Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / История / Тесты / Тесты по Культуре родного края для 5-9 классов
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • История

Тесты по Культуре родного края для 5-9 классов

библиотека
материалов

Тесты по предмету «Культура родного края»

Исследователи чувашской народной культуры:

а) П.-С. Паллас, К.С. Милькович, А.А. Фукс, А.Ф. Риттих, Н.В. Никольский, Г.И. Комиссаров, Д.Месарош;+

б) А.Ф. Риттих, Н.В. Никольский, Ф.П. Павлов, А.А. Фукс, К.С. Милькович, Г.И. Комиссаров, Д.Месарош.;

в) Н.В. Никольский, П.-С. Паллас, К.С. Милькович, И.Я. Яковлев, А.А. Фукс, А.Ф. Риттих, Д.Месарош;

г) П.-С. Паллас, К.С. Милькович, К. В. Иванов, А.Ф. Риттих, Н.В. Никольский, Г.И. Комиссаров, Д.Месарош.


К представлениям древних чувашей об устройстве мира относятся следующие понятия:

а) трехчастность мира, квадратность, сакральные центры – древо, гора;+

б) сакральные центры – река, гора; трехчастность мира, квадратность;

в) квадратность, четырехчастность мира, сакральные центры – древо, гора;

г) трехчастность мира, квадратность, сакральные центры – древо, камень.


К верховным божествам чувашской народной религии относятся следующие образы:

а) Турё: Пихампар: Кепе: П\л.х=.* +

б) Пихампар: Турё: Эсрел: П\л.х=.*

в) Пихампар: Турё: Кепе: Киремет*

г) Турё: Апёс: Кепе: П\л.х=.?


С понятием «духи природы» связываются:

а) Турё: ийе: хёна: ырё: усал: к.л.*

б) Ырё: усал: пукане: турё: ийе: ху=и*

в) Ийе: ху=и: усал: ырё: турё: к.л.* +

г) Ырё: турё: т\рри: ху=и: усал: к.л.?


По определению, ч\к это:

а) моление божествам, духам верхнего и светлого мира;

б) моление с жертвоприношением божествам и духам верхнего и светлого мира;+

в) моление с жертвоприношением божествам и духам верхнего, светлого и нижнего миров;

г) моление с жертвоприношением божествам и духам верхнего и нижнего мира.


Руководители общественных обрядов типа ч\к это:

а) Ч\к пу=.: апёс: в.р\=.: ёрём=ё: юмё=*

б) Мёчавёр: ёрём=ё: ч\к пу=.: апёс: юрё=*

в) Ч\к пу=.: апёс: мёчавёр: ч.лхе=.: юмё=*

г) Ёрём=ё: юмё=: ч\к пу=.: апёс: мёчавёр? +

Образ Киремет в чувашской мифологии связан с понятиями:

а) моление, священное дерево, сакральное место, схема устройства мира, светлый мир;+

б) священное дерево, нижний мир, сакральное место, моление, схема устройства мира;

в) моление, священное дерево, верхний мир, сакральное место, схема устройства мира;

г) сакральное место, священное дерево, светлый мир, схема устройства мира.


Древние религиозные представления чувашей включали в себя:

а) поклонение божествам верхнего и нижнего мира, поклонение предкам;

б) поклонение божествам верхнего, светлого и нижнего мира, поклонение предкам;

в) поклонение божествам светлого мира, поклонение предкам;

г) поклонение божествам верхнего и светлого мира, поклонение предкам.+


Устный народный фольклор может служить:

а) источником исторических знаний, сведений об обрядах и обычаях, средством воспитания;+

б) источником исторических знаний, средством воспитания;

в) источником сведений об обрядах и обычаях, средством воспитания;

г) источником исторических знаний, сведений об обрядах и обычаях.


В предметах народной материальной культуры

а) соблюдался принцип единства эстетического и утилитарного;

б) соблюдался принцип единства эстетического и утилитарного, отражалось устройство мира;+

в) соблюдался принцип единства эстетического и этического, отражалось устройство мира;

г) соблюдался принцип приоритета эстетического назначения, отражалось устройство мира.


Материалы, использовавшиеся чувашами для строительства зданий в XVI-XVIII веках:

а) древесина, камень, кирпич, глина;

б) древесина, камень, глина;+

в) древесина, камень, войлок, глина;

г) древесина, глина.


Интерьер чувашского дома обуславливался:

а) удобством, сохранением тепла, ориентацией двери на восток, соответствием схеме устойства мира; +

б) ориентацией двери на запад, удобством, сохранением тепла, соответствием схеме устойства мира;

в) ориентацией двери на восток, удобством, сохранением тепла;

г) красотой, сохранением тепла, ориентацией двери на восток, соответствием схеме устойства мира.


Мебель старинного чувашского обихода:

а) с.тел: пукан: путмар: =\л.к: сентре: арча: сунтёх: сак: тенкел*+

б) =\л.к: сентре: киме: с.тел: пукан: путмар: сунтёх: сак: тенкел*

в) =\л.к: сентре: арча: с.тел: к.реке: путмар: сунтёх: сак: тенкел*

г) арча: сунтёх: сак: тенкел: с.тел: пукан: т.пел: =\л.к: сентре?


Понятия относящиеся к устройству и обихоженности старинных чувашских дворов.

а) обильная зелень, большие размеры, чистота, соблюдение пожаробезопасности, отдельно стоящие постройки;

б) большие размеры, чистота, обильная зелень, соблюдение пожаробезопасности, отдельно стоящие постройки, наличие сакрального места;+

в) соблюдение пожаробезопасности, небольшие размеры, чистота, отдельно стоящие постройки, наличие сакрального места;

г) соблюдение пожаробезопасности, большие размеры, чистота, обильная зелень, совмещенные постройки, наличие сакрального места.


Чувашские сельские поселения до конца XIX века характеризовались

а) наличием родников, огораживанием, отсутствием планировки;

б) отсутствием планировки, озеленением, наличием родников, отсутствием огораживания;

в) озеленением, отсутствием планировки, наличием родников, огораживанием;+

г) озеленением, наличием планировки, наличием родников, огораживанием.


