Тесты по
предмету «Культура родного края»
Исследователи
чувашской народной культуры:
а) П.-С. Паллас, К.С.
Милькович, А.А. Фукс, А.Ф. Риттих, Н.В. Никольский, Г.И. Комиссаров,
Д.Месарош;+
б) А.Ф. Риттих, Н.В.
Никольский, Ф.П. Павлов, А.А. Фукс, К.С. Милькович, Г.И. Комиссаров,
Д.Месарош.;
в) Н.В. Никольский,
П.-С. Паллас, К.С. Милькович, И.Я. Яковлев, А.А. Фукс, А.Ф. Риттих, Д.Месарош;
г) П.-С. Паллас, К.С.
Милькович, К. В. Иванов, А.Ф. Риттих, Н.В. Никольский, Г.И. Комиссаров,
Д.Месарош.
К представлениям древних
чувашей об устройстве мира относятся следующие понятия:
а) трехчастность мира,
квадратность, сакральные центры – древо, гора;+
б) сакральные центры –
река, гора; трехчастность мира, квадратность;
в) квадратность,
четырехчастность мира, сакральные центры – древо, гора;
г) трехчастность мира,
квадратность, сакральные центры – древо, камень.
К верховным божествам
чувашской народной религии относятся следующие образы:
а)
Турё: Пихампар: Кепе: П\л.х=.* +
б)
Пихампар: Турё: Эсрел: П\л.х=.*
в)
Пихампар: Турё: Кепе: Киремет*
г)
Турё: Апёс: Кепе: П\л.х=.?
С понятием «духи
природы» связываются:
а)
Турё: ийе: хёна: ырё: усал: к.л.*
б)
Ырё: усал: пукане: турё: ийе: ху=и*
в)
Ийе: ху=и: усал: ырё: турё: к.л.*
+
г)
Ырё: турё: т\рри: ху=и: усал: к.л.?
По определению, ч\к это:
а) моление божествам, духам
верхнего и светлого мира;
б) моление с
жертвоприношением божествам и духам верхнего и светлого мира;+
в) моление с
жертвоприношением божествам и духам верхнего, светлого и нижнего миров;
г) моление с жертвоприношением
божествам и духам верхнего и нижнего мира.
Руководители
общественных обрядов типа ч\к это:
а)
Ч\к пу=.: апёс: в.р\=.: ёрём=ё: юмё=*
б)
Мёчавёр: ёрём=ё: ч\к пу=.: апёс: юрё=*
в)
Ч\к пу=.: апёс: мёчавёр: ч.лхе=.: юмё=*
г)
Ёрём=ё: юмё=: ч\к пу=.: апёс: мёчавёр? +
Образ Киремет в чувашской мифологии связан с понятиями:
а) моление, священное
дерево, сакральное место, схема устройства мира, светлый мир;+
б) священное дерево,
нижний мир, сакральное место, моление, схема устройства мира;
в) моление, священное
дерево, верхний мир, сакральное место, схема устройства мира;
г) сакральное место,
священное дерево, светлый мир, схема устройства мира.
Древние религиозные
представления чувашей включали в себя:
а) поклонение
божествам верхнего и нижнего мира, поклонение предкам;
б) поклонение
божествам верхнего, светлого и нижнего мира, поклонение предкам;
в) поклонение
божествам светлого мира, поклонение предкам;
г) поклонение
божествам верхнего и светлого мира, поклонение предкам.+
Устный народный
фольклор может служить:
а) источником
исторических знаний, сведений об обрядах и обычаях, средством воспитания;+
б) источником
исторических знаний, средством воспитания;
в) источником сведений
об обрядах и обычаях, средством воспитания;
г) источником
исторических знаний, сведений об обрядах и обычаях.
В предметах народной
материальной культуры
а) соблюдался принцип
единства эстетического и утилитарного;
б) соблюдался принцип
единства эстетического и утилитарного, отражалось устройство мира;+
в) соблюдался принцип
единства эстетического и этического, отражалось устройство мира;
г) соблюдался принцип
приоритета эстетического назначения, отражалось устройство мира.
Материалы,
использовавшиеся чувашами для строительства зданий в XVI-XVIII
веках:
а) древесина, камень,
кирпич, глина;
б) древесина, камень,
глина;+
в) древесина, камень,
войлок, глина;
г) древесина, глина.
Интерьер чувашского
дома обуславливался:
а) удобством,
сохранением тепла, ориентацией двери на восток, соответствием схеме устойства
мира; +
б) ориентацией двери
на запад, удобством, сохранением тепла, соответствием схеме устойства мира;
в) ориентацией двери
на восток, удобством, сохранением тепла;
г) красотой,
сохранением тепла, ориентацией двери на восток, соответствием схеме устойства
мира.
Мебель старинного
чувашского обихода:
а)
с.тел: пукан: путмар: =\л.к: сентре: арча: сунтёх: сак: тенкел*+
б)
=\л.к: сентре: киме: с.тел: пукан: путмар: сунтёх: сак: тенкел*
в)
=\л.к: сентре: арча: с.тел: к.реке: путмар: сунтёх: сак: тенкел*
г)
арча: сунтёх: сак: тенкел: с.тел: пукан: т.пел: =\л.к: сентре?
Понятия относящиеся к
устройству и обихоженности старинных чувашских дворов.
