1276878
столько раз учителя, ученики и родители
посетили сайт «Инфоурок»
за прошедшие 24 часа
Добавить материал и получить бесплатное
свидетельство о публикации
в СМИ №ФС77-60625 от 20.01.2015
ИнфоурокНачальные классыДругие методич. материалыИсследовательская работа

Исследовательская работа

библиотека
материалов

Областной конкурс исследовательских работ и творческих проектов по фольклору и этнографии для младших школьников «Мы – исследователи»






Исследовательская работа на тему:

«Чудодейственные свойства вербы»



Автор работы:

Пожилова Полина,

Коршунова Анна,

ученицы 4а класса

МОУ «Средняя школа №2»

г. Устюжна


Руководитель:

Морозова Галина Александровна,

учитель начальных классов

МОУ «Средняя школа №2»

г. Устюжна



2014

Введение


Много красивых обычаев традиционно существовало на Руси. Они помогали людям не терять веры, наперекор всем жизненным неурядицам. Жизнь их была пронизана поверьями, обрядами, приметами, а будни чередовались с днями празднества. Современный человек воспринимает праздник однозначно: время веселиться и радоваться жизни. Наши же предки понимали праздники несколько по-иному. Для них он всегда был временем веселья, но неизменно – периодом таинственности и священнодействия. В повседневной жизни многие из праздников не отмечались широко. Но есть наиболее значимые, дошедшие до наших дней.

Ярким примером такого народного христианского праздника является Праздник праздников – Святая Пасха. К Пасхе был приурочен Великий пост, который длился 7 недель и заканчивался на Пасху. Предпоследняя неделя перед праздником Пасхи является и предпоследней неделей Великого поста. Она носит название Вербной. А Вербное воскресенье у христиан считалось тихим семейным торжеством, никаких шумных гуляний не допускалось. Ведь на дворе в это время был Великий пост, а само Вербное воскресенье предворяло самую строгую его неделю – Страстную.

«Когда Иисус Христос сказал своим ученикам – апостолам, что пришло его время идти в Иерусалим, те обрадовались. «Господь станет царём и подчинит себе неверующих!» – говорили они. Однако Спаситель стремился в город вовсе не на царство. Он знал, что идёт на страдания и смерть. Когда Христос въехал в ворота Иерусалима, его встретила толпа народа. Люди приветствовали Спасителя пальмовыми ветками-ваиями, устилая ими его путь».

Событие это в предании народном стало праздником царского входа Спасителя, а сам Христос согласно Евангелию именовался царём. Но царём не земным, а Небесным. С особой торжественностью праздник этот справляли на Руси, где он получил название Вербное Воскресенье. Поскольку пальмы в наших краях не растут, народ шёл в этот день в церковь с веточками вербы – весеннего первоцвета, прежде других выпускающего из набухших почек белые пушистые шарики.

Такое предпочтение отдается именно вербе потому, что это, пожалуй, самое живучее дерево, какое только есть в природе. Считается, что даже палку вербы воткнуть в землю вверх «ногами», то она все равно примется и будет расти. Именно по этой причине верба сможет дать здоровье человеку, потому, что она сама очень сильная.

А правда ли так чудодейственна верба? Появилась необходимость более подробно рассмотреть данный вопрос.

Цель работы: изучить вопрос о чудодейственной силе вербы.

Для достижения цели поставлены следующие задачи:

  1. Изучить литературу по теме.

  2. Познакомиться с основными обрядами и действиями, связанными с вербой.

  3. Выяснить совершали ли обряды и действия, связанные с вербой, бабушки и прабабушки.

  4. Описать обряды и действия, совершаемые с вербой устюжанами.

  5. Убедиться в том (или собрать доказательства того), что верба имела чудодейственные свойства.

Использованы соответствующие методы исследования: подбор и анализ литературы, беседа с устюжанами, описание обрядов и действий, связанных с вербой.

Объект исследования: обряды и действия, связанные с вербой.

Предмет исследования: чудодейственные свойства вербы.

Гипотеза: предполагаем, что в Вербное воскресенье верба имеет чудодейственные свойства.

Юные исследователи: Пожилова Полина и Коршунова Анна (Приложение 1).

Основная часть


Основные обряды и действия, связанные с вербой, совершаются в Вербное воскресенье, когда православные освящают ветки вербы в церкви. Считается, что после этого она набирает особую силу.

Придя из церкви домой, легко похлёстывали близких, в первую очередь детишек. Это делалось для того, чтобы дети лучше росли. И очень важно было, чтобы у детей не оставалось обиды на взрослых за то, что их бьют, поэтому и проговаривали, что не человек бьет, а верба. Непослушных и неласковых детей били в первую очередь – считалось, что хлещет их сама Мать Пресвятая Богородица, что верба отбирает отрицательную энергию, и тогда дети живут в ладу с родителями. Били да приговаривали:

«Верба, верба, верба – хлёст,

Верба – хлёст бьёт до слёз.

Верба синя бьёт несильно.

Верба красна бьёт напрасно.

Верба бела бьёт за дело».

Себя женщины тоже хлестали на всякий случай, чтобы не закрадывались в душу дурные мысли и соблазны, ведь в этот праздник лучшего благословения не найти. После этого пучки прятали за иконы и хранили там как святыни на божнице целый год или до Егорьева дня, когда ими выгоняли скот. Верба должна находиться в доме до следующего Вербного воскресенья.

Освященная верба способна помочь каждому человеку, с искренностью обратившемуся к ней. Для этого нужно поставить ветку в вазу, ежедневно менять воду и разговаривать с ней: о чем-то попросить, на что-то пожаловаться. Засыхающая веточка означает, что верба нейтрализует ваши неприятности и беды. Следует отнести ее подальше от дома, поблагодарить и сжечь.

Считалось, что верба привносит в дом благодать, защищает от пожара. Вербные ветки могут остановить грозу и град, для чего лишь нужно в этот час выбросить ветку из дома на улицу, а также успокоить бурю – бросить ветку против ветра и загасить огонь – кинуть вербу в пламя. Когда в деревне начиналась гроза, веточку освященной вербы ставили на окно. Люди верили, что верба сбережет дом от попадания молнии.

Ветки вербы разбрасывали на поле для урожайности, или втыкали в землю для сбережения посевов и повторяли 7 раз: «Отведи от моей рабы Божьей (имя) земли черные проклятия и несчастья. Святая верба, будь щитом от любого врага».

Магической силой обладают и почки освященной вербы. Их запекали в хлеб и кормили ими скот, чтобы обеспечить хороший приплод и защитить животных от сглаза и порчи. При этом на испеченный хлеб нужно наговорить 3 раза: «Не я даю, а тальник. Как тальник не сохнет, так и вы, мои Богом данные скотинки, не сохните. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». Если у коровы пропадало молоко, брали цедилку, клали ее в горшок и заливали святой водой, ставили горшок в печь и варили, помешивая веточками вербы, освященной в Вербное воскресенье. Когда вода в горшке закипит, молоко к корове вернется. Чтобы скотина не потерялась и не пала, под крышу хлева втыкали несколько вербных веточек. Также вербой скотину выгоняли на первый весенний выгон. Обязательно, перед тем, как первый раз идти на пастбище, веточки вербы необходимо было скормить животному. Сложился даже целый ритуал: скотину начинали хлестать вербой, смоченной в освященной воде, ещё во дворе, приговаривая: «Господь, благослови и здоровьем награди!» или «Святая верба, спаси и сохрани мою скотину, мою животину от зверя лютого, от глаза недоброго, от козней колдуна черного», а затем этой же вербной веткой погоняли животное вплоть до места пастьбы.

Также считалось, что верба помогает сохранить красоту. Для этого нужно после бани провести веточками по всему телу и лицу, приговаривая: «Слетайте, уползайте, бугорок и вмятинка, краснота и пятнышко, назад не возвращайтесь. Вам на мне не житье- бытье! Аминь».

Изучив литературу о чудодейственной силе вербы, которую она приобретает в Вербное воскресенье, мы решили проверить это, расспросив устюжан. Выяснили, что дети нашего возраста слышали о Вербном воскресенье, но ничего не знают о том, что верба имеет чудодейственные свойства. Наши мамы знают, что в Вербное воскресенье надо освятить вербушки, но зачем – не знают. Поэтому мы обратились к более старшему поколению устюжан и вот что узнали: (Приложение 2).

Королёва Надежда Герасимовна, 76 лет, деревня Кузьминское: «Ею (вербою) обметали стены дома, а также подметали пол, а после уборки закапывали возле дома со словами: «Прими, земля, обратно дары твои. Благодарю».

Морозова Вера Михайловна, 82 года, г. Устюжна: «Веточки вербы нельзя просто так выкидывать. Это считается грехом. Лучше вербу засушить и поставить около иконы в какой-нибудь вазочке. Тем самым год от года собирать защитный букет. Он будет защищать дом и домочадцев от всего плохого. Так делала моя свекровь – Морозова Александра Федоровна в деревне Иваниково. А сама я ещё делала так: брала веточки вербушки, освящённые в церкви, окунала их в святую воду и сбрызгивала ими всех моих детей и внуков, приговаривала, чтоб они не болели. Так делала моя бабушка – Фарносова Александра Ивановна».

