КОНСПЕКТ
УРОКА
Тема суда времени и исторической памяти в поэме А.А. Ахматовой «Реквием»
Цель урока
1.
Личностный результат –
осознавать трагедию страны в эпоху сталинских репрессий, необходимость
сохранения памяти о страшных годах в истории страны, ценность демократического
общества.
2.
Метапредметный результат –
уметь анализировать текстовую информацию, самостоятельно формулировать и решать
познавательные задачи на основе анализа информации, устанавливать логические
связи.
3.
Предметный результат –
знать историю создания поэмы А. Ахматовой «Реквием», жанровые и композиционные
особенности произведения, связанные с особенностями повествования, видеть связь
поэмы с произведениями устного народного творчества, соотносить оценку критиков
с собственной оценкой, строить развёрнутое связное высказывание.
Содержание этапа
1. Организационный момент
Цель этапа:
Создание рабочей обстановки на уроке, формулировка темы и цели.
Деятельность учителя
Сообщение темы урока.
Добрый день. Продолжая изучать творчество А.А. Ахматовой,
сегодня знакомимся ещё с одним её произведением – поэмой «Реквием». Итак, тема
урока – Тема суда времени и исторической памяти в поэме А.А. Ахматовой
«Реквием». Попробуйте сформулировать цель урока.
Деятельность учащихся
Формулировка цели урока на основе объявленной темы.
Возможные ответы учащихся
Так как поэма называется «Реквием», в теме обозначены
понятия «суд времени», «историческая память», необходимо на примере
художественного текста показать большую значимость нравственных ориентиров для
человека, особенно в трагические годы
2. Проверка домашнего задания (выяснить значение слова
«реквием» и определить роль топонима Фонтанный Дом в жизни Ахматовой)
Цель этапа:
Проверка домашнего задания позволяет создать проблемную ситуацию на
уроке, что способствует повышению мотивации учащихся, повысить интерес к
личности А. Ахматовой, к событиям, описанным в поэме.
Деятельность учителя
Рассказ об истории создания и публикации поэмы «Реквием». Задание для
учащихся: Почему окончательный вариант названия поэмы – «Реквием»? Важно, чтобы
учащиеся смогли понять широкий исторический, общественно значимый аспект поэмы
Ахматовой.
Над лирическим циклом «Реквием», который позднее
Ахматова назовёт поэмой, она работала в 1934-40 гг. и в начале 60-х гг.
«Реквием» заучивался наизусть людьми, которым Ахматова доверяла, а таких было
не более десяти. Рукописи, как правило, сжигались, и только в 1962 году
Ахматова передала поэму в редакцию «Нового мира». К этому времени поэма уже
имела широкое хождение среди читателей в самиздатовских списках (в некоторых
списках поэма носила конкурирующее название – «Фонтанный дом»). Один из списков
попал за границу и впервые был опубликован отдельной книгой в 1963 году в
Мюнхене.
С публикацией «Реквиема» творчество Ахматовой обретает
новый историко-литературный и общественный смысл.
Объясните, почему в окончательном варианте поэма носит
название «Реквием» (не «Requiem», не «Фонтанный Дом»)?
Деятельность учащихся
Деятельность учащихся основана на выполнении домашнего задания – работа
со словарём, со справочной литературой.
Возможные ответы учащихся
Реквием – католическое богослужение по умершим, а
также траурное музыкальное произведение. Ахматова нередко называет поэму по
латыни – «Requiem».
Латинский текст: «Requiem aeternam dona eis,
Domine» («Вечный покой даруй им, Господи!»)
Фонтанный Дом – так называлась усадьба графа
Шереметева (чтобы отличать её от других петербургских), это место жительства
Ахматовой в Ленинграде. Сейчас это дом-музей Ахматовой. Фонтанный Дом
воспринимался современниками не как реальное место обитания Ахматовой, а как
образ, непосредственно связанный с её поэзией. Это понятие не столько
географическое, сколько поэтическое. Вероятно, использовался как символ
творчества для поэтессы. Здесь был написан «Реквием».
Латинское название поэмы могло вызвать литературные и
музыкальные ассоциации («Реквием» Моцарта, «Моцарт и Сальери» Пушкина).
Очевидно, в названии «Фонтанный Дом» было бы очень
много личного, а значит, неясного для читателя. В латинском варианте много
отстранённости. Русский вариант, не нарушая широких культурных ассоциаций,
содержит в себе обобщение, символ Смерти и Памяти.
Эпиграф к поэме был дописан в 1961 году. Таким
образом, содержание поэмы нельзя сводить к личной трагедии, это «народная»
поэма, историческая.
