Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Русский язык и литература / Другие методич. материалы / Урок «Названия небесных тел в русских пословицах (работа на конкурс-защиту МАН)»
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • Русский язык и литература

Урок «Названия небесных тел в русских пословицах (работа на конкурс-защиту МАН)»

библиотека
материалов

Введение


Язык – неотъемлемая и важнейшая часть любой национальной культуры, полноценное знакомство с которой обязательно предполагает не только изучение материальной составляющей этой культуры, знание исторической, географической, экономической и прочих детерминант, но и проникновение в образ мышления нации, стремление взглянуть на мир с «точки зрения» носителей этой культуры. Каждый язык имеет свое уникальное семантическое пространство, и только в контексте этого пространства можно осмыслить специфику отдельного фрагмента языка.

Тенденция к взаимопроникновению различных отраслей научного знания – одна из определяющих характеристик науки ХХ – начала XXI века. В сфере гуманитарных дисциплин выражением этого стремления к синтезу стала активизация культурологических исследований, предмет которых – феномен культуры – включает в себя все многообразие деятельности человека. В настоящее время стремительно развивается лингвокультурология – наука, посвященная «изучению и описанию корреспонденции языка и культуры в синхронном их взаимодействии» [13,6].

Считается, что лингвокультурология возникла в последней четверти ХХ в. как продукт антропологической парадигмы в лингвистике, начало которой положил еще в XIX в. В. фон Гумбольдт, впервые сформулировавший положение о взаимосвязи характера языка и характера народа [3,120]. Задача лингвокультурологии состоит в том, чтобы выявить культурную значимость языковой единицы на основе ее соотнесения с известными кодами культуры [13,8].

Национальную картину мира можно понять через ключевые слова языка. Это значит, что в определенных словах могут отражаться некоторые особенности самобытной культуры народа. Анна Вежбицкая пишет о том, что «значения слов разных языков не совпадают (даже если они, за неимением лучшего, искусственно ставятся в соответствие друг другу в словарях), что они отражают и передают образ жизни и образ мышления, характерный для некоторого данного общества (или языковой общности), и что они представляют собою бесценные ключи к пониманию культуры» [5,126] .

Для того, чтобы определить, является ли слово одним из ключевых слов некоторой культуры, необходимо установить, что данное слово общеупотребительно, часто используется в какой-то одной семантической сфере, часто встречается в пословицах, в изречениях, в названиях книг и т. д.

К числу таких ключевых слов в русском языке, несомненно, можно отнести названия небесных тел.

Настоящая работа посвящена комплексному изучению названий небесных тел в русских пословицах.

Концепты небесных тел относятся к числу важнейших в сознании и культуре человека, на что обращали внимание многие исследователи (А.Вежбицкая, В.В.Колесов, М.М.Маковский, Ю.С.Степанов и др.). Изучению метафорических полей «небо» и «земля» и их концептуализации в разных языках посвящены диссертации С.А. Борисовой «Метафоры «неба» и «земли» в германских языках (на индоевропейском фоне)», М., 2006; Гуляевой Г.Е. «Концептуализация неба и небесных тел в рок-поэзии (на материале текстов К.Кинчева и В.Цоя)», Екатеринбург, 2009; О.В.Кривалевой, С.М.Под вигиной «Национальная специфика лексико-фразеологической вербализации концептов "небо" и "небесные тела": на материале русского и немецкого языков», Воронеж, 2007.Наличием широкого круга исследований, в которых получила освещение лексика данных семантических полей, подтверждается

привлекательность избранного фрагмента языковой картины для лингвистического изучения.

Тема исследования: « Названия небесных тел в русских пословицах».

Актуальность исследования определяется как перспективностью дальнейшего развития лингвокультурологии, необходимостью исследовать многообразные отношения между языком, мышлением и коммуникацией, так и недостаточной разработанностью ряда проблем.

Предметом исследования является фрагмент русской национальной картины мира, представленный пословицами, имеющими в своем составе названия небесных тел.

Объектом исследования являются пословицы с семантическими компонентами «небесные тела».

Цель исследования состоит в выявлении места и роли пословиц с названиями небесных тел в формировании русской языковой картины мира, отражающей национальный менталитет.

Реализация поставленной цели потребовала решения ряда частных

задач:

1. Показать связь языка с мифологической и научной картинами мира, определяющую его своеобразие.

2. Обобщить информацию о роли небесных тел в культурной символике русского народа.

3. Описать небесные тела, представленные в словаре В.И.Даля.

Методы исследования: статистический, историко-культурологический анализ материала.

Материалом для исследования послужили данные словаря В.И. Даля «Пословицы русского народа», М., 1994.

Теоретическая значимость работы. Проведенное исследование

позволяет уточнить место и роль названий небесных тел в русских пословицах.







РАЗДЕЛ І. ПОСЛОВИЦЫ КАК НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ

МЕНТАЛИТЕТА РУССКОГО НАРОДА

1. 1. Понятия менталитет и ментальность

Понятия менталитет, ментальность стали составной частью лексики современного русского языка с конца 80-х годов XX века. Понятие менталитет тяготеет к различным отраслям гуманитарного знания. При этом в литературе можно встретить использование синонимов категорий менталитет и ментальность (что вполне допустимо при недостаточной философско-методологической разработанности проблемы).

«Ментальность – это система взглядов, задач и их решений, неявных установок, ценностных ориентаций, умозаключений, особенностей поведения, которая закрепилась в народном сознании, в культурных стереотипах; менталитет – это то, что отличает одни общности от других» [13, 157]. В словаре русского языка С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой менталитет оценивается как понятие «книжное» и определяется как «осмысление мира, прежде всего с помощью образов, окрашенных эмоциональными и ценностными ориентациями, тесно связанными с традициями, настроением, чувством» [15, 350].

Перечислим свойства менталитета, выявленные нами по различным источникам:

1. Менталитет включает в себя мышление.

2. Менталитет означает нечто общее, лежащее в основе сознательного и бессознательного, логического и эмоционального, т. е. глубинный и потому трудно фиксируемый источник мышления, идеологии и веры, чувства и эмоций.

3. Одной из сторон менталитета являются нормы поведения.

Менталитет – это научная категория, отражающая определенное явление, коренящееся в глубинах народной жизни.

Такой подход позволяет давать очень широкое толкование категории менталитет и использовать ее для обозначения любого более или менее устойчивого комплекса представлений о мире. Однако, именно картина мира, включающая в себя представления о личности и ее отношении к социуму, о свободе, равенстве, чести, добре и зле, о праве и труде, о семье и сексуальных отношениях, о ходе истории и ценности времени, о соотношении нового и старого, о смерти и душе (картина мира в принципе неисчерпаема), именно эта картина мира, унаследованная от предшествующих поколений и непременно изменяющаяся в процессе общественной практики, лежит в основе человеческого поведения.

В определенном смысле категория менталитет может быть отождествлена с категорией подсознательная духовность. Выступая в качестве ядра смысловой сферы индивида, менталитет одновременно есть «система заложенных в основание культуры взаимосвязанных универсалий, которые являются формами хранения и трансляции фундаментальных представлений о мире и социального опыта жизни в этом мире» [22, 60].

«Менталитет проявляется в позициях, ценностных ориентациях, мировоззренческих и поведенческих стереотипах, исторических традициях, образе и укладе жизни людей, в языке» [22, 46].

Отличие этих терминов, по мнению некоторых авторов, состоит в том, что менталитет имеет всеобщее общечеловеческое значение, а ментальность может относиться к различным социальным сферам и историческим временам.

Философский способ интерпретации предопределяет менталитет не только как «тип устройства сознания, мировосприятия, понимания, как способ мировоззрения», но и как «рационально практическую дееспособность, в результате чего возникают культурные феномены» [22, 60].

Философски значимая сущность менталитета проявляется в его глубинной содержательности как способа мышления, познания, понимания, на основании которых выстраивается определённая социокультурная созидательная деятельность.

Из специальных исследований, центрированных на менталитете, отметим работу В.В. Колесова «Язык и ментальность» (2004), который предлагает следующую трактовку понятия менталитет: «менталитет в своих признаках есть наивно целостная картина мира в её ценностных ориентирах, существующая длительное время, независимо от конкретных экономических и политических условий, основанная на этнических предрасположениях и исторических традициях; менталитет проявляется в чувстве, разуме и воле каждого отдельного члена общества на основе общности языка и воспитания и представляет собой часть народной духовной культуры, которая создаёт этноментальное пространство народа на данной территории его существования»[11,11]. Специалист в области лингвокультурологии А.К. Михальская, рассматривает термины менталитет, ментальность и душа народа в качестве синонимов и считает, что их значение — это «способ мышления личности или общественной группы, присущая им духовность, склад ума, мировосприятие»[14, 38].

Менталитет народа всегда несёт на себе печать национального, ассоциируясь с такими понятиями, как национальное сознание, национальный характер, народный дух и т.п. Он является выражением специфики национального своеобразия. Полноценное знакомство с любой культурой предполагает не только изучение материальных составляющих этой культуры, не только знание её исторической, географической и экономической детерминант, но и попытку проникновения в образ мышления нации, попытку взглянуть на мир глазами носителей языка этой культуры. Национальный менталитет заявляет о себе в привычках, обычаях, передающихся из поколения в поколение, в нормах поведения.

Человеческая культура, социальное поведение и мышление, как известно, не в состоянии существовать без языка и вне языка. «Менталитет скрывается в поведении, оценках, манере мыслить и говорить. Выучить и подделать его нельзя, можно лишь «впитать» вместе с тем языком, который вмещает в себя мировоззрение и коды данной культуры» [21, 43].

Являясь средством человеческой коммуникации и потому социальным и национальным по своей природе, язык не может не нести на себе отпечатки особенностей мировоззрения, этических и культурных ценностей, а также норм поведения, характерных для данного языкового сообщества. Каждая национальная культура есть результат проявленной деятельности национального менталитета, так как национальная культура не существует вне национального менталитета. Все это находит свое отражение в лексике языка, о чем говорится много и часто. Понимаемый нами менталитет составляет часть народной культуры.

Мы приходим к следующим выводам: во-первых, менталитет – это целостная картина мира в её ценностных ориентирах, существующая длительное время, независимо от конкретных экономических и политических условий, основанная на этнических предрасположениях и исторических традициях; менталитет проявляется в чувстве, разуме и воле каждого отдельного члена общества на основе общности языка и воспитания и представляет собой часть народной духовной культуры, которая создаёт этноментальное пространство народа на данной территории его существования; во-вторых, национальный менталитет – это образ мыслей, психологический склад ума, особенности мышления; в-третьих, национальный менталитет неразрывно связан с национальным характером, под которым понимается не только совокупность специфических, своеобразных, присущих только данному народу черт, но также своеобразный набор универсальных общечеловеческих черт.








1. 2. Пословицы. Общая характеристика жанра

Пословица представляет собой краткое, ритмически организованное, устойчивое в речи образное изречение.

Это самая краткая, в то же время завершенная логически и грамматически, а также художественно, поэтическая фольклорная форма. Пословица — “краткая притча, суждение, приговор, поучение, высказанное обиняком (обиняк - намек, иносказание, двусмысленность, загадочное объяснение) и пущенное в оборот, под чеканом народности” (В.И.Даль).

Время возникновения пословиц неизвестно. Пословица - не простое изречение. Она выражает мнение народа. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума.

