• Подвиг святости в русской истории.

  Лещенко Т.А.

  учитель истории и истории казачества

   муниципального общеобразовательного

  учреждения «Южно-Российский лицей

                                                                                   казачества и народов Кавказа»

   

  "Славен Бог во святых Своих". Так сказано в Библии. И на протяжении всей истории человечества мы видим эту непрерывающуюся нить святости присутствие Божие среди нас.

  Изучение русской святости в ее истории и ее религиозной феноменологии является сейчас одной из насущных задач нашего христианского и национального возрождения. В русских святых мы чтим не только небесных покровителей святой и грешной России. Верим, что каждый народ имеет собственное религиозное призвание, полнее оно осуществляется его религиозными гениями. Их идеал веками питал народную жизнь; у их огня вся Русь зажигала свои лампадки. Канонизация – не для неба, а для земли. И на земле Древняя Русь видела в святых  по преимуществу общих предков, общих заступников, избранных представителей мирянской святости. 

  Много есть типов святых: и праведники, и блаженные, Христа ради юродивые, и преподобные из монашеского чина, и святые благоверные князья и цари, и святители, то есть церковные иерархи, епископы, и мученики. Не следует доискиваться, какой святой - больше. Святость - это максимальное предоставление себя Христу, Его воле. Святые - служители Христовы, более ревностные и самоотверженные, чем остальные христиане. Но каждый служит на своем месте и в своем качестве. В сущности через святых Бог открывает Свою волю многим. Святость есть личный подвиг веры. Кто же такой святой? Делатель на ниве Господней, умножающий дела любви и милосердия, в котором мы будем узнавать Христа.

  Примером такой любви и являются многие святые: Николай Чудотворец,  преподобный Серафим Саровский,преподобный Сергий Радонежский и многие, многие другие - сонм святых возносит свои молитвы за нас, за все страждущее человечество, проходящее свой земной путь.

         Преподобный  Сергий Радонежский, в отличие от многих угодников Божьих, почитается нами именно как святой.Жизнь святого проходит при наглухо запертых дверях: добрые дела он совершает так, чтобы их не видели, молится у себя в келье и постится, как заповедано в Евангелии, так, что его окружающие не обращают на это никакого внимания, - в противном случае он уже не святой. Сергий не просто аскет и даже не просто игумен своего монастыря. Он, если можно так выразиться, игумен игуменов, основатель целой школы русского монашества, из которой один за другим выходят десятки будущих святых (Никон - в Троице, Савва - в Звенигороде, Андроник и Савва - на Яузе, Афанасий - в Высоком, Фёдор - в Симонове и т.д.). Множество монастырей основывают уже не непосредственные ученики Сергия, а ученики его учеников. При этом Сергий не оставляет им ни строки писаных поучений, не предлагает своим духовным наследникам никакого особого устава, и это резко отличает его от греческих учителей монашества.

  Преподобный Сергий представляется многим блаженным старцем, святость которого чувствовали дикие звери, приходившие «прикоснуться» к ней. Однако на самом деле Сергий ушел в лес молодым человеком в возрасте около двадцати лет. Первое время своего отшельничества он постоянно боролся с бесовскими искушениями, побеждая их горячей молитвой. Бесы пытались прогнать его из леса, угрожая нападением диких зверей и мучительной смертью. Святой же оставался непреклонен, призывал Бога и таким образом спасся. Молился он и при появлении диких зверей, и потому они ни разу не напали на него. С медведем, так часто изображаемым рядом с Сергием, святой делил каждую свою трапезу, а иногда и уступал ее голодному животному.  «Пусть никто не удивляется этому, зная воистину, что если Бог живет в человеке и Святой Дух почиет на нем, то все творение ему покоряется», — говорится в житии этого святого.

