1. Что мы называем полукочевой культурой.
2. Рвсскажите о городской культуре
План.
1.материальная культура полукочевников.
2.гончарное дело.
3.металообработка.
4. торговля и денежное обращение.
Жилище.
Одна из наиболее важных составляющих материальной культуры - предметы быта,
обихода и в первую очередь жилище и одежда. Жилище представляет собой комплекс
построек, обслуживающих различные нужды семьи, и в первую очередь, бытовые и
хозяйственные. У кочевников Казахстана в средние века было два типа
жилищ-мобильные и стационарные. Самой известной формой мобильного жилища была
юрта. Она появилась еще в первом тысячелетии до н.э. и в средние века приобрела
современный вид. Юрта является плодом народного творчества, наиболее
приспособленной и удобной при кочевом способе производства формой жилища. Юрта
состояла из двух основных компонентов -деревянного каркаса и войлочного
покрытия. В свою очередь каркас составляется из нескольких частей - основы,
купола и купольного навершия. Юрта быстро собиралась и разбиралась, средняя
юрта могла транспортироваться двумя лошадьми или одним верблюдом.
В
книге анонимного автора "Худуд-ал-Алем" отмечается, что кимаки
"живут в юртах летом и зимой". Побывавший среди тюрок китайский поэт
Бо-Цзюй посвятил ей стихотворное описание. Он описывал обыкновенное жилище
кочевника среднего достатка. Ханская юрта поразила воображение придворного
византийского императора Менандра Протектора. Он описывал шатер с золотым
троном, который был настолько легок, что его могла тащить одна лошадь.
Преимущества
юрты перед другими видами мобильного жилища (шатры, палатки и т.д.) были
отмечены соседями. Так, юрты были широко распространены в армии средневекового
Китая, у народов Средней Азии.
Кроме
юрты широко использовался другой вид мобильного жилища - повозка-кибитка.
Итальянский путешественник Плано Карпини писал: "Иные жилища скоро
разбираются и опять складываются и навьючиваются на скотину (юрта), другие же
разбирать нельзя, а ставят их на повозки. Куда бы они не ходили на войну или с
места на место, всегда берут их с собой". В такую повозку в зависимости от
величины впрягали от двух и более быков, а иногда и верблюда. Устроена она была
по аналогии с юртой, но не разбиралась. Повозки, составленные вокруг, образовывали
защитное сооружение.
Как
пишет Иби-Батута, повозки кыпчакской знати обтягивались шелком, сукном. При
перекочевке повозки выстраивались в такие длинные ряды, что занимали огромное
пространство, представляя причудливую картину движущегося города.
В
походах и на охоте и в некоторых других случаях кочевники использовали более
простые виды жилища-шалаши из различных частей каркаса юрты, шатры, войлочные
палатки.
На
местах зимовок кочевники Казахстана строили стационарные жилища и хозяйственные
помещения. Одним из древнейших видов постоянного жилища был "тошала"
или "шоша-ла", построенный по принципу юрты. Стены его сооружались
либо из камня, либо из бревен, восьмиугольным срубом. Коническая крыша делалась
из жердей, тальника и покрывалась войлоком, камышом, обмазывалась глиной.
Хозяйственные помещения сооружались из плетня в два слоя. Промежуток между ними
заполнялся золой для теплоизоляции. Были распространены различные виды землянок
и полуземлянок. В районах, где не было леса, стены возводили либо из камня,
либо из необожженного саманного кирпича.
Одежда.
Одежда кочевников была также приспособлена к жизни в степи и способам
хозяйствования степняков. В средние века в одежде продолжают развиваться
традиции, заложенные в усуньское и кангарское время. Традиционным видом верхней
одежды у тюрок, туркешей и карлыков был длинный халат с высоким воротником,
запахивающийся на правую сторону. Головной убор напоминал современный казахский
тымак. Халат перепоясывался наборным поясом, либо кушаком. Мягкие замшевые или
кожаные штаны заправлялись в войлочные сапоги без каблуков.
Зимой
тюрки и карлыки носили меховые шубы, а летом вместо тымака - легкую войлочную
шляпу с узкими полями. Женщины одевали платья и халаты, которые шились из
привозной хлопчатобумажной или шелковой ткани.
Своеобразной
была одежда кангар-печенегов и кыпчаков. В отличие от тюрок и карлыков они
носили короткие кафтаны без рукавов, поверх которых одевались легкие халаты из
замши и кожи, либо из тканей. Обувь чаще всего была на высоком каблуке, очень
неудобная при ходьбе, но прекрасно приспособленная к верховой езде - каблуки
позволяли крепко держать стремя. Широкие штаны кыпчаки и кангары не заправляли
в сапоги, а носили навыпуск. Самым распространенным видом головного убора были
войлочные колпаки с широкими полями и высокой тульей. Зимой носили меховые
круглые шапки и тымаки. Женщины одевали платья из цветных тканей, короткие
кафтаны из замши и кожи. Знать одевалась более богато, чем простые кочевники.
Некоторое
представление о богатстве каганского рода может дать описание буддийского
монаха Сюань-Цзаня, посетившего в начале VII в. ставку западно-тюркского Ябгу
кагана. Встретив кагана во время охоты, путешественник был поражен роскошной
одеждой охотников. "Каган был одет в халат из зеленого шелка,- пишет он. -
Его сопровождали более двухсот тарханов, одетых в халаты из парчи, заплетенными
в косы волосами. Остальные воины, облаченные в одежды, подбитые мехом, и мягкие
головные уборы, держали бердыши, луки и знамена. Их лошади были прекрасны.
Едущих на верблюдах и лошадях было столько, что невозможно охватить
взглядом". Говоря далее о юрте кагана, он сообщает, что "рябило в
глазах".
Вся
эта роскошь не могла дойти до нас. Дерево и меха истлели, золото и серебро
переплавлены. Но письменные источники пронесли сквозь века сведения о богатой и
неповторимой культуре, и они заслуживают большего доверия, чем немногочисленные
археологические находки.
Таким
образом, мы видим, что в V-XII вв. на территории Казахстана развивалась не
только скотоводческая кочевая культура, но и оседло-земледельческая и
городская, они взаимовлияли друг на друга и взаимообогащались.
Мы
видим, что материальная культура народов Казахстана была максимально
приспособлена к требованиям адаптации к природной среде и полностью отвечала
функциям жизнеобеспечения и материального производства.
Ремесло. Одной из важнейших отраслей
производства как в кмевой, так и в оседло-земледельческой среде было ремесло,
обеспечивавшее население предметами первой необходимости. Среди ведущих
отраслей ремесла в кочевой среде следует назвать обработку кожи и шерсти,
изготовление юрт, повозок, кузнечество, металлургию, обработку дерева и кости,
ювелирные ремесла. В городах и оседлых поселках процветали гончарство, стеклоделие,
ковроткачество, ювелирное ремесло, кузнечество и ткачество.
Одна
из наиболее древних отраслей древнего производства -обработка кожи и шерсти.
Обычно каждый кочевник мог изготовить все необходимые предметы сам, но в каждой
общине существовали мастера, специализирующиеся в этом ремесле и руководившие
общей работой, например, при валянии войлока. Степняки производили из войлока
различные предметы, начиная с покрытия для юрт, кончая деталями одежды. По
свидетельству Рубрука, "кып-чаки покрывали юрты белым войлоком, чаще же
пропитывают войлок известкой, белой землей и порошком из костей, чтобы он
сверкал ярче, а иногда они берут черный войлок. Именно они (кыпчаки) сшивают
цветной войлок или другой, составляя виноградные лозы и деревья, птиц и зверей".
Из войлока сшивались чулки внутрь сапог, колпаки, а также потники для лошадей.
При осаде городов в покрытых войлоком стенах застревали стрелы врагов.
Жители
небольших поселков, окруженных валами, засыпали войлочные прокладки в валы,
благодаря чему соленая вода не разъедала укрепления. Из обработанной кожи
кочевники шили верхнюю одежду, а также изготовляли посуду.
Для
сооружения каркасов юрт и повозок существовала особая группа ремесленников,
живших в местах, изобилующих подходящими породами дерева - ивой и березой.
Используя различные станки для выпрямления заготовок, сверлильные станки,
ремесленники собирали основы юрт и продавали их, либо обменивали на продукты
или скот. Зачастую они работали на заказ. Отдельные части юрт и повозок
украшались резьбой по дереву.
Металлургия
издавна составляла одну из наиболее важных отраслей ремесленного производства
племен Казахстана. В VB. тюрки были известны как прекрасные рудокопы, платившие
дань жужаням железом. В эпоху Тюркского каганата функционировали рудники в
горах Балабуркутты, Вахты и Мыржык в Центральном Казахстане.
В
окрестностях Каркаралы были обнаружены рудники Темирчи, Кызырай, Коныспай и
Арзыкул. Железо добывалось также и в Баянауле. Центром медеплавления был
бассейн реки Жезды, где находился город металлургов - Улыбакыр - "Великая
медь". Олово добывалось и выплавлялось в основном в Восточном Казахстане,
в Калбинских и Нарымских горах, а также на реке Ишим и в Кок-шетау. Крупнейшими
центрами золотодобычи были районы Степняка и Майкаина. Места золотых приисков
считались собственностью хана и ревниво оберегались от чужеземцев - здесь даже
запрещали проводить караваны.
Средневековье
было временем особого развития ювелирного ремесла. Казахстанские ювелиры
продолжали традиции полихром-ного стиля, выработанного здесь в III-II вв. до
н.э. Характерной его особенностью являлись инкрустация металлической (золотой,
серебряной или бронзовой) пластины вставками цветных камней, перегородчатые
эмали, окруженные узорами из зерен в виде треугольников и ромбов. В полихромном
стиле изготовлялись пряжки, бляхи, накладки для стремян, пояса, серьги и другие
украшения.
В
период тюркского каганата высокого развития достигает резьба по камню и кости.
К этому времени относится широкое распространение каменных изваяний. Особенно
большие группы изваяний располагаются в Жетысу, Центральном и Западном
Казахстане и принадлежат карлыкам и кыпчакам. Ранние из них схематичны и
плоскостны, поздние - близки к объемной скульптуре. На них проработаны черты
лица, детали одежды, прически, оружие, пояса, украшения.
Ремесленник
в кочевой общине обычно перемещался вместе с аулом, имея небольшую мобильную
мастерскую. В обмен на изготовляемые предметы он получал скот и продукты.
Металлурги и кузнецы жили обычно оседло, небольшими поселениями, но тем не
менее продолжали оставаться членами общины, из которой происходили.
В
городах особое развитие получили гончарное ремесло и стеклоделие. Из глины
лепили не только посуду, но и готовили светильники и водопроводные трубы.
Стекло шло на изготовление различных видов посуды, причем использовались
цветные стекла. Высокого уровня достигло кузнечное дело. Из железа производили
различные инструменты, гвозди, топоры, шлемы, а также превосходное оружие -
мечи, сабли, кольчуги, наконечники стрел и копий. Ювелиры мастерили из серебра
и золота кольца, браслеты, серьги и броши, пользовавшиеся огромным спросом в
степи. Специализация ремесленного производства вела к увеличению роли обмена и
торговли, что особенно ярко прослеживается в средние века.
Торговля.
Древнее население Казахстана имело торговые связи с Византией, Ираном, Средней
Азией, Кавказом, Алтаем, Восточным Туркестаном и Сибирью. На важнейших
караванных путях стояли караван-сараи, местом торговли и наиболее оживленной
точкой в городе был базар.
Большая
роль во внешней торговле принадлежала городам, занимавшим узловое положение на
караванных путях -Таразу, Отрару, Сыгнаку, Койлыку. Через них шел основной
поток грузов из Средней Азии, Ближнего Востока в Китай и обратно. Из Средней
Азии возили стекло, драгоценности, изделия прикладного искусства, лошадей, из
Китая - шелк, керамику. Находки привозных изделий - бусы из перламутра,
лазурита, кораллов - встречаются в городах долины Шу и Таласа.
Отдельные
города специализировались на изготовлении и торговле теми или иными предметами.
Оживленно шла торговля между городами и степью. Население оазисов и городов
покупали лошадей, скот, шерсть, кожу, кошмы, войлок, молочные продукты, в обмен
кочевники получали ткани, хлеб, посуду.
Денежное
обращение. Торговля требовала развитого денежного обращения. В VI-VIII вв.
представители влиятельных родов уже чеканили монету со своими тамгами. В начале
VII в. известны монетные выпуски туркешских каганов. В VII-VIII вв. в городе
Суябе существовал монетный двор, выпускавший деньги с именем и тамгой местных
правителей.
Монеты
туркешей, выпущенные в Таразе, отличались единообразием, на лицевой стороне они
имели тамгу в виде лука, на оборотной - легенду с согдийским письмом
"Туркещ кагана теньга" или "тюркского небесного хана
теньга".
На
внутреннем рынке использовались медные монеты - самое массовое средство
обращения и платежа, а в качестве валюты при международной торговле -
серебрянные монеты, являющиеся также средством накопления. В первой половине XI
в. известны два казахстанских монетных двора- Тараз и Испиджаб, монеты которых
обнаружены при раскопках городов Средней Азии и сопредельных территорий.
В IX-X
вв. в обиходе жителей Казахстана находились монеты государства Саманидов.
Высокопробные серебряные дирхемы, называемые "исмаили", а также
золотые динары и медные фельсы являлись средством международной торговли. Они
часто встречаются при раскопках памятников средневековья Восточной Европы,
Прибалтики и даже Скандинавских стран.
На
внутреннем рынке имели хождение разного рода знаки стоимости, чаще всего так
называемые "черные дирхемы". Они различались составом металла и
курсом.
Подведение итогов урока.
Закрепление:
1.какую культуру мы называем полукочевой культурой.
2.чем отличается городская культура от
полукочевой культуры.
3.что такое материальная культура.
4.какие ремесла развивались у полукочевых
скотоводов.
5.как было развито гончарное дело.
6.как велась металлообработка.
7. письменная работа: записать в тетради о
торговле и денежном обороте.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.