Не всякое изречение становилось пословицей, а только такое, которое согласовывалось с образом жизни и мыслями множества людей – такое изречение могло существовать тысячелетия, переходя из века в век. Пословицы утверждают или отрицают что-либо в уверенности, что все ими сказанное – твердая истина, они звучат определенно и категорично. Пословицы и поговорки представляют собой сгустки народной мудрости, они выражают истину, проверенную многовековой историей народа, опытом многих поколений. Они обобщают различные явления окружающей нас действительности, помогают понять историю нашего народа.

Пословица - самый любопытный жанр фольклора, изучаемый многими учеными, но во многом оставшийся непонятным и загадочным.

Пословица - народное изречение, в котором выражается не мнение отдельных людей, а народная оценка, народный ум. Она отражает духовный облик народа, стремления и идеалы, суждения о самых разных сторонах жизни.

За каждой из пословиц стоит авторитет поколений, их создавших. Люди, создавшие пословицы, не знали грамоты, и не было у простого народа иного способа хранить свой жизненный опыт и свой наблюдения. Если взять народные пословицы во всей их совокупности, то мы увидим, что они отражают менталитет народа во всем его разнообразии и противоречиях, более того, являются важной частью народных черт, образа жизни, моральных стандартов. Пословица - едва ли не первое блистательное проявление творчества народа.

Насильственное крещение в христианскую веру легло рубежом в народном сознании и вызвало к жизни пословицу «Добрыня крести мечом, Путята – огнем». Пословицы, появившиеся после крещения Руси, стали сочетать древнейшие языческие представления с новой верой – воедино соединились языческие боги и христианские святые.

В силу своей специфики пословица, стремясь к наиболее яркой выразительности, довольно часто прибегает к сопоставлению двух предметов или явлений, народ их либо сравнивает, либо противопоставляет.

Антитеза – одно из наиболее характерных художественных средств. В пословицах проявляется стремление нравственно - этически воздействовать на слушателя, показывая, что можно, что нельзя, что хорошо, что плохо, что полезно, что вредно, т.е. пословица, характеризуя явление, даёт ему оценку. Реже, чем сравнение и антитеза, используется в пословицах эпитет. Излюбленным приемом образности речи в пословицах является употребление имен собственных.

В пословицах широко используются разнообразные формы тавтологий. Типичной формой художественной образности в пословицах является ирония. С особенностями пословиц как жанра связан и специфический языковой стиль. На стиле пословиц сказалось, прежде всего, стремление научить, дать совет. Это ярко проявилось в отборе глагольных форм и в общем синтаксическом строении. Пословица широко использует тип обобщенно-личных предложений с повелительными формами глагола. Наставительный характер пословиц совершенно ясен.

Сегодня в нашем распоряжении находится значительное количество сборников народных изречений. Самым значительным из всех сборников пословиц признан сборник Владимира Ивановича Даля «Пословицы русского народа», опубликованный впервые в «Чтениях Общества истории и древностей российских при московском университете» (1861 - 1862) (последнее издание – М., 2003). Источниками для него служили несколько печатных сборников прошлого века, собрание И. Снегирева, рукописные тетрадки записей, доставленные Далю со всех сторон России, и, прежде всего, живая речь русского народа. В названном сборнике – результате тридцатипятилетней работы – содержится более тридцати тысяч пословиц, поговорок, изречений, прибауток и других «малых» жанров русского фольклора. Он сгруппировал пословицы и поговорки по тематическому принципу, стремясь охарактеризовать мнение народа и своеобразных явлениях природы и общества: «Расстановка пословиц по понятиям дает верный нравственный очерк народа, она сочинена не разгоряченным воображением одного лица, а целыми поколениями, искусившимися на поприще жизни и закаленными в горниле опыта».


























1. 3. Небесные тела – первые божества древних славян

Солнце, месяц и звезды были первыми божествами древних славян. В народных сказках к солнцу, месяцу и звездам обращаются герои в трудных случаях жизни, и божество дня, сострадая несчастью, помогает им. Вместе с этим солнце является и карателем всякого зла, то есть, по первоначальному воззрению, - карателем нечистой силы, мрака и холода, неправды и нечестия.

По народному представлению солнце утром рождается или загорается, а вечером погружается в море на отдых. Весенние лучи солнца пробуждают природу от зимнего оцепенения. По мере приближения солнца к точке низшего его стояния, мрак и холод получают перевес над теплом и светом, природа замирает и застывает, скованная, как и само зимнее солнце, чарами злых духов преисподней, пока животворная сила возродившегося весеннего солнца не разобьет этих оков, не обогреет и не пробудит природу к новой жизни, к новой деятельности. Понятно, что при полной зависимости человека от положения солнца, весь строй его жизни сложился под влиянием этой зависимости. Солнце в поговорках разных славянских народов является со значением божества благого, милосердного, приносящего счастье в дом, в который оно заглядывает.

Солнце получило на народном языке наименования: бога, солнца - царя или князя, солнца божьего, чада божьего, солнца праведного, солнца красного, солнца светлого и пресветлого.

Солнце постоянно совершает свои обороты: озаряя землю днем, оставляет ее ночью во мраке; согревая весною и летом, покидает ее во власть холоду в осенние и зимние месяцы. Солнце ближе всех к обиталищу Бога. Отца у него нет, только мать. Солнце ест, пьет, спит. Однажды приглянулась ему молодка на земле, и захотелось ему жениться, но его отговорил еж, ссылаясь на стародавние указания: нехорошо божеству брать земную женщину!

Жилище Солнца на самом краю света, на небесах, но недалеко от земли; человек, если ему повезет, может туда попасть. Там живут русалки, самодивы, орисницы и другие духи и божества.

Поутру Солнце в хорошем настроении, потому сильно не припекает. К обеду оно оголодает, рассердится и жжет беспощадно. На заходе оно устает и хочет только одного: поскорее закатиться в свое жилище на берегу моря. Мать уже приготовила ему ужин - хлеб, мясо, вино. Никто не смеет нарушать трапезу Солнца. В это время оно рассказывает матери обо всем, что за день увидело на земле. После ужина оно приходит в доброе расположение духа и вскоре ложится почивать. Утром его пробуждает Денница, первая звезда на небосклоне.

Существует предание: когда Солнце готово выйти из своих чертогов, чтобы совершить дневную прогулку по белому свету, вся нечистая сила собирается и выжидает его появления, надеясь захватить божество небесного огня и умертвить его. Но при одном приближении Солнца нечисть разбегается, чувствуя свое бессилие.

Перун - Грозное славянское божество. Он почитался производителем всех воздушных явлений: рука его управляла громом и молниями. Идол сего божества был сделан не из одного вещества: стан был вырезан из дерева; голова вылита из серебра; уши и усы изваяны из золота; ноги выкованы из железа; в руке держал нечто, похожее на молнию, которую представляли вместе составленные рубины и карбункулы. Из посвященных ему вещей были целые леса и рощи, из коих взятие всякого сучка почиталось достойным смерти святотатством.

В 988 году, когда князь Владимир принял христианскую веру, он повелел истребить всех идолов, и Перун, как важнейший из богов, получил большее наказание перед прочими богами. Святовит - бог неба и света у западных славян. Четырехглавое изваяние Святовита стояло в главном святилище балтийских славян в Арконе на острове Руян. Судя по Велесовой книге, почитали Святовита не только в западных славянских землях, но и в Северной Руси и в Новгороде. Эта вера была принесена в Новгород переселенцами из западных земель - ободритами, руянами.

Древние славяне верили в единого небесного Бога, но называли его разными именами: Сварогом, Перуном, Святовитом - и, наконец, Триглавом, то есть - Троицей.

Значит, Сварог - Бог отец, Перун - сын, Святовит - святой дух. Они составляют дохристианскую Троицу. Велесова книга говорит о "Великой тайне" триединства Перуна, Сварога и Святовита. Остальные боги подчиняются Небесному Вседержителю - Триглаву. Есть и исторические свидетельства о почитании древними славянами Триглава. Культ Триглава был известен у поморянских славян, в первых городах Поморья в Щетине и Волыне главные храмы были посвящены Триглаву. Щетинские жрецы учили, что Триглав их высший Бог и что Он благосклонен к человеческому роду.

Велес - бог скотоводства и богатства, бог хозяйской мудрости, в своей хтонической ипостаси - проводник в загробный мир. В раннем своем воплощении, еще в палеолитической древности, Велес считался звериным богом и принимал облик медведя. Он был покровителем охотничьей добычи, "богом мертвого зверя". Это в его честь рядятся в звериные маски и тулупы на святки и на масляницу: в прежние времена в эту пору отмечали комоедицы, праздник пробуждения медведя. Это были Велесовы дни славянского языческого календаря. В бронзовом веке, в пору пастушьих переселений, Велес - медведь сделался в народном сознании покровителем домашних животных и богом богатства - " скотьим богом". В древнем Киеве идол его стоял на Подоле, в нижней части города, и пользовался величайшим почитанием наших далеких праотцов.

Славянские боги были грозны, но справедливы, добры. Они как бы родственны людям, но в то же время призваны исполнять все их чаяния. Перун поражал молнией злодеев, Лель и Лада покровительствовали влюбленным, Чур оберегал границы владений, Припекало приглядывал за гуляками.




Выводы по І разделу

Язык тесно связан с мифологической и научной картинами мира, определяющими его своеобразие. Менталитет – это научная категория, отражающая определенное явление, коренящееся в глубинах народной жизни,

Которое проявляется в привычках, обычаях, передающихся из поколения в поколение, в нормах поведения.

Язык является одним из весомых факторов существования человеческой культуры, социального поведения и мышления. Проявлением этого является поведение, оценки, манера мыслить и говорить. Выучить и подделать менталитет нельзя, можно лишь «впитать» вместе с тем языком, который вмещает в себя мировоззрение и коды данной культуры.

Ярче всего менталитет народа во всем его разнообразии и противоречиях, отражается в фольклоре, в частности, в пословицах, которые, являются важной составляющей народных черт, образа жизни, моральных стандартов. Пословица - народное изречение, в котором выражается не мнение отдельных людей, а народная оценка, народный ум. Она отображает духовный облик народа, стремления и идеалы, суждения о самых разных сторонах жизни. За каждой из пословиц стоит авторитет поколений, их создавших.

Первыми божествами древних славян были Солнце, месяц и звезды.

Древние славяне верили в единого небесного Бога, но называли его разными именами. Роль небесных тел в культурной символике русского народа очень велика. О богах были созданы мифы, в которых божества предстают грозными, но справедливыми и добрыми. Верования славян и их представления о первых божествах отражены в фольклоре, в частности, в пословицах, загадках, народных приметах.






РАЗДЕЛ 2. Характеристика небесных тел,

упоминаемых в русских пословицах

Проводя практическую часть исследования, мы разделили все пословицы с названиями небесных тел, представленные в словаре В.И.Даля, на группы в зависимости от того, о каком небесном теле идет речь. В.И.Даль к пословицам также причислял такие малые фольклорные жанры, как народные приметы и загадки. В нашу работу включены все примеры, представленные в словаре В.И.Даля.

2.1. Пословицы о Солнце

Толковый словарь В.И.Даля дает такое определение слова СОЛНЦЕ:

СОЛНЦЕ, солнышко ср. наше дневное светило; величайшее, самосветное и срединное тело нашей Вселенной, господствующее силою тяготения, светом и теплом над всеми земными мирами, планетами.