Охранные обряды общинного значения:

а) х.р аки: =умёр ч\к: =.р хапхи*

б) =.р хапхи: ака пётти: =.н. вут*

в) х.р аки: =.н. вут: =.р хапхи*+

г) ака яшки: =.н. вут: =.р хапхи?


Охранные обряды новорожденных это:

а) «обман» злых духов, жертвоприношение яйца или курицы;

б) особое имя, «обман» злых духов, жертвоприношение коня;

в) особое имя, жертвоприношение яйца или курицы;

г) «обман» злых духов, особое имя, жертвоприношение яйца или курицы.+


Чувашский ученый, основатель нового направления в педагогической науке:

а) И.Я. Яковлев;

б) С.М. Михайлов;

в) Н.В. Никольский;

г) Г.Н. Волков.+


Основные виды воспитания в чувашской этнопедагогике:

а) физическое, экономическое, трудовое, нравственное, умственное, эстетическое, военное;

б) нравственное, умственное, трудовое, музыкальное, физическое, экономическое, этическое;

в) трудовое, нравственное, умственное, эстетическое, физическое, экономическое, этическое; +

г) трудовое, умственное, религиозное, нравственное, физическое, экономическое, этическое.


Основой развития ребенка, по положениям чувашской этнопедагогики, является:

а) трудовое воспитание; +

б) нравственное воспитание;

в) физическое воспитание;

г) умственное воспитание.


По народным представлениям чувашей составляющие человека это:

а) душа, тело, ум, дух;

б) тело, душа, ум, кёмёл* +

в) душа, ум, кёмёл

г) тело, ум, кёмёл.


Воспитательное значение игр и игрушек в чувашских семьях определялось:

а) изготовлением игрушек самими детьми, уходом за детенышами животных, подражанием труду и досугу взрослых, формированием трудовых навыков, песенным сопровождением и т.п.; +

б) уходом за детенышами животных, подражанием досугу взрослых, формированием трудовых навыков, песенным сопровождением и т.п.;

в) изготовлением игрушек взрослыми, уходом за детенышами животных, подражанием труду и досугу взрослых, формированием навыков речи, песенным сопровождением и т.п.;

г) изготовлением игрушек самими детьми, подражанием труду и досугу взрослых, песенным сопровождением и т.п.


В правила чувашского этикета входит:

а) открытость и эмоциональность в проявлении чувств, употребление намеков, вежливость, честность, правильная, образная речь;

б) ненавязчивость, сдержанность в проявлении чувств, употребление деликатных намеков, вежливость, честность, правильная речь, отсутствие сквернословия; +

в) общительность, открытость и эмоциональность в проявлении чувств, употребление деликатных намеков, честность, правильная речь, отсутствие сквернословия;

г) открытость в проявлении чувств, употребление намеков, вежливость, честность, образная и эмоциональная речь.


Отношения в чувашской общине между людьми характеризовались:

а) уважением к старшим, взаимопомощью, ярким проявлением патриархата, ответственностью в воспитании детей;

б) индивидуализмом, наличием остаточных явлений матриархата, ответственностью в воспитании детей, уважением к старшим;

в) уважением к старшим, взаимопомощью, ярким проявлением патриархата, ответственностью в воспитании детей;

г) уважением к старшим, взаимопомощью, наличием остаточных явлений матриархата, ответственностью в воспитании детей.+


Материалы используемые чувашами для изготовления одежды, обуви:

а) растительные волокна льна, шерсть, кожа, мех, лыко;

б) шерсть, растительные волокна льна, крапивы, кожа, лыко, мех;

в) растительные волокна льна, конопли, шерсть, кожа, мех, лыко; +

г) растительные волокна крапивы, конопли, кожа, мех, лыко.


Нательное одеяние чувашей:

а) Для мужчин к.пе: й.м? Для женщин к.пе? Для детей к.пе: й.м?

б) Для мужчин к.пе: й.м? Для женщин к.пе? й.м. Для детей к.пе?

в) Для мужчин к.пе: й.м? Для женщин к.пе? й.м. Для детей к.пе: й.м +

г) Для мужчин к.пе: й.м? Для женщин к.пе? Для детей к.пе?


Изменения к.пе в течение XVIII-XIX веков характеризуются:

а) увеличением количества вышивок, появлением воротника, оборок, использованием цветной ткани;

б) уменьшением количества вышивок, появлением воротника, оборок, складок на рукавах, использованием шелковой ткани;

в) увеличением количества вышивок, оборок, складок на рукавах, использованием шерстяной ткани;

г) уменьшением количества вышивок, появлением воротника, оборок, складок на рукавах, использованием цветной ткани.+


Чувашские женские головные уборы:

а) хушпу: сурпан: масмак: пу= тутри: чалма: зимние шапки; +

б) тухья: сурпан: масмак: тутёр: чалма: зимние шапки;

в) хушпу: сурпан: калпак: пу= тутри: зимние шапки;

г) хушпу: сурпан: масмак: пу= тутри?


Чувашские девичьи головные уборы:

а) тухья: масмак: хушпу: зимние шапки;

б) тухья: калпак: зимние шапки; +

в) хушпу: калпак: пу= тутри: зимние шапки;

г) тухья: сурпан: масмак: пу= тутри?


Нагрудные, наспинные украшения:

а) =уха: ама: ш\лкеме: сарё: тевет

б) =уха: ама: ш\лкеме: сурпан =акки: тевет +

в) чалма: ама: ш\лкеме: тевет

г) =уха: ама: яркёч: сурпан =акки: тевет.


Поясные женские украшения:

а) тевет: сарё: яркёч: чалма: х\ре

б) пи=иххи: яркёч: ама: сарё: х\ре

в) пи=иххи: сарё: яркёч: чалма: х\ре +

г) пи=иххи: яркёч: сарё: х\ре.