Румянцева Светлана Анатольевна 59 лет, уроженка деревни Люботово: «Вербушки, воткнутые во дворе, использовали для первого выгона в стадо и обхода скотины в Егорьев день. Священник с иконой (на иконе сверху повешен рушник). Все дети и взрослые наклонялись и проходили под иконой, целовали её, а их хлестали вербушками. Хлестали как людей, так и скотинку, приговаривая: «Принесла верба здоровья! Как вербушка растёт, так и ты расти!» Действие происходило за деревней Люботово, место называлось «Красная поляна». При посадке капусты также «хлестали» легонько, приговаривая: «Не будь голенаста, а будь пузаста!» Вербушки прошлого года пускала по течению реки, приговаривала: «Речка быстрая, унеси все печали, все напасти, все болезни, всё плохое!» А брала освященную в церкви ветку вербы и водила ею по больным местам, приговаривая: «Святой Дух, через вербу входи – болезнь уводи. Верба придет – болезнь унесет». И боль проходила. Делала это сама, а научила меня бабушка – Николаева Варвара Григорьевна, уроженка деревни Борисово».

Чумиканова Зинаида Алексеевна, 83 года, г. Устюжна: «Постучишь по телу веточкой вербы – будет здоровье целый год. Сначала веточку вербы освящают в этот день в церкви, а потом этой веточкой постукивают по телу и приговаривают: «Будь таким же сильным, как верба, таким же здоровым, как ее корни и таким же богатым, как земля».

Журавлёва Мария Ивановна, 72 года, г. Устюжна: «В апреле месяце заготавливали кору с молодых веток вербы, а затем сушили в хорошо проветриваемом помещении. Срезая кору, читали заговор: «Печаль-дерево, печаль-дерево! К тебе иду, поплакать с тобой, разделить твою беду. И ты мою беду раздели, боль уйми, сердце успокой, болезни в реке утопи, здоровье верни. Унеси с собой простуду поганую, боль головную, ломоту костей, хворь из ног. Толченой корой рану закрой, кровь останови. Дай умыться твоей корой. Рабу Марфу спаси и Господом Богом благослови». Слышала это от своей бабушки. Раньше молодая девушка, если ей нравился какой-нибудь парень, а он на нее не обращал никакого внимания, ждала именно этого дня. Начиная с самого утра, она начинала думать о том, кто дорог ее сердцу. Ее мысли каким-то непонятным образом передавались этому парню. А вечером он приходил к ней, чтобы позвать ее погулять». Слышала это от мамы, которая жила в деревне Раменье».

Микшина Александра Васильевна 83 года, мама Галины Александровны – нашей учительницы, г. Устюжна: «Господи, помилуй и спаси рабов Божьих – внучат моих: Сергея, Александра, Юлию, Ольгу, Романа, Елену, Наталью. Спаси и сохрани от скорби, болезни, от врага – супостата и умири, Господи, ихние жизни. Господи, спаси и помилуй, защити их своей чистою ризой. Аминь». Эту молитву я узнала от своей бабушки – Сковородниковой Евгении, когда внуки были поменьше, на Вербное воскресенье, обрызгивая их святой водой с вербушек, читала эту молитву».

А эта история случилась в деревне Чирец Устюженского района в 1972 году. Нам ее рассказала Новожилова Татьяна Николаевна, учитель истории: «Лето выдалось небывало жарким и засушливым, не выпало практически ни капли дождя. Начались пожары торфяников и лесов. Они уничтожали целые деревни. Горел лес и у деревни Чирец. Он уже подходил вплотную к деревне. Люди спешно покидали дома. Только баба Нюра ничего этого как будто не замечала – сидела спокойно на крыльце. «Ты почему ничего не выносишь? – спрашивали соседи, пробегая мимо. А баба Нюра сидела, не шелохнувшись: «А у меня святынь много! Как святыни могут сгореть?» И правда, часть деревни по другую сторону дороги, сгорела дотла. И только на доме бабы Нюры огонь как будто споткнулся. От всей деревни осталось всего два или три дома». Святынями, которые спасли дом от огня, были и иконы, и вербы, которыми был утыкан весь чердак дома. Оказывается, каждый год в Вербное воскресенье баба Нюра, принося из церкви новые освященные вербушки, старые не выбрасывала, а относила на чердак».

С утра повсюду звон колоколов
И благодать течет туманом вешним,
И люди пробираются неспешно,
По улочкам старинных городов.
И бережно сжимают ветви вербы
Как символ христианской вечной веры,
Как свечи в храме, в этот день весенний,
В пресветлое святое воскресенье
И этой верой душу напитая
Живет и процветает Русь Святая.

Заключение


Собрав материал, мы пришли к такому выводу:

  • Устюжане тоже верили в чудодейственную силу вербы.

  • Такое предпочтение отдается вербе именно потому, что это весенний первоцвет, прежде других выпускающий из набухших почек белые пушистые шарики.

  • Это самое живучее дерево, какое только есть в природе.

  • Устюжане использовали освященную вербу как оберег своих родных, дома и животных от всего плохого.

  • Применяли вербу в качестве целительного средства.

  • Помогала верба и приворожить и навести красоту.

Прошло время. «Однажды у меня заболел кот. И мне пришло в голову испробовать на коте целительные свойства вербы. Я поставила к нему вербу в банке. Кот стал грызть вербушки. Помогли они ему или нет (может мама дала коту какое-то лекарство), но вечером он стал играть. Хоть верьте, хоть не верьте», рассказала. Коршунова Анна.

Пусть нежной вербы первые ростки

Одарят радостью пришедшей в мир весны.

Заполнит душу мир, покой и вечное тепло,

Дарящие сознанье, что все будет хорошо.


Список использованной литературы


  1. Архимандрит Лазарь Пухало. Двенадцать великих праздников в изложении для детей и юношества».: НПП «ЭКОТЕК» по заказу Владимирской Епархии Русской Православной церкви. Библиотечно-Издательский центр «Покров», 1989

  2. Большая книга праздников: ООО «Дрофа-Плюс», 2008

  3. Жданова А.С., Островская М.Д. Календарь народных примет, обычаев и обрядов: ООО ТД «Издательство Мир книги», 2008

  4. Капшук О.Н. Русские праздники и обряды: Ростов н/д: Феникс, 2008

Интернет - источники:

http://www.diets.ru/

http://tradicii.com/verbnoe-voskresenie.html

http://sotok.net/

http://magija-deneg.ucoz.ru/

http://www.ynical.org/


Приложение 1





hello_html_m6bfad4ec.jpghello_html_m4404be88.jpg














Пожилова Полина Коршунова Анна






hello_html_m4ebe9f1a.jpghello_html_m8b9a64.jpg












Пожилова П. с Румянцевой С.А.



Мой кот Марсик



Приложение 2




hello_html_47fd51bb.jpg

















hello_html_m14ab93b2.jpg























hello_html_m6602457e.jpg








hello_html_m11b69053.gif

hello_html_288bdcaf.jpg

hello_html_388ca988.jpghello_html_714eeba4.jpg

hello_html_21e77e8a.jpghello_html_m282853ac.jpg

1


Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:
также Вы можете выбрать тип материала:
Краткое описание документа:
Работа выполнена к конкурсу исследовательских работ и творческих проектов по фольклору и этнографии для младших школьников «Мы – исследователи»        В работе исследуются явления и факты традиционной народной культуры: обряды, совершаемые с вербой в Вербное воскресенье.        Исследовательская работа содержит следующие структурные компоненты: введение, основная часть, заключение и приложения.1. В введении отражены- проблематика,- цель, задачи работы;- гипотеза, объект, предмет исследования.Даны материалы из истории этого праздника.2. В основной части представлен ход проведения исследования; описаны основные обряды и действия с вербой, совершаемые в Вербное воскресенье, даны результаты и доказательства исследования. 3. В заключении даны выводы по работе.        Так же указан список литературы, интернет-ресурсов. В приложение помещены фото и воспоминания устюжан. Язык изложения работы и литература, используемая в работе, соответствует возрасту учащихся начальной школы.  
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.
Методика преподавания информатики в начальных классах
Цена 1.600 руб. 72 часа
Подробнее о курсе
Методика организации образовательного процесса в начальном общем образовании
Цена от 5.520 руб. 300 часов
Квалификация: Учитель начальных классов
Подробнее о курсе
Тьюторское сопровождение обучающихся в системе инклюзивного образования
Цена от 5.520 руб. 300 часов
Квалификация: Тьютор
Подробнее о курсе
Теория и методика преподавания иностранных языков в начальной школе
Цена от 5.520 руб. 300 часов
Квалификация: Учитель иностранного языка в начальной школе
Подробнее о курсе
Оказание психолого–педагогической помощи лицам с ОВЗ
Курс профессиональной переподготовки
Оказание психолого–педагогической помощи лицам с ОВЗ
Цена от 5.520 руб. 300 часов
Квалификация: Педагог-психолог (психолог в сфере образования)
Подробнее о курсе
Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.