Очень похожие определения, отражающие сущность Солнца как центрального тела Вселенной и источника света, встречаем в словарях Ожегова -

СОЛНЦЕ [он], -а, ср. 1. (в терминологическом значении С прописное). Небесное светило - раскаленное плазменное тело шарообразной формы, вокруг которого обращается Земля и другие планеты-

и Ушакова-

СО́ЛНЦЕ [онц], а, мн. а и (устар.) ы, ср.

1. Центральное небесное светило нашей планетной системы, представляющее собою гигантский раскаленный шар, излучающий свет и тепло.

2. Свет, тепло, излучаемые этим светилом -,

а также в « Большой Советской Энциклопедии»:

СОЛНЦЕ - центральное тело Солнечной системы, раскаленный плазменный шар, типичная звезда-карлик спектрального класса G2;… Солнце - основной источник энергии для всех процессов, совершающихся на земном шаре. Вся биосфера, жизнь существуют только за счет солнечной энергии.


Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона дает понятие о Солнце как предмете изучения астрономии:

Солнце - центральное светило планетной системы, к которой принадлежит Земля, источник света и тепла для всей системы. Благодаря исходящей из С. энергии (притяжение, химические лучи, электромагнетизм, свет и тепло), оно является центром, очагом всего планетного мира, источником его существования и жизни на нем.

Боготворя Солнце, русский народ называет его самыми ласковыми и значимыми именами: Солнце, Солнышко, Красно Солнышко. В выработанном тысячелетиями мировоззрении людей Солнце является добрым, праведным и многомилостивым, заботящимся обо всем живом мире. В русских пословицах выделяются такие основные функции Солнца:

- посылает тепло и свет, осыпая мир щедрыми дарами своего непости-

жимого для смертных могущества: «Все мы растем под красным солнышком, на божьей росе»; «Солнце сияет на благие и злые»;

- является началом дня: « Поколе солнышко взойдет….», «Рано

солнце всходит»;

- по солнцу человек сверяет свою жизнь, каждый свой день, нет ничего доступного взору во всем мире, что было бы более достойно служить символом бога, нежели солнце, которое проливает свет видимой жизни сначала на себя, а затем и на все небесные и земные тела: «Солнце встанет, так и утро настанет», «Солнце низенько, так и вечер близенько», «Уж солнышко на ели, а мы еще не ели», «Когда солнышко закатилось, не починают, нищета одолеет», «По закате солнца хлебом и деньгами не ссужают», «Когда солнце закатилось, не бросай сор на улицу: пробросаешься», «Когда солнце задом оборотится»;

- Солнце противопоставляется дождю, ненастью: «После дождика

даст Бог солнышко», «Дождь вымочит, солнышко высушит, ветры буйны голову расчешут», «Не все ненастье, проглянет и красно солнышко», «После ненастья солнышко».

Образ Солнца в русских пословицах наделен такой положительной символикой:

- символ благополучия (в т.ч.) материального: «Придет солнышко и к нашим окошечкам», «Взойдет солнце и над нашими воротами»; «Взойдет солнце и к нам на двор»; «Солнышко садится, а в мошне ничего не шевелится», «Взойдет солнышко и к нам на двор (или: и на наш двор)»;

- символ единства рода, близости, дружбы: «Ближняя родня: на одном солнышке онучи сушили», « Как родня? Да на одно солнышко глядим», «Родня середь дня (т. е. в обед), а как солнце зайдет — ее и черт не найдет»;

- символ счастья: «…красного солнышка не видать», «Без солнышка нельзя пробыть, без милого нельзя прожить», «Прости (или: Закатилась) моя звезда, мое красно солнышко», «При солнце тепло, а при матери добро»;

- символ одиночества: «один, как красное солнышко»;

- символ недостижимого: «И сокол выше солнца не летает», «Солнышко нас не дожидается», «Солнышко восходит, барских часов не спрашивается»; «Когда солнце орла пожрет, камень на воде всплывет, свинья на белку залает, тогда дурак поумнеет», «На весь свет не угодишь. На всех и солнышку не угреть», «На весь мир и солнышку не угреть (не упечь)»;

- символ высшей космической силы: «Что мне золото, светило бы солнышко»;

- всевидящее божество и его власть: «Ведрами ветра не смеряешь. Солнышка в мешок не поймаешь», «На солнышко во все глаза не взглянешь»;

- теофрания, неподвижное существо, сердце космоса, центр бытия и интуитивного знания, разум мира (макробиус): «И сокол выше солнца не летает. Выше лба уши не растут», «Солнышко нас не дожидается», «Солнышко восходит, барских часов не спрашивается», «Не заслонишь солнце рукавицей, не убьешь молодца небылицей»;

- просветление, глаз мира и глаз дня: «Солнце встанет, так и утро настанет», «Когда солнышко взойдет от заката», «Боже мой, боже, всякий день то же: солнце встанет— хочется есть», «Мать плачет, что река льется; жена плачет, что ручей течет; невеста плачет — как роса падет; взойдет солнце — росу высушит»;

- символ непокоренности: «Не все ненастье, проглянет и красно солнышко»;

- символ славы: «Солнышку моему сиятелю, свету моему совету, сахару белому»;

- символ величия, царственности, вседержащей власти: «Светится одно солнце на небе, а царь русский на земле», «Не солнышко: всех не обогреешь (всех не угреешь)» «Не солнышко: всех не обогреешь», «От солнца бегать – свету не видать», «Ни солнышку всех не угреть, ни царю на всех не угодить», «Велика святорусская земля, а везде солнышко», «Солнышка в мешок не поймаешь», «От солнца бегать — свету не видать»;

- символ правосудия: «Дай бог, чтобы мне до утра красного солнышка не видать»;

- это видимый образ божественной благодати, трансцендентный архетип света: «На солнышко не гляди — ослепнешь (заблеснит очи)», «Дело, как на ладони. Видимо дело, как солнце на небе», «Ясен, как солнце, как звездочка, как пуговка, как золото»;

- солнце символизирует то жизнь, то смерть, а также обновление жизни через смерть; весеннее солнце - это solinvictus - солнечный диск с истекающими из него потоками вод олицетворяет сочетание солнца и воды, жара и испарений, необходимых для любой жизни: «Худо лето, когда солнца нету», «Красное солнышко на белом свете черную землю греет», «Солнце пригреет - все поспеет», «Где солнце пригреет, там и вода примелет», «Хорошо солнышко: летом печет, а зимой не греет», «Люди хвалят, не захвалят; люди хулят, не захулят; ветры веют, не развеют; солнце сушит, не засушит». Также образ Солнца в небольшой части пословиц несет негативный символический оттенок: «И на солнце есть пятна», «На одно солнце глядим, да не одно едим».

Самыми популярными в пословицах о солнце являются антитезы – (15): «Дождик вымочит, а красно солнышко высушит», сравнения- (9): «Видимо дело, как солнце на небе», «Один, как красное солнышко».

Для характеристики Солнца используется большое количество глаголов, которые можно объединить в синонимические ряды: пригреет, сияет, светит, печет, греет, светится, высушит; не взглянешь, ослепнешь; не дожидается, не спрашивается; всходит, восходит, придет, проглянет, взойдет, встанет; оборотится, закатилось, засыпается, обожгло, своротило, садится; нельзя пробыть, не поймаешь, не угреть.

В непобедимой власти Солнца и осчастливить мир благодеяниями, и обездолить засухой, неурожаем, моровыми поветриями, от которых не отчитаться причитаниями, не заклясть заговорами, но которые можно победить искренней мольбой, обращенной из глубины народного сердца к пресветлому, всемогущему, всеправедному Солнцу Красному. Для Солнца не существует ни богатых, ни бедных — есть только праведные и нечестивые. Всем одинаково раздает оно и дар, и кару свою.

И не было в те века для человека сильнее клятвенного обещания, чем упоминание имени этого светила. В древности люди относились к Солнцу настолько уважительно, что представляли его живым, одушевленным: как и человек, оно ходит, только по небу; как и человек, оно веселится и радуется — «играет», плачет и слезится — дождь сквозь солнце, отуманивается грусть - тоскою, закрываясь тучами.

Эти представления русского народа о Солнце нашли свое отражение в огромном количестве эпитетов, дающих представление о его размере, высоте над горизонтом, времени появления; о цвете, температуре, яркости, психологическом восприятии, которыми наделено это светило в русских пословицах: красное, ясное, вешнее, жгучее, лучезарное, палящее, полуденное, благодатное, животворное, пресветлое, всемогущее, всеправедное.

2. 2. Пословицы о звездах
Славянские народы с Солнцем тесно связывали представление о звездах - двух его сестрах: Утренней Заре (старшей) и Вечерней Заре (младшей). У древних славян существовала одна сестра Солнца — богиня Дева-Заря, будившая поутру Красно Солнышко, встречавшая его перед отправлением в путь-дорогу и провожавшая его домой к золотому дворцу в волшебное царство. «Заря-зоряница, солнцева сестрица, красная девица!» — величает ее в своих заговорах народная Русь, наделяя чудотворной силой: разгонять тьму, убивать нечистую силу, оплодотворять семена злаков. На зорьке спрыскивали ключевой водой больных для излечения от тяжких недугов. По цвету зари примечали о погоде и предсказывали судьбу: слишком яркий, багряный, кровавый цвет не предвещал добра. В народном воображении заря являлась олицетворением счастья - радости: «И над нашей крышею займется заря!»

Толковый словарь Даля дает такое определение слова ЗВЕЗДА:

Звезда - одно из светящих (самосветных) небесных тел, видимых в безоблачную ночь. | Подобие небесной звезды, лучистое изображенье, писанное или из чего сделанное. Пяти-, шести-, лучная или угольная.

Более распространенное определение находим в словаре Ожегова:

1)Предмет с треугольными выступами по окружности;

2)Фигура;

3)Знаменитость;

4)Небесное тело (раскаленный газовый шар), ночью видимое как светящаяся точка.

Большой Энциклопедический Словарь дает научное определение:

Звезды - светящиеся газовые (плазменные) шары, подобные Солнцу. Образуются из газово-пылевой среды (главным образом из водорода и гелия) в результате гравитационной неустойчивости. При достижении в недрах звезд высокой плотности и температуры (ок. 10-12 млн. К) начинаются термоядерные реакции синтеза элементов - основной источник энергии большинства звезд. …В зависимости от массы звезды в конце эволюции становятся либо белыми карликами, либо нейтронными звездами, либо черными дырами.

В русских пословицах отражены представления древних славян о звездах как предмете изучения астрономии, так и наделенных глубокой символичностью понятиях:

- символ присутствия божества: «Под счастливой (или: несчастливой) звездой (или: планетой, планидой) родился», «На семи поясах бог поставил звездное течение», «Какова вечерняя заря, таков другой день»;

- символ верховенства: «Заря денежку берет. Заря деньгу дает»;

- символ вечного и неумирающего: «Не до неба, не до земли (падающая звезда). Решетом в воде звезд ловить»;

- символ достижения: «Частые звезды. Мелки звезды, рассыпчаты»;

- символ ангела - посланца Бога: «Небо — терем божий, звезды — окна, из которых вылетают ангелы»;

- символ надежды (сияющей во тьме): «По звездам корабли ходят»;

- символ глаз ночи: «Не считай звезды, а гляди в ноги: чего не найдешь, так хоть не упадешь. Заря вгонит, другая выгонит (в дом, из дому)»;

- символ сильного потрясения: «Из глаз искры (звезды) посыпались. Небо с овчинку показалось»;

Звезды - атрибуты Небесных Цариц, у которых короны часто состоят из звезд.

