиционное распашное платье казачек                                                  Нижнего Дона. Происхождение этого слова имеет татарские                                   корни («кубэлэк») и переводится как «бабочка».                                         Первоначально кубелек представлял собой кафтан длиной                                      немного ниже колен с короткими до локтей рукавами,                                                   из-под которых выпускались широкие рукава рубахи,                                              которые и создавали эффект крыльев бабочки. Впоследствии кубелек удлинялся и к 19 веку же походил больше на длинное платье. Застегивался кубелек только до пояса на воздушные петли и пуговицы или крючки. А по правому борту лифа пришивался второй ряд пуговиц, которые служили исключительно для декора, имели форму капли или сливы и именовались вислыми.)                                                                         Верхняя одежда: шубы из овчины, мехом внутрь, по краям обработана мехом выдры, бобра. Шубы были очень больших размеров.

Костюм верховых казачек более схож с южнорусской одеждой.                                       Они носили « с сороками, шитыми шелками и красною бумажною                         пряжею, так точно как в Русии деревенские бабы, и также в панёвах и                                       в мужниных кафтанах, лаптях, портнях и сапогах, а летом босиком».                               В начале 19 века распространенной одеждой женщин на Верхнем Дону в верховьях реки Бузулука являются сукман и сарафаны с высоким цельным нагрудником, узкими проймами, соединявшимися на спине.                                                                                К началу XX века преобладающим на Дону стал комплект женской одежды с юбкой и кофтой.                                                                                                                                                                                                                          _____ Шлычка

                                                                                                        _____ Кофта с баской

                                                                                                             ___Юбка

Головные уборы и прическа заслуживают отдельного внимания, потому как именно они играли функцию демонстрации статуса женщины или девушки.

Казачье жилище.

Жили казаки первоначально в землянках, а потом стали строить деревянные дома, называвшиеся куренями. Этот термин, как считают некоторые историки, происходит от монгольского куря – стойбище, круг; да и расположение комнат в таком доме шло по кругу, вокруг печки.                                                                                                                      Курени первоначально крылись чаканом, камышом, лубом или тесом, а позже железом. Вокруг дома шёл небольшой балкончик – балясник. Внутри куреня насчитывалось не меньше трёх комнат: стряпная, спальня, чистая или зала.                              Казачьи курени в XVI – XVII столетиях были, как правило, деревянными, но с XVIII века казаки строили и каменные дома – курени.

«Зало»

Женская                                                                                            Мужская половина                                                                                          половина

«Балясы»

                                                                                                                 Русская печь

                                                                                                                 Кладовая

Внутреннее убранство казачьего куреня

Органы власти у казаков.

Высшим законодательным органом у казаков являлся круг. Происхождение этого термина объясняется тем, что при обсуждении своих дел казаки собирались в круг, в центр которого выходили атаман, есаул и другие «начальные люди» донских казаков, пользовавшихся уважением за своё удальство, силу и ум. Всеобщий войсковой круг собирался обычно раз в год, весной, в Главном Войске.                                                              Принимать участие в кругах имели право только казаки не моложе 17 лет. Все остальные – работные люди, зажилые бурлаки, тумы (дети казаков и восточных женщин), женщины – не допускались в круг. Лишались возможности быть в кругу пенные казаки, то есть те, кто провинился перед Войском и на кого наложена пеня. Непременным условием для участия в круге была трезвость: пьяных казаков с позором изгоняли из круга, накладывали на таких пеню.                                                                           Круг решал важнейшие вопросы казачьей жизни: объявление войны, заключение мира, посылка войск на службу к государю, приём царских, султанских, шахских, ханских и прочих посольств, отправления собственных послов в Москву и к окрестным правителям; а также – церковные и монастырские дела, выбор войсковой власти, приём и изгнание из рядов казачества, занятие новых земель и основание городков (станиц), разрешение земельных и бытовых споров между казаками, суд над главными преступниками, прежде всего над изменниками казачьему делу. Предателей обычно казнили, за более мелкие преступления принародно секли на майдане или забивали в колодки и бросали на отсидку в сырой подвал.

…По звуку колокола на майдан со всех сторон городка стекались казаки. Когда их собиралось достаточное для проведения круга  количество, появлялся казачий предводитель – атаман со знаком верховной власти – булавой – в руке. Одновременно в круг вносился бунчук – символ общевойскового достоинства, состоявший из длинной ореховой палки с серебряным с позолотой шаром, из которого выпускались белые лошадиные волосы (символ свободной воли).

Помощник атамана – есаул в это время громко возглашал: «А ну помолчи, атаманы-молодцы, атаман наш войсковой трухменку гнёт!» Атаман снимал в знак уважения перед казаками трухменку (высокую барашковую шапку), и все со священником читали молитву, после чего начиналось обсуждение, которым руководил войсковой атаман. Из уважения к кругу донцы решали все вопросы стоя.                                                  Одобряя какое-либо решение на кругу, казаки кричали: «ЛЮБО!» Если что им не нравилось, то раздавались крики: «НЕ ЛЮБО!» Утверждённые решением большинства постановления круга становились законом, выполнить которые обязан был каждый казак.

Воспитание в казачьей семье.

В традициях семей прошлых столетий не старались обучать детей разным наукам. В первую очередь прививали навыки, необходимые в повседневной жизни. Так было и у казаков. С малолетства юные казачки и казачата учились у старших и перенимали обычаи и традиции многих поколений предков. Девочек учили домоводству. Мальчики же воспитывались как юные воины, продолжавшие дело отцов и дедов.            Сразу же после крестин мальчику давали шашку или пулю и смотрели, как он отреагирует. Если смело брал их в ручки и играл – значит, хороший воин будет! Первый раз мальчик знакомился с воинской наукой, хоть и в игровой форме, в год после первого причастия. Мальчика сажали на коня, и отец вёл его в обход дома, после чего брал сына на руки, а крёстный надевал на них обоих портупею. С трёх лет казачонок учился ездить верхом, а с пяти помогал отцу и братьям в поле. До семи лет он жил вместе с матерью. Когда юному казаку исполнялось семь, он переходил в мужскую половину дома. С этого момента мать не могла ни прикрикнуть, ни одёрнуть сына. Воспитание полностью переходило к мужчинам: отцу и крёстному. Обучали воинским наукам, брали с собой на сходы и на межевание границ. Большое место уделялось и наказаниям. Казаки не относились к своим сыновьям жестоко. Целью наказания было не ударить посильнее, а дать понять, что то, что говорят старшие – ценно, и относиться к этому нужно очень серьёзно.В шестнадцать лет юные казаки проходили первое настоящее испытание. Чаще всего это была охота на крупного хищника или кабана. А полностью взрослым казак становился после посвящения. Проходило оно чаще всего на общеказачьем воинском празднике, где юноша должен был показать всё, чему его учили ранее.                                                                                                                        Мать и крёстная с пяти лет учили малышку шить, прясть, готовить. Поначалу эти уроки были наподобие игры. Но дочери сразу объясняли, что к делу нужно подходить с умом и усердием. Уже в десять лет юные казачки трудились наравне со старшими и в поле, и в огороде и дома. Когда девочка «входила в возраст» девушки, то начинала готовить приданое – прясть, ткать, шить. Помимо бытовых навыков, девочкам прививались и духовные традиции казаков. У них воспитывались уважение к старшим и мужу, доброта, отзывчивость и чистота помыслов. Также много говорили о девичьей гордости и чести, учили всегда держать спину прямо и разговаривать с людьми вежливо и кротко. Одним из важных качеств в воспитании девушки было смирение. «На нет и суда нет» – говорили они, покорно принимая отсутствия в своей жизни каких-либо вещей. Именно эти качества и делали будущих казачек истинными подругами храбрых воинов.

Во все времена к воспитанию детей подходили серьёзно. Дети – будущее народа. И от воспитания зависит и жизнь родителей в старости. В казачьей культуре упор делали на качества характера в первую очередь и на почитание старейшин. Многие поколения семей казаков живут дружно и, порой, под одной крышей. Старшие покровительствуют над младшими, молодые уважают и почитают стариков. Только такой прочный союз поколений может составить надёжную опору для всего народа.

Список литературы:

1.      М.П.Астапенко, Е.М.Астапенко ИСТОРИЯ ДОНА И ДОНСКОГО КАЗАЧЕСТВА  Учебное пособие для учащихся 5-8 классов средней школы Ростов-на-Дону Издательство БАРО/пресс 2007

2.      http://russia-open.com/regions/south/rostov/don_kaleidoscope/2014/08/28/ISTORIYA-RAZVITIYA-NARODNOGO-DONSKOGO-KOSTYUMA.phtml

3.      https://zidanio.livejournal.com/17791.html

4.      https://volna.org/istorija/zhizn_i_byt_donskikh_kazakov.html

5.      http://www.myshared.ru/slide/962607/

6.      https://bigslide.ru/mhk/41094-odezhda-donskih-kazakov.html

7.      https://businka.org/flashmob/2015/06/13/kostyum-kazachki-eto-celyy-mir-glavnoe-chtoby-kostyumchik-sidel.html

8.      https://russian7.ru/post/7-predmetov-russkoj-odezhdy/

9.      http://ksovd.org/ksovd/578-forma-kazakov-v-velikuyu-otechestvennuyu-voinu.html

10.  https://www.livemaster.ru/topic/1106405-istoriya-kostyuma-donskih-kazakov-ot-zipuna-do-mundira

11.  https://www.kramola.info/vesti/novosti/chto-nosili-donskie-kazachki-stereotipy-i-realnost?page=1

12.  https://xn--80aaak5agq.xn--p1ai/content/tradicii-vospitaniya-detey-v-kazachih-semyah

13.  http://practice.vspu.ru/611

«Удалые молодцы-все донские казаки…

На них шапочки собольи, верха бархатные,

Пестрядинные рубашки с золотым галуном,

Астраханские кушаки полушелковые

Зелень-сафьян сапожки, кривые каблуки»

Казачья песня

Краткое описание документа:

В этом году мне довелось оформлять стенд "Донское казачество" и первое с чем столкнулась - это обилие информации в сети интернет, нужной и ненужной, бывало даже перепутанной и намешанной. Пришлось прибегнуть к проверенному методу - пошла в библиотеку, взяла учебник, выбрала необходимую информацию, оформила статьи, украсила их картинками из сети и получила то, что хотела. Вот, делюсь своей работой с вами, авось кому и пригодится;)