Верхняя одежда чувашей:

а) шупёр: пустав: сёхман: к.р.к: тёлёп: а=ам+

б) шупёр: тёла: сёхман: к.р.к: тёлёп: а=ам

в) сёхман: к.р.к: тёлёп: а=ам

г) шупёр: сёхман: к.р.к: тёлёп.


Основная обувь чувашей в древности:

а) кожанная обувь; +

б) лапти;

в) валенки;

г) не было обуви.


Назначение одежды по представлениям древних чувашей:

а) охрана от холода, украшение человека, указание его статуса и рода;

б) охрана от холода и злых духов, украшение человека, указание его статуса, символ связи с духами природы;

в) охрана от холода и злых духов, украшение человека, указание его статуса и рода, символ связи с высшими божествами; +

г) охрана от холода, указание его статуса, символ связи с высшими божествами.


Зерновые культуры, высевавшиеся чувашами Поволжья, по количеству занимаемых площадей (по степени убывания):

а) пшеница, рожь, овес, ячмень, полба;

б) рожь, овес, ячмень, полба, пшеница; +

в) рожь, пшеница, овес, ячмень, полба;

г) рожь, ячмень, полба, пшеница, овес.


Орудия труда для обработки земли:

а) плуг, соха, борона, серп, колотушка;

б) плуг, соха, борона, каток, колотушка; +

в) плуг, серп, борона, каток, колотушка;

г) плуг, соха, борона, цеп, колотушка.


Эти понятия соотносятся с устройством и функционирование старинного плуга – акапу=:

а) два колеса, плужный нож, 3 человека, 4-8 лошадей; +

б) три колеса, плужный нож, 3 человека, 4-8 лошадей;

в) два колеса, плужный нож, 1 человек, 1 лошадь;

г) четыре колеса, плужный нож, 1 человек, 2 лошади.


Эти понятия соотносятся с последовательностью пахотных работ и уборки урожая :

а) пахота: суха пётти: вёрлёх кларни: сев: ака пётти: сноп (к.лте): копна (=.мел): молотьба: скирда (капан): авён: авён пётти

б) суха пётти: пахота: бороньба: молотьба: вёрлёх кларни: сев: ака пётти: скирда (капан): сноп (к.лте): копна (=.мел): авён: авён пётти

в) суха пётти: пахота: бороньба: сев: ака пётти: вёрлёх кларни: авён: сноп (к.лте): копна (=.мел): скирда (капан): молотьба: авён пётти

г) суха пётти: пахота: бороньба: вёрлёх кларни: сев: ака пётти: сноп (к.лте): копна (=.мел): скирда (капан): авён: молотьба: авён пётти +


Домашние животные старинного чувашского подворья:

а) лошади, коровы, свиньи, овцы, козы, куры, гуси, утки, индейки;

б) коровы, овцы, козы, куры, гуси, утки, индейки;

в) лошади, коровы, овцы, куры, гуси, утки;

г) лошади, коровы, овцы, козы, куры, гуси, утки, индейки.+


Эти понятия соотносятся с темой пчеловодства:

а) борть (=ёлё): колодные улья (в.лле): пасека (утар): пыл ч\к.: Кепе

б) борть (=ёлё): колодные улья (в.лле): рамочные улья (в.лле): пасека (утар): Пихампар

в) борть (=ёлё): колодные улья (в.лле): рамочные улья (в.лле): пасека (утар): хурт ч\к.: Кепе +

г) борть (=ёлё): колодные улья (в.лле): рамочные улья (в.лле): Кепе?


Охота и рыболовство занимало в быту чувашей :

а) небольшое место;+

б) значительное место;

в) вообще не имело никакого значения;

г) было главным занятием.


По своей разновидности транспорт делился на:

а) летний, зимний, водный;+

б) летний, зимний, осенний;

в) весенний, летний, зимний, водный;

г) летний, зимний, весенний, осенний.


Экологические взгляды чувашей проявлялись в:

а) чистоте и порядке в поселениях, озеленении поселений и дворов, запрете на добычу самок с детенышами;

б) чистоте и порядке в поселениях, экономичности и бережливости, озеленении поселений и дворов, запрете на добычу самок с детенышами; +

в) чистоте и порядке в поселениях, скудности жизни, озеленении поселений и дворов, запрете на добычу самок с детенышами;

г) чистоте и порядке в поселениях, экономичности и бережливости, запрете на добычу самок с детенышами.


К зерновым продуктам питания чувашей относилось:

а) мука, крупа, толокно, солод; +

б) мука, крупа, солод;

в) мука, крупа, толокно, солод, кисель;

г) мука, крупа, толокно.


В состав хлеба, обычно, входили следующие инградиенты:

а) пшеничная мука, дрожжи, соль, вода;

б) ржаная мука, дрожжи, соль, солод, вода;

в) полбенная мука, дрожжи, соль, вода;

г) ржаная мука, дрожжи, соль, вода.+


Древнейшее земледельческое блюдо:

а) каша; +

б) хлеб;

в) кисель;

г) суп.


Блюда из муки и толокна это:

а) пашалу: =\х\: капёртма: хёпарту: шёрттан: юсман: икерч.: салма: =ёмах: ним.р: тинк.ле

б) =ёкёр: пашалу: салат: пётё: хёпарту: йёва: турёх: икерч.: салма: =ёмах: ним.р: тинк.ле

в) =ёкёр: пашалу: =\х\: капёртма: хёпарту: йёва: юсман: икерч.: салма: =ёмах: ним.р: тинк.ле +

г) пашалу: =\х\: шерпет: хёпарту: йёва: юсман: икерч.: салма: =ёмах: ним.р: тинк.ле


Продукты животного происхождения:

а) мясо, сало, рыба, яйцо, молоко;

б) мясо, сало, кровь, рыба, яйцо, молоко; +

в) мясо, сало, кровь, рыба, яйцо;

г) мясо, сало, кровь, рыба, яйцо, молоко, мед.


Блюда из мясных продуктов:

а) шёрттан: ш\рпе: тултармёш: =\рме*

б) шёрттан: ш\рпе: тултармёш: юн: =\рме*+

в) шёрттан: ш\рпе: тултармёш: юн*

г) шёрттан: ш\рпе: нимер: тултармёш: юн: =\рме?