Утренняя или вечерняя звезда является символом преимущественно Иштар, или Венеры.

Со звездами связано огромное количество народных примет: «В какой стороне в святки звезда упадет, с той стороны жених. Звездистая ночь на богоявленье — урожай на горох и ягоды. На Трифона звездисто — поздняя весна. На Онисима овчары окликают звезды, чтоб овцы ягнились (тульск.). На Льва Катанского не глядеть на падающие звезды. Теплый вечер на св. Иакова и звездная ночь — к урожаю. На Иванову ночь звездно — много губ будет (грибов.). Наблюдают звезды и гадают по ним о погоде и урожае. Коляда. Кутья. Рождественский или первый сочельник; свят вечер не едят до звезды. Коли в кутью небо звездисто — богатый приплод скота и много ягод. Святки: славят Христа, ходят с вертепами, со звездой, гадают и пр. На рождество опока (иней) — урожай на хлеб; небо звездисто — урожай на горох. Васильева ночь звездиста — к урожаю ягод» и загадок: «Рассыпался горох по всей Москве по всей Вологде (звезды). Вся дорожка осыпана горошком (звезды на небе). Рассыпался ковер по всем сторонам: никому не собрать — ни попам, ни дьякам, ни серебряникам (звезды). Шли козы по мосту, увидели зорю, попрятались вводу (звезды). Катилися каточки по ягнову (ясному?) мосточку, увидели зорю, пали в воду (звезды). На избном коньке пестра подушка лежит (звезды). У нас за окошком полно репы лукошко (звезды)».

Звезды в мифологии славян – серебристая накидка, украшающая голову неба. Помимо этого, по ним можно определить, сколько живых душ на земле: родился человек – зажглась звезда, отдал богу душу – и звезда закатилась, погасла. Большие и светлые звезды принадлежат сильным мира сего – князьям, царям, королям и т.д.; малые и тусклые– неудачникам, беднякам; а уж самые крохотные – еле различимые глазом – всем другим существам: домашним животным, птицам, рыбам, зверям. Если человек найдет в небесах свою звезду, то непременно умрет.

В пословицах о звездах основным синтаксическим приемом образности речи являются сложноподчиненные предложения с пропущенным сказуемым, а также односоставные предложения с противопоставлениями: «не считай звезды, а гляди в ноги…». Именно благодаря такому приему удается передать представления славян о звездах и выразить символику этих небесных тел.




2. 3. Пословицы о Солнце и Месяце

Солнце и Месяц в мифологии славян представляются в родственной связи – или как сестра и брат, или как супруги. Беспрестанные изменения, замечаемые в объеме месяца, породили мысль об его изменчивом характере, о непостоянстве и неверности в любви этого обоготворенного светила, так как и нарушение супружеских обетов выражается словом измена. В ярко-багряном диске восходящего солнца видели пламенеющий гневом лик небесной царицы; чистота солнечного блеска возбуждала представление о девственной чистоте богини, выступающей на небо в пурпуровой одежде зари и в сияющем венце лучей, как богато убранная невеста. Олицетворяя солнце в женском образе, русское поверье говорит, что в декабре месяце, при повороте на лето, оно наряжается в праздничный сарафан и кокошник и едет в теплые страны; а на Иванов день (24 июня) Солнце выезжает из своего чертога на встречу к своему супругу Месяцу, пляшет и рассыпает по небу огненные лучи: этот день полного развития творческих сил летней природы представляется как бы днем брачного союза между Солнцем и Месяцем. По народному поверью, Солнце и Месяц с первых морозных дней (с началом зимы, убивающей земное плодородие, и так сказать,– расторгающей брачный союз Солнца) расходятся в разные стороны и с той поры не встречаются друг с другом до самой весны; Солнце не знает, где живет и что делает Месяц, а он ничего не ведает про Солнце. Весною же они встречаются и долго рассказывают друг другу о своем житье - бытье, где были, что видели и что делали. При этой встрече случается, что у них доходит до ссоры, которая всегда оканчивается землетрясением; славяне называют Месяц гордым, задорным и обвиняют его, как зачинщика ссоры. Встречи между Солнцем и Месяцем бывают поэтому и добрые, и худые: первые обозначаются ясными, светлыми днями, а последние – туманными и пасмурными.

Луна (Месяц) в символике наряду с Солнцем является наиболее значимым из всех небесных светил. Совместно с Солнцем олицетворяют они hieros gamos, священный брак Неба и Земли, короля и королевы, золота и серебра и т.д. В большинстве случаев Луна воплощает женское начало. Возникновение и исчезновение, а также постоянное появление в возвращающейся и в то же время новой форме — убедительная аллегория идеи об умирании и последующем возрождении.

В древних народных поверьях говорится о влиянии фаз Луны на земные явления: не только на приливы и отливы, но и на восходящее и нисходящее движение соков в растениях. По Луне следовало ориентироваться при стрижке волос и при кровопускании. Лунные растения (растения, расцветающие ночью) назначались при женских болезнях.

В христианской иконографии Дева Мария часто сопоставлялась с Луной или изображалась стоящей или восседающей на серпе Луны, это восходит к Апокалипсису Иоанна Богослова (12, 1): «...жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна» и символизирует победу над враждебными силами.

Очень выразительный и интересный миф содержится в преданиях евреев, основывающийся на дуалистической системе Солнце/Луна и объясняющий тот факт, почему Луна, будучи одним из светил, испускает более слабый свет. Создатель объясняет Луне, что имеются две сферы — мир земной и мир потусторонний, — и существование двух светил указывает на эту полярность. Луна недовольна тем, что не светит ярче Солнца, что было бы справедливо, так как ей предоставляется большая сфера потустороннего мира. Тогда Господь сказал: «Мне все ясно; ты думаешь, что я сделаю тебя большой, а Солнце уменьшу. Но за то, что ты замышляешь нечто плохое в отношении Солнца, ты будешь меньше, и твой свет будет в шестьдесят раз слабее, чем его». Тогда Луна обратилась к Богу: «О, Господин мира! Я ведь сказала всего одно слово, и за это должна быть так строго наказана?» И ответил Господь: «В свое время (вероятно, это означает — после Страшного суда) ты будешь снова такой же большой, как Солнце и «свет Луны будет как свет Солнца». Однако предзнаменованием Страшного суда будет затмение Луны (Иоиль 3,15).

В астрологии спутник Земли все еще считается «планетой», как в геоцентрической системе античного времени, и именно вместе с Солнцем — как один из двух «главнейших». Луна является ближайшим к Земле небесным телом и показывает Земле всегда одно и то же лицо, что послужило поводом для многочисленных сказок и преданий. Из-за смены фаз в астрологии она считается «изменчивой с преходящим воздействием», но все же «благодетельницей» (benefactor), которая, будучи женской планетой, оказывает влияние на нрав, характер, душу, на женский пол, матерей и на народ в целом.

Большая Советская энциклопедия дает такое определение Луны как небесного тела:

Луна - естественный спутник Земли, находится от нее на среднем расстоянии 384 400 км. Светит отраженным солнечным светом, визуальное сферическое альбедо 0,75. Поверхность Луны в основном гориста, покрыта многочисленными кратерами ударного (метеоритного) происхождения. Лунный грунт - реголит. Первый человек ступил на поверхность Луны 21 июля 1969 (Н. Армстронг, США).

Статьи в толковых словарях отражают не только астрономические представления, но и представления о лунном свете и влиянии Луны на жизнь человека.

Толковый словарь Даля:

ЛУНА - спутник земли, небесное тело, которое ходит вкруг земли; месяц; | иногда принимается за меру времени в четыре недели. На луне Каин убивает Авеля; брат закалывает брата вилами.

ЛУНА: небесное тело, спутник Земли, светящийся солнечным светом.

Полет на Луну. Серп луны. Полная л. С луны свалился кто-н. ”перен., не знает того, что всем давно известно; разг. шутл.”

Словарь Ожегова:

ЛУНА́ - 1. Ближайшее к земле небесное тело, спутник земли, вращающийся вместе с нею вокруг солнца и светящийся по ночам отраженным солнечным светом.

Серп луны. Луна взошла. Диаметр луны. Фазы луны.

2. Спутник любой планеты (астр.). Девять лун Сатурна.

3. Период времени от новолунья до новолунья (·поэт. ·устар. ).

Интересна этимология слова ЛУНА, которая дается в словаре Макса Фасмера:

1.Название планеты; диал. "зарница, отблеск на небе", лунь ж. "тусклый свет", луни́ть - бросать тусклый отблеск", укр. луна́, лу́но "отблеск, зарево", "эхо", Из *louksnā, родственного др.-прусск. lаuхnоs мн. "светила",

2."Смерть", смол., лу́нуть "бухнуть, хлопнуть, выстрелить; умереть", блр. лу́нуць "погибнуть".

Таким образом, этимология этого слова отражает как астрономические, так и символические представления древних славян об этом небесном светиле:

- противопоставление символов власти и родственных связей этих светил: «Солнце — князь земли, луна — княжна», «Сын да дочь — ясно солнце, светел месяц», «Взойдет красно солнце— прощай, светел месяц!», «Взойдет ясно солнце— прощай, светел месяц!», «Солнце укорачивает ход, а месяц идет на прибыль» , «Встреча солнца с месяцем: добрая — ясный день и хорошее лето; худа — ненастье и плохое лето», «На закате красна солнышка, на восходе светла месяца»;

- выбор в сторону Солнца: «И месяц светит, когда солнца нет», « Светило б мне солнце, а месяц даром», «Грело б ясно солнце, а месяц, как хочет (как знает)»;

- символ ночного светила: «Месяц — казачье солнышко»;

- символы совершенства наравне с Солнцем: «Красней красного солнышка, ясней ясного месяца», «Ты мой свет в окне, ясен месяц, красно солнышко»;

- символ божественной власти: «Не два месяца светят, не два солнышка греют».

Пословицы о Солнце и Месяце построены на противопоставлении этих двух светил. Предпочтение отдается Солнцу, хотя роль Месяца тоже четко определена – светить, когда Солнца нет: «Взойдет ясно солнце – прощай светел месяц», «И месяц светит, когда солнца нет», «Светило б мне солнце, а месяц даром».

В пословицах о Солнце и Месяце используются постоянные эпитеты: Солнце - красное, ясное, а Месяц – светел, ясен; метафоры: «князь земли», «казачье солнышко», «свет в окне», «старый бог».

Для наименования ночного светила используются два имени – Месяц и Луна, Месяц используется намного чаще.





















2.4. Пословицы о Месяце и Луне

В отличие от Солнца, которое просыпается, Месяц то умирает, то рождается. Именно поэтому Луной покровительствует богиня - женщина. Но нам известно два названия ночного светила: Луна - женское и Месяц - мужское. Лунный свет считался у всех славян опасным и вредным. У славян, как и у многих других народов, известно верование, что умершие души отправляются на месяц.

Общепринятым синонимом к слову ЛУНА является слово МЕСЯЦ, но Словарь синонимов называет еще несколько слов, являющихся отражением ментальности нашего народа в назывании ночного светила: «ЛУНА –серп, Феба, царица ночи, спутник, Параселена, серп луны, полумесяц, лунный серп, диск Луны, лунный диск, Селена, Артемида, месяц, Диана, звездный пастух, ночное светило».