а) обильная зелень,
большие размеры, чистота, соблюдение пожаробезопасности, отдельно стоящие
постройки;
б) большие размеры,
чистота, обильная зелень, соблюдение пожаробезопасности, отдельно стоящие
постройки, наличие сакрального места;+
в) соблюдение
пожаробезопасности, небольшие размеры, чистота, отдельно стоящие постройки,
наличие сакрального места;
г) соблюдение
пожаробезопасности, большие размеры, чистота, обильная зелень, совмещенные
постройки, наличие сакрального места.
Чувашские сельские
поселения до конца XIX века характеризовались
а) наличием родников,
огораживанием, отсутствием планировки;
б) отсутствием
планировки, озеленением, наличием родников, отсутствием огораживания;
в) озеленением,
отсутствием планировки, наличием родников, огораживанием;+
г) озеленением,
наличием планировки, наличием родников, огораживанием.
Охранные обряды
общинного значения:
а)
х.р аки: =умёр ч\к: =.р хапхи*
б)
=.р хапхи: ака пётти: =.н. вут*
в)
х.р аки: =.н. вут: =.р хапхи*+
г)
ака яшки: =.н. вут: =.р хапхи?
Охранные обряды
новорожденных это:
а) «обман» злых духов,
жертвоприношение яйца или курицы;
б) особое имя, «обман»
злых духов, жертвоприношение коня;
в) особое имя,
жертвоприношение яйца или курицы;
г) «обман» злых духов,
особое имя, жертвоприношение яйца или курицы.+
Чувашский ученый,
основатель нового направления в педагогической науке:
а) И.Я. Яковлев;
б) С.М. Михайлов;
в) Н.В. Никольский;
г) Г.Н. Волков.+
Основные виды
воспитания в чувашской этнопедагогике:
а) физическое,
экономическое, трудовое, нравственное, умственное, эстетическое, военное;
б) нравственное,
умственное, трудовое, музыкальное, физическое, экономическое, этическое;
в) трудовое,
нравственное, умственное, эстетическое, физическое, экономическое, этическое; +
г) трудовое,
умственное, религиозное, нравственное, физическое, экономическое, этическое.
Основой развития
ребенка, по положениям чувашской этнопедагогики, является:
а) трудовое
воспитание; +
б) нравственное
воспитание;
в) физическое
воспитание;
г) умственное
воспитание.
По народным
представлениям чувашей составляющие человека это:
а) душа, тело, ум,
дух;
б) тело, душа, ум, кёмёл* +
в) душа, ум, кёмёл
г) тело, ум, кёмёл.
Воспитательное
значение игр и игрушек в чувашских семьях определялось:
а) изготовлением
игрушек самими детьми, уходом за детенышами животных, подражанием труду и
досугу взрослых, формированием трудовых навыков, песенным сопровождением и
т.п.; +
б) уходом за
детенышами животных, подражанием досугу взрослых, формированием трудовых
навыков, песенным сопровождением и т.п.;
в) изготовлением
игрушек взрослыми, уходом за детенышами животных, подражанием труду и досугу
взрослых, формированием навыков речи, песенным сопровождением и т.п.;
г) изготовлением
игрушек самими детьми, подражанием труду и досугу взрослых, песенным
сопровождением и т.п.
В правила чувашского
этикета входит:
а) открытость и
эмоциональность в проявлении чувств, употребление намеков, вежливость,
честность, правильная, образная речь;
б) ненавязчивость,
сдержанность в проявлении чувств, употребление деликатных намеков, вежливость,
честность, правильная речь, отсутствие сквернословия; +
в) общительность,
открытость и эмоциональность в проявлении чувств, употребление деликатных
намеков, честность, правильная речь, отсутствие сквернословия;
г) открытость в
проявлении чувств, употребление намеков, вежливость, честность, образная и
эмоциональная речь.
Отношения в чувашской
общине между людьми характеризовались:
а) уважением к
старшим, взаимопомощью, ярким проявлением патриархата, ответственностью в
воспитании детей;
б) индивидуализмом,
наличием остаточных явлений матриархата, ответственностью в воспитании детей,
уважением к старшим;
в) уважением к
старшим, взаимопомощью, ярким проявлением патриархата, ответственностью в
воспитании детей;
г) уважением к
старшим, взаимопомощью, наличием остаточных явлений матриархата,
ответственностью в воспитании детей.+
Материалы используемые
чувашами для изготовления одежды, обуви:
а) растительные
волокна льна, шерсть, кожа, мех, лыко;
б) шерсть,
растительные волокна льна, крапивы, кожа, лыко, мех;
в) растительные
волокна льна, конопли, шерсть, кожа, мех, лыко; +
г) растительные
волокна крапивы, конопли, кожа, мех, лыко.
Нательное одеяние
чувашей:
а)
Для мужчин к.пе:
й.м?
Для женщин к.пе? Для
детей к.пе:
й.м?
б)
Для мужчин
к.пе: й.м? Для
женщин к.пе?
й.м.
Для детей к.пе?
в)
Для мужчин к.пе:
й.м?
Для женщин к.пе?
й.м.
Для детей к.пе:
й.м +
г)
Для мужчин к.пе:
й.м?
Для женщин к.пе? Для
детей к.пе?
Изменения к.пе в течение XVIII-XIX веков характеризуются:
а) увеличением
количества вышивок, появлением воротника, оборок, использованием цветной ткани;
б) уменьшением
количества вышивок, появлением воротника, оборок, складок на рукавах,
использованием шелковой ткани;
в) увеличением
количества вышивок, оборок, складок на рукавах, использованием шерстяной ткани;
г) уменьшением
количества вышивок, появлением воротника, оборок, складок на рукавах,
использованием цветной ткани.+
Чувашские женские
головные уборы:
а)
хушпу:
сурпан: масмак: пу= тутри: чалма: зимние шапки; +
б) тухья:
сурпан: масмак: тутёр: чалма: зимние шапки;
в)
хушпу:
сурпан: калпак: пу= тутри: зимние шапки;
г)
хушпу:
сурпан: масмак: пу= тутри?
