Педагогическая
мастерская
«Формирование
духовно-нравственных принципов в сознании учащихся в свете гуманизации
образования»
для
публикации в журнале «Русский язык в школе и вузах Казахстана»
Виноградова
Лариса Петровна
учитель
русского языка и литературы
Дубровинской
средней школы имени С.Г.Гуденко
Мамлютскиого
района
Северо-Казахстанской
области
Наше
бурное стремительное время, круто раскрепостившее духовную мысль и общественную
жизнь, требует активного пробуждения в человеке чувства истории,
личностно-обдуманного и творческого участия в ней. И хотя литература не
является прямой иллюстрацией гражданской истории, историческая энергия
проявляется в ней с неудержимой силой даже в том, как писатель видит мир.
Современный подросток чрезвычайно изменился. Тревогу вызывает эгоистичность
детей, замкнутость, неумение общаться с окружающими, находить друзей,
самим быть верными товарищами, эмоциональная глухота, равнодушие даже к
самым близким. Газеты и экраны пестрят страшными сообщениями: забыл о
родителях, убил одноклассника, расстрелял соседа.
С
годами эти качества не исчезают, а закрепляются, становятся
устойчивыми свойствами личности. Таким человек нередко приходит в
коллектив. Нетрудно предугадать, как сложатся его отношения с людьми.
Суть в том, что такой человек не обладает коммуникабельными навыками,
попросту говоря, не умеет общаться с людьми. Закономерен вопрос: а разве
этому нужно учиться? Разве сама жизнь не учит нас ежедневно, ежечасно?
Оказывается, можно прожить долгие годы, так и не поняв,
почему
возникли острые конфликты, столько друзей, человеческих контактов потеряно
и никто не повинен в этом.
С
полным откровением нужно сказать, что наши познания в науке общения
крайне бедны. Нас самих этому не учили, и мы не учим наших детей,
хотя располагаем богатейшими возможностями открыть им неиссякаемый
источник, который позволил бы обогащать себя познаниями о людях, о том,
как складывается общение. Почему существует непонимание, а то и
неприязнь, что такое муки совести, то есть получать ответы на вопросы,
которые всегда волнуют юных, но часто не находят отклика.
Где
же сокрыт это волшебный источник? Если сказать – в художественном
произведении, то можно услышать разочарование: «Кому не известно, книга
– учебник жизни».
Но в
том-то и дело, что художественное произведение, подобно синюкиному
колодцу у П.Бажова «не дается» каждому без особого, целенаправленного
труда.
Труд
– это деятельный характер обучения, это совместная программа действий
ученика и учителя, направленная на формирование достаточного знания и
понимания литературного процесса, взаимоотношения литературы и времени,
литературы и социального бытия нации, литературы и духовных чаяний
человека.
Сейчас много говорится о гуманизации образования. Так вот, гуманистская
методика – это высокая коммуникативная культура учителя и учащихся,
основанием которой являются субъектно – субъектные отношения в процессе
обучения. Данная программа признана содействовать формированию и
воспитанию художественного вкуса, помочь оформлению духовно- нравственных
принципов в сознании учащихся.
Изучаемая в старших классах литература содержит огромные возможности
для формирования личности ученика. Важно так организовать и
содержательно наполнить уроки, чтобы они оказали свое благотворное
влияние на разум и душу ученика, заставили его о многом задуматься,
научили ставить вопросы и искать на них ответы.
Мне
кажется, что именно в 10-11 классах, когда юноши и девушки во многом
стремятся к самостоятельности, надо использовать их категоричность,
склонность к резкости суждений. Поэтому я стараюсь строить уроки таким
образом, чтобы учащиеся заинтересовались художественным произведением,
прочли его, научились самостоятельно работать, добывать знания. Проблема,
над которой я работаю в последнее время – развитие познавательных и
творческих способностей учащихся. Могу пояснить, с чем связан такой выбор.
Познание – это развитие. Познание – это умение не только слушать, запоминать и
воспроизводить, это прежде всего – умение добывать знания самостоятельно,
доискиваться до истины через преграды и сомнения. А преграды и сомнения я
им создаю часто искусственно. Например, изучаем драму Островского «Гроза».
Говорим о Кабанихе. Говорим о чертах характера, ищем положительное начало в
этой женщине, исходя из того именно, что она - женщина, мать,
олицетворение тепла, любви, заботы. Что находим? Жестокость и соединение с
жестокостью, властность и грубость, самоунижение в тесной связи с унижением
окружающих, самых близких и дорогих ей людей - сына и снохи.
Я
предлагаю ребятам выяснить, кто же такая Кабаниха: самодур или деспот.
Выясняем, что существует даже у исследователей творчества Островского две
точки зрения на этот счет:
1. Это
односторонний ревнитель худших сторон старого мира и, вследствие своей
односторонности, - самодур.
2. «Нельзя
принять весьма часто встречающееся определение Кабанихи как «самодурки».
Самодурство – не порядок патриархального мира, а разгул своеволия властного
человека, также по-своему нарушающего правильный порядок и ритуал.
-
Существуют ли для Кабанихи какие-либо правила законы? (Да, те, которые она сама
сочинила, придумала. Она им твердо следует).
- На какой
свод законов часто опирается Кабаниха? (На «Домострой»)
- А какие
именно законы она берет из «Домостроя»? (Жена да убоится своего мужа. О
почитании старших, о строгости в воспитании)
- А что
означает это слово «Домострой». Расшифруйте его. (Это умение строить дом).