То, что Луна является не только «символическим местом» небесного региона со всеми его поэтическими ценностями, но и была использована людьми для астрологии, очевидно, не имеет особенно большого значения при создании ориентированной на земных людей картины мира, для которой традиционные «планеты» сохранили свое символически-определяющее значение.

- Луна, как правило, олицетворяет женскую силу, Мать-Богиню, Царицу Небесную. Фазы зарождения, исчезновения и появления Луны на небосводе символизируют бессмертие и вечность, постоянное обновление, просвещение: « Девятый месяц на свет нарождает», « Пропал, как молодой месяц», «Молодой месяц обмывается (о перемене погоды в новолуние)», « Новичок умылся, и нас обмоет (т. е. новый месяц)»;

- символ темной стороны природы, ее невидимого аспекта; духовного аспекта света во тьме; внутреннего знания, интуитивного, иррационального и субъективного; человеческого разума в виде отраженного света божественного Солнца: «Вольно собаке и на небо лаять (на месяц, на владыку)», «Ведь- мы месяц скрали (т. е. затмение, поверье Украины и север. России)», «Как молодой месяц покажется, да опять и спрячется», «Всю ночь собака на месяц пролаяла, а месяц того и не знает», «Месяц на небе, а чисто в святцах».

Раньше время измерялось фазами Луны, поэтому она считалась носителем перемен, страдания и упадка, условием жизни человека на земле. Изменяясь в своих фазах, она управляет приливами, дождями, водами, наводнениями и временами года, а, следовательно, и ходом жизни. Таким образом, это

- символ области становления: «Русский час - с днем тридцать; деревенский месяц - с неделей десять», «На одной неделе четверга четыре, а месяц - с неделей десять», «На одной неделе четверга четыре, и деревенский месяц с неделей десять», «Русский месяц подождет (потому что отстал, по старому счислению)», «Год -житейский, день - в святцах, а месяц на небе (т. е. неизвестно когда, о будущем)».

Все богини Луны управляют судьбой и ткут ее нить. Трехдневный период новолуния - это период нисхождения умирающего бога в подземный мир, из которого он, подобно Луне, поднимается снова.

- Полная Луна - символ целостности, завершенности, силы и духовной мощи, в середине цикла имеет погребальное значение: «Если месяц в три дня обглядится, то весь будет вёдреный, а когда три дня дождя, то весь ненастный».

Убывающая Луна приобретает мрачный, демонический аспект; нарастающая символизирует свет, рост и возрождение.

- Символом Луны, как правило, является месяц или коровьи рога: «На Евлампия рога месяца кажут на ту сторону, откуда быть ветрам», «На Афанасия Афонского месяц на всходе играет — к урожаю», « Когда месяц родится вниз рогами (на юг), то зимой будет теплый, летом жаркий; вверх (на север) — зимой холодный, летом ветреный; рога кверху, то нижний крутой, верхний отлогий, то первая половина месяца зимой холодная, летом ветреная; если же верхний рог круче, нижний отложе, то та же примета на вторую половину месяца», «Круты рога месяца - к вёдру; пологи - к ненастью; тусклый месяц - к мокрети; ясный - к суху; в синеве - к дождю; в красне - к ветру; с ушами - к морозу»; «Крутой месяц - к холоду».

Луну также называют « кораблик света в море ночи». Все ночные животные, например, кошка и лиса, являются лунными, как и те животные, которые возникают и исчезают, например, медведь, впадающий в спячку зимой и появляющийся снова весной с новорожденным медвежонком. Таковы змея, заяц и кролик, все двоякодышащие и любые другие животные, связанные с водой, болотами и половодьями. Лягушка и жаба живут на Луне. Почти повсеместно обитателями Луны являются заяц и кролик. Очень часто у жабы или зайца три ноги, символизирующие три лунные фазы, а также прошлое, настоящее и будущее. На Луне также обитает человек, который таскает тяжкую ношу в виде наказания. В христианстве его сравнивают с Каином или Иудой Искариотом.

В большинстве пословиц употребляется название МЕСЯЦА в различных фазах, обозначенных эпитетами: «старый», «девятый», «молодой», «полный», «на всходе играет», «месяц в три дня обглядится», а также имеющий различный цвет: «тусклый», «ясный», «в синеве», «в красне».

Количество пословиц о Луне и Месяце, придуманных русским народом, почти равняется числу загадок об этом небесном теле:

«Сивый жеребец через ворота глядит», «Лысый мерин под (чрез) ворота глядит», «Белоголовая корова в подворотню смотрит», «Баран в хлеве, рога в стене», «Шел я мимо, видел диво: висит котел в девяносто ведер», «Без крыльев летит, без кореньев растет», «Над бабушкиной избушкой висит хлеба краюшка», «У нас над двором краюха висит)», «Над двором-двором стоит чаша с молоком».





2.5. Пословицы о звездах и Луне (Месяце)

Звездное небо - это зеркальное отражение земной поверхности. Поэтому в названиях созвездий есть и дикие звери, и домашние животные, и земледельческие орудия. Плеяды - это курица с цыплятами или утиное гнездо с яйцами, волчий хвост или сито. Большая Медведица - воз, его колеса и сломанная оглобля, а также волк или медведь, вол, конь или лось. На небе, как на поле, есть копны, стога (звезды, Плеяды), косы, грабли, серп, соха, борона (Орион) и плуг (Большая Медведица). Там косят косари (Орион), жнут жницы, женщины сгребают колосья и носят косцам завтрак (Меч Ориона), пахарь пашет на волах (Большая Медведица, Орион), пастух пасет волов (Большая Медведица). Млечный Путь представляли дорогой, по которой души умерших идут на тот свет, а птицы летят на зимовье в таинственную страну «вырей».

Поэтому МЕСЯЦ употребляется с постоянными эпитетами «светел», «старый», а ЗВЕЗДЫ – «ясны», «часты», «мелки».

Месяц и звезды имеют такое символическое значение:

- символ власти над всем земным – это Месяц, а звезды – его слуги:

«Светил бы мне ясный месяц, а по частым звездам колом бью», «Светил бы месяц, а звезды даром (нипочем)», «Старый месяц тож в дело идет: бог на звезды крошит».

- символ ума, счастья в жизни: «У всякого первенец родится: во лбу светлый месяц, за ушами ясны звезды», «У всякого свой сын по локоть в золоте, по пояс в серебре, во лбу ясный месяц, на затылке часты звезды».
В словаре имеются также загадки и месяце и звездах, как двух ночных светилах, находящихся в единстве: «Поле не меряно, овцы не считаны, пастух рогатый (звезды, месяц)», «Полна печь пирогов, посреди каравай (звезды и месяц)».




2.6. Пословицы о кометах

Кометы – предвестники несчастья у славян. Многие, устрашенные видениями комет, стали опасаться великого мора или переворота в государстве, ибо многие знамения показались давно так, что солнечный свет снаружи на безоблачном небе почти совсем не появился, а внутрь, сквозь окна домов, он вливался красный, как кровь.

Первое письменное упоминание о появлении кометы датируется 2296 годом до нашей эры.

Считалось, что любое событие на звёздном небе предварялось указом небесного императора, доставляемым кометой-гонцом.

Древние люди панически боялись комет, предписывая им многие земные катаклизмы и несчастья: мор, голод, стихийные бедствия... Комет боялись потому, что не могли найти достаточно понятного и логичного объяснения этому явлению. Отсюда появляются многочисленные мифы о кометах. Слово "комета" происходит от древнегреческого "кометис", что в переводе означает "волосатый".

В силу неопределённости, отсутствия единого мнения и объяснения феномену "хвостатых звёзд" люди ещё долго продолжали считать их чем-то сверхъестественным. В кометах видели огненные мечи, кровавые кресты, горящие кинжалы, драконов, отрубленные головы...

В русских летописях наряду с описаниями многих других астрономических явлений отмечены и появления кометы Галлея [16]. На Руси наблюдали комету в 1066, 1145, 1222, 1301, 1378, 1531, 1607, 1682 годах, а также в летописях на основании византийских хроник сообщается о появлении кометы в 912 году.

Лаврентьевская летопись сообщает о ещё более ранних кометах, предположительно являющихся появлениями кометы Галлея в 164 г. до н. э., 66 и 530 году.

Записи о наблюдении кометы Галлея позволяют уточнить даты некоторых событий в русской истории. Появление кометы в 989 году не отмечено в русских летописях, тем не менее, комета 989 года представляет большой интерес для русской истории именно в связи с попыткой установления правильной хронологии событий, связанных с Крещением Руси и взятием войсками киевского князя Владимира.

Появление кометы Галлея в 1222 г. н. э. предшествовало татаро - монгольскому нашествию (битва на реке Калке).

Появление кометы в 1378 году летописцы также связали с важным этапом татаро-монгольского ига.

Эти представления славян о кометах наиболее полно нашли свое отражение в Словаре синонимов:

КОМЕТА - (косматое, хвостатое) светило, огненный змей, звездная, звезда (волосатая, косматая, хвостатая, с хвостом), (скиталица, странница, пришелица, гостья), (хвостатая, небесная, космическая, межпланетная, из космоса).

Толковые словари отражают как символические представления, так и астрономические понятия русского народа.

Толковый словарь Ожегова:

КОМЕТА - 1. Небесное тело, вдали от Солнца имеющее вид туманного светящегося пятна, а с приближением к Солнцу обнаруживающее яркую голову и хвост.

2. Речное быстроходное пассажирское судно на подводных крыльях. II прил. кометный, -ая, -ое (к 1 знач.).

Толковый словарь Ушакова:

КОМЕТА - (от греч. kometes, букв. волосатый) (астр.). Небесное тело, состоящее из туманного пятна со светящимся ядром и хвостом в виде серебристой полосы света. Комета Галлея.

Толковый словарь Ефремовой:

КОМЕТА - 1. Небесное тело, имеющее вид светящегося ядра, окруженного туманной оболочкой с хвостом в виде узкой яркой полосы света.

2. Быстроходное пассажирское судно на подводных крыльях.

Толковый словарь Даля:

КОМЕТА - небесное тело, сравнительно с прочими, огромной величины, но редкое или жидкое, сквозящее; иногда в ней заметно ядро, а окружная среда образует как бы хвост, бороду или космы; звезда с хвостом, косматая.

Представления о внешнем виде комет, а также о том, что появление комет предвещает беду, войну, пожар или эпидемию, но может быть также посланником солнечных богов, нашли свое отражение в пословицах о кометах:

«Метлы (кометы) небо подметают перед божьими стопами».

Пословицы о кометах построены при помощи олицетворений и метафор.





























2.7. Пословицы о небе (вместилище небесных тел)

Славяне представляли небо крышей, покрывающей Землю, словно купол. Эта крыша - твердая оболочка (отсюда выражение небесная твердь) или, наоборот, огромная жидкая масса (хляби небесные). Небо еще представляли натянутой бычьей кожей, медным гумном (площадкой для молотьбы), огромным крутящимся шаром. Оно висит в воздухе или держится на столбе в центре мира, где видна Полярная звезда. Сделано небо из неведомого светящегося вещества, из стекла, земли или жести.

Небо состоит из семи ярусов. На самом верхнем, седьмом, обитает Бог, и там находится его небесный дворец (поэтому о человеке, испытывающем блаженство, говорят, что он «на седьмом небе от счастья»). Раз в году - на Богоявление, на Троицу или в Иванову ночь — небеса раскрываются и можно увидеть Бога. Желание, задуманное в этот момент, непременно исполнится.