Чувашские девичьи
головные уборы:
а)
тухья:
масмак: хушпу:
зимние шапки;
б) тухья:
калпак:
зимние шапки; +
в)
хушпу: калпак: пу= тутри: зимние шапки;
г)
тухья:
сурпан: масмак: пу= тутри?
Нагрудные, наспинные
украшения:
а)
=уха: ама: ш\лкеме: сарё: тевет
б) =уха: ама:
ш\лкеме: сурпан =акки: тевет +
в)
чалма: ама: ш\лкеме: тевет
г)
=уха: ама: яркёч: сурпан =акки: тевет.
Поясные женские
украшения:
а)
тевет: сарё: яркёч: чалма: х\ре
б) пи=иххи:
яркёч: ама: сарё: х\ре
в)
пи=иххи: сарё: яркёч: чалма: х\ре +
г)
пи=иххи: яркёч: сарё: х\ре.
Верхняя одежда
чувашей:
а)
шупёр: пустав: сёхман: к.р.к: тёлёп: а=ам+
б) шупёр: тёла:
сёхман: к.р.к: тёлёп: а=ам
в)
сёхман: к.р.к: тёлёп: а=ам
г)
шупёр: сёхман: к.р.к: тёлёп.
Основная обувь чувашей
в древности:
а) кожанная обувь; +
б) лапти;
в) валенки;
г) не было обуви.
Назначение одежды по
представлениям древних чувашей:
а) охрана от холода, украшение человека, указание его
статуса и рода;
б) охрана от холода и злых духов, украшение человека,
указание его статуса, символ связи с духами природы;
в) охрана от холода и злых духов, украшение человека,
указание его статуса и рода, символ связи с высшими божествами; +
г) охрана от холода,
указание его статуса, символ связи с высшими божествами.
Зерновые культуры,
высевавшиеся чувашами Поволжья, по количеству занимаемых площадей (по степени
убывания):
а) пшеница, рожь, овес, ячмень, полба;
б) рожь, овес, ячмень, полба, пшеница; +
в) рожь, пшеница, овес, ячмень, полба;
г) рожь, ячмень, полба, пшеница, овес.
Орудия труда для
обработки земли:
а) плуг, соха, борона, серп, колотушка;
б) плуг, соха, борона, каток, колотушка; +
в) плуг, серп, борона, каток, колотушка;
г) плуг, соха, борона,
цеп, колотушка.
Эти понятия
соотносятся с устройством и функционирование старинного плуга – акапу=:
а) два колеса, плужный нож, 3 человека, 4-8 лошадей; +
б) три колеса, плужный нож, 3 человека, 4-8 лошадей;
в) два колеса, плужный нож, 1 человек, 1 лошадь;
г) четыре колеса,
плужный нож, 1 человек, 2 лошади.
Эти понятия
соотносятся с последовательностью пахотных работ и уборки урожая :
а) пахота: суха
пётти: вёрлёх кларни: сев: ака пётти: сноп (к.лте): копна (=.мел): молотьба:
скирда (капан): авён: авён пётти
б) суха пётти:
пахота: бороньба: молотьба: вёрлёх кларни: сев: ака пётти: скирда (капан): сноп
(к.лте): копна (=.мел): авён: авён пётти
в) суха пётти:
пахота: бороньба: сев: ака пётти: вёрлёх кларни: авён: сноп (к.лте): копна
(=.мел): скирда (капан): молотьба: авён пётти
г)
суха пётти: пахота: бороньба: вёрлёх кларни: сев: ака пётти: сноп (к.лте): копна
(=.мел): скирда (капан): авён: молотьба: авён пётти +
Домашние животные
старинного чувашского подворья:
а) лошади, коровы, свиньи, овцы, козы, куры, гуси,
утки, индейки;
б) коровы, овцы, козы, куры, гуси, утки, индейки;
в) лошади, коровы, овцы, куры, гуси, утки;
г) лошади, коровы, овцы, козы, куры, гуси, утки,
индейки.+
Эти понятия
соотносятся с темой пчеловодства:
а) борть (=ёлё):
колодные улья (в.лле): пасека (утар): пыл ч\к.: Кепе
б) борть (=ёлё):
колодные улья (в.лле): рамочные улья (в.лле): пасека (утар): Пихампар
в) борть (=ёлё):
колодные улья (в.лле): рамочные улья (в.лле): пасека (утар): хурт ч\к.: Кепе +
г)
борть (=ёлё): колодные улья (в.лле): рамочные улья (в.лле): Кепе?
Охота и рыболовство
занимало в быту чувашей :
а) небольшое место;+
б) значительное место;
в) вообще не имело никакого значения;
г) было главным
занятием.
По своей разновидности
транспорт делился на:
а) летний, зимний, водный;+
б) летний, зимний, осенний;
в) весенний, летний, зимний, водный;
г) летний, зимний,
весенний, осенний.
