Презентация к уроку литературы для 10-11 классов «Произведение искусства в жизни писателя»

Побудить, привлечь  к участию  в исследовательской деятельности 

Слайд 2

Цель любой исследовательской деятельности:

·        научить находить и решать проблемы, привлекая знания из разных областей;

·        прогнозировать результат и возможные последствия 

Слайд 3

Широкая тема: «Произведение искусства в жизни писателя»

-  Сколько проблемных вопросов содержит тема?

-  С чего начнем поиск информации?      

Слайд 4

-   Поиск информации с чего можно начать? Ваши предложения?

Слайд 5

На книжной полке представлено:

·        А.Н.Стрижев «А.С. Пушкин: путь к православию»

·        А.С. Пушкин «Борис Годунов», «Капитанская дочка»

·        И.А.Виноградова, В.А.Воропаева «Н.В.Гоголь и Православие»

·        Н.В. Гоголь «Тарас Бульба», «Ревизор»

·        А.Н.Стрижев «Ф.М. Достоевский и Православие»

·        Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание», «Идиот»

·        Библия

·        Словари

- Каковы возможные последствия и результаты можно ожидать в результате поиска информации?

Подсказки для ускорения поиска

Слайд 6

 Конкретизация темы:

 «Произведение искусства в жизни писателя Ф.М.Достоевского»

Слайд 7

Слайд 8

Конкретизируем направление исследовательской деятельности

Слайд 9

«Разминка»

 - С кем  Ф.М.Достоевский мог быть дружен?

Рафаэль Санти – итальянский живописец,

график, архитектор

Ганс Гольбейн – немецкий живописец

А.Н. Майков - поэт

Н.Н. Страхов – критик, философ, публицист

(запрос информационных ресурсов: словари, интернет)

Слайд 10

 Уточняем годы жизни  (оформление слайда)

Слайд 11/12

Уточняем ответ на вопрос:  С кем  Ф.М.Достоевский мог быть дружен?

Слайд 13

- Случайно ли были предложены  имена живописцев, поэта, философа?

Слайд 14

Групповая работа

Слайд 15

Группа «Искусствоведы»  (выбор произведения …)

Группа «Литературоведы» (выбор героев …)

Группа «Теологи»  

Задания группам

Слайды

16-18

Индивидуальные сообщения:

1. Анна Григорьевна Достоевская и Ф.М. Достоевский

(например,   в 1867 году Базель посещают Фёдор Михайлович и Анна Григорьевна Достоевские. Впечатления от картины Г. Гольбейна в дневнике Достоевской записаны так:

     «По дороге в Женеву мы остановились на сутки в Базеле, с целью в тамошнем музее посмотреть картину, о которой муж от кого-то слышал. Эта картина, принадлежавшая кисти Ганса Гольбейна, изображает Иисуса Христа, вынесшего нечеловеческие истязания, уже снятого со креста и предавшегося тлению. Вспухшее лицо его покрыто кровавыми ранами, и вид его ужасен. Картина произвела на Фёдора Михайловича подавляющее впечатление, и он остановился перед ней как бы поражённый. Я же не в силах была смотреть на картину: слишком уж тяжёлое было впечатление, особенно при моём болезненном состоянии, и я ушла в другие залы. Когда минут через пятнадцать – двадцать я вернулась, то нашла, что Фёдор Михайлович продолжает стоять перед картинной как прикованный. В его взволнованном лице было то как бы испуганное выражение, которое мне не раз случалось замечать в первые минуты приступа эпилепсии. Я потихоньку взяла мужа под руку, увела в другую залу и усадила на скамью, с минуты на минуту ожидая наступления припадка. К счастью, этого не случилось: Фёдор Михайлович понемногу успокоился и, уходя из музея, настоял на том, чтобы ещё раз зайти посмотреть столь поразившую его картину».

слайд 19

Творческий отчет групп

Группа «Искусствоведы»

Гольбейн Ганс, (Holbein) или Хольбейн Ханс младший (около 1497 или 1498-1543), немецкий живописец и график эпохи Возрождения. Учился у своего отца, художника Ханса Хольбейна Старшего. Творческий путь художника начался в Базеле, где в 1515-1526 Гольбейн создал множество портретов, в которых подчеркивал внутреннее достоинство и сдержанную духовную силу людей.

Гольбейновский Христос перенес неимоверные страдания: израненный, иссеченный ударами стражников, в синяках и кровоподтеках - следах побиения камнями, в ссадинах от падения под тяжестью креста. Глаза его полуоткрыты, но - и это, может быть, самое ужасное - в них мертвая остекленелость; губы судорожно застыли, словно в оборвавшемся на полуфразе стоне: "Господи! Отец мой, зачем ты оставил меня...".

Вывод:  Гольбейн Ганс  изобразил не просто мертвого Христа, он написал Христа одинокого в своей смерти - нет рядом ни учеников его, ни родных. Но в скрупулезном изображении мертвой плоти есть своя экспрессивная сила и свой эстетический подход к теме. Форма картины, подогнанная под размеры фигуры, придает образу монументальное величие. Низкая точка зрения и вытянутая поза фигуры еще больше усиливают это впечатление. Образ Христа лишен у Гольбейна Младшего евангельского содержания, в нем видно уже ренессансное понимание древней темы: религиозное учение об искупительной жертве Спасителя получило у художника ренессансное толкование в форме художественного размышления о жизни и смерти Человека

Слайд 20

Слайд 21

Группа «Литературоведы»

Зачитывают: 1) эпизод в доме Рогожина, когда два главных героя романа останавливаются перед картиной

Г. Гольбейна…

2) фрагмент исповеди Ипполита Терентьева …

Слова героев, в которых передана реакция  на картину:

Ипполит: «…люди ДОЛЖНЫ БЫЛИ ощутить страшную тоску и смятение в тот вечер, раздробивший … их надежды и … верования»  

Рогожин: «Пропадает».

Мышкин: «… от этой картины … вера МОЖЕТ пропасть»

Вывод: При всей разнице между героями – князем Мышкиным, Парфёном Рогожиным и Ипполитом Терентьевым – в оценке картины Ганса Гольбейна они совпадают: эта картина не возвышает человека, не создаёт и не усиливает веру, так как на ней изображена смерть

Слайд 22

Группа «Теологи» 

Традиция

        Христос изображается вместе с предстоящими – оплакивающими – людьми.

        В православной традиции: устойчивая составная композиция – рядом с иконографической композицией «Не рыдай Мене, Мати» «Спас Нерукотворный»: чудо рядом со смертью.

        В европейской традиции: Пьета – на фоне или в виду открывающейся картины природы — явленного Величия Творца

 У Гольбейна

   «Одиночество в смерти»

    Поиск других частей алтаря не дал результата

    Формат картины – безвыходность гроба.

Вывод: Ганс Гольбейн  разрушил все традиции иконографической схемы.

     Художник отказался от всех  традиционных выразительных   средств, прибегнув к другим

Слайд 23

Обобщение информации в смысловой пирамиде

Слайд 24

Творческое задание

Слайд 25