Когда-то небо висело совсем низко над землей и до него можно было достать рукой (мы до сих пор говорим: «Попал пальцем в небо»). Бабы сушили белье на рогах месяца, а собака даже откусила кусок луны, приняв ее за мясо. Небо было так низко, что однажды его проколол вилами человек, метавший стог, или продырявил пахарь острой палкой, которой погоняют волов. А женщина, подтерев попку ребенку хлебными колосьями, вытерла их о небо. Небо обиделось и поднялось высоко над Землей. С тех пор день стал сменяться ночью, небо и Земля перестали быть мужем и женой, но осталась луна, которую они породили.

Толковые словари определяют небо как видимое над землей пространство.

Толковый словарь Ожегова:

НЕБО - 1.Все видимое над Землей пространство.

2. В религиозных представлениях: обитель бога, богов

Пример: Воля неба. О небо! (выражение мольбы).

Ефремова Т.Ф. Толковый словарь русского языка:

НЕБО -1. а) Видимое над поверхностью земли воздушное пространство в форме свода, купола; небосвод.

б) Окружающее Землю сферическое пространство, место кажущегося расположения светил.

2.Пространство или - по религиозным представлениям - место пребывания Бога.

3. Провидение, божественные силы(устар.).

В астрономии НЕБО — часть атмосферы и внешнего космического пространства, видимая с поверхности Земли, или с любого другого астрономического объекта.

Большая Советская Энциклопедия разграничивает понятия «небесный свод» и «звездное небо». Небесным сводом называется то, что в словарях Ожегова и Ефремовой именуется НЕБО, а определение ЗВЕЗДНОЕ НЕБО более близко к предмету нашего исследования.

ЗВЕЗДНОЕ НЕБО - совокупность светил, видимых ночью на небесном своде. Невооружённым глазом на ночной половине неба при хороших условиях можно видеть одновременно около 2,5 тыс. звёзд (до 6-й звёздной величины), большинство которых расположено вблизи полосы Млечного Пути. Применение телескопа позволяет наблюдать значительно большее число звёзд.

Самое полное определение представлено в Толковом словаре В.И.Даля:

НЕБО - 1.бесконечное, выспренее пространство, окружающее землю нашу; вся ширь и глубь вселенной, иногда со включением мироколицы нашей. Мнимая твердь над нами, видимый полый шар, внутренняя плоскость его, к коей мы относим и все зримое в пространстве, небесный свод.

2. Климат, край, местность, относительно природы и воздушных перемен.

3. То выспреннее пространство, где, по нашим понятиям, пребывают вообще души умерших, тот свет, духовный мир; также, в особенности, где души праведных, окружая Господа и ангельские сонмища Его; рай, небесное царство.

4. Промысл, провидение, высшие силы.

В русских пословицах отражены такие символические значения НЕБА как единого антропоморфного пространства, заключающего в себе небесные тела:

- символ единения всех небесных тел, на нем находящихся: «Заря - заряница, красная девица, по лесу ходила, ключи потеряла; месяц видел, солнце скрало»;

- символ власти над всеми небесными телами, Землей и всем, что на ней находится: « Огонь — царь, вода — царица, земля — матушка, небо — отец, ветер — господин, дождь — кормилец, солнце — князь, луна — княгиня».

Также символичность представлений славян о небе отражена в загадках: «Поле поливанское, много скота ивановского, один пастырь и два яхонта (небо, звезды, бог, луна с солнцем)», «Два стоящих, два ходящих и два минующих (небо и земля, солнце и месяц, день и ночь)», « Два стоят, два ходят, двое промеж ними часы стерегут (небо и земля, солнце и луна, день и ночь)».

В пословицах о небе использованы олицетворения, эпитеты, а также предложения, где грамматическая основа выражена существительными. Использование таких образных средств позволяет кратко и ярко изобразить небесную сферу как вместилище разнообразных небесных объектов, имеющую наибольшее влияние на земную и послеземную жизнь человека. В наименовании небесных тел в этой группе пословиц выражается либо сравнение с миром людей, либо прослеживается противопоставление их в жизни человека.




Выводы по ІІ разделу

Наибольшее количество пословиц, представленных в Словаре В.И.Даля, посвящено Солнцу.

Это связано с тем, что славяне воображали солнце небесным огнем, колесом, от которого зависит жизнь. О солнце говорили, как о живом существе. Жрецы, волхвы и прочие служители культа выступали от его имени. Ему посвящались праздники Ивана Купала, Коляды и т.д. Разные племена Солнце называли по-своему - Дажбог, Ярило, Купала, Коляда, Троян. Ярило был богом весеннего солнца, Купало - богом пожилого солнца, Коляда - богом зимнего солнца.

С пословицами о звездах связываются представления славян об изменениях в судьбе человека. Родственниками Солнца являются Луна и Месяц, причем Месяц противопоставляется Солнцу.

Предвестниками несчастий у славян считались кометы, с которыми связывались большие изменения в жизни народа.

Есть группа пословиц, в которых соединились в одно целое несколько небесных тел, при этом в их наименовании выражается либо сравнение с миром людей, либо прослеживается противопоставление их роли в жизни человека.

Пословицы о небесных телах, стремясь к наиболее яркой выразительности, довольно часто прибегают к сопоставлению двух или нескольких предметов или явлений, их сравнению или противопоставлению. Использование образных средств позволяет кратко и ярко изобразить небесную сферу как вместилище разнообразных небесных объектов, имеющую наибольшее влияние на земную и послеземную жизнь человека

Антитеза, постоянные эпитеты, метафоры, разнообразные формы тавтологий являются одними из наиболее характерных художественных средств.




Выводы

В работе представлен опыт описания небесных тел в русских пословицах и таких ключевых компонентов, как «Солнце», «Месяц - Луна», «Звёзды», «Небо».

Используя данные словаря В.И. Даля Пословицы русского народа – М., 1994.,в работе были определены базовые лексемы каждого вида пословиц. Затем был проведен лексико-семантический анализ пословиц, на основании результатов которого были выявлены признаки всех упоминаемых небесных тел, при этом данные признаки соотносились с историко-культурным контекстом. Необходимость соотнесения выделенных признаков с историко-культурным контекстом обусловлена тем, что без привлечения информации культурного фонда многие из них не поддаются интерпретации, некоторые смыслы оказываются вне поля зрения, остаются неизученными связи, существующие между небесными телами и обеспечивающие цельность понятия «Небо».

Кроме того, привлечение информации культурного фонда позволило обнаружить влияние мифологических (как общекультурных, так и национально-специфических) и христианских представлений об исследуемых небесных телах.

При этом наибольшее влияние оказали представления, сложившиеся в русской культуре, так как сосуществование и взаимодействие языческих и христианских представлений указывает на такое явление, как двоеверие, которое принято считать феноменом исключительно русской культуры.

На основе данных, полученных в ходе исследования, были описаны такие небесные тела: Солнце, Месяц - Луна, звёзды, кометы, сфера неба, включающая все эти элементы в единстве, которые с опорой на статистические данные были определены как ключевые.

При этом различные признаки небесных тел не являются изолированными друг от друга. Более абстрактные признаки являются производными от признаков, сформировавшихся на основе чувственного восприятия.

1. Ключевыми единицами сферы «Небо», представленной в русских пословицах, являются компоненты «Солнце», «Звёзды», «Кометы», «Луна-Месяц».

2. Наибольшее количество пословиц посвящено Солнцу. Это связано с тем, что давние славяне воображали солнце небесным огнем, колесом, от которого зависит жизнь.

Образ Солнца представлен наглядно–чувственным описанием соответствующего объекта, который формируется на основе зрительного и осязательного ощущений и содержит следующие концептуальные смыслы: небесное тело круглой формы, видимое утром и днем, имеющее цвет, обладающее свойствами излучать свет и тепло, способное перемещаться, отражающееся на поверхности воды.

Солнце воспринимается как огонь или предмет, подвергающийся воздействию огня; солнце связано с движением времени (утром, днем, весной, летом); солнце противопоставлено ночи.

Образ Солнца содержит аксиологический и эмоциональный смысловые компоненты. Аксиологический компонент включает концептуальный смысл, который отражает положительную оценку солнца. Солнце воспринимается как нечто ценное, источник жизни, то, что является жизненно необходимым; отсутствие солнца лишает людей сил, ослабляет физически и духовно.

Эмоциональный компонент формируется на основе следующих концептуальных смыслов: солнце влияет на эмоциональное состояние человека, является объектом и источником положительных эмоций; связано с любовью, радостью и противопоставлено тоске.

В русских пословицах выделяются такие символы - функции Солнца:

- источник света и тепла;

- начало дня;

- по солнцу человек сверяет свою жизнь, каждый свой день;

- символ вседержащей власти;

- противопоставляется дождю, ненастью;

- символ благополучия;

- символ единства рода, близости, дружбы;

- символ недостижимого;

- символ счастья;

- символ одиночества и другие.

Также образ Солнца в небольшой части пословиц несет негативное значение.

Самыми популярными в пословицах о Солнце являются антитезы и сравнения. Для характеристики Солнца используется большое количество глаголов, которые объединяются в синонимические ряды.

3. Образ Луны - Месяца представлен наглядно-чувственным описанием соответствующего небесного тела. Он формируется на основе зрительного восприятия и содержит следующие смыслы: небесное тело, имеющее красный или белый цвет, по форме напоминающее круг, в различных фазах имеющее также рога, способное освещать земное пространство и отражаться на водных поверхностях; данный небесный объект человек наблюдает в темное время суток, то есть ночью или вечером.

Луна связана с движением времени (ночью, вечером; временем сна); противопоставлена Земле. Луна чаще всего именуется Месяцем. Это связано с верованиями славян в то, что лунный свет считался опасным и вредным, а также с убеждением в том, что умершие души отправляются на Месяц.

Месяц ассоциативно связан с романтическими отношениями, с любовью между мужчиной и женщиной. Данное небесное светило в пословицах практически не подвергается какому-либо оцениванию, не связано ни с эстетическими, ни с эмоциональными переживаниями человека. Месяц употребляется с постоянными эпитетами «светел», «старый», «девятый», «молодой», «полный», «тусклый», «ясный».

4. Наглядно-чувственный образ звезд формируется на основе зрительного восприятия. Звезды в русских пословицах представлены как небесные тела, видимые ночью, излучающие свет и способные перемещаться.

Зори, зарницы – так еще именуются эти небесные тела - воспринимаются как живые (в том числе, антропоморфные) существа; как огонь или предметы, подвергающиеся воздействию огня; они связаны с движением времени (ночью); звезды противопоставлены Земле.

Звезды оцениваются положительно; воспринимаются человеком как нечто ценное, идеал, то, к чему стремятся; принадлежат идеальному, гармоничному миру; наделяются способностью влиять на судьбу человека; становятся символом активной, деятельной жизни.

Звезды в русских пословицах представлены как эстетически прекрасные объекты.

В пословицах о звездах основным синтаксическим приемом образности речи являются сложноподчиненные предложения с пропущенным сказуемым , а также односоставные предложения, построенные на антитезе.

5. Представления славян о кометах как предвестниках несчастья нашли свое отражение в пословицах об этих небесных телах. Пословицы о кометах построены при помощи олицетворений и метафор.