Наиболее распространенные среди чувашского населения безалкогольные напитки:

а) уйран: молоко: шерпет: максёма*

б) уйран: конопляное молоко: шерпет: максёма* +

в) уйран: конопляное молоко: шерпет: максёма: кёрчама*

г) уйран: льняное молоко: шерпет: максёма?


В рецептуру старинного чувашского пива входили следующие инградиеты:

а) хмель, солод, дрожжи, вода;+

б) хмель, солод, вода;

в) хмель, солод, дрожжи, сахар, вода;

г) хмель, мука, солод, дрожжи, вода.


Материалы для изготовления посуды:

а) глина, древесина, камень, металл, кожа;

б) глина, древесина, металл, кожа; +

в) глина, войлок, древесина, металл, кожа;

г) глина, древесина, металл.


Отношение чувашей к пище характеризовалось:

а) сдержанностью, осуждением скудности в питании, не использованием жарения, широким использованием зелени;

б) сдержанностью, осуждением излишеств, использованием жарения, широким использованием сахара;

в) сдержанностью, не использованием зелени, широким использованием жарения;

г) сдержанностью, осуждением излишеств, не использованием жарения, широким использованием зелени. +


Образ жизни чувашей характеризовался:

а) регулярными физическими нагрузками, открытостью в проявлении эмоций, соблюдением меры во всем;

б) регулярными физическими нагрузками, сдержанностью в проявлении эмоций, осуждением обидчивости, соблюдением меры во всем; +

в) регулярными физическими нагрузками, сдержанностью в проявлении эмоций, поощрением обидчивости, соблюдением меры в питании;

г) регулярными физическими нагрузками, коммуникабельностью, осуждением обидчивости, соблюдением меры во всем.


Старинный народный чувашский календарь относится к:

а) лунно-солнечным; +

б) лунным;

в) солнечным;

г) не относится ни к одной системе.


Система рапределения годов, по количеству месяцев в чувашском календаре:

а) 12, 13, 12, 13, 12, 13, 12, 13, 12;

б) 12, 12, 13, 13, 12, 12, 13, 13, 12;

в) 12, 13, 13, 12, 13, 13, 12, 13, 13;

г) 12, 12, 13, 12, 12, 13, 12, 12, 13.+


Чувашские сутки начинались:

а) днем в полдень;

б) утром с восходом солнца;

в) вечером с появлением луны.+

г) ночью в полночь.


Обряды посвященные поминовению предков:

а) вирем: хывни: =имек

б) калём: ч\клеме: =имек

в) калём: хывни: =имек +

г) сурхури: калём: хывни: =имек.


Первый день нового года по чувашскому календарю назывался:

а) мёнкун +

б) =.не =ул

в) сурхури

г) нарёс


В последний день старого года по чувашскому календарю проходил обряд:

а) улах

б) с.рен-вир.м +

в) ларма

г) =имек


Праздник акатуй можно связать со следующими понятиями:

а) спортивные соревнования, начало работ по обработке урожая, сохранение традиций;

б) музыкальные соревнования, завершение работ по обработке земли и посеву, сохранение традиций;

в) спортивные соревнования, завершение работ по обработке земли и посеву, сохранение традиций; +

г) спортивные соревнования, завершение работ по обработке урожая, сохранение традиций.


Обряд =умёр ч\к характеризуется:

а) отсутствием мясной пищи, обливанием водой, участием детей, использованием животных;

б) наличием мясной пищи, обливанием водой, участием детей, использованием птиц;

в) обливанием водой, не участием детей, использованием птиц;

г) отсутствием мясной пищи, обливанием водой, участием детей, использованием птиц.+


В цикл осенних обрядов включались:

а) вырма: ч\клеме: кил-йыш пётти: карта пётти*

б) хывни: =умёр ч\к: карта пётти: кил-йыш пётти*

в) карта пётти: хывни: ч\клеме: ларма*

г) хывни: ч\клеме: карта пётти: кил-йыш пётти?+


Зимние обряды проходившие с привлечением молодежи:

а) улах: сурхури: кёшарни: ларма: =ёварни*+

б) кёшарни: улах: сурхури: хывни*

в) улах: суха пётти: кёшарни: ларма: =ёварни*

г) мёнкун: кёшарни: ларма: сурхури: =ёварни?


Чувашские народные музыкальные инструменты подразделяются на следующие группы:

а) духовые, струнные, мембранные, самозвучащие; +

б) духовые, смычковые, мембранные, самозвучащие;

в) ударные, струнные, мембранные, самозвучащие;

г) мембранные, духовые, струнные, ударные.


К чувашским народным музыкальным духовым инструментам относятся:

а) шёпёр: сёрнай: т\т: палнай: кавал: х\пх\* +

б) шёпёр: кавал: купёс: х\пх\: т\т: палнай*

в) к.сле: сёрнай: палнай: кавал: т\т: х\пх\*

г) т\т: палнай: кавал: шёпёр: сёрнай: тр.нчел?


К чувашским народным музыкальным струнным инструментам относятся:

а) купёс: шёпёр: тёмра: к.сле: тренч.л*

б) тёмра: кавал: к.сле: купёс: т\т*

в) купёс: тёмра: к.сле: тренч.л* +

г) к.сле: кавал: купёс: тёмра: палнай?


Чувашская свадьба характеризуется следущими особенностями:

а) невеста и жених родом из одного поселения, запрет женитьбы на родственниках до 7 колена, жених приезжал к невесте и забирал ее, начало свадьбы одновременно у жениха и невесты;

б) невеста и жених родом не из одного поселения, запрет женитьбы на родственниках до 7 колена, жених приезжал к невесте и забирал ее, начало свадьбы одновременно у жениха и невесты, девственность брачующихся. +

в) невеста и жених родом не из одного поселения, запрет женитьбы на родственниках до 5 колена, жених приезжал к невесте и забирал ее, начало свадьбы у жениха.

г) невеста и жених родом не из одного поселения, запрет женитьбы на родственниках до 7 колена, невеста приезжала к жениху, начало свадьбы одновременно у жениха и невесты, девственность брачующихся.


Сугубо мужским занятием в чувашских семьях было:

а) ухаживание за лошадьми, кузнечное дело, сенокос, бондарное дело, изготовление лаптей и емкостей;

б) ухаживание за лошадьми, кузнечное дело, лесозаготовки, бондарное дело, изготовление лаптей и емкостей; +

в) ухаживание за лошадьми, коровами, птицей, кузнечное дело, лесозаготовки, бондарное дело, изготовление лаптей и емкостей;

г) ухаживание за лошадьми, лесозаготовки, игра на музыкальных инструментах, кузнечное дело, изготовление лаптей и емкостей.


Отходничество в чувашских селениях характеризовалось:

а) достаточным заработком, развращением молодежи, приобретением дурных привычек;

б) недостаточным заработком, образованием молодежи, обучением русскому языку;

в) достаточным заработком, развращением молодежи, обучением русск. языку, приобретением дурных привычек; +

г) недостаточным заработком, обучением русскому языку, приобретением культурных традиций.


По чувашским народным поверьям причинами заболеваний были:

а) насыл злых духов, плохая одежда, недобрый взгляд, безделье;

б) злое дело, гнев, недобрый взгляд, насыл злых духов, трудная работа;

в) насыл злых духов, купание в реке, недобрый взгляд, безделье;

г) насыл злых духов, злое дело, гнев, недобрый взгляд, безделье.+


Средства, использовавшиеся для лечения:

а) травы, корни, мед, глина, зола, деготь, кровь и мясо животных, баня, окуривание, физический труд, наговоры; +

б) травы, корни, мед, глина, зола, деготь, кровь и мясо животных, окуривание, наговоры;

в) травы, корни, мед, глина, зола, деготь, кровь и мясо животных, баня, окуривание, физический труд;

г) мед, глина, кровь и мясо животных, баня, окуривание, физический труд, наговоры.


Чувашские народные представления о посмертном существовании человека связаны с:

а) потусторонним миром, трудом аналогичным труду при жизни, встрече с родственниками и близкими, наказанием за грехи; +

б) потусторонним миром, трудом аналогичным труду при жизни, встрече с верховными божествами, мучениями за грехи;

в) нижним миром, верхним миром, блаженной жизни, встрече с родственниками и близкими, наказанием за грехи;

г) потусторонним миром, трудом аналогичным труду при жизни, вечными муками, вечным блаженством.


Чувашские обряды поминовения сопровождались:

а) музыкой, плачем, угощением, разведением огня;

б) музыкой, песнями, танцами, угощением, разведен. огня; +

в) музыкой, песнями, угощением, потушением всех огней;

г) музыкой, песнями, танцами, разведением огня.


Чувашский менталитет характеризовался:

а) деликатностью в отношениях, толерантностью, честностью, эстетичностью, низкой самооценкой;

б) трудолюбием, общительностью, толерантностью, честностью, низкой самооценкой, склонностью к нигилизму;

в) трудолюбием, деликатностью в отношениях, толерантностью, честностью, эстетичностью, низкой самооценкой, склонностью к нигилизму; +

г) трудолюбием, деликатностью в отношениях, толерантностью, честностью, эстетичностью, высокой самооценкой.


Исследователи чувашской истории.

а) П.Е. Егоров, В.Ф. Каховский, Н.И. Ашмарин, В.Д. Димитриев, и др.

б) Н.И. Ашмарин, В.Ф. Каховский, В.Д. Димитриев, П.В. Денисов и др.+

в) И.Я. Яковлев, В.Д. Димитриев, Н.И. Ашмарин, П.В. Денисов и др.

г) В.Ф. Каховский, В.Д. Димитриев, Н.А. Крылов и др.


Территория обитания тюркоязычных предков чувашей в III-II тыс. до н. э.

а) Западная Азия;

б) Восточная Азия;

в) Центральная Азия; +

г) Средняя Азия.


Государственное образование кочевых племен III в. до н. э.

а) Держава хунну; +

б) Тюркский каганат;

в) Хакасский каганат;

г) Франкское королевство.


Племена обитавшие в между Черным и Каспийским морем в начале н. э.

а) славяне, аланы, хазары и др.

б) сарматы, славяне, хазары и др.

в) сарматы, аланы, хазары и др. +

г) франки, аланы, хазары и др.


Государственное объединение, куда входили племена междуморья и Северного Кавказа в начале н.э. это:

а) Франкское королевство;

б) Хазарский каганат;

в) Римская империя;

г)Тюркский каганат +


Дата образования Великой (Золотой) Булгарии

а) V в.

б) VII в. +

в) VI в.

г) VIII в.


Период существования Хазарского каганата

а) V- X в.

б) VII-X в.+

в) IX- X в.

г) VIIXIII в.


Государство образованное ханом Аспарухом на землях славян

а) Киевская Русь;

б) Великая Булгария;

в) Волжская Булгария;

г) Дунайская Булгария. +

Дата перемещения булгар и племен Хазарского каганата в Волго-Камье

а) VIVII в.

б) VIIIXIII в.

в)VIII-X в. +

г) XXII в.


Коренное население Волго-Камья это:

а) предки славян;

б) предки финно-угоров; +

в) предки тюрков;

г) предки балтийцев.


Дата образования Волжской Блугарии

а) 895 г. +

б) 965 г

в) 795 г.

г) 995 г.


Основные составляющие экономики Волжской Булгарии

а) сельское хозяйство, международная торговля;

б) ремесленное производство, сельское хозяйство, международная торговля; +

в) ремесленное производство, международная торговля;

г) ремесленное производство, сельское хозяйство, военные набеги, международная торговля.


Дата принятия мусульманства городским населением Волжской Булгарии

а) 895 г.

б) 922 г. +

в) 1236 г.

г) 965 г.


Основная причина военных столкновений булгар и русских княжеств.

