ОЦЕНКА И ИНТЕРПРИТАЦИЯ
РАССКАЗА «ОДИН ГОД В РАЮ»
В 2008 году
Наталье Ключаревой присуждена премия имени Юрия Казакова за рассказ «Один
год в Раю»,опубликованный в журнале «Новый мир» №11 за 2007г.
Одиночество
может длиться хоть сто лет, однако в Раю и одного года достаточно. Герой, от
лица которого ведется повествование, в состоянии тоски и ощущения
бессмысленности собственного существования (от него ушла жена), 9 мая,
использует в качестве лекарства старые фильмы о войне. Эти фильмы «не дают
обманываться. Не позволяют принимать все то, чем мы обычно заняты, за настоящую
жизнь». Они словно бы укоряют героя в том, что он не обрел счастья, не стал
жить лучше, чем дед, который, как и иные его сверстники, шел на смерть с
надеждой на счастье для внуков.
Выпив 2 бутылки водки, брошенный муж отправляется
под Смоленск, где в годы Великой Отечественной без вести пропал его дед.
Вспоминая его судьбу, герой говорит: «Это и моя история. Точь-в-точь. За
вычетом войны», – имея в виду неудачный брак и презрение жены. В результате он
пропадает без вести – практически как и его дед.
Случайно
он забредает в деревушку под названием Рай. Встретившийся в деревне первый
попавшийся мужик «всучил» ему домишко, с висящей на стене картой России. Этот
дом герой, неожиданно для себя, покупает за ящик водки и возвращается в
Москву. Приключение поначалу казалось ему не более чем недоразумением,
дополнительным свидетельством личной несостоятельности, пока не приснился дед,
настойчиво зовущий в рай.
«И мне оставалось лишь принять все как свершившийся факт. Ведь втайне я давно
думал о чем-то подобном. О бегстве. О другой жизни, где все по-настоящему. Но
это казалось чем-то невозможным. И сознательно я бы никогда не решился на такой
шаг. А тут все случилось само. Помимо моей воли. От меня требовалось только
согласиться и не противиться судьбе», – такой вот фатализм, ощущение «точного
попадания в судьбу», но и попытка утоления «жажды настоящего», которой герой
мучится в Москве.
Судьбы героя и его деда похожи только внешне: дед
пошел в разведку и пропал, внук же поехал за сном в наивных поисках земного рая,
а нашел лишь одиночество. Попытка обретения счастья, которой мистическим
образом поспособствовал дед, сделана. Но светлое будущее, вожделенный рай –
лишь Богом забытая в глухомани Смоленской области деревушка.
Безымянный же герой попадает в деревню волей случая и с Раем, в общем-то,
ничем не связан: он поехал сюда, положив в дедовский вещмешок свои книги, к
которым так и не притронулся.
В
умирающей деревне Рай живут баба Мотя с козой, кот, который убежал от хозяев и
остался жить один в пустом доме, да на лето приезжают веселые сестры-старушки
Тома и Люся, родившиеся здесь, но давно перебравшиеся в город. Рядом – райцентр
Грязево, откуда совершает опустошительные набеги отморозок Черенок,
терроризирующий округу.
Рассказ
Натальи Ключаревой держится во многом на системе отражений, взаимосвязей,
знаковых совпадений, символов, в которых читается божественное провидение,
история страны и человеческая судьба. Так, календарь проведенного в Раю года
состоит из череды смертей: сначала герой похоронил найденную в лесу
простреленную каску, потом кота. В городе преставилась одна из сестер – Люся… А
в доме героя постепенно истлевает карта: вначале «у России отвалился Дальний
Восток», затем пожухлой листвой с дерева осыпалась Камчатка, потом кусок
Таймыра, Якутия, юг Сибири и так далее.
Это
мир без времени, здесь все движется по кругу, возвращаясь к триумфальной дате 9
мая. В этот день герой бежит в Рай, и ровно через год, на следующий день после
этой знаковой даты, его все покидают.
У
героя Ключаревой нет имени, нет и настоящей жизни. Прошлое раздавило его. На
нем, как на карте в его доме, лежит печать тлена, и то, что он попал в
умирающий Рай, есть закономерный виток его судьбы, которой он не в силах
противостоять. Попытка изменить ее, вырвавшись из Москвы, бросив работу, не
удалась. Не свою судьбу нельзя изменить – ей можно только подчиниться.
Что-то
похожее на «жажду настоящего» движет и тремя студентами из Смоленска, случайно
забредшими в Рай. От одной из них, студентки Леси, герой узнает, что Грязево
имеет давние исторические корни: оно известно чуть ли не с XI века, здесь
«родилась княгиня Улита, жена Васильки, которого братья ослепили», невдалеке
жил монах Илларион; тут гремели бои Великой Отечественной. Но об этом сейчас
мало кто помнит, да и что проку от этой памяти? – ведь между прошлым и будущим
разверзлась пропасть. Настоящее – провал, неродимая и неродящая земля, где все
увядает; и нет сил, способных изменить этот процесс.
После
смерти бабы Моти и бегства в лес ее преданной козы безымянный герой остался
один, можно сказать, обрел одиночество в Раю, своей спиной подпирая Родину,
вернее, обвалившийся остаток ее карты.
Рай
XXI века – место, забытое Богом. Тетя Мотя, последний коренной обитатель этих
мест, была атеисткой. Черенок убил священнослужителя. Только немой столяр из
Грязева зачем-то ставил деревянные кресты на кладбище, такая вот у него была
причуда. Но в конце рассказа вместе с возвращенной, восстановленной молитвой
«Отче наш» в Рай возвратился Бог. Главный герой не знал наизусть молитв, долго
напрягал память, и молитва сама непроизвольно раскрылась, явилась в угасающий
райский мир. И вместе с этой молитвой вернулась надежда.
В
финале рассказа чувствуется некоторая недоговоренность, не снимающая общего
ощущения безысходности. Нет, Рай не оживет. Однако есть надежда на то, что
жизнь человеческая перестанет кружить и вязнуть на одном месте, перейдет в
новое русло, линии жизни обретут свободу, преодолеют проклятье
предопределенности, тогда и человек начнет светиться внутренней силой.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.