6. Образ неба представлен наглядно-чувственным описанием данного пространства, который формируется на основе зрительного восприятия и содержит следующие концептуальные смыслы: вертикально ориентированное пространство, расположенное вверху относительно земли, имеющее цвет; в нем перемещаются различные объекты (Солнце, Луна, звезды, кометы), а также фиксируется такое оптическое явление, как закат, влияющее на изменение его цвета.

Пословицы о небе построены либо на соединении нескольких небесных тел в одно целое, либо антитезе, при этом в их наименовании выражается либо сравнение с миром людей, либо прослеживается противопоставление их роли в жизни человека.

Небо воспринимается как живое (в частности, антропоморфное) существо, которое напоминает по своей структуре ткань или твердый материал; оно уподобляется земле (на основе восприятия неба как населенного пространства); оно связано с движением времени, что обусловлено тем, что в пространстве неба перемещаются светила, которые являются своеобразными знаками времени; небесная сфера противопоставлена земле (как естественное пространство - искусственному, социальному).

Небо оценивается положительно и воспринимается человеком как нечто ценное. Антитеза, постоянные эпитеты, метафоры являются одними из наиболее характерных художественных средств этой группы пословиц.



















Список использованной литературы

1. Аникин В.П. Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор. – М.: Учпедгиз,1957. – 250 с.

2. Аникин В.П. Русское устное народное творчество. – М.: Высшая школа, 2001. – С. 237-270.

3. Архангельский В.А. Устойчивые фразы в современном русском языке: основы теории устойчивых фраз и проблемы общей фразеологии. – Ростов-на-Дону: Издательство Ростовского университета, 1964. – 316 с.

4. Афанасьев А.Н. Происхождение мифа. – М.: Высшая школа, 1996. –150 с.

5. Вежбицкая А. Понимание культур через посредство ключевых слов / Пер. с англ. А. Д. Шмелёва.– М.: Языки славянской культуры, 2001. – 288 с. – (Язык. Семиотика. Культура. Малая серия)

6. Глухих В.М. Пословицы как материал для лингвистического разбора // Русский язык в школе. – 2000. – № 1. – С. 90-92.

7. Гуревич П.С. Культурология. – М.: Гардарики, 2003. – С. 238-253.

8. Даль В.И. Пословицы русского народа. – М.: Эксмо, ННН, 2003. – 616 с.

9. Жуков В.П. Семантика фразеологических оборотов. – М.: Просвещение, 1978. – 157 с.

10. Ковшова М.Л. Как с писаной торбой носиться: принципы когнитивно-культурологического исследования идиом / Фразеология в контексте культуры. – М.:

11. Колесов В.В. Язык и ментальность. – СПб.: Петербургское Востоковедение, 2004. – 240 с.

12. Лингвистический энциклопедический словарь /Под ред. Ярцева В.Н. –М.: Большая Российская энциклопедия, 2002. – 709 с.

13. Маслова В.Л. Лингвокультурология. – М.: Издательский центр «Академия», 2001. – 208 с.

14. Михальская А.К. Русский Сократ: Лекции по сравнительно-исторической риторике. – М.: Просвещение, 1996. – С. 35-40.

15. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений. – М.: Азбуковник, 1999. – 944 с.

16. Рапов О. М. Комета Галлея и датировка крещения Руси. — В кн.: Историко-астрономические исследования. — М.: Наука. Вып. XX, 1988, с. 147.

17. Телия В.Н Русская фразеология в зеркале национального менталитета (от мировидения к миропониманию) / Русская фразеология. Семантический, прагматический и лингвокультурологический аспекты. – М.: Языки русской культуры, 1996. – С. 238-269.

18. Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. – М.: Слово/Slovo, 2000. – 264 с.

19. Тер-Минасова С.Г. Личность и коллектив в языках и культурах // Вестник Московского университета. Лингвистика и межкультурная коммуникация. – 2003. – № 2 – С. 7-28.

20. Федоренко Н.Т., Сокольская Л.И. Афористика. – М: Наука, 1990. – 250 с.

21. Филиппенко Т.В. Внутренняя форма идиом в когнитивной перспективе // Вестник Московского университета. Лингвистика и межкультурная коммуникация. – 2001. – № 4 – С. 82-96.

22.Хроленко А.Т. Основы лингвокультурологии. – М.: Флинта: Наука, 2004. – 184 с.

В работе использованы электронные версии словарей, предоставленные сайтом Copyright © Target-Multimedia, 2008-2009:

23.Абрамов Н. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.

24.Большая Советская Энциклопедия.

25.Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка.

26.Ефремова Т.Ф. Толковый словарь русского языка.

27.Ушаков Д.Н. Толковый словарь русского языка.





ПРИЛОЖЕНИЕ

Группы пословиц с названиями небесных тел в словаре В.И.Даля

Пословицы (приметы, загадки) о Солнце

1. Солнце сияет на благие и злые.

2. Взойдет солнце и к нам на двор.

3. Придет солнышко и к нашим окошечкам.
4. Взойдет солнце и над нашими воротами.

5. Не все ненастье, проглянет и красно солнышко.

6. Солнышко садится, а в мошне ничего не шевелится.

7. Что мне золото, светило бы солнышко.

8. Покуда солнце взойдет, роса глаза выест.

9. Дождь вымочит, солнышко высушит, буйны ветры голову расчешут.

10. Взойдет солнышко и к нам на двор (или: и на наш двор).

11. Дождик вымочит, а красно солнышко высушит.

12. После дождика даст бог солнышко.

13. На всех (или: На весь свет) и солнышку не угреть.

14. Солнце за лес — казацкая радость.
15. После ненастья солнышко.

16. Прости (или: Закатилась) моя звезда, мое красно солнышко.

17. На одно солнце глядим, да не одно едим.

18. Солнце низенько, так и вечер близенько.
19. Солнце встанет, так и утро настанет.

20. Когда солнце задом оборотится.

21. Когда солнышко взойдет от заката.

22. Светится одно солнце на небе, а царь русский на земле.

23. Ни солнышку на всех не угреть, ни царю на всех не угодить.

24. Все мы растем под красным солнышком, на божьей росе.

25. На смерть, что на солнце, во все глаза не взглянешь.

26. Хорошо солнышко: летом печет, а зимой не греет.

27. Боже мой, боже, всякий день то же: солнце встанет — хочется есть.

28. Поколе солнышко взойдет, роса выест глаза.

29. Велика святорусская земля, а везде солнышко.

30. Ни выпрячи - впрячи, ни в ухабе сберечи, ни от солнышка затулье, ни от дождя епанча.

31. Мать плачет, что река льется; жена плачет, что ручей течет; невеста плачет — как роса падет; взойдет солнце — росу высушит.

32. При солнце тепло, а при матери добро.

33. Как родня? Да на одно солнышко глядим.

34. Ближняя родня: на одном солнышке онучи сушили.

35. Родня середь дня (т. е. в обед), а как солнце зайдет — ее и черт не найдет.

36. На весь свет не угодишь. На всех и солнышку не угреть.

37. Когда солнце орла пожрет, камень на воде всплывет, свинья на белку залает, тогда дурак поумнеет.

38. Ведрами ветра не смеряешь. Солнышка в мешок не поймаешь.

39. На весь мир и солнышку не угреть (не упечь).

40. Худо лето, когда солнца (сена) нету.

41. Красное солнышко на белом свете черную землю греет.

42. И в солнце есть пятна. И солнце не без пятен (переводн.).

43. И сокол выше солнца не летает. Выше лба уши не растут.

44. Солнышко нас не дожидается.
45. Солнышко восходит, барских часов не спрашивается.

46. Солнце пригреет — все поспеет.

47. Ясен, как солнце, как звездочка, как пуговка, как золото.

48.Что сегодня пил и ел, не пройди сквозь. Чтобы мне свету божьего не взвидеть. Лопни глаза. Сквозь землю, в тартарары провалиться. Детей своих бы не видать. Весь живот прах возьми. Сгори мой дом. Сгинь последняя животина. Чтоб мне на месте умереть. Отсохни руки и ноги. Чтоб мне ослепнуть, оглохнуть. Чтобы мне всему высохнуть. Иссуши меня, господи, до макова зернышка. Лопни моя утроба. Чтоб мне первым куском поперхнуться (подавиться). Чтоб мне с места не встать. Хоть однова дохнуть. Дай бог, чтобы мне до утра красного солнышка не видать (шутка). Коли вру, так дай бог хоть печкой подавиться.

49. Люди хвалят, не захвалят; люди хулят, не захулят; ветры веют, не развеют; солнце сушит, не засушит; дожди мочат, не размочат.

50. Не заслонишь солнце рукавицей, не убьешь молодца небылицей.

51. Один, как перст, как маков цвет, как красное солнышко, как ясный месяц, как верста в поле и пр.

52. Без солнышка нельзя пробыть, без милого нельзя прожить.

53. Солнышку моему сиятелю, свету моему совету, сахару белому.

54. На одном солнышке (жердочке) онучи сушили (по дружбе, родству).

55. Уж солнышко на ели (поднялось в дерево), а мы еще не ели.

56. На солнышко во все глаза не взглянешь.
57. На солнышко не гляди — ослепнешь (заблеснит очи).

58. Не солнышко: всех не обогреешь (на всех не угреешь).

59. Еще солнышко высоко (говор. лиса в яме), а знать тут ночевать.

60. Где солнце пригреет, там и вода примелеет.

61. Мешком солнышка не поймаешь.

62. От солнца бегать — свету не видать.

63. Дело, как на ладони. Видимо дело, как солнце на небе.

64. На Ефимия в полдень солнце — ранняя весна.

65. В сретенье зима с летом встретилась. Солнце на лето, зима на мороз (поворотили). Сретенские морозы. Сретенские оттепели.

66. Тепло светит солнышко, да Авдотьей поглядывает — либо снег, либо дождь.

67. На Василия теплого солнце в кругах — к урожаю.

68. Будь здоров, как Юрьева роса (ранняя Юрьева роса, собранная до восхода солнца, вредна для скота, и ею пользуются злые знахари).

69. Ясный восход солнца — вёдрое лето (рязанск.).

70. Восход солнца багряный — грозное и пожарное лето (тульск.).

71. Петра капустника. Петра поворота, солнцеворота.
72. С Петра Афонского солнце на зиму, а лето на жары.

73. На св. Тихона солнце идет тише.

74. На св. Мануила солнце застаивается.

75. На Петров день солнышко играет (тульск.).

76. Провожают закат солнца в поле с песнями.

77. С успения солнце засыпается.

78. Спиридона солноворота, поворота. Солнце на лето, зима на мороз.

79. Пять раз в году солнце играет: на рождество, богоявленье, благовещение, светлое воскресение, Иоанново рождение.

80. Лето прошло, а солнце не обожгло.

81. Солнце с избы своротило (т. е. с лица избы, перешло за полдень; угол божницы на юго-восток).

82. Дождь пополам с солнышком — по утопленнике, либо в этот день праведный помер.

83. Солнце садится в морок — дождь будет.
84. Солнце садится в облако — другой день ненастный.
85. Солнце за тучку садится — к дождю; в краснах — к вёдру.
86. Рано солнце всходит — быть дождю (?).
87. Ветер за солнцем — к ведряной погоде.

88. День поворачивает (т. е. солнцестояние).

89. Солнышко, солнышко, выглянь-ко в окошечко: твои детки плачут, по камешкам скачут, сыр колупают, в окошко кидают (шутки ребят весной).

90. До солнца пройти три покоса, ходить будешь не босо (т. е. в сапогах).