Экологические взгляды
чувашей проявлялись в:
а) чистоте и порядке в поселениях, озеленении поселений
и дворов, запрете на добычу самок с детенышами;
б) чистоте и порядке в поселениях, экономичности и
бережливости, озеленении поселений и дворов, запрете на добычу самок с
детенышами; +
в) чистоте и порядке в поселениях, скудности жизни,
озеленении поселений и дворов, запрете на добычу самок с детенышами;
г) чистоте и порядке в
поселениях, экономичности и бережливости, запрете на добычу самок с детенышами.
К зерновым продуктам
питания чувашей относилось:
а) мука, крупа, толокно, солод; +
б) мука, крупа, солод;
в) мука, крупа, толокно, солод, кисель;
г) мука, крупа,
толокно.
В состав хлеба,
обычно, входили следующие инградиенты:
а) пшеничная мука, дрожжи, соль, вода;
б) ржаная мука, дрожжи, соль, солод, вода;
в) полбенная мука, дрожжи, соль, вода;
г) ржаная мука,
дрожжи, соль, вода.+
Древнейшее
земледельческое блюдо:
а) каша; +
б) хлеб;
в) кисель;
г) суп.
Блюда из муки и
толокна это:
а) пашалу:
=\х\: капёртма: хёпарту: шёрттан: юсман: икерч.: салма: =ёмах: ним.р: тинк.ле
б) =ёкёр:
пашалу: салат: пётё: хёпарту: йёва: турёх: икерч.: салма: =ёмах: ним.р: тинк.ле
в) =ёкёр:
пашалу: =\х\: капёртма: хёпарту: йёва: юсман: икерч.: салма: =ёмах: ним.р: тинк.ле
+
г)
пашалу: =\х\: шерпет: хёпарту: йёва: юсман: икерч.: салма: =ёмах: ним.р:
тинк.ле
Продукты животного
происхождения:
а) мясо, сало, рыба, яйцо, молоко;
б) мясо, сало, кровь, рыба, яйцо, молоко; +
в) мясо, сало, кровь, рыба, яйцо;
г) мясо, сало, кровь,
рыба, яйцо, молоко, мед.
Блюда из мясных
продуктов:
а) шёрттан:
ш\рпе: тултармёш: =\рме*
б) шёрттан:
ш\рпе: тултармёш: юн: =\рме*+
в) шёрттан:
ш\рпе: тултармёш: юн*
г)
шёрттан: ш\рпе: нимер: тултармёш: юн: =\рме?
Наиболее
распространенные среди чувашского населения безалкогольные напитки:
а) уйран:
молоко: шерпет: максёма*
б) уйран:
конопляное молоко: шерпет: максёма* +
в) уйран:
конопляное молоко: шерпет: максёма: кёрчама*
г)
уйран: льняное молоко: шерпет: максёма?
В рецептуру старинного
чувашского пива входили следующие инградиеты:
а) хмель, солод, дрожжи, вода;+
б) хмель, солод, вода;
в) хмель, солод, дрожжи, сахар, вода;
г) хмель, мука, солод, дрожжи, вода.
Материалы для
изготовления посуды:
а) глина, древесина, камень, металл, кожа;
б) глина, древесина, металл, кожа; +
в) глина, войлок, древесина, металл, кожа;
г) глина, древесина, металл.
Отношение чувашей к
пище характеризовалось:
а) сдержанностью, осуждением скудности в питании, не
использованием жарения, широким использованием зелени;
б) сдержанностью, осуждением излишеств, использованием
жарения, широким использованием сахара;
в) сдержанностью, не использованием зелени, широким
использованием жарения;
г) сдержанностью, осуждением излишеств, не
использованием жарения, широким использованием зелени. +
Образ жизни чувашей
характеризовался:
а) регулярными физическими нагрузками, открытостью в
проявлении эмоций, соблюдением меры во всем;
б) регулярными физическими нагрузками, сдержанностью в
проявлении эмоций, осуждением обидчивости, соблюдением меры во всем; +
в) регулярными физическими нагрузками, сдержанностью в
проявлении эмоций, поощрением обидчивости, соблюдением меры в питании;
г) регулярными физическими нагрузками,
коммуникабельностью, осуждением обидчивости, соблюдением меры во всем.
Старинный народный
чувашский календарь относится к:
а) лунно-солнечным; +
б) лунным;
в) солнечным;
г) не относится ни к одной системе.
Система рапределения
годов, по количеству месяцев в чувашском календаре:
а) 12, 13, 12, 13, 12, 13, 12, 13, 12;
б) 12, 12, 13, 13, 12, 12, 13, 13, 12;
в) 12, 13, 13, 12, 13, 13, 12, 13, 13;
г) 12, 12, 13, 12, 12, 13, 12, 12, 13.+
Чувашские сутки
начинались:
а) днем в полдень;
б) утром с восходом солнца;
в) вечером с появлением луны.+
г) ночью в полночь.
Обряды посвященные
поминовению предков:
а) вирем:
хывни: =имек
б) калём:
ч\клеме: =имек
в) калём:
хывни: =имек +
г) сурхури:
калём: хывни: =имек.
Первый день нового
года по чувашскому календарю назывался:
а) мёнкун +
б) =.не =ул
в) сурхури
г) нарёс
В последний день
старого года по чувашскому календарю проходил обряд:
а) улах
б) с.рен-вир.м +
в) ларма
г) =имек
Праздник акатуй можно связать со следующими понятиями:
а) спортивные соревнования, начало работ по обработке
урожая, сохранение традиций;
б) музыкальные соревнования, завершение работ по
обработке земли и посеву, сохранение традиций;
в) спортивные соревнования, завершение работ по
обработке земли и посеву, сохранение традиций; +
г) спортивные соревнования, завершение работ по
обработке урожая, сохранение традиций.
Обряд =умёр
ч\к характеризуется:
а) отсутствием мясной пищи, обливанием водой, участием
детей, использованием животных;
б) наличием мясной пищи, обливанием водой, участием
детей, использованием птиц;
в) обливанием водой, не участием детей, использованием
птиц;
г) отсутствием мясной пищи, обливанием водой, участием
детей, использованием птиц.+
В цикл осенних обрядов
включались:
а) вырма:
ч\клеме: кил-йыш пётти: карта пётти*
б) хывни: =умёр
ч\к: карта пётти: кил-йыш пётти*
в) карта пётти:
хывни: ч\клеме: ларма*
г) хывни:
ч\клеме: карта пётти: кил-йыш пётти?+
Зимние обряды
проходившие с привлечением молодежи:
а) улах:
сурхури: кёшарни: ларма: =ёварни*+
б) кёшарни:
улах: сурхури: хывни*
в) улах: суха
пётти: кёшарни: ларма: =ёварни*
г) мёнкун:
кёшарни: ларма: сурхури: =ёварни?
Чувашские народные
музыкальные инструменты подразделяются на следующие группы:
а) духовые, струнные, мембранные, самозвучащие; +
б) духовые, смычковые, мембранные, самозвучащие;
в) ударные, струнные, мембранные, самозвучащие;
г) мембранные, духовые, струнные, ударные.
К чувашским народным
музыкальным духовым инструментам относятся:
а) шёпёр:
сёрнай: т\т: палнай: кавал: х\пх\* +
б) шёпёр:
кавал: купёс: х\пх\: т\т: палнай*
в) к.сле:
сёрнай: палнай: кавал: т\т: х\пх\*
г) т\т: палнай:
кавал: шёпёр: сёрнай: тр.нчел?
К чувашским народным
музыкальным струнным инструментам относятся:
а) купёс:
шёпёр: тёмра: к.сле: тренч.л*
б) тёмра:
кавал: к.сле: купёс: т\т*
в) купёс:
тёмра: к.сле: тренч.л* +
г) к.сле:
кавал: купёс: тёмра: палнай?
Чувашская свадьба
характеризуется следущими особенностями:
а) невеста и жених родом из одного поселения, запрет
женитьбы на родственниках до 7 колена, жених приезжал к невесте и забирал ее,
начало свадьбы одновременно у жениха и невесты;
б) невеста и жених родом не из одного поселения, запрет
женитьбы на родственниках до 7 колена, жених приезжал к невесте и забирал ее,
начало свадьбы одновременно у жениха и невесты, девственность брачующихся. +
в) невеста и жених родом не из одного поселения, запрет
женитьбы на родственниках до 5 колена, жених приезжал к невесте и забирал ее,
начало свадьбы у жениха.
г) невеста и жених родом не из одного поселения, запрет
женитьбы на родственниках до 7 колена, невеста приезжала к жениху, начало
свадьбы одновременно у жениха и невесты, девственность брачующихся.
Сугубо мужским
занятием в чувашских семьях было:
а) ухаживание за лошадьми, кузнечное дело, сенокос,
бондарное дело, изготовление лаптей и емкостей;
б) ухаживание за лошадьми, кузнечное дело, лесозаготовки,
бондарное дело, изготовление лаптей и емкостей; +
в) ухаживание за лошадьми, коровами, птицей, кузнечное
дело, лесозаготовки, бондарное дело, изготовление лаптей и емкостей;
г) ухаживание за лошадьми, лесозаготовки, игра на
музыкальных инструментах, кузнечное дело, изготовление лаптей и емкостей.
Отходничество в
чувашских селениях характеризовалось:
а) достаточным заработком, развращением молодежи,
приобретением дурных привычек;
б) недостаточным заработком, образованием молодежи,
обучением русскому языку;
в) достаточным заработком, развращением молодежи,
обучением русск. языку, приобретением дурных привычек; +
г) недостаточным заработком, обучением русскому языку,
приобретением культурных традиций.
По чувашским народным
поверьям причинами заболеваний были:
а) насыл злых духов, плохая одежда, недобрый взгляд,
безделье;
б) злое дело, гнев, недобрый взгляд, насыл злых духов,
трудная работа;
в) насыл злых духов, купание в реке, недобрый взгляд,
безделье;
г) насыл злых духов, злое дело, гнев, недобрый взгляд,
безделье.+
Средства,
использовавшиеся для лечения:
а) травы, корни, мед, глина, зола, деготь, кровь и мясо
животных, баня, окуривание, физический труд, наговоры; +
б) травы, корни, мед, глина, зола, деготь, кровь и мясо
животных, окуривание, наговоры;
в) травы, корни, мед, глина, зола, деготь, кровь и мясо
животных, баня, окуривание, физический труд;
г) мед, глина, кровь и мясо животных, баня, окуривание,
физический труд, наговоры.
Чувашские народные
представления о посмертном существовании человека связаны с:
а) потусторонним миром, трудом аналогичным труду при
жизни, встрече с родственниками и близкими, наказанием за грехи; +
б) потусторонним миром, трудом аналогичным труду при
жизни, встрече с верховными божествами, мучениями за грехи;
в) нижним миром, верхним миром, блаженной жизни,
встрече с родственниками и близкими, наказанием за грехи;
г) потусторонним миром, трудом аналогичным труду при
жизни, вечными муками, вечным блаженством.
Чувашские обряды
поминовения сопровождались:
а) музыкой, плачем,
угощением, разведением огня;
б) музыкой, песнями, танцами, угощением, разведен.
огня; +
в) музыкой, песнями, угощением, потушением всех огней;
г) музыкой, песнями, танцами, разведением огня.
Чувашский менталитет
характеризовался:
а) деликатностью в
отношениях, толерантностью, честностью, эстетичностью, низкой самооценкой;
б) трудолюбием, общительностью, толерантностью,
честностью, низкой самооценкой, склонностью к нигилизму;
в) трудолюбием, деликатностью в отношениях,
толерантностью, честностью, эстетичностью, низкой самооценкой, склонностью к
нигилизму; +
г) трудолюбием, деликатностью в отношениях,
толерантностью, честностью, эстетичностью, высокой самооценкой.
Исследователи
чувашской истории.
а) П.Е. Егоров, В.Ф. Каховский, Н.И. Ашмарин, В.Д. Димитриев,
и др.
б) Н.И. Ашмарин, В.Ф. Каховский, В.Д. Димитриев, П.В.
Денисов и др.+
в) И.Я. Яковлев, В.Д. Димитриев, Н.И. Ашмарин, П.В.
Денисов и др.
г) В.Ф. Каховский, В.Д. Димитриев, Н.А. Крылов и др.
Территория обитания
тюркоязычных предков чувашей в III-II тыс. до н. э.
а) Западная Азия;
б) Восточная Азия;
в) Центральная Азия; +
г) Средняя Азия.
Государственное
образование кочевых племен III в. до н. э.
а) Держава хунну; +
б) Тюркский каганат;
в) Хакасский каганат;
г) Франкское королевство.
Племена обитавшие в
между Черным и Каспийским морем в начале н. э.
а) славяне, аланы,
хазары и др.
б) сарматы, славяне, хазары и др.
в) сарматы, аланы, хазары и др. +
г) франки, аланы, хазары и др.
Государственное
объединение, куда входили племена междуморья и Северного Кавказа в начале н.э.
это:
а) Франкское
королевство;
б) Хазарский каганат;
в) Римская империя;
г)Тюркский каганат +
Дата образования
Великой (Золотой) Булгарии
а) V в.
б) VII в. +
в) VI в.
г) VIII в.
Период существования
Хазарского каганата
а) V- X в.
б) VII-X в.+
в) IX- X в.
г) VII – XIII в.
Государство
образованное ханом Аспарухом на землях славян
а) Киевская Русь;
б) Великая Булгария;
в) Волжская Булгария;
г) Дунайская Булгария. +
Дата перемещения
булгар и племен Хазарского каганата в Волго-Камье
а) VI – VII в.
б) VIII – XIII в.
в)VIII-X в. +
г) X – XII в.
Коренное население
Волго-Камья это:
а) предки славян;
б) предки финно-угоров; +
в) предки тюрков;
г) предки балтийцев.
Дата образования
Волжской Блугарии
а) 895
г. +
б) 965 г
в) 795 г.
г) 995 г.
Основные составляющие
экономики Волжской Булгарии
а) сельское хозяйство,
международная торговля;
б) ремесленное производство, сельское хозяйство,
международная торговля; +
в) ремесленное производство, международная торговля;
г) ремесленное производство, сельское хозяйство,
военные набеги, международная торговля.
Дата принятия
мусульманства городским населением Волжской Булгарии
а) 895
г.
б) 922 г. +
в) 1236 г.
г) 965 г.
Основная причина
военных столкновений булгар и русских княжеств.
а) контроль над
торговым дунайским речным путем;
б) религиозные разногласия;
в) отсутствие культурных связей;
г) контроль над торговым волжским речным путем +
Дата падения Волжской
Булгарии, в результате монгольского нашествия:
а) 1237
г.
б) 1241 г.
в) 1223 г.
г) 1236 г.+
Государственные
образования в состав которых входили булгарские племена с середины XIII века
до середины XVI века
а) Казанское ханство;
б) Золотая Орда, Казанское ханство.+
в) Золотая Орда;
г) Золотая Орда, Астраханское ханство, Казанское
ханство.
Дата вхождения
булгаро-чувашей в Российское государство.
а) 1469
г.
б) 1551 г. +
в) 1555 г.
г) 1552 г.
Дата появления в
письменных источниках термина «чуваши»
а) начало XV века;
б) начало XVI века; +
в) начало XVII века;
г) начало XIV века.
Даты образования
Чебоксар, Цивильска, Ядрина как городов соответственно
а) 1555
г., 1589 г., 1590 г. +
б) 1469 г., 1589
г., 1590 г.
в) 1551 г., 1589
г., 1591 г.
г) 1555 г., 1590
г., 1589 г.
Чуваши-крестьяне по
своей принадлежн. подразделялись на:
а) государственные,
помещичьи, дворцовые;
б) государственные, дворцовые;
в) государственные, церковные, дворцовые; +
г) церковные, помещичьи.
Запрет на изготовление
и обработку металла для чувашей, марийцев, удмуртов:
а) привел к
исчезновению ювелирного и кузнечного искусства;
б) не оказал никакого воздействия;
в) затормозил экономическое развитие края;
г) привел к исчезновению ювелирного и кузнечного
искусства, затормозил экономическое развитие края.+
XVIII век на территории чувашского края характеризуется следующими
изменениями:
а) уменьшением
налогов, систематической вырубкой лесов, зачислением всех чувашей в сословие
крестьян;
б) увеличением налогов, активизацией миссионерской
деятельности, систематической вырубкой лесов, зачислением всех чувашей в сословие
крестьян; +
в) увеличением налогов, вырубкой лесов, зачислением
всех чувашей в сословие крестьян;
г) строительством городов, систематической вырубкой
лесов, зачислением всех чувашей в сословие крестьян.
XIX век на территории чувашского края характеризуется:
а) появлением
чувашских образовательных учреждений, постепенным развитием промышленности и
предпринимательства, продолжающимся ухудшением положения крестьян; +
б) появлением чувашских образовательных учреждений,
усиленным развитием промышленности и предпринимательства, продолжающимся
улучшением положения крестьян;
в) развитием чувашских образовательных учреждений,
продолжающимся ухудшением положения крестьян;
г) постепенным развитием промышленности и
предпринимательства, продолжающимся ухудшением положения крестьян.
Первые
купцы-предприниматели Чувашии:
а) Ефремовы,
Спиридоновы, Таланцевы и др.
б) Таланцевы, Ефремовы, Ашмарины, Селивановы, и др.
в) Ефремовы, Селивановы, Таланцевы и др. +
г) Селивановы, Таланцевы и др.
Ученые Чувашии конца XIX - начала
XX в.:
а) Н.И. Егоров, А.Н.
Крылов, Н.В. Никольский.
б) Н.И. Ашмарин, И.Я. Яковлев, А.Н. Крылов, Н.В.
Никольский.+
в) И.Я. Яковлев, А.Н. Крылов, С.М. Спиридонов.
г) Н.И. Ашмарин, И.Я. Яковлев, А.Н. Крылов, Н. Я.
Бичурин, Н.В. Никольский.
Чувашская народная
музыка характеризуется:
а) отличиями в
этнических группах, сакральностью, наличием большого количества музыкальных
инструментов;
б) пентатоническим ладом, отличиями в этнических
группах, сакральностью, наличием большого количества музыкальных инструментов;
+
в) пентатоническим ладом, сакральностью, наличием
большого количества музыкальных инструментов;
г) пентатоническим ладом, отличиями в этнических
группах, сакральностью, наличием небольшого количества музыкальных
инструментов.
Жанры чувашской
народной песни:
а) Свадебные,
молодежные, детские игровые, песни рекрутов и отходников, обрядовые.
б) Колыбельные, свадебные, трудовые, молодежные,
детские игровые, песни рекрутов и отходников, обрядовые. +
в) Колыбельные, свадебные, трудовые, молодежные,
детские игровые, обрядовые.
г) Колыбельные, любовные, свадебные, трудовые,
молодежные, детские игровые, песни рекрутов и отходников, обрядовые.
Профессиональные певцы
Чувашии:
а) М. Михайлов, В.
Иванов, А. Токсина и др. +
б) Тани Юн, М. Михайлов, А. Токсина и др.
в) М. Михайлов, В. Яковлев, А. Токсина и др.
г) М. Михайлов, В. Иванов, Е.Ефремова и др.
Первые профессиональные композиторы Чувашии:
а) Ф. Павлов, С.
Михайлов, В. Воробьев, и др.
б) Ф. Павлов, М. Спиридонов, С. Максимов и др.
в) Ф. Павлов, В. Воробьев, С. Максимов и др. +
г) В. Воробьев, С. Максимов, Н. Сверчков и др.
К особенностям
чувашской народной вышивки относятся:
а) счет ниток,
использование шелковых и шерстяных ниток, миниатюрность, цветочные узоры;
б) счет ниток, использование шелковых и шерстяных
ниток, миниатюрность, геометричность узоров и их смысловая наполненность; +
в) вышивка крестом, миниатюрность, геометричность
узоров и их смысловая наполненность;
г) использование шелковых и шерстяных ниток, яркие и
контрастные цвета, геометричность узоров их смысловая наполненность.
Основные цвета чувашской народной вышивки:
а) разные оттенки
розового, черный, желтый, синий, зеленый;
б) разные оттенки красного, желтый, сиреневый, зеленый;
в) разные оттенки красн., черный, желтый, синий,
зеленый; +
г) разные оттенки синего, черный, желтый, синий,
зеленый.
Первые
профессиональные художники Чувашии.
а) П.Егоров, М.
Спиридонов, Ю. Зайцев, Н. Сверчков.+
б) Н. Бичурин, Ю. Зайцев, Н. Сверчков, М. Спиридонов.
в) П.Егоров, С. Михайлов, Ю. Зайцев, Н. Сверчков.
г) П.Егоров, М. Спиридонов, В. Агеев, Н. Сверчков.
Современные художники
Чувашии:
а) П. Егоров, В.
Агеев, В. Нагорнов, Н.Карачарсков, В. Бритвин
б) В. Нагорнов, Н.Карачарсков, Р.Федоров, Ю.Зайцев, В.
Бритвин
в) Р.Федоров, М. Спиридонов, Н.Карачарсков, В. Бритвин
г) Р.Федоров, В. Агеев, В. Нагорнов, Н.Карачарсков, В.
Бритвин.+
Основатель чувашского
театра и кино:
а) И.С.
Максимов-Кошкинский; +
б) И.Я. Яковлев;
в) Н.В. Никольский;
г) В. Н. Яковлев.
Первые чувашские
артисты:
а) Тани Юн, П. Осипов,
О.Ырзем, Н.Сверчков и др.
б) И.С. Максимов-Кошкинский, Тани Юн, П. Осипов,
О.Ырзем и др. +
в) И.С. Максимов-Кошкинский, Н.Григорьева, П. Осипов,
О.Ырзем и др.
г) Тани Юн, П. Осипов, И.С. Максимов-Кошкинский,
И.Яковлев и др.
Чувашский язык
относится к:
а) славянской группе
индоевропейской семьи;
б) тюркской группе алтайской семьи; +
в) тюркской группе индоевропейской семьи;
г) финно-угорской группе уральской семьи.
Исследователи
чувашского языка:
а) М.Р. Федотов, Н.И.
Ашмарин, В.Д. Димитриев, И.П. Павлов;
б) Н.И. Ашмарин, В.Г. Егоров, М.Р. Федотов, И.П.
Павлов; +
в) В.Ф. Каховский, Н.И. Ашмарин, В.Г. Егоров, И.П.
Павлов;
г) Н.И. Ашмарин, В.Г. Егоров, М.Р. Федотов, А.Н.
Крылов.
Виды письменности
использовавшиеся булгарским и чувашским языком:
а) кириллица,
иероглифы, арабская;
б) руническая, арабская, кириллица;+
в) руническая, арабская, глаголица;
г) руническая, кириллица.
К чувашским цифрам
относятся следующие знаки:
а) IIII, V, II, X, XII
б) IIII, II, /, XI, XXI
в) IIII, II, /, X, IIII/, IIX +
г) I, II, /, X, XIII
Чувашские единицы
измерения:
а)
чике: пядь: ал лаппи: шит: хур: =ухрём*
б) ура: шит:
хур: ал лаппи: чике: =ухрём*
в) п\рне: ал
лаппи: шит: хур: чике: =ухрём*+
г) п\рне: ур
лаппи: хур: чике: шит: =ухрём?
Современные
исследователи чувашской культуры:
а) Н.И. Егоров, А.А.
Трофимов, К.А. Салмин, К.В. Иванов
б) Н.И. Егоров, М.И. Скворцов, А.А. Трофимов, К.А.
Салмин, В.П. Иванов.+
в) А.А. Трофимов, Н.И. Егоров, М.И. Скворцов, Н.И.
Ашмарин, В.П. Иванов
г) Н.И. Егоров, М.И. Скворцов, К.А. Салмин, В.П.
Иванов, В.Ф. Каховский.
К современным мировым
религиям относятся:
а) христианство,
мусульманство, буддизм;+
б) христианство, буддизм;
в) мусульманство, буддизм;
г) христианство, мусульманство, иудаизм, буддизм.
Наибольшее
преемственное развитие в современном чувашском декоративно-прикладном искусстве
имеет:
а) резьба по дереву;
б) вышивка; +
в) кожевенное дело;
г) ткачество.
Наибольшее развитие в
современном чувашском театральном и музыкальном искусстве получили:
а) оперы и балеты;
б) эстрадные песни и мьюзиклы;
в) эстрадные песни, театральные постановки; +
г) театральные постановки.
Вышитые узоры на
одежде предназначались для:
а) украшения, охраны
от злых духов, обозначения социального статуса и принадлежности определенныому
роду, передачи информации мифологического характера; +
б) украшения, охраны от злых духов, обозначения
социального статуса и принадлежности определенныому роду;
в) украшения, охраны от злых духов, передачи информации
мифологического характера;
г) охраны от злых духов, обозначения социального
статуса и принадлежности определенныому роду, передачи информации
мифологического характера.
Эстетическое
воспитание детей предполагало:
а) умение петь,
танцевать, владение пахотными орудиями, рукодельничать, владение музыкальными
инструментами, умение слагать песни и стихи;
б) умение петь, танцевать, рукодельничать, владение
музыкальными инструментами;
в) умение петь, танцевать, рукодельничать, умение
слагать песни и стихи;
г) умение петь, танцевать, рукодельничать, владение
музык. инструментами, умение слагать песни и стихи. +
Основная тематика
чувашских песен:
а) любовь к мужу, жене,
родствен., соседям, родному краю;
б) любовь к родителям, родственникам, труду, соседям,
родному краю; +
в) любовь к детям, родствен., труду, соседям, родному
краю;
г) любовь к родителям, родственникам, родному краю.
Города Чувашии где в
начале XX века началось развитие спорта:
а) Чебоксары,
Цивильск;
б) Шумерля, Алатырь;
в) Ядрин, Алатырь; +
г) Марпосад, Канаш.
Особенности
физического воспитания чувашей это:
а) ранняя трудовая
деятельность, закаливание, здоровое питание, подвижные игры;+
б) закаливание, здоровое питание, подвижные игры;
в) ранняя трудовая деятельность, здоровое питание,
подвижные игры;
г) ранняя трудовая деятельность, закаливание, усиленное
питание, спортивные игры.
Первые олимпийские
чемпионы:
а) А.Игнатьев, В.
Воронков, О. Иванова, С.Чиркова, В. Ярды
б) А.Игнатьев, В. Воронков, В.Соколов, С.Чиркова, В.
Ярды +
в) А.Игнатьев, С.Чиркова, М. Костина, В.Соколов, В.
Ярды
г) А.Игнатьев, В. Воронков, В.Соколов, А. Кедяров, В.
Ярды
Чувашский край начала XX века был типичным
а) Индустриальным
районом России
б) Аграрным регионом+
в)
Аграрано-индустриальном
г) Торгово-индустриальным регионом
Первыми чувашскими купцами «перешагнувшими» российскую
границу были
а) Таланцевы
б) Ефремовы
в) Селивановы+
г) Козловы
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.