а) контроль над торговым дунайским речным путем;

б) религиозные разногласия;

в) отсутствие культурных связей;

г) контроль над торговым волжским речным путем +


Дата падения Волжской Булгарии, в результате монгольского нашествия:

а) 1237 г.

б) 1241 г.

в) 1223 г.

г) 1236 г.+


Государственные образования в состав которых входили булгарские племена с середины XIII века до середины XVI века

а) Казанское ханство;

б) Золотая Орда, Казанское ханство.+

в) Золотая Орда;

г) Золотая Орда, Астраханское ханство, Казанское ханство.


Дата вхождения булгаро-чувашей в Российское государство.

а) 1469 г.

б) 1551 г. +

в) 1555 г.

г) 1552 г.


Дата появления в письменных источниках термина «чуваши»

а) начало XV века;

б) начало XVI века; +

в) начало XVII века;

г) начало XIV века.


Даты образования Чебоксар, Цивильска, Ядрина как городов соответственно

а) 1555 г., 1589 г., 1590 г. +

б) 1469 г., 1589 г., 1590 г.

в) 1551 г., 1589 г., 1591 г.

г) 1555 г., 1590 г., 1589 г.


Чуваши-крестьяне по своей принадлежн. подразделялись на:

а) государственные, помещичьи, дворцовые;

б) государственные, дворцовые;

в) государственные, церковные, дворцовые; +

г) церковные, помещичьи.


Запрет на изготовление и обработку металла для чувашей, марийцев, удмуртов:

а) привел к исчезновению ювелирного и кузнечного искусства;

б) не оказал никакого воздействия;

в) затормозил экономическое развитие края;

г) привел к исчезновению ювелирного и кузнечного искусства, затормозил экономическое развитие края.+


XVIII век на территории чувашского края характеризуется следующими изменениями:

а) уменьшением налогов, систематической вырубкой лесов, зачислением всех чувашей в сословие крестьян;

б) увеличением налогов, активизацией миссионерской деятельности, систематической вырубкой лесов, зачислением всех чувашей в сословие крестьян; +

в) увеличением налогов, вырубкой лесов, зачислением всех чувашей в сословие крестьян;

г) строительством городов, систематической вырубкой лесов, зачислением всех чувашей в сословие крестьян.


XIX век на территории чувашского края характеризуется:

а) появлением чувашских образовательных учреждений, постепенным развитием промышленности и предпринимательства, продолжающимся ухудшением положения крестьян; +

б) появлением чувашских образовательных учреждений, усиленным развитием промышленности и предпринимательства, продолжающимся улучшением положения крестьян;

в) развитием чувашских образовательных учреждений, продолжающимся ухудшением положения крестьян;

г) постепенным развитием промышленности и предпринимательства, продолжающимся ухудшением положения крестьян.


Первые купцы-предприниматели Чувашии:

а) Ефремовы, Спиридоновы, Таланцевы и др.

б) Таланцевы, Ефремовы, Ашмарины, Селивановы, и др.

в) Ефремовы, Селивановы, Таланцевы и др. +

г) Селивановы, Таланцевы и др.


Ученые Чувашии конца XIX - начала XX в.:

а) Н.И. Егоров, А.Н. Крылов, Н.В. Никольский.

б) Н.И. Ашмарин, И.Я. Яковлев, А.Н. Крылов, Н.В. Никольский.+

в) И.Я. Яковлев, А.Н. Крылов, С.М. Спиридонов.

г) Н.И. Ашмарин, И.Я. Яковлев, А.Н. Крылов, Н. Я. Бичурин, Н.В. Никольский.


Чувашская народная музыка характеризуется:

а) отличиями в этнических группах, сакральностью, наличием большого количества музыкальных инструментов;

б) пентатоническим ладом, отличиями в этнических группах, сакральностью, наличием большого количества музыкальных инструментов; +

в) пентатоническим ладом, сакральностью, наличием большого количества музыкальных инструментов;

г) пентатоническим ладом, отличиями в этнических группах, сакральностью, наличием небольшого количества музыкальных инструментов.


Жанры чувашской народной песни:

а) Свадебные, молодежные, детские игровые, песни рекрутов и отходников, обрядовые.

б) Колыбельные, свадебные, трудовые, молодежные, детские игровые, песни рекрутов и отходников, обрядовые. +

в) Колыбельные, свадебные, трудовые, молодежные, детские игровые, обрядовые.

г) Колыбельные, любовные, свадебные, трудовые, молодежные, детские игровые, песни рекрутов и отходников, обрядовые.


Профессиональные певцы Чувашии:

а) М. Михайлов, В. Иванов, А. Токсина и др. +

б) Тани Юн, М. Михайлов, А. Токсина и др.

в) М. Михайлов, В. Яковлев, А. Токсина и др.

г) М. Михайлов, В. Иванов, Е.Ефремова и др.


Первые профессиональные композиторы Чувашии:

а) Ф. Павлов, С. Михайлов, В. Воробьев, и др.

б) Ф. Павлов, М. Спиридонов, С. Максимов и др.

в) Ф. Павлов, В. Воробьев, С. Максимов и др. +

г) В. Воробьев, С. Максимов, Н. Сверчков и др.


К особенностям чувашской народной вышивки относятся:

а) счет ниток, использование шелковых и шерстяных ниток, миниатюрность, цветочные узоры;

б) счет ниток, использование шелковых и шерстяных ниток, миниатюрность, геометричность узоров и их смысловая наполненность; +

в) вышивка крестом, миниатюрность, геометричность узоров и их смысловая наполненность;

г) использование шелковых и шерстяных ниток, яркие и контрастные цвета, геометричность узоров их смысловая наполненность.


Основные цвета чувашской народной вышивки:

а) разные оттенки розового, черный, желтый, синий, зеленый;

б) разные оттенки красного, желтый, сиреневый, зеленый;

в) разные оттенки красн., черный, желтый, синий, зеленый; +

г) разные оттенки синего, черный, желтый, синий, зеленый.


Первые профессиональные художники Чувашии.

а) П.Егоров, М. Спиридонов, Ю. Зайцев, Н. Сверчков.+

б) Н. Бичурин, Ю. Зайцев, Н. Сверчков, М. Спиридонов.

в) П.Егоров, С. Михайлов, Ю. Зайцев, Н. Сверчков.

г) П.Егоров, М. Спиридонов, В. Агеев, Н. Сверчков.

Современные художники Чувашии:

а) П. Егоров, В. Агеев, В. Нагорнов, Н.Карачарсков, В. Бритвин

б) В. Нагорнов, Н.Карачарсков, Р.Федоров, Ю.Зайцев, В. Бритвин

в) Р.Федоров, М. Спиридонов, Н.Карачарсков, В. Бритвин

г) Р.Федоров, В. Агеев, В. Нагорнов, Н.Карачарсков, В. Бритвин.+


Основатель чувашского театра и кино:

а) И.С. Максимов-Кошкинский; +

б) И.Я. Яковлев;

в) Н.В. Никольский;

г) В. Н. Яковлев.


Первые чувашские артисты:

а) Тани Юн, П. Осипов, О.Ырзем, Н.Сверчков и др.

б) И.С. Максимов-Кошкинский, Тани Юн, П. Осипов, О.Ырзем и др. +

в) И.С. Максимов-Кошкинский, Н.Григорьева, П. Осипов, О.Ырзем и др.

г) Тани Юн, П. Осипов, И.С. Максимов-Кошкинский, И.Яковлев и др.


Чувашский язык относится к:

а) славянской группе индоевропейской семьи;

б) тюркской группе алтайской семьи; +

в) тюркской группе индоевропейской семьи;

г) финно-угорской группе уральской семьи.


Исследователи чувашского языка:

а) М.Р. Федотов, Н.И. Ашмарин, В.Д. Димитриев, И.П. Павлов;

б) Н.И. Ашмарин, В.Г. Егоров, М.Р. Федотов, И.П. Павлов; +

в) В.Ф. Каховский, Н.И. Ашмарин, В.Г. Егоров, И.П. Павлов;

г) Н.И. Ашмарин, В.Г. Егоров, М.Р. Федотов, А.Н. Крылов.


Виды письменности использовавшиеся булгарским и чувашским языком:

а) кириллица, иероглифы, арабская;

б) руническая, арабская, кириллица;+

в) руническая, арабская, глаголица;

г) руническая, кириллица.


К чувашским цифрам относятся следующие знаки:

а) IIII, V, II, X, XII

б) IIII, II, /, XI, XXI

в) IIII, II, /, X, IIII/, IIX +

г) I, II, /, X, XIII

Чувашские единицы измерения:

а) чике: пядь: ал лаппи: шит: хур: =ухрём*

б) ура: шит: хур: ал лаппи: чике: =ухрём*

в) п\рне: ал лаппи: шит: хур: чике: =ухрём*+

г) п\рне: ур лаппи: хур: чике: шит: =ухрём?


Современные исследователи чувашской культуры:

а) Н.И. Егоров, А.А. Трофимов, К.А. Салмин, К.В. Иванов

б) Н.И. Егоров, М.И. Скворцов, А.А. Трофимов, К.А. Салмин, В.П. Иванов.+

в) А.А. Трофимов, Н.И. Егоров, М.И. Скворцов, Н.И. Ашмарин, В.П. Иванов

г) Н.И. Егоров, М.И. Скворцов, К.А. Салмин, В.П. Иванов, В.Ф. Каховский.


К современным мировым религиям относятся:

а) христианство, мусульманство, буддизм;+

б) христианство, буддизм;

в) мусульманство, буддизм;

г) христианство, мусульманство, иудаизм, буддизм.


Наибольшее преемственное развитие в современном чувашском декоративно-прикладном искусстве имеет:

а) резьба по дереву;

б) вышивка; +

в) кожевенное дело;

г) ткачество.


Наибольшее развитие в современном чувашском театральном и музыкальном искусстве получили:

а) оперы и балеты;

б) эстрадные песни и мьюзиклы;

в) эстрадные песни, театральные постановки; +

г) театральные постановки.


Вышитые узоры на одежде предназначались для:

а) украшения, охраны от злых духов, обозначения социального статуса и принадлежности определенныому роду, передачи информации мифологического характера; +

б) украшения, охраны от злых духов, обозначения социального статуса и принадлежности определенныому роду;

в) украшения, охраны от злых духов, передачи информации мифологического характера;

г) охраны от злых духов, обозначения социального статуса и принадлежности определенныому роду, передачи информации мифологического характера.


Эстетическое воспитание детей предполагало:

а) умение петь, танцевать, владение пахотными орудиями, рукодельничать, владение музыкальными инструментами, умение слагать песни и стихи;

б) умение петь, танцевать, рукодельничать, владение музыкальными инструментами;

в) умение петь, танцевать, рукодельничать, умение слагать песни и стихи;

г) умение петь, танцевать, рукодельничать, владение музык. инструментами, умение слагать песни и стихи. +


Основная тематика чувашских песен:

а) любовь к мужу, жене, родствен., соседям, родному краю;

б) любовь к родителям, родственникам, труду, соседям, родному краю; +

в) любовь к детям, родствен., труду, соседям, родному краю;

г) любовь к родителям, родственникам, родному краю.


Города Чувашии где в начале XX века началось развитие спорта:

а) Чебоксары, Цивильск;

б) Шумерля, Алатырь;

в) Ядрин, Алатырь; +

г) Марпосад, Канаш.


Особенности физического воспитания чувашей это:

а) ранняя трудовая деятельность, закаливание, здоровое питание, подвижные игры;+

б) закаливание, здоровое питание, подвижные игры;

в) ранняя трудовая деятельность, здоровое питание, подвижные игры;

г) ранняя трудовая деятельность, закаливание, усиленное питание, спортивные игры.