91. Борони по солнцу, лошадь не вскружится.

92. Кто в четверг до восхода солнца умоется с серебра и с яйца, здоров и чист будет.

93. Когда солнышко закатилось, новой ковриги не починают, нищета одолеет.

94. По закате солнца хлебом и деньгами не ссужают.
95. Когда солнце закатилось, не бросай сор на улицу: пробросаешься.

96. По закате солнца денег не считать, расчетов не сводить.

97. Сколько до неба высоко, по земле широко, до мертвых далеко? (Если б высоко — то там бы гремело, а здесь бы не слыхать было; если б широко — то солнышко в семичасовой день не обошло бы кругом; а умер отец и дед — так их и нет).

98. Стоит дуб стародуб, на том дубе стародубе сидит птица веретеница; никто ее не поймает: ни царь, ни царица, ни красная девица (небеса и солнце).

99. Что выше лесу? (Солнышко.) Что краше света? (Красно солнышко).

100. По заре зарянской катится шар вертлянский; никому его ни обойти, ни объехать (солнце).
101. Красная девушка в окошко глядит (солнце).
102. Красная девушка по небу ходит (солнце).

103. Без огня горит, без крыл летит, без ног бежит (солнце, туча, реки).

104. Из окна в окно готово веретено (луч солнечный).
105. Мету, не вымету: пора придет, сам уйдет (свет солнца).

106. Без крыл летит (ветер), без ног бежит (туча), без огня горит (солнце), без ран болит (сердце).

107. Ясен, как солнце, как звездочка, как пуговка, как золото.

108. Кто в четверг до восхода солнца умоется с серебра и с яйца, здоров и чист будет.

109. И на солнышке не круглый год тепло живет.

Пословицы, приметы и загадки о звездах

1.Под счастливой (или: несчастливой) звездой (или: планидой) родился.

2. Звезда с хвостом — к войне.

3. Потей, Фадей, до звезды говей, а леща подавай (т. е. свайку, коли проиг

рал).

4. Из глаз искры (звезды) посыпались. Небо с овчинку показалось.

5. На семи поясах бог поставил звездное течение.

6. По звездам корабли ходят.

7. Очи сокольи, брови собольи. Звездисты очи, рассыпчаты.

8. Не считай звезды, а гляди в ноги: чего не найдешь, так хоть не упадешь.

9. В какой стороне в святки звезда упадет, с той стороны жених.

10. Звездистая ночь на богоявленье — урожай на горох и ягоды.

11. На Трифона звездисто — поздняя весна.

12. На Онисима овчары окликают звезды, чтоб овцы ягнились (тульск.).

13. На Льва Катанского не глядеть на падающие звезды.

14. Теплый вечер на св. ап. Иакова и звездная ночь — к урожаю.

15. На Иванову ночь звездно — много губ будет (грибов. Переясл.).

16. Наблюдают звезды и гадают по ним о погоде и урожае.

17. Коляда. Кутья. Рождественский или первый сочельник; свят вечер не едят

до звезды.

18. Коли в кутью небо звездисто — богатый приплод скота и много ягод.

19. Святки: славят Христа, ходят с вертепами, со звездой, гадают и пр.

20. На рождество опока (иней) — урожай на хлеб; небо звездисто — урожай

на горох.

21. Васильева ночь звездиста — к урожаю ягод.

22. Какова вечерняя заря, таков другой день.
23. Частые звезды. Мелки звезды, рассыпчаты.

24. Не до неба, не до земли (падающая звезда).

25. Звезда падает к ветру.

26. Заря вгонит, другая выгонит (в дом, из дому).
27. Заря денежку берет. Заря деньгу дает (кует).

28. Коли звездисто и Стожар (созвездие Плеяд) горит — иди смело на медве

дей.

29. Погляжу я в окошко, стоит репы лукошко. Выгляну в окошко — полно

репы лукошко (небо и звезды).
30. Рассыпался стакан по всем городам, никому не собрать — ни попам, ни

дьякам, ни нашим дуракам, ни серебряникам (звезды).
31. Рассыпался горох по всей Москве, по всей Вологде (звезды).
32. Вся дорожка осыпана горошком (звезды на небе).
33. Рассыпался ковер по всем сторонам: никому не собрать — ни попам, ни

дьякам, ни серебряникам (звезды).
34. Шли козы по мосту, увидели зорю, попрятались в воду (звезды).
35. Катилися каточки по ягнову (ясному?) мосточку, увидели зорю, пали в

воду (звезды).
36. На избном коньке пестра подушка лежит (звезды).

37. У нас за окошком полно репы лукошко (звезды).

38. Решетом в воде звезд ловить.

39. Небо — терем божий, звезды — окна, из которых вылетают ангелы.

Пословицы и народные приметы о Солнце и Месяце

1. Краше красного солнышка, светлее ясного месяца (то же).

2. И месяц светит, когда солнца нет.

3. Месяц — казачье солнышко.

4. Солнце — князь земли, луна — княжна.

5. Сын да дочь — ясно солнце, светел месяц.

6. Взойдет красно солнце — прощай, светел месяц!

7. Не два месяца светят, не два солнышка греют.

8. Красней красного солнышка, ясней ясного месяца.

9. Светило б мне солнце, а месяц даром.

10. Грело б ясно солнце, а месяц, как хочет (как знает).

11. Ты мой свет в окне, ясен месяц, красно солнышко.

12. Взойдет ясно солнце — прощай, светел месяц!

13. Солнце укорачивает ход, а месяц идет на прибыль.

14. Встреча солнца с месяцем: добрая — ясный день и хорошее лето; худая

ненастье и плохое лето.

15. На закате красна солнышка, на восходе светла месяца.

16. Красное солнышко. Ясный месяц. Месяц — казачье солнышко.

Пословицы о Месяце и Луне

1. Старый месяц бог на звезды крошит.
2. Что это за месяц? Когда светит, а когда нет.

3. Русский час — с днем тридцать; деревенский месяц — с неделей десять.

4. На одной неделе четверга четыре, и деревенский месяц с неделей десять.

5. Девятый месяц на свет нарождает.

6. Первончики, другончики, на желобе, на колоде, ставка, пленка, сучок,

каблучок, заяц, месяц, вырвал травку, положил на лавку, кто взял? Ты (то

же).

7. Русский месяц подождет (потому что отстал, по старому счислению).

8. На одной неделе четверга четыре, а месяц — с неделей десять.

9. Пропал, как молодой месяц.

10. Вольно собаке и на небо лаять (на месяц, на владыку).

11. Как молодой месяц покажется, да опять и спрячется.

12. Всю ночь собака на месяц пролаяла, а месяц того и не знает.

13. Месяц на небе, а чисто в святцах.

14. На Васильев вечер ведьмы складывают месяц (южн.).

15. На Евлампия рога месяца кажут на ту сторону, откуда быть ветрам.

16. На Афанасия Афонского месяц на всходе играет — к урожаю.

17. Новичок умылся, и нас обмоет (т. е. новый месяц).

18. Богоявление под полный месяц к большому разливу (пермск.). Кругло, а

не месяц; зелено, а не дубрава; с хвостиком, а не мышь (репа).

19. Крутой месяц — к холоду. 20. Круты рога месяца — к вёдру; пологи — к ненастью; тусклый месяц — к

мокрети; ясный — к суху; в синеве — к дождю; в красне — к ветру; с

ушами — к морозу.

21. Молодой месяц обмывается (о перемене погоды в новолуние).

22. Если месяц в три дня обглядится, то весь будет вёдреный, а когда три дня дождя, то весь ненастный (ворон.).

23. Когда месяц родится вниз рогами (на юг), то зимой будет теплый, летом

жаркий; вверх (на север) — зимой холодный, летом ветреный; рога квер

ху, то нижний крутой, верхний отлогий, то первая половина месяца зимой

холодная, летом ветреная; если же верхний рог круче, нижний отложе, то

та же примета на вторую половину месяца.

24. Ведьмы месяц скрали (т. е. затмение, поверье Украины и север. России).

25. На молодом месяце рыба клюет.

26. Ни на новце, ни на ветху, ни на перекрое, ни в полный месяц (заговор).

27. Подслушивать у замка житницы. Смотреть на месяц.

28. Сивый жеребец через ворота глядит (месяц).
29. Лысый мерин под (чрез) ворота глядит (месяц).
30. Белоголовая корова в подворотню смотрит (месяц).
31. Баран в хлеве, рога в стене (месяц).
32. Шел я мимо, видел диво: висит котел в девяносто ведер (месяц).

33. Без крыльев летит, без кореньев растет (месяц).
34. Над бабушкиной избушкой висит хлеба краюшка (месяц).
35. У нас над двором краюха висит (луна).
36. Над двором-двором стоит чаша с молоком (месяц).
37. Идет лесом — не треснет; идет плесом — не плеснет (то же).

Год — житейский, день — в святцах, а месяц на небе (т. е. неизвестно когда, о будущем).

38. Вечерняя роса хороша, а рога луны остры — к вёдру.

Пословицы и загадки о звездах и Месяце

1.Светил бы мне ясный месяц, а по частым звездам колом бью.

2. Светил бы месяц, а звезды даром (нипочем).

3. Старый месяц тож в дело идет: бог на звезды крошит.

4. У всякого первенец родится: во лбу светлый месяц, за ушами ясны звезды. 5. У всякого свой сын по локоть в золоте, по пояс в серебре, во лбу ясный месяц, на затылке часты звезды.
6. Поле не меряно, овцы не считаны, пастух рогатый (звезды, месяц)

7. Полна печь пирогов, посреди каравай (звезды и месяц).

Пословицы, загадки о небе, как едином целом.

1. Заря - заряница, красная девица, по лесу ходила, ключи потеряла; месяц видел, солнце скрало (на утренней заре, после первого дождя)

2. Огонь — царь, вода — царица, земля — матушка, небо — отец, ветер — господин, дождь — кормилец, солнце — князь, луна — княгиня.

3. Поле поливанское, много скота ивановского, один пастырь и два яхонта (небо, звезды, бог, луна с солнцем).

4. Два стоящих, два ходящих и два минующих (небо и земля, солнце и месяц, день и ночь).

5. Два стоят, два ходят, двое промеж ними часы стерегут (небо и земля, солнце и луна, день и ночь).





Краткое описание документа:

"Описание материала:

Исследование посвящено комплексному изучению названий небесных тел в русских пословицах, выявлению места и роли пословиц с названиями небесных тел в формировании русской языковой картины мира, отражающей национальный менталитет. Работа состоит из введения, двух разделов, выводов, приложения и списка использованной литературы. Во введении обоснована актуальность исследования, сформулированы цели и задачи, описаны методы исследования, выявлена теоретическая значимость работы. В первом разделе «Пословицы как неотъемлемая часть менталитета русского народа» рассмотрены понятия «менталитет» и «ментальность», дана характеристика пословицы как фольклорного жанра и способа отражения менталитета народа, охарактеризованы небесные тела, являющиеся первыми божествами древних славян. Во втором разделе описаны небесные тела, представленные в словаре В.И.Даля, обобщена информация о роли небесных тел в культурной символике русского народа. Итоги исследования обобщены в выводах как в конце каждого раздела, так и в общих выводах в заключении работы. Работа рекомендована к защите на конкурсе работ МАН.

Автор
Дата добавления 11.07.2014
Раздел Русский язык и литература
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров1091
Номер материала 136418071046
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх