5
|
Новая тема:
Выгодное
географическое положение вдоль крупных торговых путей способствовало быстрому
росту городов юга Казахстана. Большую роль в их развитии сыграли согдийцы,
оказавшие значительное влияние на развитие архитектуры, керамического
производства, земледелия. Наиболее ранние средневековые города
Казахстана возникли в V-VI веках по течениям рек Сырдарьи, Арыси и в горах
Каратау. Они имели хорошо укрепленный шахристан с цитаделью. Некоторые из
них достигали больших размеров, например, Исфиджаб (Сайрам), который
можно сопоставить с крупными городами Согда и Хорезма. Арабские географы X
века ал-Истахири и ал-Мукадаси насчитывают в этом районе 20 городов.
Крупнейшим
городом бассейна среднего течения Сырдарьи и важнейшим торговым центром юга
Казахстана был Исфиджаб. Он был центром большой области, в которую входили и
города долины Таласа. Его шахристан, в плане близкий к квадрату, с каждой
стороны имел ворота и был окружен защищенным рабадом. У каждых ворот
имелись рабаты (укрепления). В шахристане были крытые базары и соборная
мечеть.
Некоторые города
региона – Отрар, Сюткенд, Сауран – по размерам приближались к Исфиджабу. Крупным
земледельческим районом был Отрарский оазис, расположенный у впадения реки
Арыси в Сырдарью. Главным городом этого земледельческого округа был
сначала Кедер, а потом Отрар. Ныне остатки города Отрара представляют
собой бугор высотой 15-18 метров, имеющий форму неправильного пятиугольника.
Площадь его около 20 га. По контуру его сохранились остатки крепостных стен,
имевших башни.
Главный город
Таласской долины – Тараз – впервые в письменных источниках упоминается в
568 году в отчете посла византийского императора Юстиниана к Дизибулу –
кагану западных тюрок.
Средневековые
города Казахстана имели различные варианты планировки, на которую влияли
природные условия и особенности развития поселений. Замок правителя в
типичном раннесредневековом городе земледельческого оазиса юга Казахстана,
также как и в Средней Азии, являлся цитаделью (арк, кала, кухендиз). Он
обычно включал в себя не только жилые и хозяйственные комнаты, но также и
помещения для официальных, культовых церемоний, арсенал, казну, помещения для
стражи. Иногда в центре цитадели размещалась башня – донжон. Остатки
таких сооружений изучены на ряде городищ долины Сырдарьи и предгорий полосы
юга Казахстана. Вокруг цитадели располагались жилища слуг правителя,
феодалов, купцов и служителей культа. Застроенная территория окружалась
стеной – таким образом, возникал шахристан – ядро города. В дальнейшем
город начинает обрастать торгово-ремесленными предместьями, образующими
рабад. Постепенно центр городской жизни перемещается в него, и он также
обносится стеной.
Основным и самым
доступным сырьем для строительных материалов в Южном Казахстане была
лессовая глина, из которой изготовлялись все виды кирпичей и керамических
изделий. Кирпичные стены и своды – Самые характерные средства
выразительности архитектуры этого региона. Высушенные на солнце блоки –
сырцовые кирпичи, часто «армированные» рубленой соломой, были главным
стеновым материалом для большинства городских домов. Стены домов и
ограды усадеб (дувалы) были также глинобитными. В таких стенах, называемых
пахсовыми, глина утрамбовывалась поярусно в деревянной опалубке, которая
перемещалась по мере роста стены. Жженый кирпич в раннем средневековье
применялся редко, в основном только в качестве мощения полов. Перекрытия
жилых домов состояли из деревянных балок с уложенными по ним прутьями или
камышовыми матами, засыпанными глиной. Для увеличения пролетов, балки
подпирались деревянными колоннами. Крыши были плоскими или имели
незначительный уклон. Толстые глиняные стены и глиняная засыпка кровли, а
также малое количество проемов хорошо защищали внутреннее пространство от
летней жары, пыльных бурь и позволяли зимой обходиться несложными
отопительными устройствами. Обычно это были небольшие очаги, из которых
под полом и в стенах расходились дымоходы. В каждом доме было простейшее канализационное
устройство – ташнау, представляющее собой поглощающий колодец из одного или
нескольких составленных сосудов без дна. Дома не имели окон, выходящих
на улицу. Почти все жилые дома были одноэтажными. Тесно примыкающие
друг к другу (особенно в шахристане), жилые дома создавали довольно плотную
однообразную по цвету и формам плоскую застройку, среди которой выделялись
величиной, куполами и ярким цветом облицовок общественные и культовые здания.
С приходом ислама
широкое распространение в городах юга Казахстана получили бани. Об их
устройстве дают представление остатки бань, обнаруженные археологами в Таразе
и Отраре. Они возводились из обожженного кирпича и обогревались системой
подпольных каналов. Помещения бани в Таразе были украшены росписями с
геометрическими орнаментами.
Мусульманская
религия вместе с новой обрядностью несла с собой новые типы культовых
зданий. Превращение мусульманской религии в большую общественную силу
привело к тому, что ислам стал более заинтересованным в использовании
искусства, в частности архитектура. Приспосабливая старые архитектурные
формы для новых ритуалов, зодчие не сразу выработали новый архитектурный
стиль. Привычные для них композиции использовались для объектов нового
культа.
Разнообразие
обрядов, совершаемых в мечети, привело к многофункциональности религиозного
здания. Поэтому мусульманская культовая постройка часто является комплексом
сооружений. Ханака, медресе, мечеть, мавзолей – все это образовывало
ансамбль, объединенный общей оградой. Главными в ней были или мавзолей, или
мечеть.
Заложенная еще
в древности идея единства трех непременных компонентов в сакральных
комплексах: могилы, храма и источника в мусульманское время воплотилось в связи этих
компонентов или в природном ландшафте (Шахбак-ата, Шолпан-ата) или в
нерасторжимости их в едином архитектурном сооружении (Ходжа Ахмед Яссави).
|
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.