  Одно из самых известных и самых неожиданных в истории Свято-Троицевой Сергиевой лавры - получение благословения Дмитрия Ивановича Московского на Куликовскую битву. Всем известно, что монахи и оружие, а тем более война — «две вещи несовместные», но, как и всякое слишком широкое правило, и это правило однажды опровергла жизнь. Двое иноков, как и Дмитрий Донской,  причисленных позднее к лику святых, с оружием в руках пошли защищать русскую землю и веру православную. В единоборстве перед сражением один из них, Александр Пересвет, сразил татарского богатыря Челубея, и это определило победу русского войска.

  Удивительно, что сам Сергий Радонежский «отправил» Пересвета и Ослябю на великую битву в подмогу князю Дмитрию, попросившему у святого только духовной помощи. Перед сражением он постриг монахов в великую схиму.

  Житие святого Сергия рассказывает, что преподобный однажды своими молитвами воскресил человека.Сергий Радонежский долго на коленях молился у умершего, и вдруг неожиданно дитя ожило и зашевелилось, душа его вернулась в тело. Вернувшемуся же отцу святой сказал, что дитя не умерло, а лишь изнемогло от мороза, а сейчас, в тепле, отогрелось. Это чудо стало известно со слов ученика святого.

        Когда умирал митрополит Алексий и предлагал Сергию стать своим преемником, тот отказался. Повторил свой отказ святой и после смерти митрополита, все с теми же словами: «Я не достоин» - это и есть подвиг скромности.

  В осажденной Москве многие православные в один день увидели совершенно седого старца, ведущего за собой двенадцать повозок с хлебом. Никто не мог понять, как эта процессия пробралась через неприступную охрану и множество вражеских войск. Этот старец, которого одни видели, а другие нет, вдохновил москвичей на дальнейшую борьбу и уверил в победе.

  Великий князь всея Руси Иван Васильевич и Великая княгиня Софья имели троих дочерей, но не имели наследника. У села Клементьево, находящегося неподалеку от монастыря, им встретился благолепный священноинок с младенцем на руках. По возвращении домой княгиня зачала¹во чреве дарованного Богом наследника царского престола.

  Святой прожил много лет в совершенном воздержании и трудах и сподобился за свои подвиги неисповедимых и несказанных чудотворений. Достигнув глубокой старости, он не пропускал ни одной божественной службы.Святой не желал себе славы ни при жизни, ни после смерти, но могучая сила Божия его прославила.

  Инок Троице-Сергиевой Лавры и ученик Преподобного Сергия, написал самое первое Житие Преподобного через 26 лет после его смерти. Для этого труда Епифаний в течение двадцати лет собирал документальные данные, воспоминания очевидцев и свои собственные записи.

  Мы восхваляем святого Сергия не потому, что он нуждается в похвале, но потому, что он молится за нас, подражая во всем пострадавшему за нас Христу.

  Такова была жизнь святого отца, таковы были его духовные дарования и чудотворения, явившиеся не только при жизни, но и после смерти; все их описать невозможно, потому что они совершаются и по сей день.

   

   

• Описание презентации по слайдам:

  • 

    1 слайд

    Подвиг святости
    в истории России
    Лещенко Т.А., учитель истории и истории казачества МБОУ ЮРЛКиНК
    

  • 

    2 слайд

    «Святой» – духовно и нравственно непорочный, чистый, совершенный; всё, что относится к Божеству, к истинам веры, предмет высшего почитания, поклонения нашего, духовный, божественный, небесный…Святым зовут вообще всё заветное, дорогое, связанное с истиною и с благом».
    В.И.Даль
    

  • 

    3 слайд

    Икона Праздник всех святых
    

  • 

    4 слайд

    Преподобный отличается от многих угодников Божьих
    

  • 

    5 слайд

    Сергий ушёл в лес в 20 лет
    

  • 

    6 слайд

    Сергий боролся с искушениями, побеждая их горячей молитвой
    

  • 

    7 слайд

    С медведем он делил свою трапезу
    

  • 

    8 слайд

    Благословение на битву куликову
    

  • 

    9 слайд

    Молитвами воскрешает…
    

  • 

    10 слайд

    Провёл в трудах и молитвах много лет
    

  • 

    11 слайд

    Не желал славы ни при жизни, ни после смерти
    

  • 

    12 слайд

Краткое описание материала