- Какой
дом? Из чего?
Составляем
кластер.
Родные,
близкие семья дружба
Любовь
дом свет очага
участие
тепло забота
- Что
из названного Вами есть в семье Кабановых?
Постепенно
при помощи вопросов, анализа, мы приходим к выводу, кто Кабаниха - деспот
или самодур? Попытайтесь объяснить. (Кабаниха не самодур, а деспот, т.к. действует
размеренно, расчетливо, взвешенно, хотя своим заведенным порядком тиранит всю
семью и окружающих).
На
уроках литературы я пытаюсь научить их искусству дискуссии, умению
формулировать свою точку зрения, отстаивать и развивать выдвинутые ходе
спора положения, внимательно относиться к художественному тексту.
Изучали
сказки Салтыкова-Щедрина. Конкретно «Премудрый пескарь». Кроме задания прочитать
сказку, подумать, ответить, я дала задание: «Подумайте и ответьте: в чем смысл
жизни? Как вы его понимаете? Сделайте наброски ваших мыслей, ответов в
тетрадях, на листах – где вам удобно».
На
следующем уроке я познакомила ребят с дебатной технологией, постаралась
объяснить, в чем суть этой технологии и предложила провести урок именно в
такой форме. Я знаю, что дебаты готовятся, что они должны соответствовать
заданной структуре, что там существуют свои законы. Но я была уверена, что
ребята справятся с заданием, потому что у них имеется в наличии весь
необходимый материал – текст сказки и их собственный ум. Класс был поделен на две
группы: участников – оппоненты. Им была предложена тема, она же – резолюция,
которая подразумевает два варианта.
1
группа. Внимательно ознакомьтесь с текстом сказки «Премудрый пискарь». Приведите
аргументы, доказывающие, что жизнь пескаря – пародия на настоящую жизнь,
что пискаря заслуженно постигает страшная кара – осознание своей
никчемности.
2
группа. Внимательно ознакомьтесь с текстом сказки «Премудрый пискарь».
Подготовьте выступление в защиту пискаря, его жизненных ценностей.
Докажите, что жизнь, которую вел пискарь – единственно правильная и
верная, ведь он прожил очень долгую жизнь.
Дальнейший
ход урока привел к единению оппонентов, хотя доказательства были представлены
обеими группами. Вывод, который сделали учащиеся: жизнь без любви, без
друзей, без мук и страданий – это не жизнь, это существование. Никто из
участников не хотел бы прожить такую долгую жизнь без семьи, друзей,
любимой работы. Значит, несмотря на то, что жизнь – это самое ценное,
всё-таки есть и еще нечто большое - смысл и цель самой жизни.
Для
решения основной проблемы обучения я использую такие формы работы, как:
написание отзыва, интервью с писателем (поэтом), страничка из дневника
какого-либо героя, письмо в адрес какой-либо героини, написание очерка,
написание сюжета романа по стихам поэта, словесное рисование (портрет
возлюбленной поэта по его стихам, посвященным любимой), литературный
диктант с ошибками, где ошибки необходимо устранить.
Провожу нетрадиционные уроки: урок-исследование «Образ Григория Мелехова в
романе «Тихий Дон» и герой песни Игоря Талькова «Подъесаул»; урок-путешествие
по роману Гончарова «Обломов, уроки-раздумья по творчеству поэтов серебряного
века и современной поэзии.
Интересны
работы по роману Гончарова «Обломов». Обзорное изучение несет в себе
определенную трудность, трудность в отборе фактического материала при
наличии большого желания охватить неохватное. Я предложила такую форму
работы: устроили суд над героями. Каждый имел право выбрать себе роль: адвокат
или обвинитель, каждый имел возможность говорить о том герое, который больше
затронул его сердце: Обломов, Штольц, Ольга. «Разобрали» все роли, «разобрали»
всех героев. Работа была письменная, построенная в форме обвинительного
заключения или защиты. Наиболее интересные работы обсуждались.
Еще
хочу сказать о цикле уроков по «Запискам охотника». Это тоже были уроки -
исследования: работали и в классе, и коллективно, и в группах, и
индивидуально. Рассказ «Хорь и Калиныч» изучался на уроке, ребята учились
анализировать, задавать вопросы, делать выводы. Новым было в изучении –
психологическое рисование.
К
рассказу «Живые мощи» даны были целевые установки, вопросы к анализу, ребята
работали самостоятельно. При желании они могли объединиться в пары.
А
вот рассказ «Касьян с Красивой Мечи» я дала на самостоятельное изучение.
Ребята получили задание: определить тему рассказа, подобрать эпиграф, тему
урока, продумать этапы урока, какие ситуации выделить для анализа,
составить вопросы для лучшего усвоения текста, подвести итог, сделать
вывод. Работали в группах по 3-5 человек. Затем была представлена работа
каждой группы и сделан вывод. От очерка к очерку, от рассказа к рассказу
нарастает в книге художественная мысль о несообразности, нелепости
векового крепостнического уклада; раскрывается широкая натура русского
крестьянина, величие его души и как противоположность ему – отсутствие
морально- этических норм поведения, слабость характеров изображенных
помещиков.
В
заключении хочется сказать, что формирование духовно-нравственных принципов в
сознании учащихся это проблема ни одного дня и даже года, это программа, озвученная
в документах Республики Казахстан и в Послании Президента народу Казахстана.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.