Деятельность учителя
В случае, если класс не смог дома найти информацию, предлагается в
классе поработать со словарём – определить значение слова «реквием», вспомнить
материал предыдущих уроков о жизни Ахматовой, где указывалось место её
жительства в Ленинграде – Фонтанный Дом.
3. Изучение нового учебного материала.
Цель этапа:
Развитие навыков анализа поэтического текста.
Деятельность учащихся
Изучение поэмы Ахматовой предлагается учащимся осуществить в группах.
Рассмотреть, в каких главах наиболее остро звучит проблема исторической
памяти и суда времени (в главах, написанных от лица матери, от лица историка,
от лица поэта). Подумать, зачем автору понадобилось такое многоголосие. Какие
литературные традиции продолжает Ахматова в своей поэме. Решить проблему: на
самом ли деле, по словам А.И. Солженицына «Это была трагедия народа, а у вас –
только трагедия матери и сына»?
На данном этапе урока во время работы с текстом формируется
читательская компетенция учащихся (умение выбирать материал, соответствующий задачам,
анализировать, выделять главное). Кроме того, работая в группах, учащиеся
общаются между собой, обрабатывая информацию, доносят её до каждого члена
группы (формирование коммуникативной компетенции учащихся).
Для более успешного выполнения задания учащимся предлагается заносить
результаты наблюдений в тетрадь.
Каждой группе предлагаются опорные вопросы.
1 группа
Голос поэта
В каких главах слышится голос поэта?
Чьи традиции продолжает А. Ахматова, говоря о роли поэта в жизни
общества?
Как названо место и время в этих главах? Почему опосредованно?
Какие общекультурные образы появляются в этих главах? Какова роль этих
образов?
Возможный вариант ответа группы
Гневный голос поэта – страдающего гражданина своей
страны – слышится в шести главах поэмы. Ахматова, продолжая пушкинскую традицию
(роль поэта – «глаголом жечь сердца людей»), уже в эпиграфе заявляет о своей
позиции – «Я была тогда с моим народом, там, где мой народ, к несчастью, был».
Ахматова не называет в эпиграфе точного места и времени – «я была тогда
с моим народом, там, где мой народ, к несчастью, был». «Тогда» – «в
страшные годы ежовщины», «там» - в лагере, за колючей проволокой, в ссылке, в
тюрьме – значит вместе; не говорит «на родине» - создаёт образ через отрицание
«не под чуждым небосводом».
«Вместо предисловия» - это своего рода завещание
поэту, наказ «написать». Завещание – потому что все стоящие в этой очереди
отчаялись, живут в своём мире страха. И только поэт, разделяя судьбу народа,
может громко заявить о происходящем. Эта часть поэмы идейно перекликается с
пушкинскими строчками: «Тогда стоящая за мной женщина спросила меня на ухо:
- А это вы можете описать?
И я сказала:
- Могу.» Правдиво отражать реалии жизни, даже в
ситуации, когда люди боятся об этом говорить – вот задача поэта.
Голос поэта вновь услышан читателем в 3 и 4 главах:
«Нет, это не я, это кто-то другой страдает. Я бы так не могла.»
Этот голос, описывающий события словно «со стороны»,
зазвучит в 10 главе, которая является поэтической метафорой: поэт, увидев как
бы со стороны, передаёт всю трагедию, происходящую с Матерью. Каждая из матерей,
потерявших сына, подобна Богоматери, и нет таких слов, которые способны
передать её состояние, ощущение ею вины, её бессилие при виде страданий и
смерти сына. Поэтическая параллель продолжается: если Иисус погиб, искупая все
грехи человечества, то за что погибает сын, чьи грехи он должен искупить? Не
палачей ли своих? Богоматерь уже много веков оплакивает каждого невинно
гибнущего ребёнка, и любая мать, теряющая сына, степенью своей боли близка к
ней.
И в «Эпилоге» (в 1 его части) мать вновь уступает
поэту право повествовать: «И я молюсь не о себе одной, а обо всех, кто там
стоял со мною и в лютый холод, и в июльский зной под красною, ослепшею стеною.»
что-то изменить сложно – остаётся только молиться.
Вторая группа
Голос матери
В каких главах мы слышим голос матери?
Какова жанровая особенность глав, написанных от лица матери?
Какую лексическую особенность глав можете отметить?
Какие литературные ассоциации можете назвать?
Возможный вариант ответа группы:
Голос матери слышится в семи главах (1,2, 5-9). Этот
рассказ о прошедшем, о своей судьбе, о судьбе сына монотонный, как молитва,
напоминает причитание или плач: «Буду я, как стрелецкие жёнки, под кремлёвскими
башнями выть» (написан в соответствии с традициями фольклорных жанров: обилие
повторов – тому подтверждение: «тихо» - «тихий», «жёлтый месяц» - «жёлтый
месяц», «входит» - «входит», «эта женщина» - «эта женщина»; появление образов
реки, месяца). Приговор судьбы уже осознан: безумие и смерть как высшее счастье
воспринимаются и спасение от ужаса жизни. Природные силы предрекают тот же
самый итог.
Каждая из глав монолога матери становится всё более
трагичной. Особенно поражает лаконизм девятой: смерть не приходит, память жива.
Она становится главным врагом: «Надо память до конца убить». И на помощь не
приходят ни поэт, ни историк – горе матери очень личное, она страдает одна.
Третья группа
Голос историка
Как представлена эпоха, описываемая историком? В каких главах?
Какие реалии подчёркивают достоверность описываемых событий?
Возможный вариант ответа группы
Исторические реалии растворены во многих главах. Когда
всё происходит? «В страшные годы ежовщины». Где? «Там, где мой народ, к
несчастью, был» - в России, в Ленинграде. Непосредственно голос историка слышен
в двух главах – во «Вступлении» и во второй части «Эпилога».
Эпоха, в которую суждено страдать народу, описана
достаточно образно и зримо, очень жёстко: «… безвинная корчилась Русь под
кровавыми сапогами и под шинами «чёрных марусь»». Кто жертва? Весь народ,
«осуждённых полки». Кто палач? Он только однажды назван: «Кидался в ноги
палачу». Он один. Зато есть его помощники, разъезжающие на «чёрных марусях». Их
определяет только одна деталь – «верх шапки голубой». Поскольку они нелюди, о
них больше нечего сказать. Палач не назван, но ясно: он – Хозяин страны.
В последней главе представлена история истерзанной
души народа: одна половина его в тюрьмах – это мужья и сыновья, другая половина
– в тюремных очередях, это матери и жёны. В этой очереди вся Россия.
В последней главе голос поэта и историка подавляется
женским криком – воем. С ним слит голос матери. Как наказать палача? Тоже стать
палачом? На помощь нужно призвать память. Она единственный союзник историка.
Результат наблюдения всех групп может быть следующим:
В поэме заметно противоречие: мать мечтает о забвении
– это единственная возможность перестать страдать, поэт и историк призывают
память на помощь – без неё нельзя сохранить верность прошлому ради будущего.
4. Закрепление учебного материала
Цель этапа:
Закрепление материала, формирование ценностно-смысловых компетенций.
Учащимся предлагается сделать вывод на основе проведённых наблюдений,
высказать своё согласие или несогласие со словами А.И. Солженицына. Ответ
мотивировать.
В каких главах наиболее остро звучит проблема исторической памяти и
суда времени (в главах, написанных от лица матери, от лица историка, от лица
поэта). Зачем автору понадобилось такое многоголосие? Какие литературные
традиции продолжает Ахматова в своей поэме? Решить проблему: на самом ли деле,
по словам А.И. Солженицына «Это была трагедия народа, а у вас – только трагедия
матери и сына»?
Возможно, учащимся сложно будет однозначно ответить: чей «голос» в
поэме является определяющим, и этот факт лишний раз доказывает: поэма не о
личной трагедии женщины, как утверждает А..И. Солженицын. Поэма о трагедии
всего народа. И решалась она в соответствии с традициями литературы (перекличка
с поэзией Пушкина, с устным народным творчеством). Память является определяющим
фактором.
Две тысячи лет назад народ осудил на казнь сына Божьего, предав его. А
теперь весь народ, предавая друг друга, спешит казнить. По сути палачи – сами
люди. Они молчат, они терпят, они страдают, они предают. Поэт описывает
происходящее, испытывая чувство вины за народ.
Слова «Реквиема» обращены ко всем согражданам. Тем, кто сажал, и тем,
кто сидел. И в этом смысле это глубоко народное произведение. В небольшой по
объёму поэме показана горькая страница жизни народа. Три голоса, звучащие в
ней, сплетаются с голосами целого поколения, всего народа. Автобиографическая
линия только делает картины всеобщей глобальной более проникновенными и
личными.
5. Задание на дом
Цель этапа:
Актуализировать знания учащихся по ранее изученному материалу,
соотнести рассмотренный на уроке материал с заданиями ЕГЭ по русскому языку и
литературе.
Учащимся предлагается вспомнить произведения русской литературы,
поднимающие ту же проблему, что и поэма А.А. Ахматовой «Реквием»,
прокомментировать эту проблему, объяснить её актуальность.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.