Использование регионально-национального
компонента на уроках литературы в условиях двуязычия
Использование
регионально-национального компонента в условиях двуязычия в школах республики
объективно осуществляет педагогическую идею сопряжения двух словесно-художественных
культур (Шейман Л. А.). При этом необходимо помнить, что в национальном
сознании далеких и этнографически, и культурным традициям наций сформировалось
одинаковое отношение к изначальным духовным традициям. Хотя каждая литература
располагает специфическими образными средствами, которые делают ее
неповторимой.
Произведения
тувинского фольклора и тувинских писателей включаются в общий художественно-культурный
и историко-литературный контекст изучаемых произведений русской и мировой литературы
в школе.
Выпускники
национальных школ республики, где цели преподавания русского языка в конечном
счете – формирование тувинско-русского билингвизма. Проблема тувинско-русского
билингвизма особенно остро стоит в Туве, его специфика обусловлена, как отмечает
исследователь Г. М. Селиверстова, историческими, демографическими,
этнокультурными и социолингвистическими факторами, в числе которых ею
называются: сравнительно небольшой опыт пребывания Тувы в составе России в
отличие от других национальных республик , где этот счет ведется не десятками,
а сотнями лет; преобладание титульной нации в республике и компактность ее
проживания; отсутствие русскоязычной языковой среды в подавляющем большинстве
населенных пунктов.
В
современных условиях важной задачей является на уроках русского языка не просто
формирование языковых и речевых компетенций, но и культуроведческой
компетенции. Такую работу особенно хорошо проводить на специально подобранном
языковом материале. Этнокультурные тексты (произведения) помогают успешному
усвоению языковых и культуроведческих норм, вдумчивому анализу содержания,
усвоению сложных литературоведческих понятий.
Таким
образом, важно знакомство с произведениями фольклора, декоративно-прикладным
искусством обоих народов, изучение народных традиций. Внеурочные мероприятия
позволяют знакомить учащихся с русскими и тувинскими народными традициями,
праздниками.
Примерное
планирование уроков, составленных на основе «диалога культур».
|
Произведения русского народа
|
Произведения тувинского народа
|
|
Русские народные сказки
|
Тувинская народная сказка
|
|
Былины
|
Сказание об Амыр-Санаа
|
|
Русские народные обрядовые песни
|
Тувинские народные обрядовые песни
|
|
Русские народные пословицы
|
Тувинские народные пословицы
|
|
«Детство» М. Горький. Образ Алеши
|
«Повесть о светлом мальчике» С. Сарыг-оол. Образ
Ангыр-оола.
|
|
П. Бажов «Горный мастер». Образ Данилы
|
М. Кенин-Лопсан «Танец козерога». Образ М. Черзи
|
|
Стихи в прозе
|
|
И. С. Тургенев «Русский язык», «Как хороши, как
свежи были розы…»
|
Э. Мижит «Мрак», «Превратности судьбы»
|
|
Судьбы людей
|
|
А. С. Пушкин «Медный всадник». Отрывок о наводнении
на Неве.
|
К-Э. Кудажи «Улуг-Хем неугомонный». Отрывок о
наводнении на Енисее.
|
|
А. Островский «Гроза». Образ Катерины
|
В. Кок-оол «Хайыраан бот». Образ Кара.
|
|
Н. А. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо?». Образ
Матрены Тимофеевны
|
С. К. Тока «Слово арата». Образ Тас-Баштыг
|
|
М. Горький «Мать». Образ Ниловны
|
К_Л. Монгуш «Тувинка». Образ Кулча
|
|
Роман-эпопея М. А. Шолохова «Тихий Дон». Образ
народа. Образ реки и судьбы людей.
|
Роман К.-Э. Кудажи «Улуг-Хем неугомонный».
|
|
Судьбы людей во время войн
|
|
Произведения русских писателей о ВОВ
|
Помощь фронту, о тувинских добровольцах. Монгуш
Кенин-Лопсан «Настигающий птицу», К.-Э. Кудажи «Одиннадцать».
|
|
Любовная лирика А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова
|
Стихотворения Э. Мижита, Л. Ондур.
|
|
А. С. Пушкин «Капитанская дочка»
|
А. Емельянов «Шестьдесят богатырей»
|
|
Сонет
|
Сонеты А. А. Даржая.
|
Такие
параллели в изучении языка и литературы способствуют расширению кругозора
учащихся, воспитывают любовь и уважение к национальной культуре, помогают
глубже раскрыть самобытные черты народа т. е. осуществляется «диалог культур».
При диалогической встрече двух- трех культур они не сливаются и не смешиваются.
Каждый сохраняет свое единство, самобытность и открытую целостность.
Таким
образом, сопоставляя культуру, традиции русского и тувинского народов,
передавая свои знания ученикам, учитель тем самым помогает последующим
поколениям приобщаться к общенациональной культуре, к его
нравственно-этническим ценностям.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.