Первые олимпийские чемпионы:

а) А.Игнатьев, В. Воронков, О. Иванова, С.Чиркова, В. Ярды

б) А.Игнатьев, В. Воронков, В.Соколов, С.Чиркова, В. Ярды +

в) А.Игнатьев, С.Чиркова, М. Костина, В.Соколов, В. Ярды

г) А.Игнатьев, В. Воронков, В.Соколов, А. Кедяров, В. Ярды


Чувашский край начала XX века был типичным

а) Индустриальным районом России

б) Аграрным регионом+

в) Аграрано-индустриальном

г) Торгово-индустриальным регионом


Первыми чувашскими купцами «перешагнувшими» российскую границу были

а) Таланцевы

б) Ефремовы

в) Селивановы+

г) Козловы


Собственниками маслобойного и олифовареного завода были купцы

а) Таланцевы+

б) Ефремовы

в) Поповы

г) Козловы


Мастер народных музыкальных инструментов, чья скрипка была удостоена медали на Всероссийской выствке в Петербурге

а) Эриванов А.

б) Михайлов С.

в) Волков П.+

г) Сверчков Н.


Крупнейшим крестьянским восстанием в чувашском крае в 1913 году было

а) Чемеевское

б) Атменьское +

в) Акрамовское

г) Чебоксарское


Известный чувашский композитор, поэт, публицист, драматург и педагог

а) Г.Г. Лисков

б) А.П. Воробьев

в) С.М. Максимов

г) Ф.П. Павлов +


Чувашский композитор имя которого носит детская музыкальная школа №1 г. Чебоксар

а) Г.Г. Лисков

б) А.П. Воробьев

в) С.М. Максимов +

г) Ф.П. Павлов


Первый чуваш получивший ученую степень в 1913 году

а) Н. И. Полоруссов-Шелеби

б) М.Ф. Акимов

в) Н.В. Никольский +

г) Н.И. Ашмарин


Первый чувашский художник получивший академическое образование

а) А.А. Кокель+

б) Ю.А. Зайцев

в) М.С. Спиридонов

г) Ф.П. Павлов

Наш земляк, известный академик-кораблестроитель

а) Судаев А.И.

б) Крылов А.И.+

в) Цветков Н.С.

г) Павлов Ф.П.


Газета «Чебоксарская правда» 1917 года была органом

а) комитете общественной безопасности

б) комитета народной власти

в) совета рабочих и солдатских депутатов +

г) совета крестьянских депутатов


Газета «Хыпар» 1917 года была органом

а) чувашского национального общества+

б) комитета народной власти

в) совета рабочих и солдатских депутатов

г) совета крестьянских депутатов


Кто из перечисленных героев Гражданской войны не являлся нашим земляком

а) П.П. Лебедев

б) В.И. Чапаев

в) С.Д. Павлов

г) М.Н. Тухачевский +


Чувашская Автономная область была организована

а) 18 мая 1918 года

б) 21 апреля 1925 года

в) 24 июня 1920 года +

г) 21 апреля 1920 года


«Общество изучения местного края» было создано в Чебоксарах

а) 1918 г.

б) 1921 г. +

в) 1920 г.

г) 1930 г.


Появление периодической печати на чувашском языке

а) 28 апреля 1918 года+

б) 21 апреля 1925 года

в) 24 июня 1920 года

г) 21 апреля 1920 года


Чешский интернационалист, оказавший помощь Чувашии в борьбе с голодом 1921-1922 года

а) П. Ковач

б) А.Яноушек +

в) А. Дубчек

г) В.Кривов


Когда Чувашия стала автономной республикой в существующих границах

а) 1902 г.

б) 1925 г. +

в) 1928 г.

г) 1930 г.


Первым из уроженцев Чувашии был удостоен звания Героя Советского Союза

а) В.П. Винокуров +

б) С.Н. Бутяков

в) Ф.Н. Орлов

г) И.Н. Силантьев


Стрелковая дивизия имя которой носит улица в северо-западном районе г. Чебоксар

а) 324-я Верхнеднепровская Краснознаменная

б) 25 стрелковая

в) 25-я Рославльская Краснознаменная

г) 139-я Рославльская Краснознаменная +


Чувашское радио появилось в

а) 1932 г.+

б) 1925 г.

в) 1930 г.

г) 1917 г.


Чувашское телевидение появилось в

а) 1932 г.

б) 1925 г.

в) 1930 г.

г) 1961 г.+


ЧАССР преобразована в ЧССР в

а) 1945 г.

б) 1999 г.

в) 1990 г.+

г) 1993 г.


ЧССР переименована в Чувашскую Республику в

а) 1992 г. +

б) 1999 г.

в) 1990 г.

г) 1993 г.


Избрание президентом Чувашской Республики Н.В. Федорова произошло в

а) 1992 г.

б) 1999 г.

в) 1990 г.

г) 1993 г. +


Конституция Чувашской Республики была принята в

а) 2000 г. +

б) 1999 г.

в) 1990 г.

г) 1993 г.


Автор эскиза флага и герба Чувшской Республики художник

а) Э. Юрьев +

б) И. Тукташ

в) Н. Карачарсков

г) Г. Лебедев


Авторы гимна Чувшской Республики композитор и поэт

а) Э. Юрьев, И. Тукташ

б) Г. Лебедев, П. Хузангай

в) Ф.Павлов, И. Тукташ

г) Г. Лебедев, И. Тукташ +


V кубок Европы по спортивной ходьбе проходил в Чебоксарах в

а) мае 2003 г. +

б) июнь 2001г.

в) май 2004 г.

г) июль 2003 г.



8


Краткое описание документа:

"Описание материала:

"Разработаны тесты по культуре родного края для 5-9 кл.

Данные тесты помогут полностью подготовиться к олимпиаде по данному предмету.

Данные тесты можно использовать для проверки знаний учащихся на уроках, а так же проводить контрольные работы, срезы по данному предмету.

Тесты охватывают все темы которые предусмотрены планом по предмету культура родного края.

Задания максимально приближены к заданиям по олимпиаде.В тесте присутствуют задания на чувашском языке,что позволяет максимально определить знания учащихся не только по данному предмету,но и сопуствующему ему предмету чувашский язык.

Автор
Дата добавления 17.03.2014
Раздел История
Подраздел Тесты
Просмотров2710
Номер материала 34887031707
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх