Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / Классному руководителю / Презентации / Материал на тему "Молодежные субкультуры"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • Классному руководителю

Материал на тему "Молодежные субкультуры"

Выбранный для просмотра документ Готы.doc

библиотека
материалов

Готы (субкультура)



Го́ты — представители субкультуры, зародившейся в конце 70-х годов XX-го века на волне пост-панка. Готическая субкультура разнообразна и неоднородна, благодаря тому, что культивирует индивидуальность, тем не менее, выделяются многие общие для неё черты, такие как любовь к готической музыке (готик-рок, готик-метал, дэт-рок, дарквейв и т.п.), мрачный имидж, интерес к мистицизму и эзотерике, декадансу, любовь к хоррор-литературе и фильмам.


Идеология и мировоззрение го́тов


Готическое мировоззрение является комплексным понятием, которое достаточно сложно описать. В целом, его можно характеризовать, как склонность к «темному» восприятию мира, некий романтико-депрессивный взгляд на жизнь, отражающийся в поведении (замкнутость, частые депрессии, меланхолия, повышенная ранимость), восприятии реальности (мизантропия, утонченное чувство прекрасного, пристрастие к сверхъестественному), отношениях с обществом (не приятие стереотипов, стандартов поведения и внешнего вида, антагонизм с обществом, изолированность от него).

hello_html_151d7043.jpg


Также характерной чертой большинства готов является особое, полуромантическое восприятие смерти. Также характерными чертами готов являются «артистичность» и стремление к самовыражению (проявляющаяся в работе над собственным внешним видом, создание поэзии, живописи, других видов творчества).


Важно, однако, иметь в виду, что все вышеперечисленное относится далеко не ко всем готам. Более того, можно даже сказать, что такие проявления готического мировоззрения, как состояние постоянной депрессии и тотальная замкнутость, встречающиеся довольно редко. Такое положение вещей породило условное разделение готов на два типа. Часть готов (как правило, меньшая), часто называемая на западе «Mopey Goths», характеризуются подчёркнуто серьёзным отношением к «готическому мировоззрению», однако большая часть (так называемые «Perky Goths») относятся к субкультуре менее «серьёзно». Их привлекает эстетическая сторона субкультуры, возможности самовыражения, определённые аспекты готического мировоззрения, однако они не ставят его «во главу угла». Между данными взглядами на готическую субкультуру существует определённое противоборство, которое, впрочем, не приводит к каким-либо существенным изменениям структуры готической субкультуры.

hello_html_m6c0b195b.jpg


Среди этой субкультуры часто можно найти общее с культурой БДСМ, хотя причастие к одной совершенно не означает какое-либо участие в другой.


Готы имеют свой, узнаваемый имидж, который за последнее время претерпел значительные изменения. Как бы ни развивалась готика, остаются два неизменных основных элемента: преобладающий черный цвет одежды (иногда с элементами других цветов), а также исключительно серебряные украшения — золото принципиально не используется, поскольку расценивается, как символ обычных, избитых ценностей, а также цвет солнца (серебро — цвет луны).


В плане имиджа, ранние готы отличались от панков лишь доминирующим чёрным цветом одежды и волос (с вставками белого, красного, синего или пурпурного) и серебряными украшениями. Они носили рваную одежду и даже ирокезы, хотя у готов ирокез был обычно чёрным и намного шире, чем у панков (выбрит только по сторонам, на висках). Многие их называли Dark Punks (Темные Панки) за внешнюю схожесть и в тоже время мрачное отличие. Также готы часто использовали в одежде сетку (как правило, рукава у мужчин) и имели оригинальный стиль мэйк-апа: очень белое лицо с большим количеством чёрной подводки для глаз (и мужчины, и женщины).


Первоначально у мужчин были короткие и начёсанные волосы, но ближе к концу 80-х длинные чёрные волосы стали предпочтительнее, и теперь сбритые по сторонам и торчащие кверху волосы у готов можно встретить значительно реже, чем длинные ниспадающие. Мэйк-ап остался частью имиджа, а одежда стала более разнообразной: теперь некоторые носят одежду с влиянием XVIII — начала XIX века, другие предпочитают винил, кожу и сетку. Некоторые носят и то и другое, хотя редко одновременно. Черный и белый остаются доминирующими цветами, хотя иногда еще появляются красный, синий, пурпурный или, изредка, зеленый (чаще у кибер-готов). Наиболее используемыми материалами остаются шелк, мятый бархат, кожа, винил и сетка.


Хотя вся готическая одежда характеризуется преобладанием мрачных цветов, в своих проявлениях она весьма разнообразна: начиная от обыкновенной кожаной юбки для девушки и заканчивая шутовским нарядом арлекина для юноши. Общий контекст объединяет множество стилей и фасонов одежды, хотя кожа остаётся наиболее распространенным и универсальным материалом. Общая стилистика одежды, как правило, броская, но вместе с тем строгая, часто — с определённой эротизацией (в образе готов могут появляться также элементы фетиш-одежды). Нередко в готическом образе фигурируют те или иные романтические элементы прошлых столетий — такие, как кружева, жабо, бархат, корсеты и т.п. К примеру, девушки-готессы часто носят корсеты и длинные платья. По работам фотографа Вионы Йелегемс хорошо видны различные направления в этом стиле.


Причёска также играет весьма важную роль в имидже готов обоих полов. Это могут быть просто прямые длинные волосы, или же их поднимают гелем или собирают в большие пучки. Изредка встречаются ирокезы. Часто волосы красят в чёрный, красный, фиолетовый и белый цвета, возможно также окрашивание с прядами одного цвета на фоне другого (к примеру, красные пряди на фоне чёрных волос), однако предпочтительнее волосы естественных цветов[источник?]. Мейк-ап остаётся одним из главных признаков принадлежности к субкультуре: плотный слой белой пудры на лице, чёрная подводка глаз и губ.


У девушек-готесс большое распространение получил яркий и импозантный стиль «Вамп» — плотная черная косметика, подводки, спектр цветов помады и ногтей — от ярко-красного (кровавого) до черного. У готов, работающих в среде, где нельзя себе позволить экстремальный или индивидуальный подход к имиджу, выработался стиль «корпоративный гот» (англ. Corporate Slave Goth): чёрная деловая одежда, неброские украшения, сдержанный мейк-ап.


Атрибутика го́тов


Готическая эстетика крайне эклектична по набору часто используемых символов, здесь можно встретить и египетскую, и христианскую, и кельтскую символику. Основным символом готической субкультуры традиционно является крест анкх, египетский символ вечной жизни. Анкх вошёл в субкультуру после выхода на экраны фильма «Голод» (с Дэвидом Боуи). Также часто используются и другие египетские символы — такие как «Глаз Ра». Эти элементы носятся и как традиционные украшения, и как нашивки на одежду или в макияже.


Христианская символика используется реже, и по большей части — в виде обычных распятий, только в более «стильном» исполнении. В частности, популярен крест св. Якова (крест-нож). Широко используются кельтские кресты и различные кельтские орнаменты (трикветр и т.п.). Достаточно обширно представлена оккультная символика — используются пентаграммы (как обычные, так и перевёрнутые), перевернутые кресты, восьмиконечные звёзды (оккультистские символы хаоса).


hello_html_62e66a51.jpg


Также используется множество различных символов смерти — украшения с гробиками, черепами, и тому подобные.К чисто готическим символам можно отнести летучих мышей, — множество различных их изображений (связь с вампирами и с готами очевидна) помещены на сотнях связанных с готами страниц в интернете или же служат украшением самим готам.


Однако, каких-то универсальных, используемых всеми готами знаков или символов не существует — определяющими являются эстетические предпочтения конкретного гота. Украшения в подавляющем большинстве серебряные, реже — из других белых металлов (мельхиор, цинк). Жёлтый металл традиционно не используется. Форма и вид украшений весьма разнообразны, наиболее распространены кулоны, броши, кольца и перстни.


Готическая музыка


hello_html_m7a16936.jpg

Влияние на готическую субкультуру началось еще очень давно, со времен Bowie, Doors и Velvet Underground, но расцвет панка в середине/конце 70х сделал существенную основу для готов, и в музыке и в имидже.


Вслед за панком в конце 70х и ранних 80х начало возникать огромное число новых и переосмысленных музыкальных стилей, и около 1978/79 стал появляться стиль, который пресса в конце 1979 стала называть «готикой».


Создателями этого музыкального стиля (которые вдохновлялись такими исполнителями как Velvet Underground и Bowie) в основном были Joy Division, Siouxsie and the Banshees, Bauhaus, Virgin Prunes и UK Decay.


Первый альбом Banshees («The Scream», Ноябрь 1978) и первый альбом Joy Division («Unknown Pleasures», Июнь 1979) во многом стали образцом для готов, с заметным отсутствием громких панковских гитар и акцентом на ритм секцию вместо этого, вместе с резким пустым звучанием.


Однако первая группа, которая может быть названа готической, была Bauhaus, которая выпустила свой первый сингл «Bela Lugosi’s Dead»в сентябре 1979. The Banshees может быть сочтена за панк, The Cure за New Wave, Joy Division за post-punk, но Bauhaus была явно готической в музыке, имидже, лирике, арте и стиле с самого первого их сингла. Во многом они были прообразом готической группы. Примерно в то же время, когда образовались Bauhaus, UK Decay отказались от своих панковских корней и стали разрабатывать свое независимое «готическое» звучание. Хотя они небыли столь популярны как Bauhaus, Joy Division или The Banshees, UK Decay были намного ближе «второй волне» готических групп и оказали заметное влияние на них.

волна готических групп — Danse Society, Play Dead, The Sisters of Mercy — а Cure отказались от своего New Wave звучания и создали свой уникальный «готический» саунд. В феврале 1981 Abbo из UK Decay обозначил новое музыкальное движение «готика», но прошёл ещё один год или около того, перед тем как движение действительно образовалось.


Важный период развития готического движения в полностью сформировавшуюся субкультуру был с середины 1982 до середины 1983, в котором следует особо отметить октябрь 1982, когда новое движение внезапно получило большое внимание со стороны средств массовой информации.


В июле 1982 открылся клуб Batcave. Сначала он рассчитывался как клуб для людей которым приелась коммерческая направленность New Romantic и они хотели что-то нового и более тёмного. В первое время там игрались глэм и электронная музыка, но некоторые ранние готические группы также играли там, и плэйлист постепенно стал более готическим.


Так Batcave стал главным местом сбора образовавшейся сцены в Лондоне и также привлёк много внимания со стороны средств массовой информации, которые в свою очередь распустили идею о новой субкультуре по стране. С расцветом Batcave по всей стране открылись похожие клубы, и сам Batcave стал «устраивать туры», давая готам вне Лондона возможность где-то собираться.


Таким образом, несмотря на малую роль в музыке (не считая Alien Sex Fiend и Specimen), Batcave дал основной толчок развитию готического имиджа и популярности. Также он добавил большое количество «глэма» и внимания со стороны СМИ к образовавшейся субкультуре. Далее, в октябре 1982 Bauhaus выпустили «Ziggy Stardust», который стал большим хитом (#15 в UK чартах) и поставил их на Top Of The Pops (место самых популярных) и на лицевую обложку Smash Hits (октябрь 1982)


Новая волна готических групп также стала получать серьезное внимание со стороны СМИ, с попаданием Southern Death Cult на лицевую обложку NME (Октябрь 1982) и Sex Gang Children на лицевую обложку Noise! (также октябрь 1982).


После этого две статьи в начале 1983 сфокусировались на том, что явно было отдельным движение. В феврале 1983 Richard North из NME обозначил их как Positive Punk. Месяцем позже Mick Mercer написал похожую статью о новых группах в Melody Maker (хотя его выбор групп, как Danse Society, был намного более подходящим)


Тем временем, движение получило имя — слово «готика» ходило вокруг, и это название было закреплено за ним двумя наиболее важными группами в нем: Andi, лидирующий вокалист из Sex Gang Children, был назван «Граф Визигот» а его фэны «готы» Яном Астбэри (Ian Astbury) из Southern Death Cult. Dave Dorrell из NME затем услышал, как они используют этот термин и он стал применяться журналистами.


В октябре 1983 Tom Vague ссылался на «Орды Готов» в журнале Zig Zag, с этого времени и название и субкультура надежно закрепились[1].


Дальнейшее развитие готической музыки — развитие гот рока, так как тот же дэт рок остался более консервативен. В конце 90-ых, на пике популярности готики, стали появлятся музыкальные коллективы, которые пытались подделываться под гот музыку. Начиная от пост индустриальщиков, которые становились боле попсовыми, мелодичными и романтичными, и до металистов, которые так же уделяли больше мелодике. Данная музыка стала чем-то новым, что, естесвенно, привлекало к ней меломанов, однако к готик музыке и субкульутре это уже не имело никакого отношения.


В начале 90-х годов 20 столетия группа Paradise Lost своим альбомом Gothic задала новую ветвь готики — готик-метал, который моментально был подхвачен множеством других групп, таких как Tiamat, Tristania, The Sins of Thy Beloved, Theatre Of Tragedy и др.


Ежегодно около 25000 следователей субкультуры съезжаются в Лейпциг на самый большой готический фестиваль Wave Gotik Treffen — WGT.


Готические события

Wave-Gotik-Treffen, Съезд WGT

Люмос, Люмос фестиваль

Бал дэ Маск, костюмированный бал

фестиваль Амфи

фестиваль Drop Dead

Дети Ночи: Чорна Рада


Готические фильмы

См. также: Готика (жанр) и Фильм ужасов

Сразу следует подчеркнуть, что такого понятия, как «готический фильм» в кинематографе официально не существует. Фильмы, представленные в списке ниже, в большинстве своем, относятся к жанру Ужасов.

«Голод» (Hunger, реж. Тони Скотт)

«Ворон» (The Crow)

«Интервью с вампиром» (Interview With The Vampire)

«Королева проклятых» (Queen Of The Damned)

«Ребенок Розмари» (Rosemary’s Baby, Роман Полански)

«Кошмар перед Рождеством» (The Nightmare Before Chrismas, Тим Бёртон)

«Эдвард Руки Ножницы» (Edward Scissors Hands, Тим Бёртон)

«Труп невесты» (Tim Burton’s Corpse Bride, Тим Бёртон)

«Дракула» (Экранизации 1931 года «Дракула с Бела Лугоши», 1958 года, 1992 года «Дракула Френсиса Форда Копполы», и др.)

«Суини Тодд, демон-парикмахер с Флит-стрит» (Sweeney Todd: The Demon Barber of Fleet Street, реж. Тим Бёртон)

hello_html_17e10c0a.jpg


Готические журналы

Существует целый ряд журналов о готической музыке и субкультуре. Сделаные специально для готов и раскрывающие все разнообразие этого движения.

«Orkus» (Немецкий готический журнал. В основном содержит материалы о музыке)

«Zillo» (Немецкий музыкальный журнал «темной» направленности)

«Gothica» (Украинский готический журнал. Содержит статьи о музыке, кино, литературе, моде и эстетике)

«R.I.P.» (Российский готический журнал. Дарк-культура во всех её проявлениях)

«Dark Wave» (Российский готический и металл-журнал)


Выбранный для просмотра документ Классный час.doc

библиотека
материалов













Конспект классного часа
«Молодежная субкультура»


























Цель: Знакомство с понятием молодежной субкультуры, формирование представления о контркультурах как опасных для психического здоровья подростка явлениях в современном обществе.

 

Подготовка: Творческая группа, ответственная за классный час, изучает мнение ребят, с какими молодежными течениями они хотят познакомиться, распределяет между собою темы сообщений: готы, эмо, аниме и т.д. (те, которые заинтересуют ребят).



Ход мероприятия.

Учитель:

В русском языке встречается приставка «Суб», пришедшая к нам из латинского. Она означает расположенное около чего-то – например, субтропики, или что-то меньшее, неосновное – например, субпродукты.

