Содержание
1.
Введение
с. 2–3
2. Из
истории
с. 4
3. Основные положения летописных источников с.
5–6
4. Историческая правда и вымысел «Песни о вещем
Олеге»
А. С. Пушкина
с. 7–8
5. Результаты опроса
семиклассников с. 9
6.
Заключение
с. 10
7.Библиография
с.11
Введение
Александр Сергеевич Пушкин обладал
не только могучей творческой фантазией, но и историческим чутьём, которое
помогало ему «угадывать» там, где не хватало точных фактов. По словам князя
Вяземского, «в Пушкине было вернее понимание истории: свойство, которым одарены
не все историки. Принадлежностями его ума были: ясность, проницательность и
трезвость мысли. Он не историю воплощал бы в себя и в свою современность, а
себя перенес бы в историю и в минувшее. Пушкин был одарен воображением и, так
сказать, самоотверждением своей личности настолько, что мог отрешить себя от
настоящего и воссоздавать минувшее, уживаться с ним, породниться с лицами,
событиями, нравами, новыми поколениями, новыми порядками, новым общественным и
гражданским строем…»
Что же побудило Пушкина обратиться к
эпизоду о смерти князя Олега?
В
лицейские годы А. С. Пушкин часто бывал в доме писателя Н. М. Карамзина, где и
познакомился с его великим трудом под названием «История государства
российского», в который был включен и отрывок о загадочной смерти
древнерусского князя, так поразивший поэта. А.С.Пушкин чувствовал своё великое
предназначение, свою судьбу. Поэтому тема судьбы его очень интересовала и
волновала.
Кроме
того, Пушкин, в 1820 г. сосланный Александром I за вольнолюбивые стихи, не раз
бывал в Киеве. Там он посетил гору Щекавицу, где, по преданию,
похоронены князь Олег и княгиня Ольга.
Летописный
эпизод о князе Олеге разбудил поэтическое воображение поэта.
Вот что писал он своему другу А. Бестужеву по этому поводу: «Товарищеская
любовь старого князя к своему коню и заботливость о его судьбе есть черта
трогательного простодушия, да и происшествие само по себе в своей простоте
имеет много поэтического».
Не менее интересным представляется и то,
что Пушкину, по словам Людмилы Петрушевской, еще в молодости
была предсказана ранняя смерть. В статье «О Пушкине» она пишет, что один
грек-предсказатель вывез его в лунную ночь в поле и, спросив день и час его
рождения и сделав заклинания, сказал ему, что, скорее всего, он примет смерть
от «белого человека» или от белой лошади. Предсказание сбылось, ведь Дантес -
блондин
Но действительно ли события, описанные
Александром Сергеевичем в «Песни о вещем Олеге» (1822), исторически достоверны?
В этом и состоит моя гипотеза.
Цель исследования –
сопоставительный анализ «Песни о Вещем Олеге» и летописных источников.
Объектом исследования
является баллада А. С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге», а предметом
исследования – летописные источники.
Задачи:
- изучить летописные источники, в которых
упоминаются обстоятельства жизни и смерти князя Олега;
- проанализировать и выявить сходства и
отличия летописных источников и «Песни о вещем Олеге»;
- выяснить, что интереснее читать
современным школьникам: летописи или «Песнь о вещем Олеге» Пушкина, созданную
на основе исторических фактов.
Методы исследования:
- анализ содержания;
- сопоставление летописной и
художественной трактовки;
- метод социологического опроса.
Актуальность работы
обусловлена неослабевающим интересом к балладе Пушкина «Песнь о вещем Олеге», к
теме судьбы и предназначения человека.
Практическая значимость работы
состоит в том, что она дает возможность серьезно оценивать художественное
произведение с точки зрения его исторической достоверности и популяризировать
древнерусскую и классическую литературу среди школьников.
Из
истории
Вспомним
историю.
Вещий Олег — князь
новгородский с 879 года и великий князь киевский с 882.
Получив власть над новгородскими землями после смерти Рюрика, как опекун над
его малолетним сыном Игорем, Олег присоединил к Новгородской Руси Киев и
перенёс туда столицу, покорил и присоединил много славянских племен в Восточной
Европе,совершал победоносные походы на соседние
страны, в том числе на Византию, овладел столицей Византийской империи
Константинополем (русские называли его Царь-град – современный Стамбул).Нередко
рассматривается как основатель Древнерусского государства.
