Подвиг святости в русской истории.
Лещенко Т.А.
учитель истории и истории казачества
муниципального общеобразовательного
учреждения «Южно-Российский лицей
казачества и народов Кавказа»
"Славен Бог во святых
Своих". Так сказано в Библии. И на протяжении всей истории человечества мы
видим эту непрерывающуюся нить святости присутствие Божие среди нас.
Изучение русской святости в ее
истории и ее религиозной феноменологии является сейчас одной из насущных задач
нашего христианского и национального возрождения. В русских святых мы чтим не
только небесных покровителей святой и грешной России. Верим, что каждый народ
имеет собственное религиозное призвание, полнее оно осуществляется его
религиозными гениями. Их идеал веками питал народную жизнь; у их огня вся Русь зажигала
свои лампадки. Канонизация – не для неба, а для земли. И на земле Древняя Русь видела
в святых по преимуществу общих предков, общих заступников, избранных представителей
мирянской святости.
Много есть типов святых: и
праведники, и блаженные, Христа ради юродивые, и преподобные из монашеского
чина, и святые благоверные князья и цари, и святители, то есть церковные
иерархи, епископы, и мученики. Не следует доискиваться, какой святой - больше.
Святость - это максимальное предоставление себя Христу, Его воле. Святые -
служители Христовы, более ревностные и самоотверженные, чем остальные
христиане. Но каждый служит на своем месте и в своем качестве. В сущности через
святых Бог открывает Свою волю многим. Святость есть личный подвиг веры. Кто же
такой святой? Делатель на ниве Господней, умножающий дела любви и милосердия, в
котором мы будем узнавать Христа.
Примером
такой любви и являются многие святые: Николай Чудотворец, преподобный Серафим
Саровский,преподобный Сергий Радонежский и многие, многие другие - сонм святых
возносит свои молитвы за нас, за все страждущее человечество, проходящее свой
земной путь.
Преподобный Сергий Радонежский, в отличие от многих угодников Божьих,
почитается нами именно как святой.Жизнь святого проходит при наглухо запертых
дверях: добрые дела он совершает так, чтобы их не видели, молится у себя в
келье и постится, как заповедано в Евангелии, так, что его окружающие не
обращают на это никакого внимания, - в противном случае он уже не святой.
Сергий не просто аскет и даже не просто игумен своего монастыря. Он, если можно
так выразиться, игумен игуменов, основатель целой школы русского монашества, из
которой один за другим выходят десятки будущих святых (Никон - в Троице, Савва
- в Звенигороде, Андроник и Савва - на Яузе, Афанасий - в Высоком, Фёдор - в
Симонове и т.д.). Множество монастырей основывают уже не непосредственные
ученики Сергия, а ученики его учеников. При этом Сергий не оставляет им ни
строки писаных поучений, не предлагает своим духовным наследникам никакого
особого устава, и это резко отличает его от греческих учителей монашества.
Преподобный
Сергий представляется многим блаженным старцем, святость которого чувствовали
дикие звери, приходившие «прикоснуться» к ней. Однако на самом деле Сергий ушел
в лес молодым человеком в возрасте около двадцати лет. Первое время своего
отшельничества он постоянно боролся с бесовскими искушениями, побеждая их
горячей молитвой. Бесы пытались прогнать его из леса, угрожая нападением диких
зверей и мучительной смертью. Святой же оставался непреклонен, призывал Бога и
таким образом спасся. Молился он и при появлении диких зверей, и потому они ни
разу не напали на него. С медведем, так часто изображаемым рядом с Сергием,
святой делил каждую свою трапезу, а иногда и уступал ее голодному животному. «Пусть
никто не удивляется этому, зная воистину, что если Бог живет в человеке и
Святой Дух почиет на нем, то все творение ему покоряется», — говорится в житии
этого святого.
Одно из самых известных и самых
неожиданных в истории Свято-Троицевой Сергиевой лавры - получение благословения
Дмитрия Ивановича Московского на Куликовскую битву. Всем известно, что монахи и
оружие, а тем более война — «две вещи несовместные», но, как и всякое слишком
широкое правило, и это правило однажды опровергла жизнь. Двое иноков, как и
Дмитрий Донской, причисленных позднее к лику святых, с оружием в руках пошли защищать
русскую землю и веру православную. В единоборстве перед сражением один из них,
Александр Пересвет, сразил татарского богатыря Челубея, и это определило победу
русского войска.
Удивительно,
что сам Сергий Радонежский «отправил» Пересвета и Ослябю на великую битву в
подмогу князю Дмитрию, попросившему у святого только духовной помощи. Перед
сражением он постриг монахов в великую схиму.
Житие святого Сергия рассказывает,
что преподобный однажды своими молитвами воскресил человека.Сергий Радонежский
долго на коленях молился у умершего, и вдруг неожиданно дитя ожило и
зашевелилось, душа его вернулась в тело. Вернувшемуся же отцу святой сказал,
что дитя не умерло, а лишь изнемогло от мороза, а сейчас, в тепле, отогрелось.
Это чудо стало известно со слов ученика святого.
Когда умирал митрополит Алексий и предлагал Сергию стать своим преемником, тот
отказался. Повторил свой отказ святой и после смерти митрополита, все с теми же
словами: «Я не достоин» - это и есть подвиг скромности.
В осажденной Москве многие
православные в один день увидели совершенно седого старца, ведущего за собой
двенадцать повозок с хлебом. Никто не мог понять, как эта процессия пробралась
через неприступную охрану и множество вражеских войск. Этот старец, которого
одни видели, а другие нет, вдохновил москвичей на дальнейшую борьбу и уверил в
победе.
Великий
князь всея Руси Иван Васильевич и Великая княгиня Софья имели троих дочерей, но
не имели наследника. У села Клементьево, находящегося неподалеку от монастыря,
им встретился благолепный священноинок с младенцем на руках. По возвращении
домой княгиня зачала1во чреве дарованного Богом наследника царского
престола.
Святой прожил много лет в совершенном
воздержании и трудах и сподобился за свои подвиги неисповедимых и несказанных
чудотворений. Достигнув глубокой старости, он не пропускал ни одной
божественной службы.Святой не желал себе славы ни при жизни, ни после смерти,
но могучая сила Божия его прославила.
Инок Троице-Сергиевой Лавры и ученик
Преподобного Сергия, написал самое первое Житие Преподобного через 26 лет после
его смерти. Для этого труда Епифаний в течение двадцати лет собирал
документальные данные, воспоминания очевидцев и свои собственные записи.
Мы
восхваляем святого Сергия не потому, что он нуждается в похвале, но потому, что
он молится за нас, подражая во всем пострадавшему за нас Христу.
Такова была жизнь святого отца, таковы
были его духовные дарования и чудотворения, явившиеся не только при жизни, но и
после смерти; все их описать невозможно, потому что они совершаются и по сей
день.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.