 

Культура, согласно толковому словарю Ожегова, – совокупность общественных, духовных, производственных достижений людей.


- Подумаем вместе: что такое субкультура?

 

Субкультура -  это система норм и ценностей, отличающая группу от большинства общества.

Основой субкультуры могут быть стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды. Развитые субкультуры имеют свои периодические издания, клубы, общественные организации. Чтобы легко отличать своих от чужих, в субкультуре появляется свой дресс-код, язык, манера поведения. Субкультура формирует убеждения человека, его отношение к окружающему миру, его поступки, систему ценностей. Субкультура непременно влияет на весь образ жизни человека.

  •  К субкультуре обычно не относят фанатов какого-либо предмета: стиля, певца, футбольной команды. Хотя у них может быть свой сленг, свои издания и сайты, даже общие элементы одежды. Попробуйте объяснить, почему?

 

Многие считают, что субкультура – явление непременно негативное. Давайте разбираться.

 

  • Как вы считаете, субкультура – это хорошо или плохо? Почему?

 

В любом обществе обязательно есть группы, создающие культуру, отличающуюся от массовой. Например, в нашей стране испокон веков основной культурой было Православие, но в тот период, когда страна заявляла себя атеистической, православных в ней вполне можно было выделить в субкультуру. Так что само понятие субкультуры не является негативным.

Другое дело, что некоторые субкультуры носят экстремальный характер, их несогласие с культурой большинства выливается в демонстративный протест против общества.

Конечно, для общества в целом контркультуры вряд ли представляют собой серьезную опасность. Но проходят ли они бесследно для индивидов, попавших в их сети?

 

  • Как вы думаете, может ли субкультура принести вред своим приверженцам? Каким образом?

 

Молодежные движения можно разделить на такие группы:

- Связанные с музыкой, музыкальные фанаты, последователи культуры музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы, рэперы, транс- культура.

- Отличающиеся определенным мировоззрением и образом жизни: готы, хиппи, индианисты, панки, растаманы.

- Связанные со спортом: спортивные фанаты, роллеры, скейтеры, стрит – байкеры, байкеры.

- Связанные с играми, уходом в другую реальность: ролевики, толкиенисты, геймеры.

- Связанные с компьютерными технологиями: хакеры, юзера, те же геймеры.

- Враждебно или асоциально настроенные группы: панки, скинхеды, РНЕ, гопники, люберы, нацисты, периодически: футбольные фанаты и металлисты.

- Религиозные объединения: сатанисты, секты, кришнаиты, индианисты.

- Группы современного искусства: графиттеры, брейк-дансеры, просовременные художники, скульпторы, музыкальные группы.

- Элита: мажоры, рейверы.

- Антикварные субкультуры: битники, роккабильшики.

- Субкультура масс или контркультура: гопники, реднеки.

- Социально-активные: общества защиты истории и окружающей среды, пацифисты.



Слово учителя

Рэперы Среди множества других субкультурных форм, основанных на музыкальных стилях, в России широкий размах получил рэп (англ. rap - легкий удар, стук). Манера исполнения ("чтение"), внешний вид исполнителей, их действия идут в рэпе от уличной жизни подростков в негритянских кварталах Америки. Ее приоритеты, кроме рэпа: брейк-данс как форма танца и пластики тела, граффити как вид особого настенного рисунка, экстремальные виды спорта, стритбол (уличный баскетбол) и т. д.



Слово учителя

Растаманы главная идея растафарианства живет в мире уже более 400 лет. Это надежда всех африканцев на возвращение на родину и избавление от Вавилона. 400 лет подряд корабли увозили африканских рабов в Америку. Крупный невольничий рынок и перевалочный пункт были на острове Ямайка, поэтому сотни лет там оседала африканская культура.

Уже в наше время, 2 ноября 1930 года, Рас (по-эфиопски “принц”) Тафари Маконнен (прямой потомок царя Соломона и царицы Савской) был коронован в императоры под именем Хайле Селассие I. С этого дня назвавшие себя в его честь растафаринцы (или просто “раста”) стали ждать кораблей Хайле Селассие, которые приедут за ними и вернут в Эфиопию, на землю обетованную . Они молили об этом своего бога Джа в религиозных песнопениях со свободолюбивыми текстами. Так и родилась музыка рэгги.




Слово учителя:

Панки сформировались в 1970-80-е вслед за новыми жанрами в рок-музыке. Панки обладали ярко выраженной политической позицией: их девиз - анархия. Появились они сначала в Великобритании, США, Канаде и Австралии.

Сообщение учащегося о панках


Слово учителя

Готы Слово «гот» в городах уже не вызывает удивления. Суть идеологии готов - смакование боли и страданий. Настоящему готу приятно упиваться своим несчастьем, реальным или надуманным. Они создали свою философию, в которой счастливые представляются ограниченными, а несчастные - свободными. Один из принципов готики гласит, что сегодняшний день может стать последним, потому и прожить его нужно соответ­ственно, то есть максимально депрессивно.

Сообщение учащегося о готах


Слово учителя

Субкультура хиппи появилась в 1960-х в США. Молодые люди в джинсах с длинными распущенными волосами, основной лозунг которых: «Занимайтесь любовью, а не войной». Хиппи слушали рок-н-ролл, употребляли наркотики, жили коммунами, путешествовали автостопом, увлекались восточной мистикой и медитацией. Хиппи носили длинные волосы, вплетали в них цветы. Цветы часто раздавали прохожим, вставляли в дула винтовок солдат, поэтому их называли еще «детьми цветов».

Сообщение учащегося о хиппи.


 

Слово учителя

Слово «эмо» происходит от латинско­го emotio — «чувство». Бесполые темноволосые существа, одетые в черно-розовое, все чаще ста­ли появляться в мегаполисах. Недруги именуют их «нытики» и «плаксы», сами себя они зовут «тру» и «позе­рами», официальное же их на­звание — эмо-киды.

Сообщение учащегося об эмо.



Слово учителя

Геймеры- люди, играющие в видеоигры, хотя сначала геймерами называли тех, кто играет только в ролевые или военные игры. Несмотря на то, что термин включает в себя людей, не считающих себя полноправными игроками, ими часто называют тех, кто проводит много времени за играми или интересуется ими.

Сообщение учащегося о геймерах.


Слово учителя

Паркур — дисциплина, представляющая собой совокупность навыков владения телом, которые в нужный момент могут найти применение в различных ситуациях человеческой жизни. Основные факторы, используемые трейсерами: (то есть людьми, занимающимися паркуром) сила и верное её приложение, умение быстро оказаться в определённой точке пространства, используя лишь своё тело[1]. Главной идеей паркура является выраженный Давидом Беллем принцип «нет границ, есть лишь препятствия» и любое препятствие можно преодолеть. Основные ограничения в паркуре накладываются тремя его аксиомами: Безопасность, Эффективность, Простота.

Сообщение учащегося о паркуре.



Слово учителя

Субкультура сатанистов носит нигилистический характер. Они появились ёще в конце 80 гг. Их идеология – идеология эпатажа и бунт против церковно-традиционалистской системы. Сатанисты являются опасными для общества, так как их религия поддерживает жертвоприношения и насилие над другими людьми.

Сообщение учащегося о сатанистах.


Слово учителя

Граффитеры Слово граффити - итальянское, и изначально значит “нацарапанный”. Этим термином принято обозначать художества на стенах домов и в метро с помощью баллончиков с краской (изредка – маркеров) чаще всего выдержанное в одном стиле. Уличных художников называют райтеры, графферы или граффиттеры. Впервые граффити появилось в Америке в конце 60-х, как часть уличной культуры. Все началось с простых тэгов (tag – дословно «отметка») в Нью-Йоркском метро, и оставляли эти тэги просто с целью обозначить свое присутствие. Дальше тэггеры перешли с маркеров «вандалайзеров» на баллончики с краской, и надписи стали больше, ярче и более впечатляющими. Как у любого искусства у графферов есть свои стили «письма». Еще райтеры рисуют различных персонажей – своих, или из комиксов и мультфильмов. Вообще, есть много разных способов, с помощью которых можно украсить любой из стилей.


 

  • Вернемся к началу. Есть ли опасность стать пленником субкультуры? В чем она?

  • Какие из субкультур вам кажутся наиболее неприемлемыми? Почему?

  • Какие из этих терминов вам знакомы: хиппи,  панки,  байкеры,  рокеры, рейверы,  яппи, металлисты,  люберы,  скинхеды,  АнтиФа,  трейсеры. Кто они?

 

Список источников

  1. Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры / Ин-т социологии РАН, Ульян. гос. ун-т. Н.-И. центр «Регион». — М.: Ин-т социологии РАН, 2000. — 262 с.

  2. http://ru.wikipedia.org

  3. http://www.rian.ru/society/20080221/99791231.html

  4. http://www.rian.ru/spravka/20080221/99797580.html

  5. http://northedu.ru/content/view/584/258/

  6. http://www. ng.ru/region/2008-02-19/7_emo.html 








Список использованных источников:


  1. http://ru.wikipedia.org/wiki/

  2. http://psyfactor.org/lib/subkult.htm

  3. http://ru.wikipedia.org/wiki/

  4. http://psyfactor.org/rap.htm

  5. http://piorme.narod.ru/subkult.htm



Выбранный для просмотра документ НС СКИНХЕДЫ.doc

библиотека
материалов

НС-СКИНХЕДЫ

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

НС-скинхед из Германии


НС-скинхеды (Nazi skinheads или National Socialist skinheads) — молодёжная ультраправая субкультура, представители которой придерживаются национал-социалистической идеологии. Деятельность НС-скинхедов как правило носит экстремистский характер.


hello_html_m735c67bc.jpg



Первоначально субкультура скинхедов возникла в Великобритании, в конце 60-х годов XX века. Она носила аполитичный характер и была тесно связана с английской субкультурой этого периода — модами, а так же с чёрной ямайской эмигрантской молодежью и популярной в их среде музыкой того времени — реггей и, в меньшей степени, ска[1].

НС-скинхеды появились к концу 1982 года, как результат политической агитации лидера рок-группы Skrewdriver (которая в последствии стала культовой для НС-скинхедов) — Яна Стюарта Дональдсона и Британского национального фронта[1] в среде аполитичных скинхедов. Тогда впервые был заимствован кельтский крест, в качестве символа их движения, и сформирован образ НС-скинхедов (по образу крестоносцев) — солдат Священной Расовой Войны (англ. Racial Holy War), борющихся против «недолюдей» — евреев, цыган, негров и прочих, то есть в более широком смысле всех не арийцев, главным образом многочисленных иммигрантов из стран третьего мира, а также гомосексуалистов, наркоманов и левой молодежи.

Этот образ оказался очень популярен в неонацистском движении, и вскоре схожие течения[2] появились в Европе, США. На постсоветском пространстве субкультура наци-скинхедов впервые появилась в странах Прибалтики в конце 80х годов. Многие из них гордились родственниками воевавшими в Ваффен-сс против СССР. В качестве отсылке к нацистской Германии, многие из скинхедов носили особые кепки из джинсовой ткани напоминавшие фуражки СС [1]. На рубеже 1990-х годов, после распада СССР, субкультура НС-скинхедов проникла в Россию.



Идеология

Основная статья: Национал-социализм

Основная статья: Неонацизм

НС-скинхеды позиционируют себя как национально-освободительное движение и борются за идеи превосходства «белой», арийской расы, при этом стремясь к расовому сепаратизму. Под арийской расой подразумеваются далеко не все представители европеоидной расы, а только те кого нацисты считали такими, то есть нордическая раса, альпийская раса и некоторые другие (в их число входят восточные славяне, хотя национал-социалисты времен Третьего рейха рассматривали славян как неполноценную расу [3]).

НС-скинхеды — крайние расисты, антисемиты и ксенофобы, противники нелегальной иммиграции, смешанных браков и сексуальных девиаций, особенно гомосексуализма. В Англии предмет их неприязни — пакистанцы и бангладешцы, в России — армяне, азербайджанцы, китайцы, таджики, цыгане, евреи и негры.

НС-скинхеды считают себя защитниками интересов рабочего класса, в некоторых случаях мотивируя это тем, что приезжие занимают рабочие места. Этот пункт является далеко не самым важным в идеологии неонацистов вообще, и в частности НС-скинхедов, постепенно исчезая, так же как это было в НСДАП, где социалистическая часть идеологии постепенно отошла на второй план и позже полностью утратила значимость.

Особый культ у НС-скинхедов существует вокруг личности Гитлера и некоторых других выдающихся нацистов.

Почти все НС-скинхеды крайне негативно относятся к правительствам государств в которых находятся ячейки их движения, особенно это касается демократических, капиталистических и либеральных режимов. Иногда встречаются патриоты, шовинисты и безразлично относящиеся к правительствам.

Национализм в идеологии НС-скинхедов уступает первенство идеям расового превосходства, борьбы против остальных рас или изоляции от них. Тоже самое было в идеологии НСДАП, где считали что раса важнее нации, а нации в свою очередь составляют расу, в их случае арийскую, которые должны были объединиться и составить собой арийскую империю.

hello_html_m11a449c6.jpg


Фюрер-принципу германского авторитаризма некоторые НС-скинхеды противопоставляют принцип «сопротивления без лидеров» (вариант демократии «для белых»), но все таки большинство неонацистских организаций имеют своих фюреров.

Не существует чёткого определения «общепринятой» религии среди НС-скинхедов, как и какого-либо разделения среди них по религиозному критерию. Де-факто, многие НС-скинхеды являются агностиками или даже атеистами. Однако значительное число проявляет большой интерес к германо-скандинавской мифологии и язычеству, особенно к реконструированным языческим верованиям, в виде неоязыческих движений (например Асатру), а так же к оккультной стороне нацизма, включавшей в себя языческие элементы. Кроме этого, в России существуют небольшие группы НС-скинхедов исповедующих православие, как правило в форме учения Катакомбной церкви, остальные же являются крайними противниками христианства и православия в частности, поскольку Иисус Христос — еврей, а христианство зародилось в контексте мессианских движений иудаизма, что никак не может уживаться с нацистской идеологией, неотъемлемой частью которой является антисемитизм. В других странах НС-скинхеды поголовно выступают против христианства и причисляют его к так называемому иудео-христианству, выделяя таким наименованием непосредственную связь между иудаизмом и христианством.

Важное значение для НС-скинхедов играет образ эсэсовца, который частично повлиял на образ самих НС-скинхедов. Мистически в их движении воспринимается и сам «чёрный орден» СС, созданный в свою очередь по типу средневековых рыцарских орденов, главным образом тамплиеров[4].

Являясь праворадикальным движением, НС-скинхеды сторонники крайних мер с применением насилия (как правило в особо жестокой форме), что обычно трактуется как экстремизм. Многим из них близка идея революции, то есть государственного переворота с целью установления национал-социалистического режима.


Музыка

Особое значение в плане музыки для НС-скинхедов играет её идеологическое наполнение. Как и традиционные скинхеды, из музыки НС-скинхеды предпочитают Oi! и панк-рок, но в остальном их музыкальные вкусы сильно отличаются. Им нравятся некоторые направления метала: национал-социалистический блэк-метал, языческий метал, фолк-метал и викинг-метал. Большую популярность в их среде приобрел рок против коммунизма и хейткор, также НС-скинхеды любят слушать немецкие марши времен Третьего рейха.





Внешний вид

Внешность НС-скинхедов частично повторяет внешний вид традиционных скинхедов с добавлением милитаристского стиля:

Бритая наголо голова или очень короткая стрижка

Одежда торговой марки Lonsdale и Thor Steinar

Тяжёлые высокие ботинки (Dr. Martens, Grinders) с белыми шнурками, чаще всего чёрного цвета

Светло-синие джинсы (Levi’s, Wrangler)

Белые футболки, чёрные или коричневые рубашки, поло и тенниски (Fred Perry, Ben Sherman)

Короткие, чёрные и тёмно-зелёные куртки на «молнии» без воротника — «бомберы», или с воротником — «штурманы», а также шотландские куртки Harrington или джинсовые куртки

Военная униформа или её отдельные элементы

Нацистская символика

Татуировки

Нашивки

Значки


Символика

Кельтский крест

Кельтский крест

Свастика

Руны, особенно изображение двух рун зиг (символ СС), руна одал и хагалаз

Мёртвая голова

Железный крест

Чёрное солнце

«Sieg Heil!»

«Blood & Honor»

«White Power»

14/88: 14 слов Дэвида Лэйна — «We must secure the existence of our people and a future for white children» («Мы должны защитить свой народ и будущее наших белых детей») и зашифрованное приветствие «Heil Hitler» («H» — восьмая буква латинского алфавита), по совместительству 88 заповедей того же Дэвида Лэйна[5]


НС-скинхеды в фильмах и видеоиграх

Сделан в Британии

Бритоголовые

Американская история Икс

Высшее образование

Фанатик

Это Англия

Охота на людей (Manhunt)

Этническая чистка (Ethnic Cleansing)

Мужчины, Герои, Геи - Нацисты


НС-скинхеды в России

Появление первых НС-скинхедов в России относят к 1992—1993 гг.

Численность (по оценкам правозащитных организаций) — около 70 тыс. человек[6], которые причисляют себя к НС-скинхедам; между тем, есть мнение, что эта цифра многократно завышена. Некоторые считают, что НС-скинхеды в России — популярный миф средств массовой информации, пустивший корни в массах.

НС-скинхедов поддерживают организации ультраправой направленности — например: НТС, НСО, Славянский Союз, РОНС. В прошлом, людей причисляющих себя к НС-скинхедам, православной и монархистской направленности с элементами национализма, поддерживали такие организации как РНЕ и НПФ «Память», но большинство российских неонацистов не признавали и не признают лиц, а так же организации подобного толка в качестве неонацистов.

Российские НС-скинхеды почитают Белое движение и русских коллаборационистов во Второй мировой войне.

НС-скинхеды испытывают сильную ненависть к марксизм-ленинизму и особенно к сталинизму, являются убежденными антикоммунистами, называя Революцию 1905—1907 годов в России, Февральскую революцию и особенно Октябрьскую революцию — еврейским заговором, направленным против русской нации и Российской империи. Факт того что почти все ключевые лица РСДРП были евреями выделяется использованием термина жидобольшевизм, главным образом по отношению к Владимиру Ленину, Льву Троцкому и Якову Свердлову. Подобное отношение среди российских НС-скинхедов также вызвано популярным мнением о том что правительство СССР, на протяжении всей его истории вело политику геноцида русского народа (Красный террор, Политические репрессии 1920-х годов в СССР и т. д.), которая достигла своего пика в период правления Иосифа Сталина — сталинские репрессии. Однако при этом можно отметить незначительное явление существования НС-скинхедов, проявляющих интерес к национал-большевизму и сочувствующих таким организациям как НБП или НБФ. Среди антифашистов, лиц похожих на НС-скинхедов и состоящих в национал-большевистских организациях называют красно-коричневыми. Само собой почти все НС-скинхеды враждебно относятся к национал-большевизму и сторонникам этой идеологии, не признают её в качестве одного из течений национализма, а также отрицают принадлежность нацболов подражающих их внешнему виду к своему движению[7].

Праздник НС-скинхедов: 20 апреля — День рождения Гитлера.

Акции, приписываемые НС-скинхедам, зафиксированы в Санкт-Петербурге, Москве и Воронеже.

Одним из самых популярных мероприятий которое регулярно посещают НС-скинхеды, стал Русский марш, проводимый в День народного единства.


Преступления, совершённые российским НС-скинхедами (согласно сообщениям СМИ и решениям судов)

2001, 24 апреля — погром на московском рынке в Ясенево, принадлежащий выходцам с Кавказа.

2001, 30 октября — погром торговых рядов около станции метро Царицыно в Москве.

2003, 21 сентября — убийство шестилетней девочки-цыганки в Кировском районе Санкт-Петербурга. Вооружившись топором, ножом-бабочкой и металлическим прутом, НС-скинхеды избили двух женщин с двумя малолетними детьми. Одна из девочек впоследствии скончалась в больнице, а другая, пятилетняя, была госпитализирована в очень тяжёлом состоянии. Одну из пострадавших женщин также пришлось доставить в больницу.

2004, 23 апреля — нападение на группу китайцев во Владивостоке.

2005, 13 ноября — убийство студента-антифашиста Тимура Качаравы в Санкт-Петербурге, после чего семеро НС-скинхедов были признаны судом виновными в его убийстве.

2006, 7 апреля — убийство студента-сенегальца, члена Африканского Единства, на выходе из ночного клуба в Санкт-Петербурге.

2006, 14 апреля — погром цыганского табора в Волгоградской области.

2006, 22 апреля — убийство армянского подростка Вигена Абрамянца на станции метро Пушкинская в Москве.

2006, 25 мая — убийство армянского подростка Артура Сардаряна в электричке Москва-Софрино.

За зиму 2007—2008 — убито 24 человека выходцев с Кавказа, Средней Азии и Китая.[8]


Петербургские скинхэды линчевали двоих азербайджанцев — одного убили, другого исполосовали ножом, напутствовав, чтобы он передал "своим друзьям азербайджанцам, что их будут выгонять". Но питерской милиции потребовался не один день для того, чтобы признать, что это дело рук "скинов". Ведь прежде даже само существование национал-экстремистских организаций милиция ставила под сомнение. А прокурор города Иван Сыдорук даже ничтоже сумняшеся заявил, что "факты проявления фашизма и национал-социализма в Петербурге не зафиксированы".

Милиции и прокуратуре эти факты, вероятно, не видны. Зато они хорошо видны простым гражданам: ведь "скины", регулярно устраивающие побоища в местах скопления кавказцев, африканцев и азиатов, ни от кого особо не таятся. И места эти всем хорошо известны: иностранные студенческие общежития, рынки, ларьки. И скины действуют шумно, напоказ, даже снимают свои "акции" на видеокамеру — в назидание молодым "бойцам", которых потом поощряют за особые заслуги в драках с "инородцами".

Так было и на этот раз. Вечером в пятницу 13 сентября около полусотни бритоголовых подростков собрались, чтобы устроить погром в иностранном общежитии одного из ВУЗов, расположенном в Приморском районе. Люди, оказавшиеся невольными свидетелями шествия бритоголовых, вызвали милицию. После чего скины рассредоточились. Но погромных намерений не оставили, только слегка изменили свой план, переключившись на кавказцев, торгующих арбузами и дынями. Правда кавказцы, которых с быстротой молнии облетела недобрая весть о скопище бритоголовых, быстро закрыли ларьки и исчезли. Но не все.

Два десятка скинов собрались на улице Авиаконструкторов, где им под руку попался 55-летний Мамед Мамедов. В избиении пожилого торговца арбузами участвовали около десятка подростков. Били руками, ногами, обутыми в тяжелые армейские ботинки, железными прутьями, потом добивали ножом. Один из бритоголовых аккуратно снимал расправу на видеокамеру. Именно она потом и стала неопровержимой уликой, подтвердившей: да, это — дело рук скинхэдов. Не отрицали свою причастность к ультраправым и сами задержанные... Но обо всем этом стало известно лишь через несколько дней. До этого милиция все отрицала — и кассету, и скинхэдов, а основной версией происшедшего называла "убийство на бытовой почве", чуть ли не внутренние разборки внутри самой азербайджанской диаспоры. Это уже потом со слов начальника криминальной милиции ГУВД Санкт-Петербурга и Ленинградской области Александра Смирнова стало известно, что было задержано около 120 скинов, 70 из которых "косвенно причастны" к расправе 13 сентября. Какое там к черту "убийство на бытовой почве"!

Но по порядку. Вечером следующего дня, в субботу 14 сентября расистские молодчики напали еще на одного азербайджанца — Ровшана Мамедова (пострадавшие Мамедовы не родственники, а просто однофамильцы). И опять в том же Приморском районе, только теперь уже на проспекте Испытателей, впрочем, недалеко от злополучной улицы Авиаконструкторов. Его также били руками, ногами и железными прутьями, а потом исполосовали ножом, правда не до смерти. Ему была отведена другая роль — живого письма. Ему скинхэды и сказали о том, чтобы он передал "своим друзьям-азербайджанцам, что их будут выгонять".

Вскоре несколько десятков друзей-азербайджанцев (около 40 человек) собрались, чтобы самим найти скинхэдов. Их пыл остудил срочно прибывший на место событий ОМОН (что бы им отреагировать так же оперативно днем раньше). Азербайджанцы вели себя эмоционально, высказывали идеи создания отрядов самообороны, на что милиция отвечала твердо: "Самосуда не позволим"!

— Но вы сами подумайте, если милиция их не может защитить, что еще людям остается? — говорит почетный консул Азербайджана в Санкт-Петербурге Гудси Османов. И тут же добавляет: "Но, конечно, это только эмоции, никаких отрядов не было и не будет".

Кстати, не исключено, что именно твердая позиция Османова сыграла ключевую роль в том, чтобы милиция в конце концов признала, что кровь азербайджанцев — на руках бритоголовых. Ведь поначалу официальные комментарии субботнего нападения были под стать прежним заявлениям. Милиция утверждала, что случившееся в субботу — всего лишь хулиганство, а между происшедшим в субботу и в пятницу "не усматривается никакой связи".

Найти причину, по которой милиции трудно разглядеть очевидное, не сложно. Не секрет, что в милиции, как и в армии, немало ультрапатриотически настроенных людей, которые относятся к идеям борьбы с "инородцами" вполне сочувственно. Тем более, что ненависть к "черным" (как националисты называют кавказцев) подогревается войной в Чечне, через которую прошли слишком многие "силовики". Как откровенничают сами бритоголовые, их не раз выпроваживали как ни в чем ни бывало из милицейских участков, напутствуя "бить чурок сколько угодно".

Да что милиция. Недавно в Петербурге прошло межведомственное совещание по противодействию экстремизму в деятельности молодежных организаций. Присутствовали все, включая "компетентные органы". И там прокурор города Иван Сыдорук во всеуслышание заявил, что правоохранительные органы северной столицы не владеют полной информацией о ситуации с молодежным экстремизмом. Думаете, тем самым питерские "силовики" расписались в собственном бессилии? Ничуть не бывало. Оказывается, по их мнению, этого самого экстремизма в промозглом невском климате просто не существует. К примеру, питерской милиции на тот момент были известны всего 187 членов молодежных экстремистских группировок: 150 футбольных фанатов, 20 скинхэдов и 17 хулиганов. Достаточно сравнить с реальными цифрами задержанных только по одному случаю, чтобы понять, как эти цифры далеки от реальности!

Но прокурор города оптимистичен: по его мнению, проявления экстремизма в Петербурге носят единичный характер. Хотя если просуммировать только официально зарегистрированные случаи нападений на кавказцев, африканцев и азиатов, наберутся уже совсем не единицы, а ведь известно, что далеко не все пострадавшие от рук расистов идут жаловаться в милицию, понимая, что вряд ли им там чем-то помогут. Но... Со слов Сыдорука, факты проявления фашизма и национал-социализма в Петербурге не зафиксированы вообще!

Можно, конечно, понимать эти слова по-разному. Концлагерей местные наци здесь действительно не построили. Но вот такой пример из личной жизни. Три года назад, снимая фильм о неонацизме, я брал интервью у бритоголовых из группы "Тотенкопф". Если кто не знает, что означает название, пожалуйста — "Мертвая голова", да-да, та самая, эсесовская дивизия. Доморощенные питерские эсесовцы вовсе не стеснялись такого родства, напротив, они считали себя продолжателями "великих идеалов": эсесовцы, мол, очищали свою страну, а мы очищаем свою. От кого очищают? Известное дело — от "всяких там жидов, негров, кавказцев". Как очищают? Тоже понятно: "Бить их надо, резать, убивать"...

Скинхэдовской группы "Тотенкопф" в Петербурге, говорят, уже не существует. А вот их идеалы, как видим, живы. И продолжателей их дела тоже немало.

Источники

С. Беликов. «Скинхеды в России»

Александр Тарасов. «Порождение реформ: бритоголовые, они же скинхеды»

Александр Тарасов. «Наци-скины в современной России. Доклад для Московского бюро по правам человека»

Александр Тарасов. «Меняющиеся скинхеды. Опыт наблюдения за субкультурой»

В. А. Шнирельман. «Чистильщики московских улиц: скинхеды, СМИ и общественное мнение.»

Friedrich Blumenbach «On the Natural Varieties of Mankind (1775)»


Выбранный для просмотра документ Субкультура.doc

библиотека
материалов

СУБКУЛЬТУРА

Субкультура — свод накопленных определенным мировоззрением ценностей и порядков группы людей, объединённых специфическими интересами, определяющими их мировоззрение. Субкультура — суверенное целостное образование, часть общественной культуры.С точки зрения культурологии же субкультура — это такие объединения людей, которые не противоречат ценностям традиционной культуры, а дополняют её.


Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и т. д. Основой субкультуры могут быть стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды. Некоторые субкультуры носят экстремальный характер и демонстрируют протест против общества или определённых общественных явлений. Некоторые субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции своих представителей от общества. Иногда субкультуры развиваются и входят как элементы в единую культуру общества. Развитые субкультуры имеют свои периодические издания, клубы, общественные организации.


Субкультуры в СССР

В СССР молодёжные субкультуры протестного и экстремального характера в целом были малоразвиты и имели крайне узкий круг адептов; широкое распространение имели субкультуры активно-созидательного, романтического и альтруистического направления. Причиной этого была низкая степень изоляции групп молодёжи друг от друга и от общества в целом, широкий охват общей массы молодёжи множеством клубов по интересам, доступность учреждений культуры, массовое внедрение в школах официальной идеологии позитивной направленности («человек человеку друг, товарищ и брат»), официальная цензура и отсев протестного и негативного материала. В то же время косность официальной власти и идеологии приводила к возникновению протестных настроений также и в субкультурах позитивной направленности.


Музыкальные

Субкультуры, основанные на поклонниках различных жанров молодежной музыки:

* Альтернативщики — поклонники альтернативного рока, ню-метала, рэпкора.

* Готы (субкультура) — поклонники готик-рока, готик-метала и дарквэйва.

* Инди — поклонники инди-рока.

* Металлисты — поклонники хэви-метал и его разновидностей.

* Панки — поклонники панк-рока и сторонники панк-идеологии.

* Растаманы — поклонники регги, а также представители религиозного движения Растафари.

* Рокеры — поклонники рок-музыки.

* Рэйверы — поклонники рэйва, танцевальной музыки и дискотек.

* Рэперы — поклонники рэпа и хип-хопа.

* Традиционные скинхеды — любители ска и регги.

* Фолкеры — поклонники фолк-музыки.

* Эмо — поклонники эмо и пост-хардкора.


Другие культурные

Субкультуры, основанные на кино, играх, мультипликации, литературе

* Отаку — поклонники аниме, японской мультипликации

* Падонки — использующие жаргон падонков

* Исторические реконструкторы

* Ролевое движение — поклонники живых ролевых игр

* Толкиенисты — поклонники Джона Р. Р. Толкиена

* Териантропы

* Фурри — поклонники анимированных животных

* Геймеры — поклонники компьютерных игр


Имиджевые

Субкультуры, выделяемые по стилю в одежде и поведению.

* Вижуал кидс

* Кибер-готы

* Моды

* Нудисты

* Риветхеды

* Стиляги

* Тедди-бои

* милитари


Политические и мировоззренческие

Субкультуры, выделяемые по общественным убеждениям.

* Анархисты

* Антифа

* Битники

* Нацболы

* Неонацисты

** НС-скинхеды

** НС-панки

*Неформалы

* Нью-Эйдж

* Cтрейт-эджеры

* Хиппи

* Яппи


Хулиганские

Субкультуры хулиганов. Их выделение часто оспаривается, и далеко не все, причисляемые к ним, сами относят себя к ним.

* Руд-бои

* Гопники

* Любера

* Ультрас — высокоорганизованные, очень активные члены фан-клубов

* Футбольные хулиганы


По хобби

Субкультуры, сформировавшиеся благодаря хобби

* Байкеры — любители мотоциклов

* Райтеры - поклонники граффити

* Трейсеры — любители паркура

* Хакеры — любители компьютерного взлома (не всегда нелегального)


Сексуальные

* Гомосексуалы

* Лесбиянки

* БДСМ



Неформалы

Аша Лихомудрова


На золотом крыльце сидели:

Эмо с порезами на теле,

Бледные готы в чёрных рясах,

Фрики в трусах, противогазах,

Хмурые дезеры с хриплым криком,

Маги с таинственным ясным ликом,

Ролевики с мечами в латах,

Фенечных хиппи толпа патлатых

Психоделисты в пути к нирване,

Гранжеры в кедах и джинсах драных,

Хардовики с видом строгим, грузным.

Джаза фанаты в весёлых бусах,

Блюзовики с флегматичной миной.

Ретро-ребята во всём старинном,

Хаоса фаны с безумством жестов,

Несколько просто придурков местных

И рок-н-ролщики в кофтах пёстрых,

Совдепофилы в багровых звёздах,

Неонацисты в солдатской форме,

И алкаши с видом очень спорным,

И металлюги в цепях до пола,

Несколько фолковых по приколу.

И анимешки в цветных колготках,

И репера в безразмерных шмотках,

Русского рока фанаты в майках

Да растаманы в цветах Ямайки,

И байкера в черепах и коже,

И «пионеры» – во всём, в чём можно,

Яркие панки при всём параде,

Мутные нарики с рыбьим взглядом,

Стопперы вместе с походной торбой,

Аскеры с шапкой и видом гордым,

Просто тусовщики с бурным нравом,

Вписчики в поиске вечном правом,

Шлюшки-охотницы за лохами,

Барды с гитарами за плечами,

С ними художники в пятнах краски

И театралы в пальто и масках,

Даже поэты, что с правдой дурой

И музыканты с аппаратурой…

На золотом крыльце сидели

Те, кого нет на самом деле –

Просто герои сказок скучных,

Нам не доказанные научно.

Не было их и не бывало.

Миф, бред, фантазия: НЕФОРМАЛЫ!!!

08.11. 2007.

Выбранный для просмотра документ Толкиенисты.doc

библиотека
материалов

ТОЛКИЕНИСТЫ


Происхождение названия: Название субкультуры происходит от фамилии всемирно известного автора, основателя литературного жанра «фэнтези» — Джона Роналда Руэла Толкиена.


Описание субкультуры: В основном, среда толкиенистов — старшеклассники и студенты. Отожествляя себя с героями книги, читатели — толкиенисты живут и в реальной жизни, питаясь писательскими фантазиями. Играя отчасти в предложенные писателем, а отчасти уже додуманные ими самими роль. Толкиенисты вживаются в свой выдуманный мир, воображая себя его жителями. Отсюда необычные модели поведения в обыденной жизни. Так, толкиенист, считающий себя эльфом, старается вести себя подобно тому, как, по его мнению, поступил бы настоящий эльф.Обычно собираются лидеры движения, выбирают место и время действия, а также приблизительный сценарий. А дальше собираются участники действия, притом информация передается из уст в уста, а игроков насчитывается около нескольких сотен человек.

hello_html_76dabb4e.jpg

У постороннего наблюдателя складывается впечатление, что он пришел в театр. Так как по прибытии на место действия настоящие имена забываются и в силу вступают игровые. Разбивается палаточный лагерь, каждый участник уже знает свою роль. Только вот уровень актерского мастерства у участников ниже среднего, но это никого не беспокоит. Да и реквизит на низшем уровне: деревянные мечи, воображаемые крепости, стены из веток, драконы, спотыкающиеся о коряги и кочки. Но на все это не обращается внимания. Все эти люди собрались здесь для активного отдыха, чтобы стряхнуть усталость и суету реального мира. Взрослые дядьки бегают, размахивают деревянными мечами, они как будто снова вернулись в детство. Подростки же таким образом самоутверждаются: им не надо задумываться о том, что их кто-то обсмеет за сказанную глупость. Так как это говорят не они, а герои, которых они играют. Этот отрыв от реальности позволяет им забыть все свои беды, и после игры с новыми силами взяться за разрешение проблем. Но некоторые участники движения, кроме того, что играют, делают реквизит: то есть мечи, доспехи. Кто-то выковывает почти настоящие мечи, кто-то делает из простых шайб кольчуги. Но этот реквизит мало используется в играх: ведь можно кого-то поранить. Толкиенисты не прочь показать простым людям результаты своего труда. Мол, пусть не говорят, что мы только в игры играем. И, конечно, закованный в сталь средневековый рыцарь на фоне современных зданий и машин смотрится симпатично.


Внутри себя движение подразделяется на два направления — представители первого предпочитают разыгрывать сценки из книги, ничего не меняя в сюжете, сторонники другого берут лишь установочные данные (имена и характеры героев, время, место и цели действия) и проводят настоящее состязание, ностальгическую пионерскую игру «Зарницу», где нужно уметь хорошо бегать, прыгать, плавать, биться на мечах, ориентироваться на местности.


hello_html_28ee5c43.jpg

История возникновения. В 60-х годах в США появился первый клуб ролевых игр. Его участники помимо настоящего имени получали игровое, а также им выделялась определенная роль в клубе. В начале своего зарождения ролевая игра ограничивалась двумя игральными костями и картонным полем действия. Участники исполняли роли магов, рыцарей. Фишки, которыми они играли, были гоблинами, эльфами и прочей нечистью. Но время шло. Кому-то пришло в голову перенести действие с бумажного поля в реальный лес, в реальные луга и поля. И чтобы главные герои были не пластмассовыми фишками, а реальными людьми. Так вышло, что за основу были взяты романы Толкиена, и любители ролевых игр стали толкиенистами. Как ни странно, идея перенести мероприятие на свежий воздух пришлась по вкусу многим. И вот результат: толкиенисты появились в США, России, Канаде, Израиле и других.


Субкультура в России. В Москве толкиенисты появились в 80-ые годы. С 1990 года по инициативе москвичей проводятся всесоюзные (они и сейчас так называются) игры «Хоббитские игрища». (Хоббит — персонаж Толкиена, гибрид человека и кролика.)



Толкинисты или толкиенисты (от Толкин или Толкиен) — изначально это читающие произведения профессора Дж. Р. Р. Толкина и изучающие работы данного автора. Термин означает то же, что и «пушкинисты» (исследователи Пушкина), «медиевисты» (исследователи Средних веков), «окулисты»


Вы сразу же спросите: «Кто они такие?» А я с удовольствием отвечу. Всем, наверное, известен английский писатель Джон Рональд Руэл Толкиен («Хоббит, или Туда или обратно», «Властелин колец»), именно его фамилия стала именем нарицательным, а его романы стали местом действия. Но все по-порядку. В 60-х годах в США появился первый клуб ролевых игр. Его участники помимо настоящего имени получали игровое, а также им выделялась определенная роль в клубе. В начале своего зарождения ролевая игра ограничивалась двумя игральными костями и картонным полем действия. Участники исполняли роли магов, рыцарей. Фишки, которыми они играли, были гоблинами, эльфами и прочей нечистью. Но время шло. Кому-то пришло в голову перенести действие с бумажного поля в реальный лес, в реальные луга и поля. И чтобы главные герои были не пластмассовыми фишками, а реальными людьми. Так вышло, что за основу были взяты романы Толкиена, и любители ролевых игр стали толкиенистами. Как ни странно, идея перенести мероприятие на свежий воздух пришлась по вкусу многим. И вот результат: толкиенисты появились в США, России, Канаде, Израиле и многих других странах. Чем же занимаются толкиенисты и как проходят их игры?


Обычно собираются лидеры движения, выбирают место и время действия, а также приблизительный сценарий. А дальше собираются участники действия, притом информация передается из уст в уста, а игроков насчитывается oкoлo нескольких сотен человек.У постороннего наблюдателя складывается впечатление, что он пришел в театр. Так кaк по прибытии на место действия настоящие имена забываются и в силу вступают игровые. Разбивается палаточный лагерь, каждый участник уже знает свою роль. Только вот уровень актерского мастерства у участников ниже среднего, нo это никого не беспокоит. Да и реквизит на низшем уровне: деревянные мечи, воображаемые крепости, стены из веток, драконы, спотыкающиеся о коряги и кочки. Но на все это не обращается внимания. Все эти люди собрались здесь для активного отдыха, чтобы стряхнуть усталость и суету реального мира. Взрослые дядьки бегают, размахивают деревянными мечами, они как будто снова вернулись в детство. Подростки же таким образом самоутверждаются: им не надо задумываться о том, что их кто-то обсмеет за сказанную глупость. Так кaк это говорят не они, а герои, которых они играют. Этот отрыв от реальности позволяет им забыть все свои беды и после игры с новыми силами взяться за разрешение проблем. Но некоторые участники движения, кроме того что играют, делают реквизит: тo есть мечи, доспехи. Кто-то выковывает почти настоящие мечи, кто-то делает из простых шайб кольчуги. Но этот реквизит мало используется в играх: ведь можно кого-то поранить. Толкиенисты не прочь показать простым людям результаты своего труда. Мол, пусть не говорят, что мы только в игры играем. И, конечно, закованный в сталь средневековый рыцарь на фоне современных зданий и машин смотрится симпатично.

Выбранный для просмотра документ Хип-хоп.doc

библиотека
материалов

ХИП-ХОП


hello_html_m40e6e32d.jpg





Би-бой (исполнитель брейкданса)


Хип-хо́п (англ. hip hop) — молодёжная субкультура, появившаяся в середине 1970-х в среде афроамериканцев и латиноамериканцев. Для неё характерны своя музыка (также называемая хип-хоп, рэп), свой сленг, своя хип-хоп мода, танцевальные стили (брейк-данс и др.), графическое искусство (граффити) и свой кинематограф. К началу 1990-х г. хип-хоп стал частью молодёжной культуры во многих странах мира.



Музыка хип-хопа


Музыка хип-хопа состоит из двух основных элементов: рэпа (ритмичного речитатива с чётко обозначенными рифмами) и ритма, задаваемого ди-джеем, хотя нередки композиции и без вокала. В такой комбинации исполнители рэпа называют себя «эм-си» (англ. MC — Microphone Controller или Master of Ceremony). Некоторые MC превращают свои тексты в настоящие запутанные загадки (напр. Гостфейс Килла говорит, что нарочно стремится сочинять такие рифмы, чтобы никто не понял, кроме него, о чём идёт речь). В задачу одного или нескольких ди-джеев входит программирование ритма на драм-машине, сэмплирование (использование фрагментов чужих композиций, особенно партий баса и синтезаторов), манипуляции с виниловыми пластинками и иногда «битбоксинг» (вокальная имитация ритма драм-машины). На сцене музыканты часто сопровождаются танцевальным ансамблем.


В настоящее время хип-хоп является одним из наиболее коммерчески успешных видов современной развлекательной музыки и стилистически представлен множеством направлений внутри жанра.


Напрвления хип-хопа


Многие считают, что хип-хоп, это только музыка и особый стиль одежды. Хип-хоп, как таковой, делится на множество направлений. Каждое направление достаточно самостоятельно и несёт свой собственный смысл. То есть хип-хоп, это КУЛЬТУРА. Это нельзя правильно объяснить словами, нельзя потрогать и понюхать. Хип-хоп для всех разный и индивидуальный. Для всех он значит что-то своё. Допустим, два человека считают себя частью хип-хоп культуры. Один безумно любит крутиться на голове, а второй рисовать на соседском заборе надписи папиной автоэмалью в баллончиках. Их ничего не соединяет... Почти... То есть хип-хоп, это не что то конкретное. Это культура, включающая в себя направления, например:

Рэп, Фанк, Битбокс (Музыкальное)

Брейк данс, Крамп (Танцевальное)

Граффити (изобразительное)


Каждый человек может заниматься одновременно и рэпом, и граффити, и брейк дансом. Всё это прерасно объединяется в одно слово ХИП-ХОП.


1970-е


Хип-хоп зародился в афроамериканской и латиноамериканской среде Бронкса, района Нью-Йорка, в первой половине 1970-х гг. В то время это была музыка для вечеринок, которую создавали диск-жокеи (называемые сокращённо «ди-джеями»), работавшие в крайне примитивной тогда технике сэмплирования: она зачастую сводилась к повторению музыкального проигрыша чужой танцевальной композиции. Первые «эм-си» были буквально типичными конферансье («Master of Ceremony» — то есть сокращённо MC; эта аббревиатура затем вобрала в себя множество других значений), они представляли ди-джеев, а также поддерживали внимание аудитории энергичными возгласами и целыми тирадами. (Необходимо отметить, что на Ямайке подобная манера исполнения была выработана ещё на рубеже 1960—1970-х гг. благодаря зародившейся технике даба.)


Популярность музыки на этих вечеринках привела к тому, что местные ди-джеи стали продавать на руки кассеты с записанными «живьём» «сетами» (программой выступления), в которых искусно микшировались ритмы и басовые партии снятые с композиций в стилях диско и фанк, поверх которых эм-си начитывали рэп. Это было сугубо любительское занятие, и в тот период (1974—1978 гг.) никаких студий и официальных выпусков пластинок рэпа не существовало.


Ситуация меняется кардинальным образом, когда в начале осени 1979 года в США выходит сингл «Rapper’s Delight» в исполнении The Sugarhill Gang и производит сенсацию на американском рынке популярной музыки. Сингл считается первой записью рэпа несмотря на то, что ещё несколько чуть более ранее записанных песен оспаривают славу первенства; однако именно благодаря этой 11-минутной композиции американская публика и СМИ узнали о таком явлении как хип-хоп, правда, несмотря на популярность песни (сингл разошёлся тиражом 8 мил. экз.), большинство сходилось во мнении, что это была музыкальная шутка, из которой далее ничего не выйдет. Песню написала негритянская группа, собранная почти случайно за день до записи. Ритм (классическое диско) и партия бас-гитары были взяты из тогдашнего хита Chic «Good Times», поверх был наложен рэп в исполнении трёх эм-си. Одним из достоинств композиции является то, что уже в этом первом рэпе 1979 года были даны типичные рифмы, равно как и основополагающие темы хип-хопа: детали бытовой жизни, состязания эм-си, секс, ёрничество и показное тщеславие.


1980-е


В самом начале 1980-х гг. в среде рэпперов возник сильный интерес к европейской электронной поп-музыке, — в первую очередь, к Kraftwerk и Гэри Ньюману, широко сэмплировавшимся, — технологические находки которых, вкупе с развившимся «брейкбитом» — ломаным, совершенно новым ритмом, — способствовали отрыву хип-хопа от ритмической зависимости от диско и фанка. Брейкбитовый ритм в сочетании с более развитой к тому времени техникой ямайского даба вывели хип-хоп на новый уровень (см. электро). Новаторами раннего хип-хопа были Кёртис Блоу, Африка Бамбата, Грандмастер Флэш и Whodini, — именно их записи 1980-84 гг. (относимые ныне к «старой школе хип-хопа») явились определяющими для становления жанра. Музыкальный журнал Rolling Stone назвал самой влиятельной композицией в истории хип-хопа «The Message» Грандмастера Флэша (1982).


Эстафету новаторства подхватили коллективы Run DMC, Mantronix, Beastie Boys, каждый из которых привнёс в хип-хоп свои открытия: Run DMC играли минимальный драм-машинный брейкбит, Mantronix же получили признание своей революционной техникой микширования, а Beastie Boys сочетали элементы панк-рока и рэпа и стали первым белым рэп-коллективом, добившимся коммерческого успеха. Рэп-композиции записывали и панк-команды, например, The Clash (их сингл «The Magnificent Seven» 1980 года интенсивно раскручивался на негритянских радиостанциях Нью-Йорка), Blondie (их сингл «The Rapture» возглавил американский хит-парад в 1982 г.).


К середине 1980-х годов музыка хип-хопа перестала ориентироваться исключительно на атмосферу вечеринок, и следующее поколение рэпперов стало разрабатывать более серьезные темы, например социально-агрессивные рэпперы Public Enemy принесли им культовый статус среди слушателей не только в негритянской среде. Усложнялась и музыкальная сторона хип-хопа: современный этап в его развитии начинается с выхода в 1987 году альбома «Paid in Full» дуэта Eric B. & Rakim. К концу 1980-х гг. рэп-музыка достигла уровня популярности, сравнимого с роком, кантри и эстрадой, а такие крупные институты музыкальной индустрии как Американская академия грамзаписи, заведующая «Грэмми», и American Music Awards в 1988 году учредили категории для рэпа. Олицетворением этой популярности в Америке стали MC Hammer, Kris Kross и др., адресовавшие свою музыку более широкой слушательской аудитории, что, в свою очередь, дало толчок для развития более бескопромисных жанров в хип-хопе.


Начиная с конца 1980-х, хип-хоп подпитывает стилистически и технологически модифицированный благодаря ему ритм-энд-блюз («нью джек свинг», «хип-хоп-соул»).


1990-е


На рубеже 1990-х с подачи NWA, скандально известных своими вызывающе-скабрезными и агрессивными текстами, приобретает популярность «гангста-рэп», отражающий криминальный быт негритянских гетто. Самым влиятельным деятелем хип-хопа десятилетия становится бывший участник NWA по имени Dr. Dre; он вводит в оборот новый стиль джи-фанк, наиболее ярким представителем которого был его протеже Снуп Догг. Несколько лет спустя участники трио The Fugees своим альбомом «The Score» наглядно продемонстрировали возможности для интеграции хип-хопа с другими музыкальными направлениями — ритм-энд-блюзом, рэгги и даже джазом. Они одними из первых хип-хоп-проектов приобрели широкую популярность за пределами США.


В середине 1990-х развернулось соперничество между гангста-рэперами с Западного и Восточного побережий США, которое завершилось гибелью ярких представителей с каждой из сторон — Тупака Шакура и Notorious B.I.G. Трагический исход этого противостояния породил такое широкое обсуждение в средствах массовой информации, что практически в течение всего 1997 года рэпперы оккупировали верхние строчки хит-парадов США. Для этого периода характерна интенсивная коммерциализация хип-хопа, что принято связывать с именем Паффа Дэдди — рэппера, который пропагандировал гламурный стиль жизни и строил свои композиции на весьма обширном цитировании поп-шлягеров прежних десятилетий. На исходе XX столетия известность приобрёл белый рэппер Эминем, который попытался возродить заряд провокации и социального протеста.


2000-е


В середине первого десятилетия 21-го века наиболее востребованные хип-хоп-продюсеры — Скотт Сторч, The Neptunes, Тимбалэнд — способствовали дальнейшему освоению эстетики фанка. Исполнителей хип-хопа, несмотря на его изначальный негроцентризм, можно встретить в большинстве стран мира, от Аргентины до Японии.


В 2004 году впервые в истории премия «Грэмми» в самой престижной «наджанровой» номинации — «за лучший альбом» — была присуждена рэп-артистам — дуэту OutKast. В современном хип-хопе, как и в других крупных стилях популярной музыки, большую роль играют продюсеры, от которых зависит вся индустрия.


Эстетика субкультуры


Хип-хоп стал первой музыкой, наиболее полно и самобытно воплотившей идеологию современной афроамериканской культуры. Эта идеология была построена на антагонизме американской белой, англо-саксонской культуре. За прошедшие десятилетия сформировалась также своя мода, коренным образом отличная от традиционной моды белого населения, свой жаргон и своя культивируемая манера произношения, танцевальные стили, своё графическое искусство — «граффити» (изображения и надписи на стенах, сделанные аэрозольными балончиками или специальными маркерами с краской) и в последнее время также кино (не обязательно про рэпперов, но сюжетно берущее темы из негритянской среды, см. фильмы «Парикмахерская», «Суета и движение», «Ребята по соседству», «Не грози Южному Централу попивая сок у себя в квартале»; рэпперы также всё больше начинают становится киноактёрами). Таким образом, провести чёткую границу между собственно хип-хопом и современной афро-американской субкультурой становится сложно.


Несмотря на меняющуюся каждый год моду хип-хопа, в целом она имеет ряд характерных особенностей. Одежда, как правило, свободная, спортивного стиля: кроссовки и бейсболки(как правило с прямыми козырьками) известных брендов (напр. KIX, New Era, Joker, Tribal, Reebok, Roca Wear, FUBU, Wu-Wear, Sean John,AKADEMIKS, ECKO, Nike, Adidas) футболки и баскетбольные майки, куртки и толстовки с капюшонами, носковидные надвинутые на глаза шапки, мешковатые штаны, которые всегда приспущены.(спускать штаны или не спускать выбирает сам рэппер, например 50cent не спускает) Причёски короткие, хотя также популярны короткие дреды. У самих рэпперов популярностью пользуются массивные украшения (цепи, медальоны, брелоки), но ношение украшений в большей мере относится к афро-американцам. Они этим демонстрируют, что они были никем и вот как поднялись!


Русский хип-хоп


Первые эксперименты с рэпом в России относятся, видимо, к 1984 году, когда в Куйбышеве диск-жокей дискотеки «Канон» Александр Астров совместно с местной группой «Час пик» записали 25-минутную программу, которая вскоре разошлась по всей стране в виде магнитоальбома «Рэп» [1].


Помимо этих экспериментов, хип-хоп в России приобрёл известность, достаточно широкую, во второй половине 1980-х гг., когда началось увлечение брейкдансом. Первые русскоязычная группа появились в 1989-х гг., её имя — Bad Balance. Это, без преувеличения, легендарная группа, вклад в культуру которой трудно переоценить. Рынок русского хип-хопа, как индустрии, сформировался лишь в конце 1990-х гг., подтверждением чему стало появление множества коллективов этого жанра («ЮГ», «Объединенная Каста», «Крёстная Семья», «EK Playaz»), которые также получили признание от мэтров на самом авторитетном фестивале rap-music, организованным все тем же Bad. B. Многие из них сравнивали жизнь афроамериканцев в гетто с тяжелыми временами в России, чаще всего речь шла о суровых 90-х. Стили очень схожи с западными, но русский хип-хоп имеет совсем другую историю, более лиричные отступления.


В настоящее время хип-хоп получил достаточно широкое распространение среди молодёжи.



Выбранный для просмотра документ Хиппи.doc

библиотека
материалов

ХИ́ППИ (от англ. hippy или hippie; от разг. hip или hер, (в просторечье хиппари, хиппаны) — «модный, стильный»; согласно Оксфордскому словарю англ.яз., происхождение hip неизвестно) — молодёжная философия и субкультура, возникшая в США в 1960-х. Расцвет движения пришелся на конец 1960-х - начало 1970-е годов. Первоначально хиппи протестовали против пуританской морали некоторых протестантских церквей, а также пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте через свободную любовь и пацифизм. Один из самых известных лозунгов хиппи: «Make love, not war!», что значит «занимайтесь любовью (сексом), а не войной!».


Историяhello_html_3c78b5d.jpg

В 40-х — 50-х годах XX века в США среди представителей «бит-поколения» существовал термин хипстеры, обозначавший джазовых музыкантов, а затем и богемную контркультуру, которая формировалась вокруг них. Культура хиппи 60-х развилась из бит-культуры 50-х параллельно развитию рок-н-ролла из джаза.


Первое использование слова хиппи зафиксировано в передаче одного из нью-йоркских телеканалов, где этим словом была названа группа молодых людей в майках, джинсах и с длинными волосами, протестующих против вьетнамской войны. В то время было популярным сленговое выражение to be hip, означавшее «быть в курсе», «быть "мировым"», а нью-йоркские сторонники контркультуры из Гринвич-Виллиджа назывались hips. В данном случае телевизионщики использовали слово hippie уничижительно, намекая на претензии намеренно плохо одетых демонстрантов, пришедших из пригородов Нью-Йорка, быть hips.

Образ Хиппи

Началом движения хиппи можно считать 1965 год в США. Основным принципом субкультуры являлось ненасилие (ахимса). Хиппи носили длинные волосы[1], слушали рок-н-ролл (в особенности «I Got You Babe» Сонни и Шер), употребляли наркотики (главным образом марихуану, но также гашиш и ЛСД), жили в коммунах (самая известная ныне коммуна находилась в Дании — Свободный город Христиания), путешествовали автостопом, увлекались медитацией и восточной мистикой и религиями, главным образом дзэн-буддизмом, индуизмом и даосизмом, многие из них были вегетарианцами. Имели так же место «Jesus movement» и «Jesus Revolution» (рок-опера Иисус Христос — суперзвезда - 70г.). Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских и солдат, а так же использовали лозунг «Flower Power» («сила», или «власть цветов»), их стали называть «детьми цветов».


Пик популярности движения пришёлся на 1967 год (так называемое «лето любви»), когда были выпущены неофициальные гимны хиппи — -A «San Francisco (Be Sure To Wear Some Flowers In Your Hair)» (автор — Джон Филлипс из The Mamas and the Papas, исполнялась певцом Скоттом МакКензи), «All You Need Is Love» и «She’s Leaving Home» The Beatles. Музыкальной проекцией движения стала психоделическая музыка. В 1967 году в Нью-Йорке состоялась премьера психоделического мюзикла «Волосы», участники которого появлялись на сцене обнажёнными: c движением хиппи связана популяризация нудизма.


В 1970-х годах движение хиппи начало терять популярность. Кроме того, отношение к этому движению резко изменилось в Америке после совершения серии убийств членами коммуны (так называемой Семьёй) Чарлза Мэнсона в конце 1960-х годов. Повзрослев, многие хиппи приняли общественную мораль. Новое поколение бунтарей больше принимало панк-мировоззрение.


Хиппи показали миру новую ступень духовного развития, обогатили мировую культуру. Для понимания этого достаточно лишь перечислить часть произошедшего в обществе под влиянием движения хиппи:терпимость к расовым; различиям легализация ПАВ во многих странах; влияние на моду; популяризация здоровой пищи, вегетарианства - в том числе радикальной формы ненасилия (веганства); антивоенное движение (пацифизм); движение за альтернативную службу в армии; экологические движения; свободные путешествия (автостоп), альтермондиализм. Быть хиппи, значит верить в мир, как способ разрешения разногласий между людьми, идеологиями, религиями. Путь к миру лежит через любовь и терпимость. Любить — значит принимать других такими, какие они есть, давать им свободу выражать себя. И уж, конечно, не осуждать их за внешний вид. Это суть философии хиппи.


Хиппи и политика

Одним из символов движения хиппи считается старый микроавтобус «Фольксваген», который хиппи традиционно раскрашивали в стиле «Flower Power». На таких микроавтобусах группы хиппи любили ездить по небольшим консервативным американским городкам и шокировать их обитателей разными выходками. На картинке представлен микроавтобус Barkas B 1000.


Если под политикой понимать выборы, заседания, голосования и продвижения по службе, то хиппи изначально аполитичны. Живя вне «цивильного» общества, в мире, основанном на любви, дружбе и взаимопомощи, хиппи предпочитают менять мир своим творчеством, в том числе творчеством социальным. Попытки использовать хиппи в политических целях неэффективны.


Американские хиппи сторонились мира капитала, жили коммунами и симпатизировали коммунистам СССР и Китая, надеясь устроить в Штатах Революцию. Лидерами политизированных хиппи(йиппи) были Эбби Хоффман и Джерри Рубин. Со временем хиппи поняли, что начинать надо с себя. А революцию надо начинать проводить в сознании, а не в обществе.


Идея революции сознания в чём-то продолжает идеи рюкзачной революции битников — вместо изнурительных политических дебатов и вооружённых столкновений предлагается уход из дома и общества, чтобы жить среди людей, придерживающихся твоих убеждений.


Участие хиппи в большой политике часто происходило в виде фарса. Например выпускание живой утки в зал во время серьёзного телеинтервью или избирание свиньи в Президенты США. Хиппи устраивали баррикады около американских военкоматов, вместе со вьетнамскими дзэнбуддистами и кришнаитами[источник?] произвели театрализованную осаду Пентагона.


Опыт театральный герильи Эбби Хоффмана можно сравнить с маршем Любви в советской Москве, когда советские хиппи вышли на улицу голышом, но были задержаны ошалевшей милицией. Советские хиппи были культурно связаны с диссидентской средой. Многие были недовольны советской властью, критикуя её либо за коммунистические убеждения, либо за несоответствие оным. Другие просто хотели жить вне политизированного строя.


После распада СССР «цивилы» получили возможность работать ради денег и открыто жить в своё удовольствие. В постсоветской «Системе» можно встретить много революционно настроенной молодёжи из всех уголков мира, носящей майки с Че Геварой и бредящей о мировой Революции.


Лозунги Хиппи 60-х

"Make Love, Not War" ("Занимайтесь любовью, а не войной")

"Off The Pig!" ("Смерть свиньям!")

"Give Peace A Chance" ("Дайте миру шанс") (название песни Леннона)

"Hell No, We Won't Go!" ("Никак нет, мы не хотим идти (мы не станем двигаться/маршировать/уходить)!" - своеобразное переигрывание выражения американских солдат - "Hell yeah!" (дословно означающего "Так точно"). Вторая часть фразы отражает твёрдость антимилитаристических позиций и отказ подчиняться)


Хиппи в России


Несмотря на закат хиппи-движения в мировом масштабе, его представителей до сих пор можно найти во многих странах мира. Идеи хиппи, казавшиеся в семидесятые годы консервативным обывателям утопическими, вошли в менталитет современного человека. В России в настоящее время более 10 000 людей относят себя к хиппи[источник?].


Культура хиппи сформировала сленг на основе арго и английского языка. Например, «ксивник» (от «ксива» — документ, маленькая сумочка для переноски сего документа), «хаератник» (от «хаер» — волосы, ленточка на лбу, по легенде — чтобы «не срывало крышу». Другое распространённое написание — «хайратник»), «фенечка» (браслет из ниток, кожаных полосок или бисера, дарится «на память» или друзьям, существует символика фенечек, см. ниже) и другие. См.- Ф.Рожанский, «Сленг хиппи». Примеры сравнительно немногих слов хипповского сленга, которые пережили время и остались в активном употреблении и поныне: «вписка», «герла», «пипл», «сейшен», «трасса», «цивил», «пионер», «олдовый», «флэт»,…


Приведем коротенький пример текста, избыточно перенасыщенного сленгом хиппи среза примерно конца 80-х годов (пример взят из «100 хипповских телег» С.Печкина):


Пипл вписывается к герле.

Она говорит: — Только бед у меня один, а на граунде найтать ты колданешься, придется нам на нем вдвоем плэйсоваться. Только на фак меня не подписывай, ладно?

Мэн (устало): — ну а ты вообще как, подписываешься?

Герла: — Ну вот, уже подписал!



Культура хиппи имеет признаки принадлежности, атрибуты. Примером могут служить так называемые фенечки. Эти украшения имеют сложную символику. Фенечки разных цветов и разных узоров обозначают разные пожелания, изъявления собственной музыкальных предпочтений, жизненной позиции и т. п. Так, чёрно-жёлтая полосатая фенечка означает пожелание хорошего автостопа, а красно-жёлтая — признание в любви. Следует отметить тем не менее, что эта символика трактуется в разных местах и тусовках произвольно и совершенно по-разному, и «хиппи со стажем» не придают ей никакого значения. Распространённые тексты типа «Значения цветов в фенечках» считаются уделом т. н. «пионеров» и в среде «олдовых», как правило, вызывают хохот.


Отечественная исследовательница молодёжных движений Щепанская, Татьяна Борисовна|Т. Б. Щепанская (Т. Б. Щепанская, «Символика молодежной субкультуры. Опыт этнографического иссследования системы, 1986—1989 гг.», СПб, «Наука» 1993, ISBN 5-02-027379-1; «Система: тексты и традиции субкультуры», Москва, изд-во ОГИ, 2004, ISBN 5-94282-108-9) установила, что «системная» символика напоминает голограмму — даже из небольшой её части, как из семечка, вырастает всё богатство неформальной культуры.


Помимо внешней атрибутики — «фенечек», к культуре хиппи относится также фольклорная традиция «заморочек». В основном это песни, стихи и «телеги», забавные истории из жизни системы. Одно из традиционно хипповых занятий — «аск» (от англ. ask — просить, спрашивать), попрошайничество. Обычно это собирание денег с проходящих сограждан. В СССР это было опасным и подсудным делом, но сейчас «а́скерами» часто называют уличных музыкантов — играющих не из романтических убеждений, а просто по нужде.


Представителей субкультуры хиппи в 70-е и начале 90-х годов легко можно было отыскать почти в каждом крупном городе на «тусовках», или «тусовочных местах». К примеру, в Москве— «Пушка» (площадь Пушкина), Арбат или «Гоголя» (Гоголевский бульвар), в Питере— «Сайгон» (кофейня на Невском), «Казань» (площадь перед Казанским собором), в Киеве — Андреевский спуск и др. Приехавший в город иногородний «пипл», отправившись вечером на место тусовки, мог рассчитывать на обретение там вписки и новых друзей. В настоящее время тусовки на улицах не имеют такого значения, как в те времена, и являются скорее временным прибежищем для совсем молодых хиппи. Кроме того, они сильно дифференцированы и разбавлены представителями иных субкультур, включая всевозможных готов, эмо, байкеров и пр. Сейчас же жизнь современного состояния субкультуры — это круг близких друзей, или «неформальные» кафе/клубы как места встречи. Также большое значение играют интернет-сообщества, в частности, ЖЖ (ранее — фидо-конференции, в частности, знаменитая фидошная эха Hippy.Talks, видимая в иерархии релкома как fido7.hippy.talks). Такое перенесение акцентов хиппи-культуры с уличных тусовок в сеть вызвало к жизни термин «киберхиппи». Существенным элементом, сохраняющим связь людей внутри субкультуры, являются также традиционные собрания хиппи. Одно из самых крупных в настоящее время в России — это «российская Радуга», возникшая в начале 1990-х по мотивам традиции Rainbow Gathering, появившейся в конце 60-х и восходящей к американским хиппи. Еще пример массового стихийного собрания — летнее собрание неформалов вблизи водопада Шипот на Украине. Традиционными стали также ежегодные встречи хиппи в Москве 1-го апреля «на Гоголях», и первого июня — в Царицынском парке.


Появившись на заре свободы, хиповская символика и культура послужили родоначальницей большинства других отечественных молодёжных субкультур. Разговорные языки готов и рэперов представляют из себя творчески искажённый хиповский сленг. Ролевики носят фенечки, придавая им порой совершенно иной, нежели подразумевают традиции Хиппи, смысл и ценность. Сленговые слова (напр. «хайратник») используются в ролевых играх как отдельные термины. В субкультурах-наследниках хиппи наблюдается отдельный термин «хипповать», означающий или подчёркнутое внешне поведение человека «под олдовых хиппи», или период длительного безденежья в жизни с соответствующей атрибутикой и обязательно лёгким, ненапряжным отношением к такому состоянию.


В настоящее время в России существует несколько творческих объединений хиппи.


Москва: Старейшая — арт-группа «Фризия» (художники). Творческое объединение «Антилир». Ассоциация музыкантов «Время Ч». Коммуна на Пражской (занимающаяся сетевым хиповым домом), она же fnb-хиппи-группа Magic hat. Хиппи входят в состав fnb-групп Челябинска, Владивостока, Питера, Москвы и др.


Примечание: субкультура хиппи (в целом) в СССР была распространена среди весьма немногочисленных представителей молодежи. В массовом сознании слово «хиппи» вызывало ассоциации скорее негативные — «хиппи» воспринимался как неопрятно одетый молодой человек с длинными волосами, бездельник, выпивоха и наркоман[2]. О существовании представителей «хиппи» не только за границей, но и в СССР можно было узнать только из критических статей в центральной прессе (начала 70-х)[3].


Знаменитые хиппи

Зарубежные хиппи

Джоплин, Джэнис

Баез, Джоан

Кэссади, Нил

Ромни, Хью

Аузли

Моррисон, Джим

Хендрикс, Джимми

Эбби Хоффман

Джерри Рубин


Отечественные хиппи

Анна Герасимова (Умка), певица

Юрий Морозов, музыкант, философ

Евгений Чичерин, музыкант

Эна Трамп, писатель

Юра СолнцЕ (Бураков), основатель Системы

Миша Красноштан (Козак)

Вася Лонг (Бояринцев), писатель

Саша-Художник , собиратель архива

Алик Олисевич, правозащитник

Евгений Балакирев (Крот, автор Саги о Системе), философ

Ольга Арефьева, певица

Андрей Мадисон, писатель

Дзен-Баптист, Владимир Теплышев хиппи-модельер, этнограф

Примечания

↑ на сленге русских хиппи - «хаер» (англ. hair)

↑ Как свидетель могу сказать, что от обычных выпивох и бездельников, наполнявших СССР, хиппи все же отличались. Прежде всего открытым вызовом тоталитарной системе, хотя бы и внешним. Хиппи воспринимало как вызов не только государство, основанное на тотальной унификации и конформизме, но и «агрессивно-послушная» часть населения, не только не стыдившаяся своего рабского положения, но даже испытывавшая «особую советскую гордость»

↑ То же самое можно сказать и о многих других явлениях мировой культуры. Что в СССР знали, например, о джазовой музыке? «Сегодня он танцуе джаз, а завтра — родину продаст». Когда весь мир смотрел в прямом эфире первую высадку человека на Луну, советское ТВ показывало концерт оркестра народных инструментов. И так далее.

Выбранный для просмотра документ Эмо.doc

библиотека
материалов

ЭМО (англ. emo: от emotional — эмоциональный)


— молодежная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля.[1] Её представителей называют Эмо-киды (emo + англ. kid — молодой человек; ребенок) или, в зависимости от пола: эмо-бой (англ. boy — мальчик, парень), эмо-гёрл (англ. girl — девочка, девушка).



hello_html_m6fb43ca0.jpg



мироощущение

Эмо-кид


Выражение эмоций — главное правило для эмо-кидов (emo-kids — тех, кто относит себя к субкультуре эмо). Их отличает: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное мироощущение. Зачастую эмо-кид — ранимый и депрессивный человек. Он выделяется из толпы ярким внешним видом, ищет единомышленников и мечтает о счастливой любви.

Существует стереотипное представление об эмо как о плаксивых мальчиках и девочках.

Эмо характеризует основанный на эстетике прекрасного принципиально инфантильный взгляд на мир, интровертность, акцент на внутренних переживаниях.

Несмотря на то, что эмо-кор появился и развивался как подвид панк-рока, ценностные ориентации этих субкультур совершенно различны.[2] В отличие от классических панков, эмо отличает романтизм и акцент на возвышенной любви. Внимание эмо чаще обращено на глубокие личные переживания, чем на общественные события.[2] Эмо-культура начисто лишена агрессивного мачизма, столь характерного для хардкора, прямого предка эмо.[2]

Эмо-культура пропагандирует Стрейт Эдж[источник?], то есть здоровый образ жизни: отказ от табака, наркотиков и алкоголя, разборчивость в половых связях. Однако меньшинство представителей эмо следуют этим правилам.[источник?] Большое значение придаётся таким ценностям, как дружба и любовь. Они ставятся на пьедестал среди прочих явлений жизни. Духовными идеалами культуры являются правдивость, честность, верность, искренность.

Эмо часто сравнивают с готической субкультурой, что обычно вызывает яростный протест как у «готов», так и у эмо-кидов, хотя некоторые соглашаются, что между этими субкультурами есть определённое родство.[3][4] Британские учёные доказали, что принадлежность к готической субкультуре значительно повышает вероятность самоубийства.[4] Их австралийские коллеги предположили, что эмо подвергаются ещё большему риску самоубийства, чем «готы». По словам Грэхема Мартина, редактора австралийского журнала о психическом здоровье:[4]


Например, один веб-сайт, посвящённый культуре эмо, описал как ключевое различие между этими категориями <готами и эмо>: эмо ненавидят себя, готы ненавидят всех. Если эта ненависть к себе — правда, то можно предположить, что эмо имеют больший риск нанести себе вред, чем их ровесники-готы. Таким образом, в идентификации с культурой эмо есть определённый риск. Можно с уверенностью говорить (хотя формальных исследований на эту тему не проводилось), что самодеструктивное поведение часто встречается в данной группе и является ключевой особенностью эмо-культуры.

hello_html_m105668c7.jpg



Несмотря на очевидные сходства (романтизация смерти, депрессивность, любовь к чёрному цвету, презрение к мачизму[5][3][6]) и общие корни (готик-рок, как и эмо-кор, развился из панк-рока), между этими субкультурами есть много различий (так, «готы» активно используют кладбищенскую эстетику, стилистику барокко и готики,[5] что для эмо-кидов никогда не было характерно).


Имидж эмо


Традиционной причёской эмо считается косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны[7]. Предпочтение отдаётся жёстким прямым чёрным волосам. У девушек возможны детские, смешные причёски — два маленьких хвостика, яркие заколочки — сердечки по бокам, бантики. Для создания этих причесок эмо тратят баллоны фиксирующего лака для волос.

Часто эмо-киды прокалывают уши или делают тоннели[8]. Помимо того, на лице эмо-кида может быть пирсинг (например в губах и левой ноздре, бровях, переносице) да и вообще где угодно.

И юноши, и девушки могут красить губы под цвет кожи, использовать светлый тональный крем. Глаза густо подводят карандашом[9] или тушью, благодаря чему они выглядят ярким пятном на лице. Ногти покрывают чёрным лаком.

Сумка со значками

Типичные прозвища для эмо в интернете очень острые, например: broken_heart, raped_teddy_bear lonely_star и т. п.


hello_html_m5ecf2539.jpg


Одежда


Эмо носят одежду в розово-чёрных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками. Основными цветами в одежде являются чёрный и розовый (пурпурный), хотя и другие шокирующе-яркие сочетания считаются допустимыми.[10]

Бывают сочетания в широкую полоску. Часто на одежде изображены названия эмо-групп, смешные рисунки или расколотые сердца. Встречаются черты спортивного стиля одежды скейтбордистов и BMX-еров.

Значения цветовЧёрный Яркий

Преобладает в образе эмо.

Его предпочтение может быть вызвано депрессией, несчастьем, отверженностью. Отражает радостные моменты. Это вызов общей мрачности, отрицание связи стиля эмо с готической субкультурой и приближение к поп-панку.

Характерная для эмо обувь — кеды типа конверс или скейтерские кеды, а также флипы (тряпичные тапочки в ромбик), слипы (обувь, похожая на тапочки, но с подошвой, как у кед), вэнсы с узором в шашечку.

Наиболее типичная одежда

Узкая, обтягивающая футболка.

Узкие джинсы чёрного или пепельного-синего цвета, возможно, с дырками или заплатками.

Чёрный или розовый ремень (часто из кожезаменителя по причине приверженности некоторых эмо-кидов к веганизму) с заклёпками, провисающими цепями и большой бляхой с символикой.

Кеды с яркими или чёрными шнурками, зашнурованными особым способом.

Клетчатая косынка-арафатка на шее[11]

У девушек встречаются длинные платья, обычно чёрного цвета[источник?]. Присутствуют ободочки с бантиком. Полосатые гетры на руках. Реже встречается одежда унисекс.

Кеды эмо-кидов




Атрибутика


Для эмо характерны следующие атрибуты[12][13][14][15]:

Почтовая сумка через плечо, покрытая заплатками и значками.

Значки, прицепленные к одежде и, иногда, к обуви.

Очки в широкой яркой или чёрной оправе.

Яркие разноцветные (обычно силиконовые) браслеты на руках, особенно популярны снэпы или панк-атрибутика (напульсники с шипами).

Крупные бусы ярких цветов на шее.

Мягкие игрушки в виде мишек, которым эмо-киды вспарывают животы и зашивают толстыми нитками. Такие игрушки играют роль своеобразных талисманов. Их берут с собой на прогулки, на занятия, с ними остаются дома и спят[16].

Напульсники на руках


Символика

Плаги

Розовое сердце, часто с поперечной трещиной или разорванное в клочья

Череп с костями

Розовый (или чёрный) пистолет или скрещённые пистолеты с надписью «bang-bang» (звук выстрела)

Чёрная пятиконечная звезда на розовом фоне

Розово-черная шаховница

Футболки с героями детских мультфильмов (например, Микки Маус)


Характерные жесты

Наклонить голову, чтобы свисала чёлка, и приставить к виску два пальца на манер пистолета.

Сложить руки вместе в виде сердца.

Скривить ноги ступнями внутрь и чуть присогнуть колени.

Фотографировать своё отражение в зеркале.


Критика и скандалы

Анти-эмо граффити


Эмо-субкультура появилась в России в начале 2000-х годов и сразу стала объектом критики. Противники её считают, что эмо культивирует депрессию и виктимность, пропагандирует самоубийство. В начале 2008 года в прессе появились сведения, что ФСБ намерена бороться с распространением эмо из-за пропаганды детского суицида.[17]


2 июня 2008 в Госдуме России состоялись парламентские слушания, на которых обсуждалась «Концепция государственной политики в области духовно-нравственного воспитания детей в РФ и защиты их нравственности». Крайнюю нетерпимость разработчики концепции проявили к эмо и готам. По степени общественной опасности они приравнены к скинхедам, футбольным фанатам, нацболам и антифашистам.[18] Законопроект был встречен СМИ с иронией, а многие общественные деятели, в том числе члены партии «Единая Россия», подвергли его осмеянию и критике.[19][20]


Среди многих молодёжных субкультур существует неприязненное отношение к «эмо», которое выражается в высмеивании внешнего вида, критике идей и музыкальных предпочтений эмо-кидов, а так же в создании сайтов «анти-эмо» направленности, сочинении песен и т. п. Так, например, большую известность в кругах интернет-пользователей получил клип, снятый группой «Ёптыть» — «Emoyob»[1]. Песня под названием «Эмобой» с ироническим содержанием есть у некоторых российских рок-групп, в частности у «Clockwork Times» и «Infornal Fuckъ».



К сожалению, в наше время пошла некая мода на “эмо“, но, хочу заметить что мода эта не на истинную культуру эмо, а так сказать на «мерзкое её подобие»…вот и получилось, что многие не понимая до конца что же все такое эмо начали присоединять себя к этому движению, при этом создав иллюзию вечной депрессии, жажды смерти и конечно же все это происходит не искренне, а является всего лишь игрой на публику (оппа а мы тут нарушили главное правило эмо-кидов “искренность”)…вот так, дорогие мои, и появились на этот свет так называемые “позеры“! Возраст этих самых “мнимых” эмо обычно колеблется от 10-13 лет ,конечно не хочу никого обидеть, и в этом возрасте бывают тру, но в большинстве случаев данный тип людей в первую очередь уделяет внимание своей внешней оболочке, не задумываясь о своем внутреннем мире, что является полной противоположностью “тру эмо“(от английского “true” - настоящий).Так вот, именно благодаря вот таким “позерам” на пути эмо культуры возникла еще одна преграда и название ей “антиэмо”. Но если разобраться то все возгласы и так сказать идеология антиэмовцов полностью направлена на антипозерство, вот только тут есть одна проблемка- далеко не все могут различить тру от позера, а с первого взгляда это иногда просто нереально. Вот и получается, что достается всем эмо без перебору! Я надеюсь, что прочитав эту статью вы хотя бы задумаетесь о том, кто на самом деле есть “тру” эмо и что в них нет ничего такого плохого, ведь искренние чувства никогда не были изъяном.

Выбранный для просмотра документ Яппи.doc

библиотека
материалов

Я́ППИ (англ. Yuppie, Young Urban Professional — молодой городской профессионал) — молодые люди, которые ведут активный деловой образ жизни городского профессионала. Яппи имеют высокооплачиваемую работу, в одежде предпочитают деловой стиль, следят за модой, посещают фитнес-центры. Основной

критерий принадлежности к «яппи» — успешность.


История

Понятие «яппи» возникло в США в начале 1980-х. Журнал Newsweek назвал 1984 год годом яппи [1]. Яппи зародились в рейгановские времена как антитеза предшествующим им хиппи. [2]


Атрибуты

Уважающий себя яппи носит строгий костюм — шерстяной и очень дорогой, потому что его одежда — это его витрина. Настоящий яппи, кроме того, придерживается консервативных цветов — это касается и рубашек. [3]

Яппи обладает мобильным телефоном (смартфоном) последней модели, самым дорогим ноутбуком и прочими новинками IT-индустрии.

Несомненным атрибутом яппи является быстрый и, конечно же, дорогой автомобиль.

Живёт яппи в дорогой квартире (например, лофт или пентхаус), обставленной эксклюзивной мебелью; обычно один, без семьи.


Мировоззрение

«Яппи» обычно терпимо относятся к случайным сексуальным связям до брака и к изменам (как к расторжению договора между свободными равноправными сторонами), что не мешает им признавать институт семьи. Часто внешними проявлениями мировоззрения «яппи» выступают цинизм, прагматизм и презрение по отношению к менее успешным людям (неудачникам англ. loser), аполитичность. Самая любимая тема яппи — нехватка времени. Публично обсуждать свои болезни и вообще — проблемы в кругу яппи не принято, условия игры требуют выглядеть бодрым, здоровым и энергичным [4] Яппи любят свою работу и делают ее с удовольствием. [5]


В сообществах «яппи» табуировано проявление зависти и ненависти, считаемое уделом «лузеров». Также табуирована открытая агрессия. Сообщества выглядят дружелюбными и вежливыми. Практически все возможное недружелюбие в этих сообществах сводится к намекам — иногда грубым — на нищету и "лузерство" собеседника, особенно на основании наличия у него недостаточно дорогих или современных личных аксессуаров.


Для «яппи» не свойственно хвастаться перенесенными ударами судьбы как достижениями. Удары судьбы и неприятности принято скрывать. Типичный «яппи» быстро эмоционально забывает удары судьбы, помня их только на уровне разума и холодной логики. Длительная эмоциональная фиксация на таких ситуациях — не их черта.


У «яппи» практически отсутствует понятие «заслужил». При этом у них не вызывает никакого отторжения фраза «кто первый встал — того и тапки», понимаемая зачастую как естественный закон бытия.


«Яппи» как правило не имеет близких друзей. Так, например, практически никогда у «яппи» — в отличие от «гопоты» — нет друзей, которые бы за него заступились в грубом — в т.ч. физическом — агрессивном конфликте. Практически никогда «яппи» не бывает сильно погружен в неформальное сообщество — мотоциклистов, любителей музыкальных стилей, ролевых игр и исторической реконструкции, неорганизованного туризма и походов и др. Таковые «неформалы» зачастую презираемы «яппи» за «лузерство» и «страдание ерундой по жизни».


Двое «яппи» могут составить очень прочную семейную пару ввиду схожих ценностей у обоих. Тем не менее для женщин-«яппи» характерна т.н. «серийная моногамия» — последовательность нескольких недолго продлившихся фактических браков.


Гендерные роли в сообществах «яппи» стерты. Не ценится классическая женственность, считается бессмысленной — а то и вульгарной — классическая мужественность. Гендер там играет роль практически исключительно в ситуациях эротического ухаживания. Отношение к случайным сексуальным связям — крайне терпимое, считаются неизбежной стороной жизни.


«Яппи» и есть те потребители, на которых основано «общество потребления».


Психотип «яппи» обнаруживает заметные нарциссические черты (описание нарциссических черт см. Отто Кернберг «Отношения любви: норма и патология» и «Агрессия при расстройствах личности и перверсиях»).


Цель

Одна из основных целей яппи — к 30-35-и годам сформировать достаточную сумму накоплений и прекратить активное участие в предпринимательской деятельности. Данная цель в значительной степени идеальная, поскольку один из её стимулов — профессиональная состоятельность, зачастую, не позволяет прекратить профессиональную деятельность.


Предпочтения

Изначально отдавали предпочтение японской кухне (из-за низкой калорийности блюд) и этно-музыке (не отвлекающей внимание от выполнения работы). У представителей данной субкультуры в начале 1980-х гг. сложился определённый стиль одежды: его так и называют «стиль яппи» или «яппи-стиль». Основой этого стиля является деловой, строгий костюм известной марки.


В России

В настоящее время в России понятие «Яппи» переродилось в «Молодые и успешные»: это люди, которые в 22-25 лет хотят достигнуть определеных высот в карьере, ездить на дорогих автомобилях, ходить в пафосные клубы и общаться с самыми красивыми девушками/юношами. «Молодые и успешные» идут к своей цели разными способами, используя свой личностный потенциал, внешность и связи. Более всего презирают «гопников». Они близки к «мажорам», но пытаются добиться всего своими силами. Они могут быть отпрысками предпринимателей средней руки, юристов, корпоративных и банковских работников. Они выпускники известных экономических ВУЗов Москвы и Питера, работники консалтинговых и аудиторских фирм, инвестиционных банков, самые известые из которых: компании "Большой четверки" (Big4) (аудит), "Большой тройки" (Big3) (консалтинг), "акулы" с Уолл-стрит (инвест. банки). Увлечения: фитнес, уход за внешностью, повышение квалификации, личностный рост, чтение модной литературы, просмотр мэйнстрим-фильмов и т. д. Стиль одежды: дорогая и скромная одежда известных марок.



Образ яппи в литературе, кино и музыке

Персонаж Патрик Бэйтмен в романе Брета Истона Эллиса «Американский психопат»

Главный герой романа Фредерика Бегбедера «99 франков»

Главный герой романа Минаева «Духлес (повесть о ненастоящем человеке)»

Персонаж Бад Фокс (Чарли Шин) в фильме Оливера Стоуна «Уолл-стрит»

Персонаж Джек Кэмпбелл в фильме Семьянин

Герои голивудского сериала Мелроуз Плейс 227 эпизодов

Главный герой романа и одноименного фильма «Бойцовский клуб» (до встречи с Тайлером Дёрденом)

Герой песни Трэш-Шапито Кач «Яппи гоу хом»

Персонажи романов Дугласа Коуплэнда «Поколение Х», «Рабы Майкрософта»

Тема альбома американской панк-хардкор группы Agnostic Front "Dead Yuppies" ("Мёртвые яппи")


См. также

Метросексуал

Мажоры, Золотая молодёжь

Сноб, Нувориш

Денди


И еще…

Приходит как-то новый русский в театр…» Ведь не смешно, и вовсе не из-за проблем с чувством юмора или пошлости. Просто сам предмет – малиновые пиджаки, золотые килограммовые цепи и шестисотые незаметно для всех ушли в небытие. Но тогда что произошло с их обладателями? Куда исчезли реальные и конкретные ребята с расставленными указательным и мизинцем и эстетичной стрижкой ежиком? Когда вы в последний раз видели такого? Ладно, хватит интриговать, никуда они не исчезли, они радикально изменились. А причиной всему эволюция, как у Дарвина, естественный отбор и выживание наиболее приспособленных.


«С волками жить – по-волчьи выть», - говорит народная мудрость. Когда в конце 90х годов прошлого века украинский бизнес вышел в интернациональную сферу, стало ясно: иметь дело с западными акулами капитализма могут только им подобные. И вот тогда у нас появился новый вид человека делового – так называемый яппи. Для тех, кто не знает


Историческая справка.


Ареал распространения этого вида очень широк – вы можете встретить яппи по всему миру, за исключением разве Кубы и Северной Кореи. Считается, что первые яппи появились в конце 60х годов в Соединенных Штатах. Само слово яппи (yuppy) происходит от английской аббревиатуры – young urban professional – молодой городской специалист. Так называли респектабельных и перспективных менеджеров крупных фирм или имеющих собственное дело молодых людей. Эти энергичные предприниматели в скором времени стали самой влиятельной группировкой в деловой жизни Америки. Здесь, надо заметить, американцы как всегда нагло присвоили себе пальму первенства, ведь мы еще в школе изучали произведение позапрошлого века о похождениях одного весьма предприимчивого и очень современного нам бизнесмена. Павел Иванович Чичиков – вот это действительно был первый яппи, и нечего американцам тут вперед нас лезть.





Отцы и дети.


Теперь у нас подлецов не бывает, есть люди благонамеренные, приятные, а таких, которые бы на всеобщий позор выставили свою физиогномию под публичную оплеуху отыщется разве каких-нибудь два-три человека, да и те уже говорят теперь о добродетели. Справедливее всего назвать его: хозяин, приобретатель.


Н.В. Гоголь


Странные, надо сказать, зигзаги выделывает история – ведь новые русские и стали новыми, лишь потому, что стремились отличаться от «совков», копируя западных яппи. Но менталитет у них оставался наш родной, вот и носили они вместо клубных пиджаков малиновые, а вместо фито-сауны ходили в баню с «девочками». Сейчас все стало на свои места – наш герой американец не только снаружи, но и внутри. Все у него какое-то не наше одежда из бутиков Нью-Йорка или Парижа (ну или на худой конец Анталии и Москвы), улыбка голливудская, мечта американская ну и так далее. Даже язык у него и тот американский, не английский, а именно американский – единый язык для яппи всего мира. На нем, как замечал Виктор Пелевин, криэйтор это одно, а творец совсем другое, жизнь обозначается словом прессинг; и только уж совсем посвященные понимают разницу между трендом и брендом. Впрочем, одно объединяет и «братанов», и «специалистов» стремление двигаться вперед несмотря ни на что.


Их нравы и обычаи.


Во всем как-то Чичиков умел найтиться


и показать себя с самой лучшей стороны.


Н.В. Гоголь


Жизнь яппи – постоянная борьба, гонка на выживание. Несмотря на это яппи испытывают большое уважение к закону, и если приходится им нарушать его, то это уже из-за его (закона) полной непригодности. Впрочем, не закон – главное мерило жизни для яппи, как и у новых русских, символ их мировоззрения – это $ (знак доллара). Но если для нового русского $ - это аллегория его взаимоотношений с законом, где прямая линия обозначает прямую дорогу законопослушного человека, а кривая то, как новый русский по ней идет, для яппи $ - это уже нечто священное, Древний Змий, обвившийся вокруг Древа Познания. Ведь недаром картины Уорхолла вызывают у яппи такое трепетное восхищение.


Еще одна характерная черта у наших яппи – постоянное стремление повсюду обозначить себя, сообщить о себе как можно большему количеству людей. Те, кто попроще говорят по мобильному так, чтобы вся улица слышала, и раздают всем нужным и ненужным свои визитки, не забыв приколоть одну к лацкану пиджака; а более прогрессивные используют мудреный способ, который они называют пиар, то есть когда за них все это делают другие.


Поведением нового русского управляют три мотива: «заколачивание бабок» - стремление к стяжательству, «понты» - стремление к кичевому шику и «беспредел» - когда два первых соединяются. Яппи многосторонен, к примеру, у него всегда есть какое-нибудь хобби – коллекционирование современной живописи, зажигалок или пивных банок; он может увлекаться каким-нибудь экзотическим видом спорта вроде гольфа или пейнтбола, хотя на это у него никогда не хватает времени. Во всем и всегда яппи стремится, в меру и более своих возможностей, обладать самым новым и лучшим, последние модели ноутбука, мобильного телефона, автомобиля, дорогой, но строгий костюм – вот его фетиши.


Мой дом – моя реклама.


Потом были показаны турецкие кинжалы,


на одном из которых по ошибке было вырезано: «Мастер Савелий Сибиряков». Вслед за тем показалась гостям шарманка.


Н.В. Гоголь


В среде яппи модно сейчас согласовывать декор своего жилища с традициями японского домостроя, по-ихнему фэн-шуй. При этом каждая деталь обязана подчеркивать вкус хозяина и его стильность, для этого они пользуются, тоже очень модной, мебелью IKEA. Словом все призвано создавать у гостя благоприятное и респектабельное впечатление о хозяине.


Как и у новых русских, дом яппи заметен издалека. Жилище братана выделяется тем, что двухметровый бетонный забор норовит захватить еще и лишние полметра прилегающей дороги, а жилище яппи выгодно отличает от соседей облицованный вызывающе белым пластиком балкон. Вещь для обитателя квартиры бесполезная, но пусть все видят какой хозяин аккуратист и эстет. И не важно, что на фоне донецких обшарпанных домов это выглядит как платиновый зуб в челюсти, пораженной кариесом.


Утро делового человека.


«Я, душенька, был у губернатора на вечере, и у полицмейстера обедал, и познакомился с коллежским советником Павлом Ивановичем Чичиковым: преприятнейший человек!»


Н.В. Гоголь


Возле бизнес-центра, что на улице Артема, останавливается автомобиль – не навороченный «шестисотый мерин», не «гелендваген» и не горбатый «Запорожец», а довольно красивая иномарка-середнячок, в каких обычно ездят холостяки. Цветом она не малиновая и не черная с золотом, а так серебристый металлик. Дверь открывается, и выходит из нее молодой человек. Одет на нем костюм из тех, что в глаза сразу не бросаются, но если уж посмотришь, глаз не отведешь, до того ладно скроен и сшит, Kenzo одним словом. Идет он на работу, менеджером то ли по рекламе, то ли по сбыту, а может и вообще исполнительным директором. На поясе, рядом с крошечным мобильным телефоном, Zippo в кожаном футляре, в правой руке черный пахнущий парфюмом и дорогой кожей портфель в стиле «всё свое ношу с собой». Яппи идет на работу.


Прическа у яппи обычно консервативная и аккуратная, взгляд, как пломбир, сладкий и холодный. В общении наш персонаж приятен – всегда говорит умно и по делу, вежлив – всегда уделит время собеседнику, несмотря на его катастрофическую нехватку. Говорит в основном о деле, но и не чужд культуры: читает «Ом» или «Птюч». Из музыки предпочитает джаз или классический рок. Если удастся выкроить время, вечером он пойдет в какой-нибудь модный клуб и ресторан.

Выбранный для просмотра документ молодёжные субкультуры.pptx

библиотека
материалов
Молодёжные субкультуры
Что же такое субкультура? Субкультура - это система смыслов, ценностей, средс...
Возникновение субкультур Субкультуры появились в результате сильного удара ин...
Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведен...
Разновидности субкультур
Типология молодежных субкультур: Ингруппы – группы, с которыми молодой челове...
Типология молодежных субкультур: По специфике поведения членов группы выделяю...
Типология молодежных субкультур: Асоциальные – несут критику каким-либо устоя...
Какие же существуют субкультуры?
Появившееся в конце 70-х годов явили собой вызов обществу и еще одну попытку...
Эмо Стиль эмо заключается в ношении одежды двух цветов, классический вариант...
Вижуал Кей Суть состоит в том, чтобы донести часть души и своего таланта не т...
Готы Представители готической музыкальной субкультуры (Гот-субкультуры), заро...
Панки Панки возникли в середине 1970-х годов в США и в Великобритании, характ...
Реперы (хип-хоп культура) Хип-хоп — молодёжная субкультура, появившаяся в США...
Рейверы - перевод слова «rave», означает «бредить», «бред». рейверы — посетит...
Растманы Растманы -убежденные пацифисты, особенно протестуют против расизма....
Паркурщики -совокупность навыков владения телом, которые в нужный момент могу...
Геймеры Люди, играющие в видеоигры, хотя сначала геймерами называли тех, кто...
Сатанисты Субкультура сатанистов носит нигилистический характер. Они появилис...
Граффитеры Уличных художников называют райтеры, графферы или граффиттеры. Впе...
Скинхеды Скинхеды «бритоголовые» - радикальное молодежное движение. В России...
— лица, нарушающие общественный порядок, связывая свои действия с футбольными...
Байкеры — любители и поклонники мотоциклов. В отличие от обычных мотоциклисто...
Экологисты (Гринпис)   Основная цель — добиться решения глобальных экологиче...
Диггеры  Закрытость этого общества, которое не любит афишировать свои действ...
Ответь на вопрос: -Есть ли опасность стать пленником субкультуры? В чем она?...
33 1

Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1 Молодёжные субкультуры
Описание слайда:

Молодёжные субкультуры

№ слайда 2 Что же такое субкультура? Субкультура - это система смыслов, ценностей, средс
Описание слайда:

Что же такое субкультура? Субкультура - это система смыслов, ценностей, средств выражения, стилей жизни, групповых норм, образцов и стереотипов поведения, создаваемых социальной группой, занимающей, как правило, не главную позицию в обществе. Есть и другой термин. Субкультура - это «культура определенного молодого поколения».

№ слайда 3
Описание слайда:

№ слайда 4
Описание слайда:

№ слайда 5 Возникновение субкультур Субкультуры появились в результате сильного удара ин
Описание слайда:

Возникновение субкультур Субкультуры появились в результате сильного удара индустриальной революции, которая буквально расколола общество. Благодаря огромному выбору продуктов и культурных изделий появился и огромный выбор социальных структур. И новые субкультуры, такие как хиппи, готы, эмо, панки, и мн.др., врываются в наш мир. Можно сказать, что мы живем при «субкультурном взрыве».

№ слайда 6 Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведен
Описание слайда:

Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и т. д. Основой субкультуры могут быть стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды. Некоторые субкультуры носят экстремальный характер и демонстрируют протест против общества или определённых общественных явлений. Характеристика субкультур Некоторые субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции своих представителей от общества. Иногда субкультуры развиваются и входят как элементы в единую культуру общества. Развитые субкультуры имеют свои периодические издания, клубы, общественные организации.

№ слайда 7 Разновидности субкультур
Описание слайда:

Разновидности субкультур

№ слайда 8 Типология молодежных субкультур: Ингруппы – группы, с которыми молодой челове
Описание слайда:

Типология молодежных субкультур: Ингруппы – группы, с которыми молодой человек себя отождествляет. Аутгруппы – группы, от которых молодой человек себя отделяет, ощущает свое отличие.

№ слайда 9 Типология молодежных субкультур: По специфике поведения членов группы выделяю
Описание слайда:

Типология молодежных субкультур: По специфике поведения членов группы выделяют: просоциальные; асоциальные; антисоциальные. Просоциальные – группы, которые не несут угрозу обществу, несут позитив и помогают.

№ слайда 10 Типология молодежных субкультур: Асоциальные – несут критику каким-либо устоя
Описание слайда:

Типология молодежных субкультур: Асоциальные – несут критику каким-либо устоям общества, но это противостояние не носит крайнего характера. Антисоциальные – не только подвергают критике общественные порядки и устои, но и стремятся их сокрушить.

№ слайда 11 Какие же существуют субкультуры?
Описание слайда:

Какие же существуют субкультуры?

№ слайда 12 Появившееся в конце 70-х годов явили собой вызов обществу и еще одну попытку
Описание слайда:

Появившееся в конце 70-х годов явили собой вызов обществу и еще одну попытку людей найти свое «я». Это движение, стало популярным в бывшем СССР в начале-середине 80-х. У них были чёткие намерения, они считали, что все люди равны. Хиппи

№ слайда 13 Эмо Стиль эмо заключается в ношении одежды двух цветов, классический вариант
Описание слайда:

Эмо Стиль эмо заключается в ношении одежды двух цветов, классический вариант черный цвет с Розовым. Волосы эмо черные с челкой, спадающей на глаз. Настоящие эмо не признают гламур. Молодежь в стиле эмо предпочитает особый стиль, который выделяет их среди других субкультур.

№ слайда 14 Вижуал Кей Суть состоит в том, чтобы донести часть души и своего таланта не т
Описание слайда:

Вижуал Кей Суть состоит в том, чтобы донести часть души и своего таланта не только через музыку, но и через внешний вид: шокировать людей и привлечь таким образом слушателей. Вижуал Кей часто заимствует образы из японской мультипликации (аниме), изобразительного искусства (манга) и видеоигр как частей японской культуры.

№ слайда 15 Готы Представители готической музыкальной субкультуры (Гот-субкультуры), заро
Описание слайда:

Готы Представители готической музыкальной субкультуры (Гот-субкультуры), зародившейся в конце 70-х годов 20-ого века. Отличительные черты: . Мрачный имидж, имеют склонность к увлечению оккультными знаниями.

№ слайда 16 Панки Панки возникли в середине 1970-х годов в США и в Великобритании, характ
Описание слайда:

Панки Панки возникли в середине 1970-х годов в США и в Великобритании, характерной особенностью которой является любовь к быстрой и энергичной рок-музыке. Протест против, консерватизма, авторитаризма, национализма и радикального капитализма, а также приверженность идеалам антирасизма и антифашизма.

№ слайда 17 Реперы (хип-хоп культура) Хип-хоп — молодёжная субкультура, появившаяся в США
Описание слайда:

Реперы (хип-хоп культура) Хип-хоп — молодёжная субкультура, появившаяся в США в конце 1970-х в среде афроамериканцев. Для неё характерны своя музыка (также называемая «хип-хоп»), свой жаргон, своя мода, танцевальные стили (брейк-данс и др.), графическое искусство (граффити) и свой кинематограф.

№ слайда 18 Рейверы - перевод слова «rave», означает «бредить», «бред». рейверы — посетит
Описание слайда:

Рейверы - перевод слова «rave», означает «бредить», «бред». рейверы — посетители ночных клубов, и, надо заметить, недешевых. Неудивительно, что эта группа малочисленна по сравнению с теми, чьи увлечения требуют меньших затрат.

№ слайда 19 Растманы Растманы -убежденные пацифисты, особенно протестуют против расизма.
Описание слайда:

Растманы Растманы -убежденные пацифисты, особенно протестуют против расизма. Быт предусматривает здоровый образ жизни, запрет на табак и алкоголь, вегетарианство, занятия искусством. Их символы – красно-желто-зеленая шапочка «пацифик»,натянутые на косицы-дредлокс («дреды»).

№ слайда 20 Паркурщики -совокупность навыков владения телом, которые в нужный момент могу
Описание слайда:

Паркурщики -совокупность навыков владения телом, которые в нужный момент могут найти применение в различных ситуациях человеческой жизни. Главной идеей паркура является принцип «нет границ, есть лишь препятствия» и любое препятствие можно преодолеть. Основные ограничения в паркуре накладываются тремя его аксиомами: Безопасность, Эффективность, Простота

№ слайда 21 Геймеры Люди, играющие в видеоигры, хотя сначала геймерами называли тех, кто
Описание слайда:

Геймеры Люди, играющие в видеоигры, хотя сначала геймерами называли тех, кто играет только в ролевые или военные игры. Несмотря на то, что термин включает в себя людей, не считающих себя полноправными игроками, ими часто называют тех, кто проводит много времени за играми или интересуется ими

№ слайда 22 Сатанисты Субкультура сатанистов носит нигилистический характер. Они появилис
Описание слайда:

Сатанисты Субкультура сатанистов носит нигилистический характер. Они появились ёще в конце 80 гг. Их идеология – идеология эпатажа и бунт против церковно-традиционалистской системы. Сатанисты являются опасными для общества, так как их религия поддерживает жертвоприношения и насилие над другими людьми.

№ слайда 23 Граффитеры Уличных художников называют райтеры, графферы или граффиттеры. Впе
Описание слайда:

Граффитеры Уличных художников называют райтеры, графферы или граффиттеры. Впервые граффити появилось в Америке в конце 60-х, как часть уличной культуры. Как у любого искусства у графферов есть свои стили «письма». Рисуют различных персонажей – своих, или из комиксов и мультфильмов.

№ слайда 24 Скинхеды Скинхеды «бритоголовые» - радикальное молодежное движение. В России
Описание слайда:

Скинхеды Скинхеды «бритоголовые» - радикальное молодежное движение. В России подавляющее большинство "бритоголовых" представляют собой либо националистически настроенную молодежь, либо футбольных фанатов.

№ слайда 25 — лица, нарушающие общественный порядок, связывая свои действия с футбольными
Описание слайда:

— лица, нарушающие общественный порядок, связывая свои действия с футбольными пристрастиями и обосновывая их ими. Как правило, преступления на почве футбольного хулиганства совершаются до или после футбольных матчей, а также в местах больших скоплений футбольных болельщиков. Футбольные хулиганы

№ слайда 26 Байкеры — любители и поклонники мотоциклов. В отличие от обычных мотоциклисто
Описание слайда:

Байкеры — любители и поклонники мотоциклов. В отличие от обычных мотоциклистов, у байкеров мотоцикл является частью образа жизни. Характерным также является объединение с единомышленниками на основе этого образа жизни. Байкеры

№ слайда 27 Экологисты (Гринпис)   Основная цель — добиться решения глобальных экологиче
Описание слайда:

Экологисты (Гринпис)   Основная цель — добиться решения глобальных экологических проблем, в том числе путем привлечения к ним внимания общественности и властей. Гринпис существует только за счёт пожертвований сторонников и принципиально не принимает финансовую помощь от государственных структур, политических партий или бизнеса.

№ слайда 28 Диггеры  Закрытость этого общества, которое не любит афишировать свои действ
Описание слайда:

Диггеры  Закрытость этого общества, которое не любит афишировать свои действия и свое существование в принципе, привлекает молодежь. Они имеют нечто общее с экологистами: «общаясь» постоянно с подземными коммуникациями, они предупреждают об оседании фундамента, экологических проблемах.

№ слайда 29
Описание слайда:

№ слайда 30
Описание слайда:

№ слайда 31
Описание слайда:

№ слайда 32 Ответь на вопрос: -Есть ли опасность стать пленником субкультуры? В чем она?
Описание слайда:

Ответь на вопрос: -Есть ли опасность стать пленником субкультуры? В чем она? -Какие из субкультур вам кажутся наиболее неприемлемыми? Почему?

№ слайда 33
Описание слайда:

Выбранный для просмотра документ панки.doc

библиотека
материалов

ПАНКИ


Смысл английского слова "punk" - "рвань", "дрянь", "шпана". В лохмотьях, с ирокезами и глубочайшим презрением ко всему миру - такими нам представляются панки. А кто же тогда эти новые ребята, которые хорошо учатся в школе, прилично одеты, подстрижены, смотрят MTV и слушают панк?


Место рождения - гараж


Панк-рок как стиль начал формироваться в середине 60-х прошлого века. На волне популярности рок-н-ролла, особенно Beatles, в Америке появились группы местного значения, которые играли простую, может, не очень качественную, но "свою музыку". Этот период вошел в историю как "гаражный рок". Именно во второй половине 60-х начали играть МС5, Velvet Under - ground, The Stooges. Эта тройка, в отличие от хиппи, жестко ставила вопросы наркомании, половых извращений и безвыходности молодежи.

Игги Поп первым начал прыгать со сцены в зал, раздеваться и раздирать кожу в кровь. Но официальной датой рождения панк-рока стало 6 ноября 1975 года, когда в Лондоне состоялось первое выступление Sex Pistols. Концерт длился всего 10 минут - шокированные сотрудники больше не выдержали и вырубили электричество. Но лавину было уже не остановить.



hello_html_3ea1cd96.jpg

Первые антиглобалисты


Десятилетие иллюзий 60-х сменилось холодным душем 70-х. Панки протестовали против всего. В кожаных куртках и разорванных джинсах, со шпильками в ушах и кольцами в носу, бритоголовые или ощетинившимися разноцветными хайерами, с лицами, размалеванными краской, с цепочками от унитаза на плечах, толпы подростков оккупировали улицы, подворотни, пабы и кафе. Они хулиганили в кинотеатрах, вызывающе вели себя по отношению полицейским, задирали прохожих. Так они выражали свой протест миру. Черный цвет анархии - их цвет. Если хиппи были "за"- за мир, за свободу, за любовь, то панки были тотально против. Против всего.

Основные направления панк-стиля: от рока до попа

hello_html_7ada91a2.jpg

В панк-движении несколько основных направлений. Собственно панк-рок - динамичная, жесткая гитарная музыка. Корифеи этого жанра - Exploited и Sex Pistols.

Поп-панки - более мягкая форма поп-рока, с поп-музыкой имеет мало общего. Быстрая, жесткая, не политкорректная, но вполне жизнеутверждающая. Для знакомства можно послушать Ramones.

Музыка хардкора не порадует слушателя музыкальными изысками и многочисленными аккордами. Скорость такая, что неподготовленный человек легко может впасть в шок.

Зато потом непременно получит удовольствие! Для пробы можно послушать Circle Jerks и Black Flag.

Ска-панк - имеет карибские корни и представляет из себя гитарную танцевальную музыку. Сайкобилли - появившаяся в начале 80-х гремучая смесь панковского угара с мелодичностью и психоделичными элементами.

Самая радикальная и агрессивная ветвь панк-рока - ой. Тексты политизированы, музыка жестка, злобна. Музыканты стремятся доказать свою близость к пролетариату. Наиболее известные группы: Blitz, Cock Sparrer, Business и другие.



Национальные особенности российского панка


Легенда гласит, что когда Андрей Панов (он же Свин) в 1978 году услышал Sex Pistols, то тут же решил создать свою панк-группу. Ее название вполне соответствовало стандартам западных коллег: "Автоматические удовлетворители"(АУ). Выступления группы были скандальны, музыка плоха, а тексты злы, однако вокруг нее собиралось много людей, причем в начале 80-х в эту тусовку входил и Виктор Цой. АУ закончили свое существование в 1998 году после смерти лидера.

В 80-х появились "АукцЫон", "Сектор Газа" и кумир наших панков "Гражданская Оборона" во главе с Егором (Игорем) Летовым, и это не говоря уже о множестве команд, оставшихся известными лишь ограниченному кругу. ГрОб ("Гражданская Оборона"), как и ряд других групп из Сибири, относят к так называемому "сибирскому панку", самому русскому - поэтичному и мрачному. Именно они и сформировали образ российского панка, не столь эпатажный, как у западных коллег, но более искренний.

С приходом в страну шоу-бизнеса панк-движение раскололись. Ныне в лидеры выходят уже упомянутые "Король и Шут", "Тараканы" и "НАИВ". Наш панк - это человек, не верящий в политику и политиков, в светлое будущее, старающийся быть непохожим на окружающих и живущий сегодняшним днем.

Знающие люди говорят, что облик панка, ну хотя бы ирокез на голове, дает несравненное ощущение свободы. Можно, к примеру, в метро в час пик сесть на пол вагона, и толпа не обратит на это внимания. А теперь представьте себе, что подумают люди, если сесть на пол в костюме и галстуке!

Панки вызывают у общества в основном только негативные эмоции, и это понятно, ведь они выступают против этого общества. Но возможно они в чем - то правы...


Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Автор
Дата добавления 18.07.2016
Раздел Классному руководителю
Подраздел Презентации
Просмотров543
Номер материала ДБ-144171
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх