КОНСУЛЬТАНЦИЯ ДЛЯ ВОСПИТАТЕЛЕЙ
ТЕМА: «ПРИОБЩЕНИЕ ДЕТЕЙ К ИСТОКАМ РУССКОЙ
НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ».
В последние
годы в российской системе дошкольного образования произошли определённые
позитивные перемены: обновляется содержание образования в воспитании детей.
Появилось несколько новых программ (например, «Радуга», «Развитие», «Детство»,
«Истоки»), которые с успехом используются во многих дошкольных учреждениях. В
них основные направления развития детей получили обновлённое содержание –
методическое обеспечение.
Тем очевиднее
что вакуум, возникший в результате того, что из типовой программы воспитания и
обучения детей дошкольного возраста, которая и в настоящее время достаточно
широко используется в детских садах, как бы сам собой выпал раздел «Нравственное
воспитание». Этот раздел, безусловно, носил на себе явный отпечаток
идеологической направленности. Однако, ни в новых комплексных программах
проблема нравственно-патриотического воспитания детей с позиции кардиальных
изменений в общественном сознании практически совсем не затрагивается.
Наша задача – восполнить
этот пробел. В отсутствии, каких бы то ни было общегосударственных
идеологических установок сначала необходимо дать специальную аргументацию
положения о том, что приобщение детей к народной культуре является средством
формирования у них патриотических чувств и развития духовности. Для этого
необходимо остановиться на раскрытии таких понятий, как «национализм»,
«интернационализм», «патриотизм».
Сложность дифферентации этих понятий и правильного их
осмысления заключается в том, что понятие «национализм» для многих россиян
ассоциируется с понятием «национал-патриотизм» и, прежде всего, - с германским
фашизмом, основой идеологии которого является противопоставление одной
«избранной расы» (национальности) всем другим. Пропитанный чувством
собственного превосходства, национал-патриотизм всегда сопряжён с неприятием
другой культуры, людей другой национальности и в историческом контексте прямо
связан с агрессией и насилием. В новейшей истории, а, следовательно, и в нашей
памяти, понятие «интернационализм» противопоставлено понятию
«национал-патриотизм». Государственная идеология подменяла понятие «патриотизм»
понятием «интернационализм» или использовала их как синонимы.
Понятие «интернационализм»
трактуется также неоднозначно. Интернационализм может выступать как
противопоставление национал патриотизму и проявляться, например, в объединении
людей по признаку одного вероисповедания («все люди – братья во Христе»). Это
означает, что христианин является гражданином Вселенной, И, следовательно,
отвергается деление людей по станам проживания, расам, национальностям.
Интернационализм может проявляться и в идее преодоления людьми языковой
разобщённости. Вспомним, например. Ещё недавно всерьёз дискутировавшую
возможность перехода на единый язык «эсперанто».
Распространявшиеся в нашей стране идеи интернационализма в своей основе
содержали большевистские представления о мировом переустройстве общества в
соответствии с социал-революционным призывом: «Пролетарии всех стран,
соединяйтесь!»
Для сознательного
пролетария основная цель – это мировая революция, ради которой он може и должен
предавать не только своих близких, но и Родину. Фанатичная приверженность этой
идеологии проявилась в форме большевистских капитулянтских лозунгов во время
Первой мировой войны и особенно позднее, и в первые годы Советской власти,
когда по идеологическим соображениям сосед предавал и обрекал на гибель соседа,
брат – брата, сын - отца. Поэтому нам необходимо ясное понимание того, какой
патриотизм мы утверждаем и стремимся воспитать в наших детях.
Патриотизм –
это чувство любви к Родине. Понятие «Родина» включает в себя все условия жизни:
территорию, климат, природу, организацию общественной жизни, особенности языка
и быта, однако, не всё к этому сводится. Историческая, пространственная,
расовая связь людей ведёт к формированию их духовного подобия. Сходство в
духовной жизни способствует общению и взаимодействию, что в свою очередь
порождает творческие усилия и достижения, придающие особое своеобразие
культуре.
В своей
истории многие народы осуществляют духовно – творческие свершения, переживающие
века (древнегреческое искусство, римское право, германская музыка и т.д.)
Каждый народ приносит в культуру своё, и каждое достижение народа является
общим для всего человечества. Вот почему национальный гений и его творчество
оказываются предметом особой патриотической гордости и любви: в его творчестве
находит сосредоточение и воплощение жизнь народного духа. Гений творит от себя,
но в то же время, за весь свой народ.
Россия –
родина для многих. Но для того, чтобы считать себя её сыном или дочерью,
необходимо ощутить духовную жизнь своего народа и творчески утвердить себя в
ней, принять русский язык, историю и культуру страны как свои собственные.
Однако, национальная гордость не должна вырождаться в тупое самомнение и
самодовольство. Настоящий патриот учится на исторических ошибках своего народа,
на недостатках его характера и культуры. Национализм же ведёт к взаимной
ненависти, обособлению, культурному застою.
Духовный,
творческий патриотизм надо прививать с раннего детства. Но, подобно любому
другому чувству, патриотизм обретается самостоятельно и переживается
индивидуально. Он прямо связан с личной духовностью человека, её глубиной.
Поэтому, не будучи патриотом, сам педагог не сможет и в ребёнке пробудить
чувство любви к Родине. Именно пробудить, а не навязать, т.к. в основе
патриотизма лежит духовное самоопределение.
«Русский народ
не должен терять своего авторитета среди других народов – авторитета, достойно
завоёванного русским искусством, литературой. Мы не должны забывать о своём
культурном прошлом, о наших памятниках, литературе, языке, живописи…
Национальные отличия сохранятся и в ХХ1 веке, если мы будем озабочены
воспитанием душ, а не только передачей знаний» (Д.С. Лихачёв)
Именно
поэтому, родная культура, как отец и мать, должна стать неотъемленной частью
души ребёнка, началом, порождающим личность.
Сейчас к нам
постепенно возвращаются национальная память, и мы по-новому начинаем относится
к старинным праздникам, традициям, фольклору, художественным промыслам,
декоративно-прикладному искусству, в которых народ оставил нам самое ценное из
своих культурных достижений, просеянных сквозь сито веков.
Нельзя
сказать, что педагоги раньше этого не понимали. Однако, типовая Программа
воспитания и обучения детей в детском саду как руководство и основной документ
для воспитателей таких задач не ставила. Правда, уже в младших группах ею
предусматривалось приобщение детей к народной игрушке (пирамидке, матрёшке,
каталкам, качалкам, игрушкам-забаве и др.), малышей знакомили с русскими
народными играми, хороводами, народными песнями, потешками, скороговорками,
сказками, загадками. Кроме того, в Программе присутствовали задачи по
знакомству детей с декоративно-прикладным искусством Хохломы, Городца,
дымковской, каргопольской., филимоновской игрушкой. От возраста к возрасту
усложнялись задачи по слушанию и воспроизведению фольклора, вопристию яркости
цветовых образов в народном искусстве, выразительности в передаче игровых
действий в сочетании со словом.
Не секрет, что
представления выпускников детского сада о русской культуре были отрывочны и
поверхностны. В чём же дело? Возможно, это происходило потому, что в Программе
задачи по знакомству дошкольников с родной культурой были сформулированы
слишком общно. При этом, совершенно не обозначенными оставались средства и
методы решения данных задач, а у воспитателя чаще всего не было соответствующих
материалов и пособий. Окружающая действительность (особенно в городе) также не
давала возможности реально приобщать детей к народной культуре.
Эти пробелы
могли быть восполнены участием в фольклорных праздниках, в музее -
краеведческих экспозиций. Однако, для воспитанников детского сада это не
всегда возможно, не говоря уж о том, что такие экспозиции рассчитаны на
восприятие взрослого человека, а для малышей требуется большая грамотность со
стороны взрослых в переработке материала.
Кроме того,
давно забыты и не употребляются в разговорной речи старославянские слова и
изречения, почти не используются потешки, поговорки, пословицы, которыми так
богат русский язык. В современной жизни практически отсутствуют предметы
народного быта, упоминаемые в фольклорных произведениях. Поэтому многие
педагоги, опрометчиво считая. Что некоторые слова и выражения фольклорных
произведений недоступны детям, или сами, не понимая их объяснить, упускали в
них очень важные смысловые оттенки или пересказывали русские народные сказки
на современном языке. Воспитатели зачастую. Недооценивали присказки, заклички,
поэтому не всегда могли использовать их к месту.
Музыкальные
руководители. Воспринимая народные песенки как попевки-распевки, почти не
включали их в игры и праздники, увлекаясь современным материалом.
А как донести
до понимания детей – горожан особенности крестьянского труда? На практике
такая задача, кстати, предусмотренная Типовой Программой решалась формально,
содержательно не связывалась с природными явлениями, обрядами, пословицами и
поговорками. И это вполне объяснимо, т.к. большинство педагогов сами плохо
знали традиции, обычаи, историю русского народа, не были проникнуты пониманием
её древности и величия.
Приоритетные
направления в работе по приобщению детей к истокам русской народной культуры!
Окружающие предметы, впервые пробуждающие душу ребёнка, воспитывающие в нём
чувство красоты, любознательность, должны быть национальными. Это поможет детям
с раннего возраста понять, что они – часть великого русского народа.
- Необходимо широко
использовать все виды фольклора (сказки, песенки, пословицы, поговорки,
хороводы и т.д.). В устном народном творчестве как нигде сохранились
особенные черты русского характера, присущие ему нравственные ценности,
представления о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности.
Знакомя детей с поговорками. Загадками, пословицами, сказками, мы тем
самым приобщаем их к общечеловеческим нравственным ценностям, В русском
фольклоре каким-то особенным образом сочетается слово, музыкальный ритм,
напевностью детям потешки, прибаутки, заклички звучат как ласковый
говорок, выражая заботу, нежность, веру в благополучное будущее. В
пословицах и поговорках метко оцениваются различные жизненные позиции, высмеиваются
недостатки, восхваляются положительные качества людей. Особое место в
произведениях устного народного творчества занимают уважительное отношение
к труду, восхищение мастерством человеческих рук. Благодаря этому,
фольклор является богатейшим источником познавательного и нравственного
развития детей.
- Большое место
должны занимать народные праздники и традиции. В них фокусируются
накопленные веками тончайшие наблюдения за характерными особенностями
времён года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений.
Причём, эти наблюдения непосредственно связаны с трудом и различными
сторонами общественной жизни человека во всей их целостности и
многообразии.
- Очень важно
познакомить детей с народной декоративной росписью. Она, пленяя душу гармонией
и ритмом, способна увлечь ребят национальным изобразительным искусством.
Обобщая
сказанное, можно заключить, что образовательная цель – приобщение детей ко всем
видам национального искусства – от архитектуры до живописи, от пляски, сказки и
музыки до театра.
Именно такой представляется стратегия развития личностной культуры ребёнка. Как
основы его любви к Родине.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.