Основные
положения летописей
Происхождениеи
княжение Олега
В «Песни о вещем
Олеге» действуют исторически существовавшие персонажи (князь Олег, князь Игорь,
княгиня Ольга). Обратимся к летописным источникам.
В
летописях излагаются две версии биографии Олега: одна из них в «Повести
временных лет», а другая в Новгородской летописи.
Согласно
«Повести временных лет», Олег был родичем (соплеменником) Рюрика. После
смерти основателя княжеской династии Рюрика в 879 году, Олег стал княжить в
Новгороде как опекун малолетнего сына Рюрика Игоря. В 882 году Олег взял город
Смоленск и Любеч и захватил Киев. Расположение Киева показалось Олегу весьма
удобным, и он перебрался туда с дружиной, объявив: «Да будет это мать городов
русских». Тем самым он объединил северный и южный центры восточных славян.
Следующие 25 лет Олег был занят расширением своей державы. Он подчинил Киеву
древлян (883), северян (884), радимичей (885).
В
907 году Олег выступил в поход на Царьград. Византийский император Лев VI
Философ приказал закрыть ворота города и загородить цепями гавань, предоставив
таким образом варягам возможность грабить и разорять пригороды Константинополя.
Однако Олег пошёл на необычный штурм: «И повелел Олег своим воинам сделать
колёса и поставить на колёса корабли. И когда подул попутный ветер, подняли они
в поле паруса и пошли к городу». Испуганные греки предложили Олегу мир и дань.
В знак победы Олег прибил свой щит на вратах Царьграда.
Многие
историки считают этот поход легендой. О нём нет ни единого упоминания у
византийских авторов, достаточно подробно описавших подобные походы в 860 и
941. Возможно, поход всё же был, но без осады Царьграда.
О чем же повествует нам Новгородская
летопись? Новгородская летопись сохранила фрагменты
более раннего летописного свода, однако содержит неточности в хронологии по
событиям X века.
В
Новгородской летописи Олег представлен не князем, а воеводой при Игоре.
Захватывает Киев и идёт войной на Византию тоже Игорь, а Олег возвращается
обратно на север, в Ладогу.
Смерть князя
Обстоятельства
смерти Вещего Олега также противоречивы. Так, «Повесть временных лет» сообщает,
что смерти Олега предшествовало небесное знамение, а его могила находится в
Киеве на горе Щековице. Там же сообщается, что князь Олег погиб в 912 году.
Новгородская
летопись помещает его могилу в Ладоге, но в то же время говорит, что он ушёл
«за море», где умер в 922 году.
В
обоих вариантах присутствует легенда о смерти от змеиного укуса. По преданию,
волхвы предсказали князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал
увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже
давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня,
встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила
ядовитая змея, смертельно ужалившая князя.
Эта
легенда находит параллели в исландской саге о викинге ОрвареОдде, который также
был смертельно ужален на могиле любимого коня. Неизвестно, легла ли сага в
основу легенды о смерти Олега или, наоборот, обстоятельства гибели Олега
послужили материалом для саги.
Таким образом, напрашивается следующий
вывод: князь Олег – это историческая легендарная личность. А легендарные имена
всегда окружены легендами, потому что нельзя допустить, чтобы жизнь
прославленного героя оборвалась обычно, и фантазия людей приукрашивает ее.
Историческая правда и вымысел «Песни о вещем
Олеге»
А. С. Пушкина
Обращаясь
к историческим источникам, А.С. Пушкин старается быть исторически
достоверным, для него очень важно отобразить реальные события.
«Песнь
о вещем Олеге» переносит нас в далёкое прошлое, когда наши предки – восточные
славяне были язычниками. Всё, что окружало их: камни, травы, река – наделялось
человеческими свойствами, казалось им живым. Все явления природы славяне
объясняли существованием и действиями особых сверхъестественных существ –
богов. Богов было много. Одним из главных и почитаемых богов был Перун – бог
грозы и войны.
Из тёмного леса,
навстречу ему,
Идёт вдохновенный кудесник,
Покорный Перуну старик одному,
Заветов грядущего вестник…
Наши
предки верили, что есть люди, умеющие угадывать жребий – судьбу, волю богов;
таких людей они называли волхвами или колдунами, кудесниками. Они верили, что
волхвы обладают способностью совершать чудеса; могут управлять силами природы,
могут, когда захотят, превращаться в зверей, предсказывать будущее.
Из
тёмного леса, навстречу ему,
Идёт
вдохновенный кудесник <…>
В
мольбах и гаданьях проведший весь век.
И
к мудрому старцу подъехал Олег.
«Скажи
мне, кудесник, любимец богов,
Что
сбудется в жизни со мною?»
Оба главных героя произведения – язычники,
один предсказывает, другой верит предсказаниям.
Пушкин
вводит исторические реалии, тщательно вырисовывая все детали:
Воителю
слава-отрада;
Победой
прославлено имя твое:
Твой
щит на вратах Цареграда...
Поэт показывает древние традиции и обычаи,
что придает пушкинской балладе вид подлинности.
Согласно языческим верованиям, души умерших, погибших на бранном поле,
продолжали жить и после смерти. Над могилой насыпали курган – могильный холм. В
честь покойника совершалась тризна, т.е. устраивалось пиршество, на котором
пелись песни, прославлявшие подвиги умершего, и происходили военные игры.
Над
славной главою кургана...
Они поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.
Поэт также дает собственную оценку героям
и событиям того времени. Так, в слова «вдохновенного кудесника», который беседует
с князем, поэт вложил личное отношение к истинному искусству:
Волхвы
не боятся могучих владык,
А
княжеский дар им не нужен;
Правдив
и свободен их вещий язык
И
с волей небесною дружен…
Таким
образом, поэт на стороне «мудрого старца», который знает не только реальную
жизнь, но и является пророком.Пушкин также выражает свое
отношение к изображаемому: он воспевает князя Олега, его поход на Царьград,
судьбоносную кончину.
Произведение насквозь пропитано русским
колоритом, наполнено эмоциями и ощущениями людей того времени. Автор старается
как можно точнее передать эти чувства.
Могу сделать вывод, что именно благодаря
таким произведениям, как «Песнь о вещем Олеге», мы проникаемся искренним
интересом и любовью к истории своей страны, порой так сухо изложенной в
учебниках.
Результаты опроса семиклассников
Балладу «Песнь о вещем Олеге» мы читали, а
затем подробно обсуждали на уроке литературы и даже заучивали наизусть. А вот
летописные источники в школьную программу не входят, поэтому мне пришлось
подробно рассказать о них одноклассникам, зачитать самые любопытные отрывки
(«Сказание о смерти Олега от коня»).
Многих ребят баллада Пушкина заинтересовала
своим языком, очень отчётливо показывающим атмосферу тех лет. Вот почему, на
мой взгляд, когда я попросила ребят ответить на вопрос: «Какое произведение Вам
показалось более интересным, убедительным?», большинство (68%) выбрало именно
«Песнь о Вещем Олеге».
Остальные 32% выбрали «Повесть временных лет»,
обратив внимание на большую историческую достоверность.
Заключение
Из всего вышеизложенного можно сделать
вывод, что события, описанные Александром Сергеевичем в «Песни о вещем Олеге»,
исторически достоверны, что и подтверждает первоначальную гипотезу
исследования.
Тем не менее, образы героев баллады
представленыярче, чем в летописях, так как у Пушкина прослеживается авторское
отношение к изображаемому. К тому же в задачу поэта не входило детальное
описание ратных подвигов Олега. Он только упоминает о них, рассуждая о
превратностях судьбы Олега-воина и Олега-человека. Поэт донёс до нас главную
мысль: «От судьбы не уйдёшь. Человек, выполнивший своё жизненное
предназначение, рано или поздно уходит в небытие».
Кроме того, как показал опрос
семиклассников, читать произведение, написанное в художественном стиле, намного
интереснее, чем летописи.
Библиография
1.
Левенталь В., Друговейко-Должанская С.,
Крусанов П. Литературная матрица: Учебник, написанный писателями. XIX век –
т.1 – Лимбус Пресс, 2010г
2.
А. С. Пушкин Песнь о Вещем Олеге Избранные
сочинения – Амфора, 2011г.
3.
Н.М.Карамзин. История государтсва российского.
– т.1-3, глава 5, с.116-126, Тула Приокское книжное издательство, 1990,
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.