НА КРАЮ ЖИЗНИ…

Урок-размышление по повести В.Г. Распутина «Прощание с Матёрой».

Цели:

-        знакомство с повестью сибирского писателя;

-        приглашение к разговору о памяти и беспамятности,  о любви к малой родине и ответственности за её судьбу;

-        развитие навыков анализа и интерпретации литературного  текста как художественного целого;

умения строить связное монологическое высказывание, формулировать свою позицию и аргументированно её доказывать;

-        формирование гуманистического мировоззрения,  национального самосознания, активной жизненной позиции;

-        воспитание нравственных качеств.

Оборудование:

ú  электронная презентация;

ú  портрет писателя;

ú  иллюстрации к произведению;

ú  рисунок Хозяина острова (выполненный учеником);

ú  памятка «Составление синквейна»;

ú  тексты произведения.

Ход урока

                   Каждый человек задумывается о жизни. Не об отдельных событиях или явлениях. О жизни вообще, её смысле, о своём предназначении в ней. Мы не помним начало своей жизни. Наше рождение происходит без нашего сознательного участия. Конец нашего земного пути нам неизвестен. В этом проявилась мудрость создателя. Над нами не висит Дамоклов меч знания срока прощания с собственной жизнью. Мы живём зачастую так, как будто нам отмерены Мафусаиловы годы, и не помышляем о крае, к которому приближаемся с каждым годом.

              Повесть В. Распутина «Прощание с Матёрой» о пребывании на краю жизни. Что происходит там или тогда? Как ведут себя люди, какие поступки совершают? О чём думают, что берут с собою? Масса вопросов, на которые даёт ответ вдумчивое чтение повести и её осмысление. Сегодняшний урок – это размышление о прочитанном, попытка осознания тех нравственных проблем, которые обнажаются на краю жизни.

               Какие же проблемы можно выделить  в повести?

1.      Проблема исчезновения деревни.

2.      Столкновение старого и нового

3.      Нравственная ответственность человека за судьбу родины.

4.      Проблема связи и преемственности поколений.

5.      Противоречие между настоящим и будущим земли.

6.      Проблема памяти.

              В центре всех этих проблем человек. Обычный человек. Такой,  как мы с вами. Наверное, поэтому и близки они нам, поэтому и вызывают отклик в нашей душе.

             Что же такое Матёра? Обратимся к словарю В.И.Даля.

              «Матёра – материк, берег у реки, гора, твёрдая земля, нетронутый пласт поверхности земли, кряж природный ненасыпной, ненаносной; остров, суша». В Сибири, где реки петляют, а затем распадаются на несколько развилок, так называют основное течение, стержень реки.

В повести Распутина Матёра – это остров и одноимённая деревня.

       – Какие ассоциации вызывает это слово у вас в свете прочтения произведения?

Матёра – мать – сыра Земля, родина, Россия, обетованная земля, дом…

       – Какой представляет нам автор Матёру?

          «Пышно, богато было на матёринской земле – в лесах, в полях, на берегах, буйной зеленью горел остров, полной статью катилась Ангара. Жить бы да жить в эту пору, поправлять, окрест глядючи, душу, прикидывать урожай – хлеба, огородной большой и малой разности, ягод, грибов, всякой пригодной всячины. Ждать сенокоса, затем уборки, потихоньку готовиться к ним и потихоньку же рыбачить, поднимать до страдованья, не надсаждаясь подступающую ото дня работу – так, выходит, и жили многие годы, и не знали, что это была за жизнь». (гл.7)  «Остров собирался жить долго».

            Обратимся к началу повести.

      – В какое время года мы видим Матёру ?

        «И опять наступила весна, своя в своём нескончаемом ряду».

       – Почему  повесть начинается с весеннего пейзажа?

         Описывая буйное наступление весны, пробуждающей природу к жизни, автор подчёркивает повторяемость происходящего, несколько раз употребляя наречие «опять». «Всё это бывало много раз, и много раз Матёра была внутри происходящих в прирде перемен, не отставая и не забегая вперёд каждого дня».  И тут же подчёркивает изменения в мире людей: «Та Матёра и не та: …всё пока в жизни, в действии, по-прежнему голосят петухи, ревут коровы, трезвонят собаки, а уж повяла деревня, видно, что повяла, как подрубленное дерево, откоренилась, сошла с привычного хода. Всё на месте, да не всё так…» Оставались в деревне постоянно только старики и старухи.

       –  Как автор объясняет причину этого?

     «Дальше деревне не живать, не бывать». Матёра, которая срослась своим именем не только с островом, но и с людьми, должна исчезнуть. Она станет дном моря. Дома, огороды, луга, кладбище – всё это уйдёт под воду навечно. А это – смерть. И поэтому все человеческие дела и заботы в эти последние дни деревни обнажились. Каждое слово обрело резкую отчётливость и первоначальный смысл. Каждый поступок, каждое действие несли в себе как будто последнюю правду.

       – Как принимают матёринцы известие о затоплении острова?

       «Непросто было поверить, что так оно и будет на самом деле, что край света, которым пугали тёмный народ, теперь для деревни действительно близок».

       Здесь обозначается и конфликт повести. В центре его – Матёра. Единое сообщество матёринцев разделилось

        За переселение – Воронцов, Кл. Стригунова, Петруха, большинство молодёжи…

Против переселения – старухи и старики, а их в деревне большинство. (Дарья, Катерина, Егор, Настасья, Сима, Богодул… )  А Павел, старший сын Дарьи? Он, вроде и с матерью согласен, привык ей доверять, да и в деревне всю жизнь прожил, проработал в колхозе. Но и против начальства не пойдёшь. Привык подчиняться. У него сердце с умом не в ладу. Как он сам говорит: «Себя не пойму». Раньше в сёлах значимые общественные дела решались общим сходом. Теперь же у коренных жителей Матёры ничего не спрашивали, их поставили перед фактом. Хочешь-не хочешь – съезжай.

         И это противостояние – начало, предвестие дальнейшего разобщения людей. Их объединяла Матёра – деревня, остров, красота природы, колхозная работа. На новом месте всё будет по-другому.

         – Что же предлагается переселенцам вместо всего этого?

(« …посёлок, сработанный хоть и богато, красиво, домик к домику, линейка к линейке, да поставленный так не по-людски и несуразно, что только руками развести».)

          Центральный персонаж повести – Дарья Пинегина.  Это о таких людях говорят: «На них земля держится».  Такие, как она, в каждом селе объединяют строгих и справедливых, под защиту которых «стягиваются слабые и страдательные». Это к ней прибегает со страшной вестью Богодул: «Мёртвых грабют!»

         – Как отнеслись жители деревни к разорению кладбища?  (Гл.3)

         «Могилы зорить… – Дарья  взвыла. – А ты их тут хоронил? Отец, мать тут у тебя лежат? Ребята лежат?.. Не было у тебя, поганца, отца с матерью.  Ты не человек. У какого человека духу хватит?»

            Кладбище – ведь это тоже край жизни. Это здесь человек может помянуть усопших, поделиться с ними  своей радостью или печалью.  Единодушие матёринцев на погосте говорит о том, что для них память о предках свята. Их готовность защищать кладбище буквально с оружием в руках (хотя из оружия в наличии всего-то одна берданка) – это  естественная потребность нравственного человека отстаивать честь своего рода, тех, кто дал ему жизнь и кто уже не в состоянии постоять за себя, но кто уходил в мир иной в уверенности, что это, коль понадобится, сделают потомки: не дадут в обиду, будут помнить о добре. Это то, без чего человек становится Иваном, не помнящим родства, который, как перекати-поле, нигде надолго не остановится, не пустит корни, которые сам же и обрубил.

           – Почему тех, кто спиливает кресты и надгробия, жители называют «иродами», «обсевками», «нехристями»?  (Разрушение и осквернение захоронений всегда считалось святотатством.)

           – Что такое святотатство? 

Святотатство – кощунство, поругание, посягательство на святыню, богохульство, преступление.

            Автор приводит нас к мысли: не нами начинается жизнь, не нами она заканчивается. Как мы относимся к предкам, так и к нам будут относиться потомки, беря пример с нас. Об этом твердит старуха Дарья. В этом – её правда. «Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни». Отсюда и её глубоко личное чувство ответственности и долга перед умершими. Не за себя, не за свою худобу, а за весь свой род, за вековечный уклад жизни болеет душой и борется до последнего она. Дарья осознаёт себя ответчицей за попираемую честь предков. Её служение им – долг, смысл её жизни. Её растревоженной совести представляется видение будущего Суда, где расходящимся клином  стоит весь её род, а на острие этого клина она как ответчица. Рассказывая о случившемся на кладбище сыну Павлу,   она говорит об этом как о самой большой на тот час беде: «А ить оне с меня спросют…: как допустила такое хальство, куды смотрела? На тебя, скажут, понадеялись, а ты? А мне и ответ держать нечем. Я ж тут была, на мне лежало доглядывать. И что водой зальёт, навроде тоже как я виноватая. И что наособицу лягу. Лучше бы мне не дожить до этого». Она берёт на себя ответственность за это «хальство», как привыкла отвечать за всё, что делается на её земле

            Старуха Дарья до слова помнит завет отца: «Живи, на то тебе жить выпало. В горе, в зле будешь купаться, из сил выбьешься, к нам захочешь – нет, живи, шевелись, чтоб покрепче зацепить нас с белым светом, занозить в ём, что мы были». Она настаивает на сохранении, а затем и на переносе на новое место могил. Сын её настроен уже менее решительно; он понимает мать, но то, что её волнует, для него не самое главное: пообещав выполнить её просьбу, он так и не сделает этого. А Андрей, внук, и вовсе не понимает, о чём речь, всерьёз ли бабка заводит столь странный, по его мнению, разговор.  Так и происходит разрыв цепи поколений. Через недопонимание к непониманию.

           Дарья говорит: «Памяти никакой не стало, вся износилась».

          – Что она имеет в виду? Как вы понимаете её слова? Почему «износилась память»?

            – Чем опасно для человека забвение прошлого?

             (забвение прошлого – оскудение душой – разобщение – утрата в себе человека)

          Прощается Дарья с родными могилками и получает наказ обрядить для последнего пути избу. Скорбно и истово выполняет она свой долг: отмывает, белит,  вешает занавески, украшает пихтовыми ветками, будто провожает близкого человека.  Последняя ночь в избе – это прощание, молитва.  О чём молится старая женщина, теряющая всё, что дорого её сердцу? О родовом гнезде, которое будет сожжено, об усопших, которые останутся на дне моря? О беспамятных  матёринцах, по сути отказавшихся от своей деревни? О внуке, который не может понять боль её души? А может, о смерти, которая  приобщит её к предкам?  Только бог знает её молитвы. Да, пожалуй, ещё одно существо на острове.

              В повести полноправным действующим лицом является  природа, играющая огромную роль с первой главы (весна) по заключительную (туман, прячущий остров). Она живёт своей жизнью с самого сотворения: цветёт, плодоносит, радуется каждой травиночкой, плачет проливными дождями, делится своими дарами с людьми.  Она способна пробуждать в людях самые лучшие чувства. Последний сенокос позволил матёринцам ощутить себя частью острова, общая  работа  вернула  радость приобщения к природе. Это целый мир, призванный жить и живущий по естественным законам, но приговорённый к уничтожению теми, кому сам этот мир дал право первого вздоха и кому пошлёт свой последний вздох. Есть у этого мира и свой хранитель, Хозяин острова. Что вы можете сказать об этом образе? Каково его назначение в повести?

          (Да, он Хозяин острова, со всеми вытекающими из этого статуса обязанностями. Он делает ночные обходы своих владений, слушает голоса деревьев и трав, изб и вещей, видит сквозь стены всё, что творится внутри, и даже предвидит будущее: какая изба за какой будет гореть, кто их станет поджигать. Трудная ему досталась доля: зная, ничего не уметь изменить и предотвратить. Его на острове не видел никто и никогда, а он знал всех. На его глазах здесь рождались, жили, работали  и уходили в мир иной матёринцы. Он открылся только Дарье, чувствуя в ней родственную душу хранительницы, которая после прощания с избой шла по острову, сама не зная куда. Невиданный ранее зверёк бежал рядом и смотрел ей в глаза. Он её спасал, но у неё же, возможно,  искал и крепости и поддержки. Обладание сверхъестественными качествами уже не помогает хозяину – он знает, «что скоро одним разом всё изменится настолько, что ему не быть хозяином, не быть и вовсе ничем, он с этим смирился… ещё и потому он смирился, что после него здесь не будет никакого хозяина, не над чем станет хозяйничать. Он последний».

           Последний хозяин… С одной стороны, его попросту не нашлось среди людей, потому что хозяин не только правит – он и ответственность на себя берёт. С другой стороны, этот маленький, с кошку величиной, безвредный и беспомощный зверёк – воплощение того природного добра и понимания, прощения и долготерпения, которые характеризуют и сам остров. Через этот образ мы можем увидеть неповторимую  природу Матёры изнутри – познать душу предмета и дерева, реки и ветра, земли и неба. Но даже спокойный Хозяин острова не выдерживает в конце повести – и над островом разносится его тоскливый вой. Прощается он? Протестует? Предупреждает? Призывает к милосердию?         

           Окутал туман остров, спрятал его от жестокосердных поджигателей, чтобы не сожгли они оставшийся барак, последний приют тех,  кто не захотел покинуть родную землю, предать память предков и которым просто некуда было идти с многострадальной Матёры: старухи Дарья, Катерина, Настасья, Сима с мальчонкой Коляней  да неразлучный с ними Богодул, чью близкую смерть увидел Хозяин острова. Не уйдёт, как обещал, старик с острова, который он полюбил, ведь если любишь, то разделяешь судьбу того, кого любишь.

             Как будто уже в другом мире – непривычном, ирреальном – находятся последние обитатели острова: и разговор их странен, и самих их в темноте можно различить только на ощупь. Есть ли они, нет ли их? Есть ли Матёра, была ли она?

             – Как вы понимаете открытый финал повести?

             И на краю жизни человек должен оставаться человеком, помнить о своей душе, которая его связывает с  корнями, которая не позволяет ему почувствовать себя бесконечно одиноким перед  испытаниями окружающего мира.

В заключение предлагаю вам составить синквейны к словам  «память», «прощание», «Матёра».

1.      Прощание.

Горькое, неизбежное.

Приходит, ломает, опустошает.

Прощание – это боль утраты.

Неизбежность.

2.      Память.

Вечная, живая.

Теплится, радует, печалит.

Без памяти человека нет.

Пустота.

3.      Матёра.

Родная, любимая.

Живёт, держится, гибнет.

Навсегда потерянный рай людей.

Мать.

            Спасибо всем за работу на уроке, за ваше неравнодушие, стремление понять и осмыслить сложные проблемы не только повести В.Г. Распутина, но и окружающей нас жизни.  Урок закончен, но хочется верить, что наш разговор оставил след в вашей душе. И помните: размышления не заканчиваются со звонком. Человек существует, живёт, потому что он мыслит.

Домашнее задание: Сочинение «Нравственные уроки повести В.Г.Распутина «Прощание с Матёрой».