Журнал «Пушкино от А до Я»

Акулово

 

Без преувеличения: «вода – это жизнь». Посудите сами: за сутки столица России потребляет 5 млн куб. м воды, а это соответствует объёму всего Химкинского водохранилища. В Москве самая крупная система водоснабжения в Российской Федерации.    
 

     Для обеспечения столицы водой к ней со всех сторон тянутся каналы и водопроводы. Одним из них является Акуловский гидротехнический узел (Акуловский водоканал). Он берёт начало в Учинском водохранилище в районе посёлка Акулово. Водохранилище образовано в 1937 посредством строительства гидроузла на реке Уче.

При строительстве водохранилища в 1937 году было снесено и затоплено старинное село Курово, находившееся примерно в десяти километрах от Ярославского шоссе. Как явствует из «Археологической карты России» и более ранней сводки Розенфельдта и Юшко, село возникло на месте или поблизости от славянского поселения XI–XIII вв. Свидетельство тому – три вятических кургана, находившихся в ста саженях к юго-востоку, и один, самый большой, располагавшийся в центре села. Еще в двадцатых годах прошлого века местные старожилы рассказывали археологам, что курган был раскопан «в дедовские времена Чирковым», что там были найдены браслеты и кольца и что до революции на этом кургане стоял памятник Александру II. Первое письменное упоминание о деревне Курове, относится к 1506 г.

 Название, видимо, было дано по фамилии крупных землевладельцев XV–XVI вв., которым в то время принадлежали село Черкизово с окрестностями, а также мельница на р. Уче. Рядом с ней и появилась деревня Курова. Возможно, эта же мельница упоминается и в 1523 г., но уже как принадлежащая Юрию Дмитриевичу Шеину пополам с троюродным братом, И.Г. Морозовым. Судя по этому упоминанию, можно предположить, что территория, на которой впоследствии находилось село Курово, примерно с тех времен стала родовой вотчиной Шеиных. В селе значились деревянная церковь Николая Чудотворца «клетцки», двор вотчинников, два двора людских и два бобыльских. Та же церковь, но уже с приделом Бориса и Глеба, упоминается в 1623–1624 гг. Селом тогда владел боярин Михаил Борисович Шеин, а в 1646 гг. – его внук, Алексей Семенович. В 1689 г. село куплено Иваном Васильевичем Приклонским, а в 1713 г. – Гавриилом Ивановичем Головкиным. Его внук и полный тезка в 1784 г. оставил село в наследство своей дочери. В село Курово вёл Екатерининский царский тракт, пролегавший по улицам древнего Пушкино, а после вдоль нынешней береговой линии Учинского водохранилища. Остатки этого тракта видны и сегодня. Тракт начинается от плотины на Акуловском шоссе, далее дважды уходит под воду, потом окончательно выходит на берег. Камень от разрушенных храмов села Курово использовался для укрепления береговой линии Учинского водохранилища в районе бывшего села.

 Поселок Акулово специально был создан для обслуживания  гидротехнического сооружения. Вода по каналу идёт самотёком. В районе станции Челюскинская он пересекает железнодорожную ветку на Сергиев Посад, а по соседству с кардиологическим санаторием «Подлипки» – Ярославское шоссе. Канал делит г. Королёв на две части: «старую» и «новую». Затем через леса доходит до Щёлковского шоссе и заканчивается на Восточной водопроводной станции (ВВС).

     Акуловский гидротехнический узел – это настоящая река с пропускной способностью 18 куб. м воды в секунду. Его протяжённость – 28 км, из них 9 км – в бетонных трубах диаметром 3 м.     Появление Акуловского водоканала неслучайно. Издавна Москва-река не могла справиться с обеспечением водой огромного города, а к началу XX века она обмелела, стала непригодной для судоходства. Поэтому на Пленуме ЦК ВКП(б) (1931 г.) принимается решение о строительстве канала Волга–Москва, назначение которого – перебрасывать в Москву-реку часть волжской воды. В 1934–1936 гг. шла разработка Генеральной схемы расширения и реконструкции системы водоснабжения столицы, она включала в себя и Акуловский водоканал. Возводился он силами заключённых из числа строителей Беломоро-Балтийского канала. В июне 1937 г. состоялся пуск канала им. Москвы, а в 1938 г. заработал и Акуловский гидротехнический узел.     По водоканалу вода из Учинского водохранилища поступает на Восточную водопроводную станцию, до 1961 г. она называлась «Сталинской». В малонаселённых местах канал открытый, в районе населённых пунктов – подземный.     На всём его протяжении, через каждые два километра, стоят домики замысловатой архитектуры. Это «переключатели», назначение которых – перебрасывать поток воды с одной нитки канала на другую. Делается это с целью проведения ремонтных и очистных работ. Здания «переключателей» были спроектированы в Московском филиале Дмитровской архитектурной мастерской.     Чтобы увеличить пропускную способность канала, к двум существующим ниткам трубопровода в конце 80-х – начале 90-х годов добавили третью.      В местах, где имеется перепад высот и есть возможность использовать энергию падающей воды, предприятие «Мосводоканал» сооружает гидроэлектростанции. Две из них – Акуловская и Листвянская ГЭС – в самом начале Акуловского водоканала.      Вода из Акуловского гидротехнического узла поступает на ордена Отечественной войны 1-й степени ВВС, мощность которой 1 млн 400 тысяч куб. м воды в сутки. Тут воду делают пригодной для питья. Этот процесс включает в себя хлорирование и обработку коагулянтом, осаждение примесей в отстойниках, фильтрацию и обеззараживание. В случае необходимости применяют обработку активированным углём. Из воды помимо минеральных и органических примесей удаляются бактерии, вирусы, водоросли. В 1976 г. на ВВС установили французское оборудование, и впервые в нашей стране стали озонировать воду.      На водопроводных станциях и разводящей сети проводится лабораторный контроль качества воды. Она должна соответствовать ГОСТу «вода питьевая». Контроль осуществляется по 160 физико-химическим и по 18 биологическим показателям.

 В 2003 году на территории поселка начато строительство небольшая церкови-часовни Александра Невского., намеченная к постройке в посёлке при насосной станции московского водозабора. Она находится на попечении  Мосводоканала, но до сих пор не построена. Формально часовня приписана к московской церкви Воскресения на Семёновском кладбище.

 

Алешино

 

Село Алешино известно с XVI века, и первона­чально называлось Олешня (по названию речки Ольшанки). Село было дворцовым, а значит, находи­лось в привилегированном положении.

С 1691 года владельцем села стал боярин Федор Семенович Урусов, потом князь Борис Иванович Куракин (1676—1727 гг.), за ним Александр Борисович Бутурлин (1694—1767 гг.), прошедший путь от денщи­ка Петра I до фельдмаршала. Он окончил морскую Академию, участвовал в Персидском походе (1722— 1723 гг.) и в русско-турецкой войне (1735—1739 гг.). В 1760—1761 гг. был главнокомандующим русской арми­ей во время Семилетней войны (1756—1763 гг.), слу­жил московским генерал-губернатором. В 1760 году получил графский титул. К нему в Олешню, по пути к Троице, заезжала императрица Елизавета Петровна (дочь Петра I), чьим фаворитом он некогда был. Можно представить картину. Кортеж дочери Петра Великого въезжает в село Олешню: убранные золотом, парчой, бархатом экипажи; толпы народа приветствуют импе­ратрицу; праздничный звон церковных колоколов, пушечный салют и, конечно, ночная иллюминация. В усадебном доме роскошно убранный зал и стол, ло­мящийся от яств...

В конце XIX века Алешином владел Карл Пакмель из обрусевших немцев, жил он большей частью в Москве, а приезжая в село любил баловаться водочкой. Местные мужики шутили: "Приехал Пакмель, значит завтра будет похмель". Пакмель продал село Армандам.

Последними господами села Алешина были Арманды, точнее два сына фабриканта, Александр Евгеньевич и Николай Евгеньевич Арманды, совладельцы пушкин­ских фабрик.

В 1702 г. была построена новая деревянная церковь во имя великомученика Георгия, а прежняя перевезена в село Максимково.В отличии от других сел местная церковь расположена в низине, прямо на берегу Ольшанки, на улице Речной, как бы посередине образовавшегося здесь пруда, и с трех сторон окружена водой, что придает храму дополнительную прелесть. Он словно плывет по воде.

 При генерал-майоре Н.И.Муханове местные крестьяне в 1839 г. возвели новую каменную церковь. Сюда на богомолье съезжались крестьяне из ближайших деревень Якшино, Черноземово, Кстинино, Ординово, богатые помещики и купцы немало жертвовали церкви, так что был прекрасным резной иконостас, стены были богато расписаны, а на колокольне звучал большой колокол.

В 1936 г. этот храм закрыли и использовали как клуб, склад и автосервис. Колокольню разрушили до основания.

Здание церкви в 1996 г. передано православным, и с 1997 г. в нем проводятся регулярные богослужения. Кроме престольного праздника особенно почитается день празднования Казанской иконы Божией Матери, т. к. в селе была еще одна церковь в честь Казанской иконы, построенная в середине XVIII  в. как домовая семьи фельдмаршала А.Б.Бутурлина. Эта церковь в 1930-е гг. была закрыта и разобрана на кирпич, в настоящее время от нее ничего не сохранилось.

Как и в любом большом селе, в Алешине стояла земская школа, больница, усадебные дома Армандов (оба сохранились). Были три чайные: братьев Гальяновых и Колоколова и три лавки.

При НЭПе в Алешине местные мужики создали ар­тель, научились шить кожаную обувь, которую прода­вали по всей округе, вязали кисти, а женщины стро­чили одежду.

В войну в Алешине стояли тихоокеанские моряки, сибирские дивизии, конники, танкисты — фронт был совсем рядом, здесь даже развернули госпиталь для раненых бойцов.

Барково

 

Селение  Барково известно с 1393 года, хотя сохранившиеся курганные могильники свидетельствуют о том, что люди в этих местах жили пять-шесть тысяч лет назад.

До сер. ХХ в. в селе существовала каменная церковь, построенная в 1819-1827. Это был однокупольный храм в стиле классицизма с трапезной, в которой находился Никитский придел, и колокольней.

Старые барковцы помнят, как в 1931 году, вслед за московским храмом Христа Спасителя, активисты колхоза "Красная Заря" разорили местный каменный Ильинский храм, а он был почти копией ныне действующего храма в селе Царево. Работала в Барково до революции бумажно-ткацкая фабрика купца Талатова.

По словам старожи­лов, на разоренном  сельском кладбище покоится прах земляков, погибших в 1608 году в Троице-Сергиевом монастыре во время осады святой обители войсками "тушинского вора" и поляками.

В 2000 в селе вновь создана община верующих, в 2002-2008 построена кирпичная двухэтажная церковь - однокупольное здание с колокольней, возведённое с использованием форм псковского зодчества. Престолы Царственных Новомучеников (внизу, крестильный), Ильинский и Никитский (вверху).

 

 

Братовщина

 

На половине пути от Москвы до Сергиева Посада по старому Ярославскому шоссе расположено старинное село Братовщина.

История его возникновения теряется в глубине веков. Согласно народному преданию, основали первое поселение вышедшие из южных славянских земель братья, по неведомой причине теснимые отцом и мачехой. Братья шли куда глаза глядят, пока не пришли на берег светлой лесной речки Скаубы (ныне Скалба), где и облюбовали место своего нового жительства. Возникшая таким образом община росла и умножалась, и царила между людьми любовь и дружба, брат стоял за брата, а друг - за друга. От этой-то братской общины и возникло село Братошино (позднее Братовщина).

Стараниями историков и краеведов собран и изучен уникальный материал о селе Братовщина, которое находилось в эпицентре многих судьбоносных событий. В 1571 г. по пути из Александровской слободы в Москву Иван Грозный принял в Братовщине крымских послов хана Девлет-Гирея. Летом 1572 г. Братовщина стала временной резиденцией царского двора.

Впервые Братовщина упоминается в духовной грамоте князя Углицкого Дмитрия Ивановича (1521 г.). В XVII в. название селения неоднократно встречается в дозорной книге, в приходной окладной книге и в других документах Патриаршего приказа. В материалах Генерального межевания 1784 г. впервые появляется название «Братовщина».

Приведем одно из первых письменных упоминаний о Братовщине. Во время нашествия Литвы в 1618 году воеводам был дан наказ посылать дозорных для проведывания о местонахождениях и действиях литовских отрядов. Сохранилась такая запись: "Сентября 23 числа 7127 г. приехали из подъезда за полчаса до света стременные конюхи Давыд Шемякин с товарищи 4 человек, посланы были вечером сентября против 23 числа по Троицкой дороге, а в расспросе сказали: как они ехали к Клязьме и не доезжая до Клязьмы за 7 вёрст, а от Москвы 15 вёрст попался им навстречу мужик из Братошина, а в расспросе сказывал им, что в понедельник, сентября в 21 день были в Братошине литовские люди по смете 400 человек и в Братошине много людей посекли, а куда они пошли того он не ведает".

Память о посещении Братовщины святейшим патриархом Никоном сохранили прозаические финансовые документы патриаршего приказа: "1653 г. сентября в 24 день патриарх Никон, по обещанию своему ходил в дом Живоначальная Троицы в Сергиев монастырь молиться, а в том походе вышло в расход: пошёл с Москвы на первом стану в патриарше дворцовом селе Пушкине попу на молебен 16 алтын 4 деньги, в государеве дворцовом селе Братошине выходил Благовещенский поп на дорогу к государю патриарху с образом и святою водою и тому попу гривна (пат. прик. кн. 36, л. 331)".

Сохранилось предание о том, что патриарх Никон лавливал рыбу в Братовщинских прудах.

Старинный тракт от Москвы на Северо-восток Руси - это, прежде всего, дорога к преподобному Сергию. Начало паломничеству (Троицким походам) положил великий князь Дмитрий Донской. Эти походы вошли в традицию, и великие князья московские, а позднее цари ежегодно, а то и чаще, ходили к Троице. В XVII веке царское паломничество обставлялось очень торжественно, демонстрируя могущество и богатство царствующего дома. Царь и его семья шли пешком, иногда садясь в медленно едущую карету, за ними следом громадная свита. Походы обычно продолжались 5 дней. До нас дошли описания царского богомолья, составленные секретарём австрийского посольства Адольфом Лизеком. Все начиналось с богослужения в Успенском соборе Кремля, где царь получал благословение и напутствие патриарха. Около полудня улицы Москвы заполнялись гражданами, собравшимися на редкое зрелище. Во главе процессии вели двух лучших царских коней, за ними тянулись многочисленные крытые телеги с предметами царского обихода. Телеги были обиты красной кожей и сукном, украшены золотыми кружевами и изображениями короны. Их сопровождала стража и царские скороходы. В "образной" телеге везли иконы, в "постельной" - "государеву путную постель", в "мовной" - предметы царской бани. "Поборная" телега предназначалась для складывания подарков, подносимых царю по дороге. В других телегах везли всевозможную домашнюю утварь: складные столы и стулья, сундуки. Подле возков шли дворцовые служащие: портные, шапочники, чеботники, кружевники, костоправ, часовых дел мастера, крестовые дьяки (певчие) и множество другого служилого люда. За несколько часов до выезда царского поезда на Троицкую дорогу отправлялся вооруженный отряд с пушкой, дабы очистить дорогу от "лихих людей". С этим отрядом уходили и служители, ставящие шатры.

Царской карете предшествовали 62 превосходных коня, сбруя которых была украшена золотом и серебром. В карету были впряжены 12 лошадей, каждую из которых вели под уздцы по два конюха. Следом ехала не менее роскошная запасная карета. Кортеж состоял из оруженосцев, несущих царские мечи, длинных рядов копейщиков и секироносцев, а у самой кареты шли бояре стольники и чашники. Замыкал шествие отряд стрельцов.

В Братовщине находилась первая от Москвы ямская станция, здесь останавливались Н.М. Карамзин, М.Ю. Лермонтов, Н.В. Гоголь, А.Н. Островский. Братовщина – исстари известное село. Оно упоминается в произведениях русских писателей – М.Е. Салтыкова-Щедрина, М.Н. Загоскина, И.И. Лажечникова, М.И. Забелина, К.Г. Паустовского (Н.Г. Лепешкин).

Но есть в истории села Братовщина страницы малоизвестные. В историю нашей страны XVII век вошел как «бунташный», переломный, век раскола и роста национального самосознания. Он начался Смутой – первой гражданской войной. «Корни всех потрясений современной России лежат … в злополучном “бунташном” XVII веке» (И. С. Платонов).

     «1667 г. Августа 30–31. Аввакума, Никифора, Лазаря и Епифания из села Братошина (Братовщино, в 32 верстах от Москвы) повезли на “ямских подводах” в Пустозерский острог, в сопровождении стрелецкого сотника приказа Василия Бухвостова Федора Акишева и десяти стрельцов того же приказа».

При Иване Грозном вдоль Троицкой дороги были построены путевые царские дворцы для отдыха знатных богомольцев. Третий от Москвы дворец был поставлен в селе Братовщине. Этот дворец многократно перестраивался, к сожалению, ни словесных описаний, ни графических изображений первых построек не сохранилось, до нас дошли лишь более поздние документы, зарисовки и записи очевидцев.

Вот описание дворцовых построек 1735-1757 годов, почерпнутые из документов фонда "дворцовый отдел" Центрального государственного архива древних актов России. В тридцатые годы XVIII столетия дворец являл собою два небольших, переделанных из более ранних построек, деревянных здания на каменном фундаменте. Стены покоев (во дворце насчитывалось 27 комнат и трое сеней) по низу были обиты расписными деревянными панелями и оклеены "травчатыми" обоями. Потолки подбиты холстом и побелены мелом. Обрамления окон также были побелены, а по краям вызолочены. Дворец отапливался изразцовыми печами. Снаружи дворец и служебные постройки (кухня, погреба, мыльня, "хлебная изба", караульная солдатская изба и др.) были обшиты тесом и выкрашены в желтый цвет, тесовые кровли - в ярко-красный цвет. В 1750 году по плану московского архитектора В. Обухова перед дворцом был разбит обширный сад с цветниками, бассейнами, фонтанами, беседками и "крытыми дорогами". Сад располагался тремя уровнями, спускаясь к Скалбе восемью каменными лестницами. Окружен был дворец решетчатой городьбой в 34 эвена, соединенными брусчатыми столбами, с воротами и двумя калитками. От дворца к селу шла красивая березовая аллея.

С возвышением Петербурга, как столицы Российской империи, подмосковные путевые дворцы постепенно приходили в запустение. Вот в каком виде некогда застал эти строения Н.М. Карамзин ("Исторические воспоминания и замечания на пути к Троице"):

"Там, где цари наши всегда отдыхали на пути к Троице, в селе Братовщина, я тоже остановился, не столько для отдыха, сколько для того, чтобы видеть там на досуге некоторые монументы старины. Они состоят в деревянной церкви, построенной, думаю, еще прежде царя Алексея Михайловича, и в ветхом здании, похожем на амбар и называемым Царскою вышкой. Это имя было для меня не ново: я слышал, что в старину назывались так высокие терема, в которых русские бояре прохлаждались некогда летом. Цари наши не требовали ничего великолепнее для своего дорожного отдыха. Тут верно клали им перину или устилали пол травою для свежести, отворяя со всех сторон задвижные окна: тогда не боялись еще сквозного ветра. Пристав сказал мне, что другая вышка, которая уже разрушилась, была гораздо пространнее. Близ ветхой церкви (где давно нет ни службы, ни образов) построен дворец при Елизавете Петровне: Г. Миллер ошибся назвав его древним зданием царей. К нему идет от села прекрасная березовая аллея. Речка Скауба на левой стороне, поля и луга составляют очень хороший сельский вид. Он полюбился Екатерине Великой, которая была тут в 1775 году, приказала строить новый дворец и каменную церковь. Сделан фундамент, изготовлены материалы - и все так оставлено.

От места, где надлежало быть новому зданию, насажена в правую сторону еще другая березовая аллея до самой большой дороги. Во всяком деле, которое начато и не совершено, есть для меня что-то печальное. Развалины древности говорят, по крайней мере, о прошедшем; тут здание отслужило время свое: это почтенный старец летами склоненный к земле и гробу - а где разрушается недостроенное, там можно только жалеть о трудах потерянных.

Сев на гнилой церковной паперти, я с удовольствием смотрел вокруг себя и на сельские ландшафты вдали, думая, что не только люди, образ их жизни и творений, но и самой вид натуры меняется со временем".

Действительно, "вид натуры", как отметил великий русский историк, меняется и порой до неузнаваемости. Сегодняшний ландшафт села Братовщина совершенно утратил былые черты. Но по-прежнему центральной, притягательной частью его остается храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, величественно возвышающийся на вершине холма посреди села. И, по-прежнему, в долине несет свои быстрые воды речка Скалба...

 

 

Но вернемся к истории. Она тесно связана с расположением Братовщины на пути к Троице-Сергиевой Лавре и далее на северо-восток России. С появлением здесь путевого дворца жизнь села, прикрепленного к дворцовому ведомству, преобразилась и стала причастна к важнейшим событиям российского государства.

Именно здесь встречали Михаила Федоровича Романова - основоположника царской династии - Митрополит, бояре, дворяне и множество народа, стекав- шегося из опустошенной лихолетьем великой смуты Москвы. Отсюда юный царь, испросивший благословение от святых мощей Преподобного Сергия, направился в свою столицу.

С тех пор все российские самодержцы, следуя на богомолье в Святую Троицу, останавливались в Братовщине для отдыха.

Императрица Елизавета Петровна, которой особенно полюбились живописные окрестности Братовщины и сельская жизнь ее обитателей, заботилась о поддержании дворцовых построек и храмов. Народное предание донесло до нас сведения о том, что императрица неоднократно присутствовала при венчаниях крестьян, прислуга и угощения на таких свадьбах были от самой Елизаветы Петровны.

Сохранились документы, свидетельствующие о том, что в начале XVIII века в Братовщине было три храма: Благовещения Пресвятой Богородицы (до 1717 года - деревянный), приходская деревянная церковь во имя Покрова Богородицы и дворцовая во имя Николая Чудотворца с пределами Флора и Лавра.

В 1730 году императрица Анна Иоанновна велела разобрать обветшавшую Никольскую церковь и на ее месте построить каменную, сохранив и починив святые иконы. В 1731 году 10 августа дворцовая канцелярия уведомила Синодальный казначейский приказ, что церковь построена, образа починены и сделан иконостас.

С историей Братовщины связанно имя одного из потомков знаменитого княжеского рода Голицыных - Михаила Алексеевича (1697-1775 годы). В 1714 году М.А. Голицын был послан Петром 1 за границу на учёбу, где он тайно вступил в брак с итальянкой и перешел в католичество. Во время царствования Анны Иоанновны Голицыны попали в опалу, а Михаил Алексеевич был вытребован в Россию, разлучен с женой и обречён на роль придворного шута. В 1739 году императрица вздумала женить князя-шута на своей же придворной шутихе Е.И. Бужениновой. Это событие описано в романе И.И. Лажечникова "Ледяной дом". Смерть императрицы освободила Голицына от унизительной придворной службы, он оставил столицу и перебрался в купленное им имение в Братовщине. Здесь Голицын занялся хозяйством: построил новый дом, обставил его модной английской мебелью. Он благоустроил всё поместье, в котором был большой сад и множество хозяйственных построек: флигели для гостей, кладовые, баня, контора, кухня. После смерти Е.И. Бужениновой князь женился на А.А. Хвостовой.

М.А. Голицын прожил в Братовщине 35 лет и был похоронен на "старом кладбище" у самой Троицкой дороги. Могила князя была обнаружена через 100 лет П.Н. Полевым, вот как он описал её: "...около избушки, стоявшей на краю срезанного возвышения, мы увидели нечто вроде каменной скамейки. На её узкой боковой стороне читаем высеченную надпись: "1775 году июня 18 числа скончался князь Михаил Алексеевич Голицын рождения его семидесяти восьми лет скончал свой век". До нашего времени могила не сохранилась.

Большие планы по преобразованию Братовщины были и у Екатерины Великой, повелевшей в 1775 году воздвигнуть новый каменный дворец и церковь. Был заложен фундамент, заготовлены материалы, однако, вскоре строительство забросили. Видимо, пугачевский бунт отвлек внимание императрицы от своих намерений.

Тысячи и тысячи богомольцев проходили ежегодно через Братовщину, обычно останавливаясь тут на ночлег. Это приносило немалый доход местным жителям, бравшим с постояльцев по пять копеек. До Братовщины старались дойти засветло и в сумерки далее не идти, так как окрестности пользовались дурной славой. Особенно это относилось к деревне Кащеевка (пять верст от Братовщины), прозванной богомольцами "грабиловкой". Впрочем случаи грабежей и разбоя бывали не часто, а страх богомольцев вызванный недоброй молвою усиливался тем, что дорога от Братовщины до Талиц шла частым лесом. Замечательным образом описал эти места И. Шмелев в книге "Богомолье".

К началу XIX века Братовщина - крупное зажиточное село, в нем проживало около пятисот человек. Деревянный Благовещенский храм совсем обветшал, и было решено строить новый - каменный. Материалом послужил и камень от фундамента дворца, который начала было строить Екатерина II, а также камень фундамента разобранного за ветхостью дворца Елизаветы Петровны.

В 1815 году строительство завершилось и новый храм был освящен во имя Благовещения Пресвятой Богородицы.

Архитектура храма представляет стиль позднего классицизма. Храм имеет форму корабля, в основе здания - четверик, на нем расположен восьмерик с окнами и купольной полусферой. Завершает здание барабан с полусферной главой, на которой водружен крест. Храм имеет два предела: правый во имя Покрова Пресвятой Богородицы, левый во имя Николая Чудотворца. Эти пределы как бы внесли в новый храм прежние деревянные братовщинские церкви. Притвор соединяет храм с двухъярусной колокольней.

Алтарь завершен полусферной апсидой. Храм обнесен железной оградой на кирпичном фундаменте. Со стороны входа в нишах столбов установлены иконы: Господь Вседержитель, Покрова Пресвятой Богородицы, Николай Чудотворец, архангелы Гавриил и Михаил. У ограды (слева от ворот) находится часовня.

Архитектура храма отличается простотой формы и полным отсутствием декоративных деталей (лепных розеток, венков и т.п.), характерных для времени его постройки. Храм как бы вытесан из огромных кусков белого камня. Композиция "восьмерик на четверике" сложилась в XVII веке и просуществовала до середины XIX столетия. Граненый купол храма (давно превратившийся в классических зданиях плавную полусферу) также восходит к древнему архитектурному приёму. Здание храма как бы запоздало по своим художественно-стилистическим особенностям и пришло к нам из XVII века.

В истории храма есть и драматические страницы. В 30-е годы он был закрыт. По воспоминаниям местных жителей в подвале церкви временно содержались репрессированные для последующей отправки по этапу в места заключения. В годы Великой Отечественной войны в помещениях храма было организовано производство веревок. Вся церковная утварь, иконы, в том числе старинный образ св. Флора и Лавра (XVIII век) были уничтожены.

В 1947 году храм был возрожден. Стены храма заново расписаны, для восстановления золоченного четырехъярусного иконостаса были свезены иконы из церквей Ярославской области.

На первом (местном) ярусе иконы Спасителя, Благовещения, Рождества Христова, Святителя Николая, первомученика архидиакона Стефана (на северных дверях), архангела Гавриила (на южных). Второй ряд составляют иконы Святой троицы и великих праздников: Рождества Христова, Преображения Господня, Входа Господня в Иерусалим, Рождества Богородицы, Благовещения. В третьем ряду - пророки Исаия и Аввакум, апостолы Петр, Павел, Андрей, Иаков. В четвертом - Спас на троне, пресвятая Богородица, Иоанн Креститель, пророки Моисей, Аарон и Давид, царь Соломон. В храме находятся особо почитаемые прихожанами иконы Божией матери: Казанская, Страстная, Семистрельная, а также икона великомученика и целителя Пантелеймона.

Стены храма расписаны фресками библейских сюжетов и святых.

Исторические документы донесли до нас имена некоторых священнослужителей и причетников в разное время служивших в храмах села Братовщина.

В храме Покрова Пресвятой Богородицы: священник Алексей Григорьев, дьячок Андрей Игнатов, пономарь Степан Семенов, просвирница Соломонида Алексеевна (1631- 1633 годы); священник Иоанн (1649 год); священник Федор Петров, пономарь Иван Федоров (1710-1717 годы).

В Никольском храме: священник Иоанн и его сын Иван- дьячок, пономарь Демьян Якимов; священник Савва Ильин, дьячок Иван, пономарь Иван (1675-1677 годы); священник Василий Никонов (1738 год).

В храме Благовещения: священник Иоанн (1679 год); священник Григорий, дьячок Пронка Деев, просвирница Марьица (1646 год); священник Василий Николаев (1715 год); священник Иоанн Иосифов (1818 год); священник Нил Иванов (1825 год).

Почти пятьдесят лет прослужил в храме священник Николай Любимов (1907-1953 годы). Во второй половине XX века здесь служили священники Николай Перехвальский, Андрей Селезнев, Иоанн Молодняков.

Более 20 лет, с 1985 по 2007 год настоятелем храма служил протоиерей Николай Пташинский.

С лета 2007 года настоятелем храма является его сын, протоиерей Сергий Пташинский .

К концу XIX века население Братовщины увеличилось до 800 человек, в селе была школа, четыре постоялых двора, три лавки, кирпичный завод, многие крестьяне занимались отхожими заработками.

Сто лет тому назад окрестности села Братовщина представляли красивейшее место Подмосковья. Вот как описывал их историк К.В. Кистер в 1900 году. "В недалеком расстоянии от этого села проходит Московско-Ярославско-Архангельская железная дорога с полустанком "Братовщина", вдоль которого тянется громадный еловой и сосновый лес, принадлежащий Удельному Ведомству, и ныне уже обе стороны станции застраиваются новыми дачами арендаторами Удельного Ведомства с одной стороны, и арендаторами на земле крестьян, с другой. Местность изобилует лесом, и тут протекает небольшая речка "Скалба", служащая местом купания для дачников. Сообщение с Москвой 1 час - 4/2 версты от станции "Пушкино". До сих пор водятся там лоси, и осенью появляется множество зайцев. Эта местность имеет большую будущность. Более сухого, чистого, смолистого воздуха трудно встретить в окрестностях Москвы".

20 век также вписал свои страницы в историю села.

     …7 апреля 1922 г. на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы Братовщину посетил первый Патриарх Всероссийский Тихон, избранный Поместным Собором Русской Православной Церкви в августе 1917 г. после восстановления патриаршества (было упразднено в 1700 г.). В годы гражданской войны и массовых репрессий против священнослужителей и церкви патриарх Тихон призывал к прекращению кровопролития.

      В селе Братовщина патриарха Тихона встречал архимандрит Кронид, наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, вынужденный скитаться после ее закрытия. В 1920–1922 гг. архимандрит Кронид жил в селе Братовщина у старосты Благовещенского храма Якова Кузьмича Дмитриева.

     Род Дмитриевых, дом которых посетил патриарх Тихон и в котором нашел приют архимандрит Кронид, оставил заметный след в истории Братовщины. В 1903 г. братья Дмитриевы построили церковно-приходскую школу (сейчас в этом здании находится сельсовет). Ученикам школы ежегодно на Рождество и Пасху дарили одежду и гостинцы. Предки Дмитриевых были организаторами и участниками строительства сельского храма, старостой которого традиционно избирался старший сын. В советское время первой старостой восстановленного в конце 1940-х гг. храма Благовещения была Дарья Яковлевна Дмитриева. Именно ей во время остановки в Братовщине в 1922 г. патриарх Тихон подарил «Молитвослов» со своим автографом. В семье Дмитриевых свято хранят память о посещении Братовщины патриархом Тихоном.

 

     В 1930-е гг. семьи Дмитриевых коснулись репрессии – 70-летнего Якова Кузьмича, главная вина которого заключалась в том, что он был старостой церковного прихода, и его старшего сына Сергея. В одном из спецпоселений Западной Сибири появился на свет внук опального деда и сын репрессированного отца Владимир Сергеевич Дмитриев, реабилитированный в девятилетнем возрасте по Постановлению Прокурора СССР. Лауреат Государственной премии СССР в области науки и техники, кандидат технических и доктор педагогических наук, профессор Московского государственного областного университета, B. C. Дмитриев внес большой вклад в развитие отечественной науки.

     Дом Дмитриевых в Братовщине сохранился. В советское время в нем был сельский клуб. В последние несколько лет дом находится в бесхозном состоянии. Время от времени меняются вывески магазинов на здании, которое по праву можно назвать историческим.

В послереволюционные годы Братовщина - село Пушкинской волости Московского уезда. С 1930 по 1934 годы Братовщина входила в состав оздоровительного комплекса - Зеленого города, призванного стать базой отдыха московских рабочих. Сегодня село Братовщина входит в состав Правдинского поселения.

 

 

 

Деревни Верхнее Грибово и Нижнее Грибово

Название деревни  Грибово происходит от личного имени Гриб или фамилии грибов. Деревн я известна с начала XVIв.. Впоследствии, Грибово распадается на две – Верхнее Грибово и Нижнее Грибово ( Подгрибово). Вновь образовавшиеся деревни  не раз меняли своих владельцев. В 1720г. Верхним владел князь Г.И.Черкасский, в 1748г. – В.Ф.Дуров, в 1768г. – М.В.Гуров, в 1785г. – М.В.Федоров. В середине XIX века деревня переходит во владение к С.И. Любимову, а затем к Романовскому. У Нижнего Грибово тоже было несколько владельцев. В 1720 году – князь А.И.Шеховской, в 1748г. – П.А.Шеховской, в 1768г. – Д.Ф.Кокошкин, в 1785г. – А.А.Шеравской, а в середине XIX века – М.В.Гурьев. В начале XXвека при обоих деревнях значились имения В.М.Гарховер, Германовых, Н.М.Миловидовой и Птицына. На месте имений сохранились остатки липовой аллеи и парк. В Верхнем Грибове до сих пор находится старообрядческая  часовня Ильи Пророка. Построенная в 1860 году. Вытянутый вверх кубический, со срезанными углами объем часовни украшен пилястрами, карнизом и круглыми нишами в верхней части стен. Отделана часовня лишь 1893 году и была приписана к церкви Ильи Пророка в Левково. В советские годы помещение использовалось в хозяйственных целях.  В 2000-х возвращена верующим, ремонтируется, опекается храмом в Комягино.

Ельдигино

 

Поселок  Ельдигино расположенн севернее города Пушкино. Этот, малоизвестный до не давних пор уголок Подмосковья имеет интересное прошлое.
Название села Ельдигино (Елдегино) - вятского происхождения. "Елдыжиить" - означало ввязываться в ссору или спор. Возможно, именно из-за земельной распри эти места и получили столь резкое для русского слуха название.
В 1630 г. сельцо значилось за стольником, князем Юрием Андреевичем Сицким. К этому времени здесь уже существовал деревянный храм в честь Рождества Богородицы.
В 1662 г. вотчину приобрёл князь Григорий Семёнович Куракин, после чего она более ста пятидесяти лет принадлежала этому знатному роду.
"Князья Куракины, несомненно, один из самых блестящих и культурных аристократических родов России, восходящий по преданию к литовскому князю Гедемину и киевскому князю Владимиру святому. Многие его представители были европейски образованны и вошли в историю благодаря ярким дипломатическим дарованиям" - такую характеристику даёт Куракиным Мария Нащокина.
В 1694 г. в права наследования вступает Борис Иванович Куракин (1677-1729) - крупный дипломат, сыгравший в формировании усадебного ансамбля заметную роль.

Несмотря на большую занятость на государственной службе, участие в петровских баталиях, и дипломатические разъезды по Европе, князь старался не обделять вниманием и своё подмосковное имение, состоявшее в ту пору из хором, голландского сада и плотины с прудами.

В то время в селе Ельдигине при нем стояла деревянная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, старая и ветхая, с приделами св. пророка Илии и прп. Макария Желтоводского.
После смерти деда князь Борис Иванович приводит имение в надлежащий порядок, а на месте ветхой церкви строит новую деревянную с сохранением прежнего названия, но в селе случается пожар.
Сгоревшую Рождественскую церковь было завещано возобновить потомку - сыну Александру Борисовичу, советнику посольства, а позднее полномочному министру при французском дворе. Находясь на службе при французском дворе, можно предположить, что А.Б. Куракин заказал проект подмосковного храма кому-то из мастерской придворных архитекторов. "Центрическое ядро, завершенное восьмериком, окружено пониженным восьмигранным обходом. В Ельдигине заметна и другая особенность: восьмерик здесь формально и пропорционально приближается к барочным барабанам, характерным для архитектуры Рима того времени" - пишет Владимир Седов.
Троицкий храм, сохранившийся до наших дней, был построен в 1735 году князем Александром Борисовичем Куракиным по обещанию, данному своему отцу Борису Ивановичу Куракину.

После смерти отца его сын Александр строит новый каменный храм во имя Живоначальной Троицы с приделами св. пророка Илии и св. великомученицы Анастасии. В том же 1735 г. храм был освящен. В 1842 г. новым владельцем усадьбы советником Любимовым к храму пристраивается колокольня, а в 1877 г. усадьба Любимова продается почетному гражданину Евгению Ивановичу Арманд.

Службы в храме совершались постоянно до 1937 г., затем храм был закрыт и использовался как склад. С 1992 года двери храма вновь открылись для прихожан, но богослужения совершаются временно в левом приделе, так как в настоящее время храм во имя Святой Троицы находится в полуразрушенном состоянии и в нем ведутся реставрационные работы.
На территории усадьбы находился двухэтажный деревянный дом, построенный по одной версии фабрикантами Армандами в 1878 г., по другой версии – перестроен из остатков куракинского дома 18 века. В этом доме в 1893-1898 гг. постоянно жила Инесса Арманд, в советское время там был ее небольшой музей, а в 2005 году дом сгорел.

Его окружением служил преимущественно липовый парк, с долгими и прямыми аллеями, круглым "зелёным" кабинетом на главной усадебной оси и многочисленными прудами, часть из которых спущена. В парке уцелели деревья интродуценты - сибирские пихты и лиственницы, весьма почтенного возраста, составляющие гордость ельдигинского лесопарка.

 

Заветы Ильича

          

История поселка Заветы Ильича отсчитывается с 1909 года. Первоначально стали заселять и застраивать левую от Москвы – западную сторону (ту, где сейчас расположен дачно-строительный кооператив "Заветы Ильича"). Местность эта называлась "Гаврилова пустошь", так как принадлежала московскому купцу Гаврилову. До революции здесь насчитывалось 10 домов. После революции территорию отдали старым большевикам для строительства дач. В 1919 году здесь основали дачно-строительный кооператив.С 1925 года началось строительство самого поселка. Основным застройщиком был кооператив Наркомата связи "За культурный быт". Вырубили лес, купили пять домов в Ельдигино; построили на ул. Кооперативной двухэтажные здания для строителей. Поселок строился по плану, который выполнили преподаватели лесного техникума поселка Правдинский А.М. Николаенко, А.И. Овчинников и А.В. Владычук. Сразу же давались названия улицам: Почтовая, Кооперативная, Коминтерна и т. д. Строительство домов развернули организации: Главтабак, Главзолото, Наркоматы иностранных дел, путей сообщения, дачно-строительные кооперативы "Серп и Молот", "Нефтеработник", Моспочтамт и другие. Между железной дорогой и улицей Почтовая в то время был лес, в котором собирали грибы, ягоды.

В 1934 году дачи стали заселяться. В числе первых поселенцев были семьи Рублевских, Сальниковых, Сукачевых, Косминковых, Зотовых и др.В том же году старые большевики обратились с ходатайством к М. И. Калинину с просьбой о присвоении поселку названия "Заветы Ильича". С 1936 года началось освоение восточной стороны поселка. В 1939 году были проведены первые выборы в поссовет. Первым председателем исполкома поссовета был избран Л. Н. Рублевский.В ноябре 1939 года в двухэтажном здании, где ранее проживали строители, после реконструкции от крылась первая в поселке школа семилетка. Директором ее стал А. Т. Шурин. Всего в этой школе было 100 учащихся. До этого момента дети ходили в школу поселка Правдинский. В 1943 году в школе было уже 180 учеников. Образовалась комсомольская организация. Первым ее секретарем была Валентина Горлова. В 1946 году впервые в поселке появилось электричество. До начала Великой Отечественной войны поселок находился в густом лесу вековых сосен, которые постепенно, особенно в период войны, были вырублены.Во время войны была открыта амбулатория, которая размещалась на улице Чернышевского. Первым врачом амбулатории был Аркадий Николаевич Мезиков. В 1950-52 гг. началось строительство многоэтажных домов из кирпича. Теперь здесь вырос целый микрорайон (ул. Строительная и ул. Железнодорожная). В 1952 году была построена новая школа-десятилетка на 280 учеников. Директором ее стал Матвей Абрамович     Милькамонович.

В 1953 году построили клуб "Строитель", который в 1986 году сломали и приступили к строительству Дома техники "Строитель".В 1961 году была построена новая средняя школа на ул. Дзержинского на 520 учеников. Директором ее стал Василий Гаврилович Сегаев.5 мая 1964 года в поселке торжественно открыт памятник В. И. Ленину.

Когда началась Великая Отечественная война, многие жители поселка ушли на защиту своей Родины. Около 200 человек не вернулись с полей сражений.

15 сентября 1966 года исполком поссовета (председатель поссовета С. И. Пигида и секретарь партбюро В. Ф. Тузиков) решил установить в поселке памятник "Неизвестному солдату". Фигура солдата с автоматом (скульптор В. А. Долматов, высота 2,85 м и вес 6,5 тонн) изготовлена фабрикой №5 г. Калуги. Производителем работ по сооружению памятника был депутат поссовета М. И. Куксов. Памятник построен 25 июля 1967 года, а открытие его состоялось 15 октября того же года.

В 1967-68 годах в поселке построен "Торговый центр". В 1971-72 годах построена плотина на реке Серебрянке, и образовался после очистки водоема красивый пруд. Грунт из водоема вывозился для засыпки болота, туда, где сейчас расположены газовая котельная, баня поселка и жилые дома по ул. Вокзальная.

В доме №14 по ул. Вокзальная были размещены поссовет, поселковая библиотека и сберегательная касса, а в доме №11 поселковая амбулатория. По улице Марата находилось 12 ветхих домов поссовета, которые были снесены, а на их месте организация Спецстрой России (п/я 5806) построили девятиэтажные жилые дома, и все 40 семей из домов поссовета были переселены в благоустроенные квартиры. В 1984 году в канун 40-летия Победы в Великой Отечественной войне по инициативе Совета ветеранов, при активном участии работников военно-учетного стола поссовета Заветы Ильича, исполкома поссовета, Совета ветеранов поселка на личные средства родственников погибших в Великой Отечественной войне и жителей поселка Заветы Ильича была построена мемориальная трибуна и установлена памятная доска с именами героев, павших в боях 1941-45 гг. Проект мемориала выполнен на общественных на чалах архитектором В. М. Новак. 9 мая 1984 года мемориал погибшим у памятника Неизвестному солдату был торжественно открыт.В 1988 году была введена первая очередь Дома Техники "Строитель" с кинотеатром на 500 мест (теперь Дом культуры "Строитель").Свое славное 65-летие поселок Заветы Ильича встречает в строительных лесах, а значит, у него большое будущее. Только вот название поселка как-то сегодня звучит диссонансом нынешнему времени. Но об этом мы должны подумать все вместе, только торопиться не надо.

 

 

Звягино

Село Звягино. Это место древнее, здесь найдены курганные могильники (XII—XIII вв.), в междуречье Клязьмы, Метелки и Учи жили племена кривичей, вели хозяйство, строили жилища, охоти­лись.

По документам Звягино датируется 1523 годом, и первыми его владельцами (предположительно) были Звягины. На протяжении времени хозяева села менялись, в XVI—XVIII веках это вотчина Троице-Сергиева монастыря. Была в селе деревянная Сретенская церковь, перенесенная из соседнего села Черкизово, позже оказавшаяся в селе Жигалово. До 1937 года в Звягино стояла еще одна деревянная церковь, которую сожгли местные активисты. Они же выволакивали из домов иконы и прямо на улице их разбивали.

В 1929 году в Звягине создали колхоз "Красный луч" (председатель Голованов); как водится, несогласных работать в общественном хозяйстве выселили, а это чуть ли не полсела: семьи Чайкиных, Колыгиных, Горбачевых, Чичиных, Прохоровых.

Сейчас в селе Звягино проживает более двух тысяч человек. А летом численность увеличивается в несколько раз за счет дачников.

 

Ивантеевка

Ивантеевка сформировалась из трех населённых пунктов, по имени одного из которых и называлась в течение долгого времени «село Копнино и Ванте́ево тож». Находящееся поблизости село Новоселки ("Новоселки Егорьевское тож") было включено в состав г.Ивантеевки только в 1958г. О происхождении деревни Вантеево, давшей название городу, существуют две версии. По одной — основателем Вантеево был Василий Андреевич Вантей, один из сыновей боярина Андрея Ивановича Кобылы. По этой версии основание Ивантеевки можно отнести ко второй половине XV века.

Историк-краевед В. С. Белов в актах Троице-Сергиева монастыря, датируемых 1504 и 1563 годами, встретил упоминание о Григории Вантее и его сыновьях Степане и Мосоле Вантеевых, владевших небольшими поместьями в Московском и Переяславском уездах. По мнению Белова, именно братья Вантеевы основали деревню Вантеево на реке Уче где-то между 1490—1504 гг. Таким образом, если согласиться с этой версией, то поселение, на территории которого возник этот город, образовалось в конце XV или в самом начале XVI века. Впрочем, имя Вантей (одно из производных от Иван) было довольно распространено на Руси, что не могло не отразиться в названиях населённых мест. Только в Московском уезде существовало четыре селения, носивших имя Вантей.

В конце XIX в. Н. П. Лихачёв обнаружил упоминание в России XVI в. бумажной мельницы. Это упоминание содержится в купчей 1576 г., копия с которой была найдена исследователем среди документов Троице-Сергиевой лавры. При обозначении границ продаваемого земельного участка в качестве ориентира названа существовавшая когда-то бумажная мельница Федора Савинова на реке Уче. Вероятно, она была построена по приказу Ивана IV Грозного. Так Ивантеевка вошла в историю развития книгопечатания на Руси.

С 1576 по 1628 годы деревня Вантеево принадлежала Троицкому монастырю, который отдавал её во владение разным людям. Во второй половине XVII века сельцом владели патриархи: Иосиф, Никон, Иоасаф II, Питирим, Иоаким, Адриан.

В XVIII веке крестьяне деревни Вантеево занимались земледелием, продажей сена и дров, извозом. В начале века деревню приобрёл купец Афанасий Кузнецов. Построенная Кузнецовым мукомольная мельница положила начало развитию местной промышленности.

Затем деревню приобрели купцы Евреиновы, которые построили три фабрики: парусно-полотняную, бумажную и обойную. Евреиновы покупали для своих фабрик крестьян в разных губерниях и селили их в Вантееве, поэтому численность населения со строительством фабрик значительно возросла.

«В 1736 году купец Евреинов с компаниею из купцов выхлопотал привилегию на открытие в Москве суконной фабрики». В 1745 году Евреиновы построили второе промышленное предприятие — картно-обойную фабрику. В 1748 году Прасковьей Васильевной Евреиновой была построена первая в деревне православная церковь, деревянная, в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы.

С 1775 по 1791 год сёла Вантеево и Копнино и фабрики принадлежали дворянину Александру Филипповичу Угримову.

В 1791 году коллежский асессор, крупный заводчик Иван Родионович Баташёв приобрёл селения Вантеево и Копнино с тремя фабриками. Управление фабриками и имением он передал жене Елизавете Осиповне (1759—1833). Елизавета Осиповна была дочерью купца 1-й гильдии О. Я. Москвина. Она основала здесь усадьбу.

Елизавета Осиповна владела полотняной и бумажной фабриками в Вантеевке, а также соседним селом Богослово. Писчебумажная фабрика выпускала 22 000 стоп писчей, оберточной и обойной бумаги в год.

После разделения в 1782 году Московской губернии на 15 уездов село Вантевка административно вошло в границы Московского уезда, оказавшись при этом у самой границы с Богородским уездом.

К началу XIX века деревянный храм обветшал. Елизавета Баташева решила построить рядом со старой новую каменную церковь.

В 1803 году в селе Вантееве прошло освящение закладного камня на месте будущего строительства нового каменного храма. Он предназначался для местных жителей — работников фабрик, принадлежавших Елизавете Осиповне Баташёвой. По заказу Елизаветы Осиповны, получившей разрешение на постройку в Московской духовной консистории, проект будущего храма разработал талантливый московский архитектор Алексей Бакарёв (1762—1817), ученик Матвея Казакова. Строительство продолжалось пять лет. К весне 1808 года здание однопрестольной церкви с двухъярусной колокольней было отстроено и освящено во имя Всемилостивого Спаса.

В 1831 году имение Баташёвых вместе с тремя фабриками (парусно-полотняная, бумажная и обойная) было продано к купцу 1-й гильдии И.А. Щекину. Щекин построил бумагопрядильную фабрику (в 1843 году на ней насчитывалось около 500 рабочих). Затем бумагопрядильная фабрика перешла к другим владельцам. Писчебумажная фабрика со временем пришла в упадок, а в 1866 году и вовсе сгорела.

В 1868 году австрийский промышленник Иоганн Ципсер основал тонкосуконное производство на месте сгоревших фабрик.

С 1871 году Копнинская тонкосуконная фабрика перешла в собственность купцу И. Т. Лыжину. Фабрика вырабатывала сукно и драп для военного ведомства.

В 1870-х село Вантеево Мытищинской волости было самым крупным селением Московского уезда. В 1873 году проживало 1184 жителя.

В 1876 её приобрел А. И. Лыжин.

Годом раньше, в 1875 году французскому подданному Юлию Ф. Ватреме́ недалеко от фабрики Лыжина было «дозволено содержать на реке Уче красильную фабрику, помещавшуюся в шести каменных корпусах…». По другим данным красильно-аппретурная фабрика для окраски и отделки бумажной пряжи была построена фабрикантом Ишкисом, и позднее была продана фабриканту Ватреме.

Была выстроена красильно-аппретурная фабрика — «Товарищество красильной фабрики Ю. Ф. Ватреме» (основной капитал 800 тыс. руб.) работавшим до этого мастером на фабрике Е. Арманда. На фабрике занималась крашением льняной, шерстяной, бумажной и шелковой пряжи в «андрианопольский» цвет (красный, кумачовый). В день красили около 100 пудов. В 1880 году на фабрике работало 270 человек. В основном приезжие, которые жили в трех деревянных двухэтажных спальнях (они сохранились до сих пор и находятся за центральной почтой).

В 1880-х годах в селе Вантеево Мытищинской волости было две фабрики:

Бумаго- и шелкокрасильная фабрика «Товарищества Ю.Ф. Ватреме » (460 рабочих).

Суконнопрядильная фабрика «Торгового дома Ив. Лыжина и Сыновья» (320 рабочих).

В 1900 году Ватреме продал фабрику другому французскому промышленнику — Евгению Жилле. Управлял фабрикой его зять Эмиль Ф. Шатен. В 1903 году на фабрике было 750 рабочих. В начале 1910-х годов технология производства устарела, и фабрика перешла на выпуск бархата и шёлка. К 1913 году капитал товарищества на паях составлял 4 000 000 рублей. В годы первой мировой войны фабрика работала круглосуточно, выполняя военные заказы: выпускала ткани для обмундирования солдат и офицеров, химические ядовитые вещества. К 1916 году на неё трудились 1000 рабочих. Шатен владел фабрикой до 1917 года.

К началу XX века Ивантеевка стала крупным промышленным селом. В 1890 году на фабрике сыновей А. И. Лыжина было 184 рабочих, на фабрике Ю. Ф. Ватреме — 437 рабочих, в 1900 — соответственно 267 и 748 и в 1908 — 802 и 952 рабочих.

В 1896 году владельцем тонкосуконной фабрики, после смерти отца, стал московский купец Владимир Александрович Лыжин.

В 1900 году в селе насчитывалось 212 дворов и 1519 жителей, в 1915 году – уже 350 дворов. Село входило во 2-й стан Мытищинской волости. Ивантеевка со всех сторон была окружена лесами. Единственная шоссейная дорога вела в село Пушкино.

Первыми сельскими врачами в были Александр Иванович Антонов и А. М. Потапов.

С 1903 по 1904 в селе Вантееве жил вместе с женой Николай Мещеряков. Член Московского комитета РСДРП, а в прошлом народоволец, работал инженером на фабрике Ватреме.

12 декабря 1937 года вышло постановление Президиума Мособлисполкома, которым рабочий посёлок Ивантеевка был преобразован в город Пушкинского района, в связи с тем, что здесь «имеется три фабрики с количеством рабочих 11200 человек, а всего население 20540 человек, и что развернувшееся промышленное строительство на фабриках даёт значительное увеличение количества рабочих». 2 февраля 1938 года Михаил Калинин Постановлением ВЦИК РСФСР утвердил это решение. Эта дата считается днём рождения города. Также в 1938 году в состав города вошли рабочие посёлки фабрик и поселения крестьян.

Весной 1938 года по распоряжению властей был закрыт храм Всемилостивого Спаса (Спасская церковь). Впоследствии храм многие годы использовался под склад. Кладбище при храме уничтожили.

С 1954 года Ивантеевка — город областного подчинения. В июне был организован Народный суд города Ивантеевка.

В 1958 году 25 сентября по решению Исполкома Мособлсовета в состав города Ивантеевка включено близлежащее село Новоселки.

В 1970-х годах для Городского историко-краеведческого музея отреставрировали Спасский храм. 21 сентября 1989 года в храме впервые был отслужен водосвятный молебен с акафистом Божией Матери. До закрытия в храме находился особо чтимый Смоленский образ Пресвятой Богородицы, поэтому возвращенный православным храм освятили в честь этой иконы.

В 1978 году было построено здание нынешней поликлиники.

Городу свойственна разбросанность застройки. Река Уча разделяет город на две части, которые соединяют четыре автомобильных моста. Западная часть — наиболее старая, находится на равнине с изредка сохранившимся сосновым лесом. Восточный район города, выросший в советское время, имеет пересеченный рельеф, с глубоко врезанной долиной реки Скалба и ручьем Песочный. Центральная часть города занята промышленными предприятиями, протянувшимися вдоль реки Уча.

Центром города считается Первомайская площадь. На ней находится администрация города и ДК «Юбилейный». На площади часто ведётся торговля, в день города там проводится праздничный концерт.

В 2007 г. минуло ровно 270 лет со дня освящения храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца в Новоселках, построенного княгиней И.Ф. Шереметевой в 1730-1737 гг. Эта церковь предшествовала нынешнему зданию Георгиевского храма, перестроенного на прежнем месте в конце XIX века.    
 Но свое летописное исчисление Георгиевская церковь начала еще в первой половине XVI столетия. Именно в это время в Московском уезде в сельце Новоселки Бохова стана на берегу речки Песочни появляется первый деревянный храм, посвященный «страстотерпцу Георгию». По свидетельству Писцовых книг, первое упоминание о существовании этой «клетцкой» церкви относится к 1574 г., а в 1585 г. при владельце Новоселковской пустоши Степане Васильевиче Годунове она уже значится «развалившейся». В 1664 г. Иван Иванович Бирдюкин-Зайцев, владевший этой деревней с 1646 г., и его родной брат Киприан получили «благославенную грамоту» на строительство нового храма и владения церковной землей.
Отстроена новая деревянная церковь была «на старом церковном месте» в 1674 г., уже при новом владельце Киприане Бирдюкине-Зайцеве, который получил имение от брата в 1666 г. Почти 10 лет новопостроенный храм стоял «без пения», оставаясь все это время неосвященным. Однако, после того как церковь была построена, с 1680 г. Новоселки становятся селом и именуются, по названию храма, также селом Георгиевским.
Лишь в 1684 г. при боярине Федоре Петровиче Шереметеве состоялось долгожданное освящение Георгиевской церкви и назначен церковный причт: священник Архип Меркульев, дьячок и пономарь. В марте 1697 г. по указу Патриарха Адриана священником Никольского храма из соседнего села Пушкино  Семеном Флоровым была сделана первая опись церковного имущества Георгиевской церкви. Судя по этому описанию, Георгиевский храм имел весьма скромные размеры; колокольни у него не было - два колокола были подвешены на березе, а третий, небольшой, «без языка» лежал в церкви.

 В эти годы в Георгиевском храме служили священники – о. Михаил Афанасьев (1692 г.), о. Иоанн Анкидинов (1697 г.), о. Никита Федоров (с 1704 по 1711 гг.), о. Никита Герасимов (с 1722 по 1725 гг.).
В 1729 г. имение в Новоселках перешло к вдове племянника Ф.П. Шереметева, капитан-лейтенанта морского флота Василия Васильевича Шереметева - Ирине Фёдоровне Шереметевой, урожденной княгине Ромодановской. К этому времени Георгиевский храм вновь стал ветшать, и новая хозяйка села 3 июля 1730 г. подала в Синодальный казённый приказ прошение о построении новой деревянной церкви: «В нынешнем 730 году имеется у меня вотчина в Московском уезде, в Бохове стану, в Радонежской десятине, село Егорьевское Новоселки тож, а в означенной моей вотчине церковь Божия обетшала, в которой невозможно исправлять службы, а по обещанию моему желаю я тое церковь в той вотчине построить вновь, а без указу тое церкви строить не смею, а оная церковь будет деревянная во имя великомученика Егория и дабы повелено было вместо обетшалой церкви построить вновь церковь во имя св. Егория и о том дать указ». В скором времени, прошение княгини Шереметевой было удовлетворено и одобрено по указу Ея Императорского Величества (императрицы Анны Леопольдовны) и по благословению Святейшего правительствующего синода: 17 июля 1730 г. Синодальный казенный выдал заказчице указ о строении означенной церкви.
Новую деревянную церковь русские плотники вновь поставили на живописном, холмистом берегу речки Песчанки. Возведенный на каменном фундаменте деревянный купольный храм с одним престолом, с колокольней были вытянуты в плане по одной оси и покрыты железом.    
Спустя семь лет строительство Георгиевского храма было завершено, и Ирина Федоровна 12 декабря 1737 г. вновь обратилась в Синодальный казенный приказ с прошением о повелении освятить новопостроенную церковь – «дать указ и освященный антиминс выдать». В ответ на прошение, 16 декабря 1737 г. последовало распоряжение  преосвященнейшего Вениамина, епископа Коломенского и Каширского, о выдаче указа об освящении и «освященном антиминсе», и в тот же день Синодальный приказ назначил протопопа Никифора Иванова с братией из Большого Успенского собора Московского Кремля для исполнения указанного - освящения возведенной церкви.
Через сто лет, в бытность владения селом помещиком, надворным советником Алексеем Степановичем Мельгуновым, видимо, по причине малочисленности прихода, указом Святейшего Правительствующего Синода от 14 ноября 1838 г. было предписано приписать Георгиевский храм к Сергиевской церкви в селе Комягино Богородского уезда Московской губернии, и 24 февраля 1839 г. по указу Московской духовной консистории Георгиевский храм был приписан к Комягинской церкви. С этого времени, и вплоть до 1918 г., в приписной Георгиевской церкви не стало собственного причта, а службы проводил священник Сергиевского храма. Таким образом, в этот период, судьбы этих двух соседних храмов соединились одной общей исторической связью. Сохранились послужные списки церковного причта Сергиевской церкви, а значит, и Георгиевского прихода: в 1843 г. здесь служил священник о. Иоанн Широгоров с дьячком Мефодием Воскресенскиим и пономарем Флегонтом Сокольским, а  в 1918 г. эти храмы возглавлял священник о. Михаил Введенский, ему помогал псаломщик Михаил Пировский.
В 1854 г. была заведена опись церковного имущества Георгиевской церкви, которая была повторно перепроверена в 1905 г., и хранилась в храме в целости вплоть до 1918 г.
К концу XIX в. храм княгини Шереметевой начал приходить в упадок и нуждаться в капитальном ремонте. По рассказам супругов Н.И. и С.А. Лифанцевых, старожилов Новоселок, сохранивших воспоминания своих родственников – бывших прихожан Георгиевского храма и очевидцев происходивших в селе событий, перестройка Георгиевской церкви началась приблизительно в 1886-1887 гг. на специально пожертвованные для этой благой цели средства одного богатого купца из села Хомутова (близ Щелкова). Этот храм,  выполненный плотниками в характерном для деревянного зодчества конца XIX в. псевдорусском стиле, дошёл до нашего времени и по сей день является одним из немногих образцов национального деревянного зодчества и в Подмосковье, и во всей России, в целом. Простота и лаконичность архитектурных форм храма до сих пор прекрасно гармонируют с окружающим пейзажем Новоселок. Новую Георгиевскую церковь возвели на фундаменте старого, предыдущего храма, о чем свидетельствует  планировка церкви, вполне характерная для русских церквей XVIII столетия; крышу покрыли луженым железом, внутри оштукатурили стены. До наших дней на куполе Георгиевской церкви сохранились кресты конца XVII в., а на окнах фигурные решетки конца  XVIII столетия.
Документальные материалы, касающиеся времени перестройки последней Георгиевской церкви, не сохранились, однако в «Клировой ведомости» Сергиевской церкви села Комягино и приписной к ней Георгиевской церкви за 1918 г. есть упоминание о том, что Преосвященный посещал Георгиевский приход в 1892 г.. Как известно, к этому времени Георгиевский храм был уже отстроен, и владыка посетил новопостроенную церковь для ее освящения. Таким образом, 1892 г. – год последнего посещения храма правящим архиереем, следует считать датой рождения последнего Георгиевского храма. По меньшей мере, четырежды возобновлялись храмы в истории Новоселок, но всегда традиционно возводились из дерева и неизменно посвящались покровителю христолюбивого воинства. 
В мае 1922 г. представители комиссии по изъятию церковных ценностей, в присутствии настоятеля протоиерея Димитрия Александровича Боголепова, изъяли из Георгиевского храма часть богослужебных предметов из драгоценных металлов, общим весом в четыре пуда (примерно 65,5 кг). В середине 1930-х гг. с колокольни были сброшены и отправлены на переплавку колокола. Но, тем не менее, по воле Божьей, Георгиевской церкви суждено было уцелеть после событий 1917 г., она никогда не закрывалась, спасенная героическими усилиями своих мужественных прихожан. На протяжении советской эпохи она оставалась единственным храмом-хранителем Православия в Ивантеевке и во всей ближайшей округе. И, конечно, помогали поддерживать святую веру в своих прихожанах настоящие пастыри ушедшего столетия, на долю которых выпало служение в это трудное безбожное время. Так, за самовольное возведение пристройки с северной стороны Георгиевского храма в 1959 г., которая не только расширила внутрихрамовое пространство, но и укрепила церковь, протоиерей Василий Решетин пострадал от  властей и лишился прихода.
Тяжела была пастырская жизнь и у других отцов-настоятелей Георгиевского храма: о. Гавриила Раевского и о. Серафима Голубцова, прошедших лагеря и ссылки, о. Владимира Ткаченко – участника Великой Отечественной войны, о. Иоанна Зайцева, о. Павла Москвина, о. Георгия Кондратьева и ныне здравствующего протоиерея о. Владимира Ильчука и почившего о. Зиновия Анисимова.
В настоящее время в Георгиевском храме продолжают служение иереи - настоятель о. Алексий Барашков и о. Иоанн Ляхов.
Главная святыня Георгиевской церкви - чудотворный образ Черниговской Божьей Матери из Пещерного храма Черниговского скита Троице-Сергиевой Лавры, чудесным образом обретенный в 1950-х гг. XX в., перед которым по средам служится молебен с акафистом.
Престольные праздники Георгиевского храма отмечаются 6 мая и 9 декабря.

В 1748 г.  Прасковьей Васильевной Евреиновой в честь была построена деревянная церковь  Казанской иконы Пресвятой Богородицы . Через полвека церковь обветшала, и Елизавета Осиповна Баташова решила построить рядом со старой новую каменную церковь во имя Всемилостивого Спаса. Проект храма по приглашению Баташовой разработал известный архитектор Алексей Никитич Бакарев (1762-1817), который несколько лет работал под руководством известного архитектора Михаила Федоровича Казакова (1738-1812).

Строительство храма закончилось в 1808 году. Белокаменные украшения (горизонтальные, вертикальные линии, круги, ромбы, квадраты, резьба) делают здание нарядным. Храм завершается куполом оригинальной формы, на котором установлен трехметровый крест.

 

 По распоряжению властей в 1936 г. храм был закрыт. В 1970-х годах, благодаря настойчивому требованию рабочих фабрики им. А.М. Рудой, в храме произвели наружный ремонт. В середине 1980-х годов группа верующих, собрав подписи, требовала открытия храма для совершения богослужений. 21 сентября 1989 г., в день Рождества Божией Матери, в храме было совершено первое богослужение. Во дворе храма в 1991-1992 годах построен административный корпус. Находяшаяся в нем крестильня расписана художником Е. Федоскиным.

 

Клязьма

 

Поселок Клязьма основан в 1840 году, когда сюда переехали выпускники Петербургской земледельческой школы для организации образцового хозяйства. Но после постройки железной дороги (1862 г.) от этой и идеи отказались, и свободные территории отдали под строительство дач. Сохранились дачи, построенные по проектам Шехтеля, братьев Весниных.

Когда­-то поселок  Клязьма был неразрывно связан с именем И. А. Александренко. Владелец текстильной фабрики не жалел средств на благоустройство поселка. Благодаря ему здесь были построены каменная церковь Спаса Нерукотворного и церковно­приходская школа. Архитектурный ансамбль, о котором пойдет речь, был возведен в начале XX века (1909 год). Построенный по проекту архитектора С. И. Вашкова, он долгое время являлся культурным и духовным центром Клязьмы и оказывал огромное влияние на формирование и развитие поселка.

Около ста лет назад на дачу съезжались до 50 человек гостей. Среди них были известные музыканты и поэты того времени. Просторный бревенчатый дом с огромной гостиной вмещал всех желающих. Здесь звучал рояль, на верандах танцевали, пили чай, спорили, строили планы…
    

 

\

    Шли годы. Все вокруг менялось, но дача не пустовала никогда. В разное время здесь размещались детский дом, детский сад, какие­то конторы. В 1989 году здание дачи Александренко, построенное в стиле рус­ского модерна, было признано памятником архитектуры федерального значения и попало под охрану государства. Со временем волшебный терем, возведенный для радости и украшения земли русской, ветшал и разрушался. В конце сентября 2003 года дача Александренко в поселке Клязьма сгорела.

Примечательна и неповторима местная церковь Спаса Нерукотворного, которая строилась в 1913—1916 годах (архитектор СИ. Вашков, ученик В.М. Васнецова). Деньги на нее пожертвовал московский купец первой гильдии И.А. Александренко. Храм облицован майоли­ковой плиткой, что чрезвычайно редко на Руси. Его заложили в честь 300-летия царствования династии Романовых. Из-за революционных событий 1917 года освящение этой церкви задержалось на восемьдесят три года. На трех этажах здания устроили коммунальные квартиры, затем — пионерлагерь, склад декораций Московского театра им. Островского. Постепенно здание церкви разрушалось. Ремонты не проводились. На крыше выросли березы.

В 1989 г. здание церкви передали общине верующих. Церковь освятили малым иерейским чином. Начались молебны, а с 1990 г. — богослужения. Десять лет ушло на восстановление храма. Расписаны алтарь, трапезная, притвор; изготовлены красивые деревянные резные киоты для икон. Имеется звонница на 15 колоколов.При храме имеется воскресная школа и молодежный хор, а также кружки рукоделия, библиотека, аудио- и видеотека.

1929—1930 годах по предложению М.В. Фрунзе в поселке построили дачи бывшие политкаторжане и ссыльнопоселенцы (86 семей). Но отдыхать им при­шлось недолго. Президиум ЦИК СССР 25 июня 1935 года постановил "удовлетворить просьбу пленума Со­нета Общества бывших политкатаржан и ссыльнопоселенцев о ликвидации Общества...". А вскоре, в 1937 году, почти все они были расстреляны или репрес­сированы.

 

Своей уникальной природой и тишиной Клязьма привлекла к себе на жительство в летнее время М Шолохова, Л. Кассиля, В. Катаева, И. Ильфа, Е Петрова, М. Кольцова, А. Гайдара, Я. Коласа, А. Рыбакова,' А. Нежданову, Г. Чичерина, М. Калинина, А. Цюрупу...

Летний деревянный храм в честь Гребневской иконы был построен в 1902 г. и имел дубовый иконостас с клиросами резной работы. Иконы находились в двух дубовых киотах около клиросов и по стенам. В 1906 г. выстроили высокую колокольню со звоном в семь колоколов.                                                                        В 1938 г. настоятель храма митрофорный протоиерей Леонид Флоренский был арестован и в 1939 г. сослан в Караганду (Казахстан). Умер отец Леонид в Караганде, примерно, в 1940 г.                                                                После закрытия, в 1938 г., храм разорили, колокольню снесли, маковки на крыше разобрали, исчезла церковная утварь, колокола. Здание передали школе. В алтаре устроили учительскую, посреди церкви выложили три печки, перегородками поделили здание на классы. После школы в церкви находились пункт проката спортинвентаря и спортбаза.                        В 1992 г. здание церкви возвратили общине верующих. Началось восстановление внешнего облика церкви, отремонтирован фундамент, полностью восстановлена колокольня, заменена крыша. Внутри выстроены хоры, вновь создан иконостас, приобретены иконы. На колокольне девять колоколов.

В 1947 году в поселке Клязьма был создан Первый Московский аэроклуб, где готовили летчиков-спортсменов, планеристов и парашютистов. Этот аэроклуб воспитал Героев Советского Союза: В.Ф. Бы­ковского, В.С. Ильюшина, В.Н. Волкова, С.А. Микояна, заслуженного летчика-испытателя М.Л. Попович.

В 1961 году аэродром в Клязьме закрыли по причине того, что над ним пролегал маршрут самолетов, захо­дивших на посадку в Шереметьево, Жуковском и Быково.

 

Комягино

Селу Комягино  известно с 1646 года. Оно принадлежало боярину Никите Ивано­вичу Акинфову, который перевез сюда часть своих крестьян из-под Вологды и Костромы.

Потом хозяевами усадьбы были А П. Бестужев-Рюмин, А.И. Мусин-Пушкин.                                         В Комягино в 1678 г. заложили каменную церковь Сергия Радонежского (старейшая в Пушкинском районе). Кирпичный, бесстолпный, пятиглавый храм с трапезной, западной папертью, шатровой колокольней и северным приделом во имя преподобного Макария Желтоводского и Унженского принадлежит к распространенному в XVII в. типу посадских и вотчинных церквей.

Первоначально с севера находился второй придел во имя святителя Григория Нисского, а с юга — крытая паперть, которые разобрали в середине XVIII  в. Храм украшен двумя ярусами кокошников и кирпичными обрамлениями окон и порталов. Колокольня храма типа «восьмерик на четверике». Вход на колокольню сделан в толще стен. В алтаре главного храма, слева от жертвенника, сохранилась резная белокаменная стена с именами строителей и благотворителей храма. Деревянный тябловый иконостас главного храма состоял из пяти ярусов икон письма XVII  в., а в приделе преподобного Макария Желтоводского — из трех ярусов, тоже с древними иконами.                                                    В 1929 г. храм закрыли, варварски разграбили, иконы XVII  в. сбросили в ближайший овраг. Бесследно исчезли старинные кресты, мощевики, хоругви. Планомерное разворовывание и разрушение храма велось местными жителями и членами колхоза «Красный Октябрь». Спасла храм от совершенного разрушения реставрация в 1950-х гг. под руководством В.Д.Давида. Но и далее храм продолжали осквернять. Были в нем и магазин, и склад, и танцплощадка, и даже отхожее место. В 1980 г. провели повторную реставрацию под руководством Б.Л.Альтшуллера. Восстановлены лепнина, резьба на наличниках окон и порталов, купола покрыты двухцветным деревянным лемехом. До 1992 г. здесь находилась мастерская по изготовлению керамики.

В январе 1992 г. после многолетнего перерыва состоялась первая Божественная литургия, началось возрождение храма тщанием жертвователей и трудами прихожан. Стала налаживаться приходская жизнь. 19 сентября 2002 г. храм освятил митрополит Ювеналий.  

     

Сохранились в Комягине старинные каскадные пруды, редчайший теперь колодец-журавель, торфяное болото, и все равно, природным украшением этрй местности считается речка Скалба. Именно у села она изгибает русло, резко меняет свое направление на юго-запад в сторону Ивантеевки.

Красноармейск

На месте современного города Красноармейска  с XVI в. существовало крупное село Муромцево. Сегодня оно стерто с лица земли. Старожилы говорят, что муромская (Никольская) церковь была великолепна. О нем напоминает лишь храм за оградой с колючей проволокой, а вернее то, что от него осталось. Оказавшись в зоне ограждения полигона, обезглавленная, многострадальная, она размещала в себе производства по подготовке боеприпасов, затем - меховых, теперь - макаронных изделий п. Каждый раз в связи с производственной необходимостью следовал очередной акт вандализма - внутренняя перестройка, замазывание фресок с ликами святых и. т. д. Иконами из этой церкви забивали окна в конюшне на Новой жизни - вспоминает Г. Я. Демин. Будет ли когда-нибудь возвращен храм в пользование общине Русской православной церкви, будет ли восстановлен -не ясно.

А за Муромцевым, в Коськово, был женский монастырь. Об этом, как и о многом другом, уже почти забыто, хотя прошло не так уж много времени. В своей обители монашенки трудились не только в богомолье, но и усердно работали по хозяйству - от зари до зари. Они выращивали отменные овощи, держали скотину, разводили в своих прудах рыбу, заготовляли в лесу дрова, грибы, ягоды. В зимнее время стегали одеяла на весь район и в баулах разносили их по близлежащим селам и поселкам. Словом, они обеспечивали себя всем необходимым и зарабатывали на благоустройство. Говорят, они были гостеприимны. Селяне и родственники монашек, посещавшие их обитель, отмечали всегда вкусно приготовленную пищу, не редко захаживали к ним на богомолье и с поздравлениями в праздники.

 В 1834 в селе Муромцево основана Вознесенская бумагопрядильная мануфактура (сохранились производственные корпуса - в перестроенном и реконструированном виде; кирпичные входные ворота, середина XIX в.; здания рабочих казарм, вторая половина XIX - начало XX вв.). В 1842-55 фабрикой владел купец С. Л. Лепёшкин; фабрика одной из первых в России переведена на более совершенное английское оборудование взамен бельгийского и французского. В 1916 на фабрике было занято около 3 тыс. рабочих. В 1928 отдельные посёлки, окружавшие фабрику (Новая Жизнь и Трудовой к югу от фабрики, Красный - к северо-востоку), слились в посёлке Краснофлотский (с 1929 - Красноармейский). В 1934-39 фабрика подверглась полной реконструкции. В 1946 посёлок был преобразован в город. Современный Красноармейск - центр текстильной промышленности. Ведущее предприятие - хлопчатобумажная фабрика, выпускающая высококачественную обувную ткань и некоторые виды технических тканей. Застройка города современными благоустроенными зданиями началась с середины 1950-х гг. В южной части Красноармейска  на территории бывшего села Царёво-Никольское, сохранилась оригинальная по архитектурным формам Никольская церковь в стиле неоготики: завершённая массивным купольным барабаном ротонда со стрельчатыми порталами и окнами, пинаклями (1812-15; на стенах ротонды - барельефный фриз работы скульптора Г. Т. Замараева).

 

В город  можно было добраться по Красноармейской автодороге из Пушкино нечастыми рейсами автобусов или по железной дороге "кукушкой" из Софрино. Но она ходила совсем редко. За клубом им. Строгалина и общежитием "Париж" (название народное) эта автодорога пересекала оставшиеся рельсы от какой-то железной дороги, которая уже была полностью демонтирована. Позднее мы узнали, что сюда она шла из Софрино, а еще раньше - из лесного массива, со стороны Федоровского, проходила но полю между Болсунихой и Путилове, имела на правом берегу Вори недалеко от клуба депо и дальше шла в сторону Новой жизни параллельно автодороге, рядом с ней, около леса. За Новой жизнью автодорога пересекала Ворю по узкому мосту, причем рядом, пониже, виднелись остатки свай другого моста, где когда-то проходила, эта железная дорога. В начале века она служила для вывозки дров и называлась дорогой "на холмы". Дальше около сегодняшнего железнодорожного переезда, метрах в пяти перед ним, автодорогу пересекал еще один рельсовый путь, тоже старый. Это так называемый путь "на болото", который, в основном, тоже был демонтирован, но кусочек этого пути, идущий от фабрики, еще сохранялся и там можно было видеть старинный тепловозик. Как вспоминают старожилы, обе железные дороги ("на болото" и "на холмы") соединялись друг с другом стрелкой по другую сторону от автодороги, где-то за хозяйственным магазином, которого в те времена еще не было.

Что же касается Красноармейской автодороги, то она, как и в те времена, так и теперь, осталась на своем месте, т. е. шла до площади, где автобусы делают поворот назад, имела, как и сегодня, у штаба полигона продолжение в сторону пожарной части и на Финский поселок. Кстати заметим, что не изменилось местоположение и других основных дорог, в частности, - через Болсуниху на Барково-Михайловское и на Петровское, мимо "Полянки" и "Космонавта", которых тогда не существовало. Вместо них стояло несколько домиков летно-испытательной станции (ЛИС), а поле служило аэродромом. Как говорят, одним из летчиков-испытателей был Серегин, в последствии трагически погибший вместе Ю. А. Гагариным.

Сегодня Красноармейск - современный город, можно сказать, "Наукоград". В то же время это один из привлекательнейших уголков Подмосковья. Он раскинулся среди живописных полей и лесов на холмистых берегах Вори, воды которой здесь пополняются от речек Талицы, Плаксы и ряда чистейших родничков. Один из родников около Плаксы, что бьет из под валунных камней, в районе холма с экзотическим названием "Пышка", очень популярен.

Источник освящен церковью. Место очень живописное. Красоты наших мест не устают воспевать художники, поэты, композиторы разных поколений. Пейзажи с рекой Ворей В. Д. Поленова, В. М. Васнецова, И. С. Остроухова, М. В. Нестерова известны всему миру. Поистине стали народными некоторые песни Н. П. Поликарпова и А. П. Жикина на слова местных поэтов. Некоторые поэты и художники Красноармейска запечатлены на полотнах Г. Я. Демина, где он воспевает преемственную связь поколений в групповых художественных композициях.

Костино

Поселение известно по писцовым книгам с 1584 года, и первым его владельцем был боярин Костин. На протяжении времени хозяева менялись, в XVII-­XVIII веках это вотчина Троице­-Сергиева монастыря. Рядом с Костино стояла деревня Бибики (1584 год), в середине XIX века превратившаяся в пустошь.

      С постройкой в 1862 году железной дороги от Москвы до Сергиева Посада (с остановкой Братовщина, ныне Правда) местность у деревни Костино стала осваиваться дачниками. В основном это были московские банкиры, фабриканты, богатые купцы, чиновники. До сегодняшнего дня сохранились дачи (сильно перестроенные) фабрикантов Фридрихсона (детский сад) и Ершова (административное здание).

 

      Примечательный факт: в конце XIX века деревню Костино населяли жители, носившие одну фамилию — Тимофеевы. Это были крестьяне, близкие и дальние родственники, перебравшие­ся сюда из Тульской губернии. И сегодня их потомки живут в Костино, люди приметные, высокие, крепкие, трудолюбивые. В начале XX века костинцы помимо ведения личного хозяйства создали артель: шили по домам обувь, выделывали кожу, торговали этими товарами по всей округе и даже возили на ярмарки в Сергиев Посад, Мытищи, Дмитров. После революции 1917 года жизнь в Костино не изменилась. Все так же держали подворье, имели покосы, заготавливали для своих нужд лес. В 1928 году власти организовали колхоз, присвоив ему имя А. И. Муралова, наркома земледелия РСФСР. В 1937 году А. И. Муралов оказался «врагом народа», и колхоз получил новое название «Рассвет».

      В начале 1930 года в двенадцати деревнях Пушкинского района (в том числе и Костино) началось строи­тельство «Зеленого города», включающего в себя целую сеть домов отдыха, санаториев, пансионатов, пионерских лагерей. В Костино также оборудовалась обширная территория под переезд Московского зоопарка.
     В 1933 году в связи с изменившейся в стране обстановкой (правительство форсировало программу индустриализации страны) строительство «Зеленого города» было прекращено. В Костино в уже построенное здание пансионата переехал из Москвы детский дом. Позже здесь жили испанские дети. Во время войны 1941—1945 гг. фронт оказался совсем недалеко от Костино (проходил в тридцати километрах по каналу им. Москвы у Яхромы). В конце июня 1941 года детский дом эвакуировали в Татарию, детей к тому времени здесь находилось 650 человек.
      В Костино расположился один из полков 1­-й Ударной армии, которой командовал генерал-­лейтенант В. И. Кузнецов. Солдаты вместе с местными жителями рыли окопы, у леса по­ставили зенитки, на дорогах установили противотанковые ежи, заминировали возможные направления прорыва.
      Закончилась война, в деревню вернулись лишь восемнадцать фронтовиков, сорок костинцев остались лежать на полях сражений от Москвы до самого Берлина. Их имена выбиты в мраморе на скромном сельском обелиске, воздвигнутом в центре Костино.
     В деревне Костино до 60­-х годов располагалось два учебных заведения: лесной техникум и педагогическое училище, да еще здесь же разместилась биостанция Московского городского педагогического института им. Ленина.
     Пожалуй, самым «революционным» этапом в жизни крохотной деревни Костино, полностью изменившим ее облик, был 1963 год, когда решением Моссовета вся прилегающая территория в сто десять гектаров была передана главному управлению промышленности строительных материалов (ГУПСМ) при Мосгорисполкоме для создания здесь зоны отдыха трудящихся и членов их семей. К тому времени в ГУПСМ работало около ста тысяч человек.
     В 70­-е годы «Зеленый городок» стал также сельскохозяйственным центром отрасли с пахотными землями, яблоневым садом, животноводческими фермами, теплицами, овоще­хранилищем.

     В Костино любил отдыхать Борис Пастернак, будущий лауреат Нобелевской премии 1958 года. Так, в письме приятелю от 12 июня 1923 года он пишет: «Соберитесь как­-нибудь к нам на воскресенье. Очень удобный поезд. Отходит от Ярославского вокзала в 12.45… Ехать надо за Пушкино до ст. Братовщина… Тут слезете и пойдете через село Братовщину в деревню Костино. Живем мы в крайней по­следней избе по деревне у Сергея… Просим с супругой, если она хороший ходок и эти три версты ее не пугают».

 

Левково

 

По письменным документам известно с 1585 года как владение Р. М. Пивова. После польско­-литовского нашествия (1610 - ­1612 гг.) село переходит во владение Борисоглебского монастыря (в Ростове Великом). В 1755 году строится церковь Ильи Пророка. Это деревянная  одноглавая клетская церковь на подклети с трапезной и колокольней. Церковь несколько раз перестраивали. В 1884 – 1895 году рядом с связи ветхостью старой церкви строится новая – сравнительно небольшая кирпичная одноглавая церковь с трапезной и высокой колокольней. Строится она на средства Ф.И.Кандрашова. В послереволюционные годы были сломаны колокольня и трапезная, а в 1960 году пожаром уничтожено все строение. В конце XIX века Левково — владение московского купца А. И. Козлова, который открывает здесь кожевенный завод и перчаточное производство, где в 1890 году работало более пятидесяти человек.
      От прошлых времен сохранился лишь барский пруд.

      На противоположном берегу Скалбы, напротив Левково, стояла усадьба «Часовня», принадлежавшая Каулину, владельцу находившегося здесь в конце XIX века нитяного производства, где трудилось около сорока человек.

Сегодня деревня Левково – это прежде всего оздоровительно-спортивный комплекс "Левково". 8 июня 2010г. Его посетил Д.А.Медведев.

 

 

 

Лесной

 Поселок Лесной был основан 1934 году, как поселение для сотрудников и строителей крупнейшего в стране радиоцентра. Возможно именно с основанием поселка было связано окончательное разрушение храма в Кощейково.

Вся история поселка Лесной связана с двумя базовыми предприятиями: Радиоцентром №1 и Опытным заводом "Промсвязьрадио". На строительство из разных областей съехались рабочие и в заболоченном лесу стали валить деревья и корчевать пни, расчищая площадки под строительство.

Народ наш, себя не жалея
И топким болотам взамен,
Вознес новостроек аллеи
И в небо букеты антенн.

Начальником строительства объекта 8/1 был назначен Севальнев А.Г., а главным инженером Петренко И.М. Одновременно со строительством технического комплекса по улице Советской строились бараки для рабочих и два деревянных дома для инженерно-технических работников на месте нынешнего здания Администрации. Начинается строительство капитальных зданий: клуба со столовой и медпунктом, магазина, ясли-сада и школы.
Детский сад (средняя и старшая группы). 50-60 гг.

В мае 1941 года объект 8/1 был сдан в эксплуатацию. Но уже запахло дымом войны, и через месяц после пуска передающего радиоцентра началась Великая Отечественная война.

В ноябре 1941 года все оборудование было эвакуировано в Новосибирск. Но уже в начале 1942 года возникает острая необходимость в радиосвязи и принимается решение восстановить радиоцентр. Оборудование возвращают, и уже в августе 1942 года радиоцентр вновь действует. Кроме того, он выполняет секретную задачу по координации подпольных групп и партизанских отрядо в, действовавших на оккупированных территориях.

Наркомат связи принимает решение: создать передающий узел связи Центрального штаба партизанского движения при ставке Верховного Главнокомандующего на базе радиоцентра (приемный узел находился на станции Львовская). До ста пятидесяти сеансов передач в сутки проводилось на этом узле связи.

С 1943 года радиоцентр уже обеспечивал радиосвязью крупные военные операции, такие как битва на Орловско-Курской дуге и другие. В 1945-46 годах началось строительство трех радиовещательных станций (объект 22). Начальником объекта назначается Досычев В.В., который внес большой вклад и для строительства самого поселка. Одновременно с сооружением радиовещательных станций велось строительство жилых домов по улице Мичурина и Садовая. В период с 1948 по 1956 годы строятся объекты социально-бытового назначения: школа-десятилетка, поликлиника, баня и клуб. По тем временам они были лучшими в районе.

В 1946 году на основе производственной базы 30-го радиобатальона Министерства связи СССР при МПРЦ организованы производственные мастерские, которые в дальнейшем были преобразованы в филиал НИИ-100 и Опытный завод НИИР (ОзНИИР). Этот завод специализировался в основном на изготовлении опытных образцов новых разработок и выпуске небольших партий техники радиосвязи, а также внедрении ее в серийное производство. Первым директором был Хмельницкий Е.П., главным инженером Тапуриа З. В., затем директором стал Шлюгер С.С., а с 1951 года Рафтопуло Б.М.
На заводе совместно с НИИР впервые разрабатывалась аппаратура радиорелейных линий связи, спутниковой и других видов связи. Из мастерских предприятие выросло в один из лучших, по техническому оснащению, заводов Министерства связи.

Станция космической связи "Марс".

За создание новейших видов радиоаппаратуры связи коллектив опытного завода неоднократно награждался премиями ВДНХ. Большая группа работников завода была удостоена звания лауреатов Государственной премии и награждена орденами и медалями СССР.

Весеннее майское утро,
И снова на связи весь мир!
Тарелки антенн поминутно
Сигнал посылают в эфир.

1-го апреля 1954 года указом Президиума Верховного Совета РСФСР поселок связистов получил свое название - Лесной и был введен в состав Пушкинского района Московской области. Первым председателем поселкового совета стал Никитин И.И., а секретарем Кузнецова В.Н.

 В шестидесятые годы продолжается интенсивное жилищное строительство. Застраиваются улицы Гагарина, Титова и Достоевского. Развиваются и реконструируются промышленные предприятия. Строительство ведут СМУ-22 (в дальнейшем ПМК-169) и Транспортная контора треста "Радиострой" (начальник Потапейко И.М.) На территории этих предприятий функционирует бетонный завод, откуда раствор, бетон, плиты и арматура поступали на строительство жилых домов, и Деревоотделочнй комбинатнат

К 100-летию со дня рождения В.И. Ленина завершен архитектурный ансамбль центральной площади и поставлен памятник.
В 70-80 годы поселок Лесной приобретает современный городской вид. К этому времени Опытный завод "Промсвязьрадио" (директор Николаев А.П.) становится застройщиком. По разработанному Генеральному плану развития поселка Лесной начинается широкомасштабное строительство микрорайона "Юбилейный" с квартирами улучшенной планировки. Большой вклад в строительство поселка внес также начальник Радиоцентра №1 Курков Ю.Д. Воздвигнут памятник воинам-землякам, погибшим в годы Великой Отечественной войны.

6 августа 1998 года в здании местной Администрации состоялось собрание православных жителей,  и было принято решение о строительстве храма в честь пророка Божия Илии.

С января 2000 года в поселке стали проходить регулярные богослужения. Они проводились в здании пожарной части, затем в клубе радиоцентра и в заброшенном спортивном зале общежития.

С 18 марта 2001 года свою деятельность в поселке ведет воскресная школа. В марте 2000 года в поселке открылась церковная лавка на месте заброшенного КПП воинской части. Позже на приходском собрании лавка была преобразована в часовню в честь иконы Божией

 Известно о том храме не много.

Храм в честь Спаса Нерукотворного Образа существовал в селе Спасское-Кощейково с конца семнадцатого века до тридцатых годов двадцатого века. За время своего существования он несколько раз был разрушен и отстроен заново. Доподлинно известно о строительстве храма в 1707 и 1880 годах. По данным исторических документов каменный храм имел два предела: правый во имя Казанской Божией Матери и левый во имя Феодоровской Божией матери. В храме было несколько напрестольных крестов с частицами мощей Василия Великого, Григория Двоеслова и некоторые другие святыни.                                                                                                         В сентябре 2002 года начались первые работы по строительству храма. 1 мая 2002 года в храме была проведена первая вечерняя служба. В феврале 2003 года третий, последний, купол был поставлен на свое место. Храм приобрел почти законченный канонический вид. 9 января 2005 года ознаменовалось совершением чина закладки колокольни. Это событие стало началом нового этапа развития нашего прихода.

В августе 2006 года здание храма принято в эксплуатацию, хотя строительные работы продолжаются и по сей день. Деревянный храм был задуман как временный. Со временем на территории, выделенной под храм планируется строительство большого каменного собора.

 

В конце 2009 года в здании колокольни была окончательно оформлена трапезная с массивными деревянными столами и лавками ручной работы. В настоящее время ведутся активные работы по завершению строительства колокольни. Уже доставлены купол и крест, которые будут венчать колокольню. Но предстоит сделать еще очень, очень много.

Лесные Поляны

 

     Сельцо Мальце-Бродово, а ныне  посёлок Лесные Поляны находится на окраине Пушкинского района и граничит с городом Королёвом.

Сельцо известно с 1584 г. как пустошь Мельце Бродовая на Клязьме, названная по мели, по которой проходил брод через Клязьму. В 1677 г. сельцо принадлежало Матрене, вдове С. Алсимова, в 1704 г. - стольнику М.А. Головину, в 1748 г. - действительному статскому советнику Н.П. Салтыкову, во второй половине XVIII в. - помещице А.П. Салтыковой.   В середине XIX века усадьбу купил А.В. Фомичёв (1832-1908) и организовал здесь шёлкоткацкую фабрику, которая просуществовала до конца первого десятилетия XX века... Фабрика была построена по одним сведениям в 1843-м, а по другим в 1853-м году. Фабрика стояла у реки Клязьмы, на территории самого имения, Рядом находилась деревня Комаровка, в которой было всего 3 двора. Чуть дальше находилось имение Алексеевых — Любимовка, а ещё дальше сельцо Куракино, где была также шёлкоткацкая фабрика Сапожниковых.

 Фабрика Фомичева выпускала главным образом шёлковые и полушёлковые платки, марселин, атлас, канаус и т.п. Это были ткани с добавлением хлопка, сравнительно непритязательные и недорогие, рассчитанные на совершенно других покупателей, чем ткани, выпускаемые у Сапожниковых. Меньшим был и объём производства. В указанное время на фабрике имелось два конных привода, один паровой котёл, 11 мотальных машин, 20 шпульных станков, 60 ткацких станов и 35 жаккардовых. На территории фабрики имелось 14 строений, 11 из них были производственными. Здесь же находилась квартира приказчика, артельная кухня и баня...

    Алексей Васильевич Фомичёв был консервативным человеком. У него на фабрике не создавались новые художественные стили тканей, не устанавливалось импортное оборудование. Тем не менее, его фабрика проработала вплоть до 10-х годов XX века, а сам хозяин совершил заметное восхождение по социальной и общественной лестнице В конце XIX столетия он стал потомственным почетным гражданином, был членом Городской думы, состоял казначеем православного миссионерского общества, попечителем Елизаветинских яслей. В Москве в Ветошном проезде он держал магазин шёлкового товара. Вскоре после его смерти фабрику закрыли. Одна из дочерей Алексея Васильевича Фомичева вышла замуж за молодого врача Н.В. Соловьева, позднее ставшего известным медиком. После смерти Фомичева Соловьев организовал на месте фабрики и на прилегающей территории нечто вроде санатория, где могли отдыхать состоятельные люди.

Сохранились главный дом со вторым деревянным этажом, три флигеля                                     (один из них деревянный и он, к сожалению, сгорел), деревянная восьмигранная хозяйственная постройка рубежа XIX-XX вв.

и остатки парка с прудом.

 Летом 1918 г. здесь прожили несколько дней В.И. Ленин и Н.К. Крупская. Отсюда Владимир Ильич совершал прогулки по окрестным лесам. Владимир Ильич занимал второй этаж в левом крыле здания. Сейчас в этих комнатах открыт мемориальный музей. В саду поставлен памятник В. И. Ленину. Обстановка комнат, в которых жил Ленин, была очень скромной. В. Д. Бонч-Бруевич описывает ее так: "В одной комнате направо (комната Владимира Ильича и Надежды Константиновны) в углу стояла обыкновенная железная кровать. Налево в углу стояла кровать Надежды Константиновны - такая же простая.

 

Они были доставлены из Кремля, обыкновенные кровати с досками и матрацами, так называемые солдатские кровати... Стулья были самые обычные, венские, гнутые, кажется темно-коричневые... На стенах ничего решительно не было, и на окнах не было никаких штор".

В апреле 1967 года на территории совхоза была открыта мемориальная музей-квартира В.И. Ленина. В начале 90-х годов музей постепенно пришел в упадок и позже был закрыт.

Совхоз "Лесные Поляны" был организован по предложению Владимира Ильича. В первые годы своей работы совхоз снабжал молоком и другими продуктами московские больницы и детские учреждения. Как вспоминал В. Д. Бонч-Бруевич, Ильич говорил, что вокруг Москвы надо организовать кольцо крупных государственных хозяйств. В 1959 г. совхоз был преобразован в племсовхоз, а затем в госплемзавод. "

 

Надпись на табличке конторы госплемзавода  гласит:

    "За победу в социалистическом соревновании в ознаменование 50-летия Великого Октября коллектив Государственного племенного завода "Лесные Поляны" 21 октября 1967 года награжден почетным знаменем ЦК КПСС, Президиума Верховного Совета СССР, Совета Министров СССР и ВЦСПС. Памятное знамя оставлено в коллективе на вечное хранение как символ трудовой доблести".

 

     В 1928 году в посёлке построили комбикормовый завод, который начал производить корма для животноводства. Завод этот существует и сегодня и продолжает выпускать современные корма.

 

 

     

     Другие строения на территории бывшей усадьбы:

 

 

 

 

Хозяйственная постройка конца XIX - начала ХХ вв.:

 

Действующая столовая, на стене которой имеется великолепный барельеф:

 

Увы, запустение и упадок характерны для многих старых построек Лесных Полян.

Мамонтовка

Прошло  много  веков,  прежде  чем  на  месте  нынешней  Мамонтовки  появилось  цивилизованное  поселение  с названием  Листвяны. 

Первое  летописное  упоминание  о  деревне  Листвяны  относится  к  1523  году.  С  этим  названием  посёлок  вошёл  в  XIX  век,  когда  в  России  началось  строительство  железных  дорог.  Первая  стальная  магистраль, проложенная собственными силами без участия иностранного  капитала,  соединила  Москву  и  Сергиев  -  Посад.  Идея  ёе  строительства  принадлежала  профессору  Московского  государственного  университета  Фёдору  Васильевичу  Чижову,  будущему  крупному  теоретику промышленно-  торгового  развития  России.  Но сам  Ф.В.Чижов  долгое  время  был  лишь  платным  служащим  общества  по  причине  того,  что  не  располагал  средствами  для  приобретения  достаточного  количества  акций.

 Со  временем  положение  изменилось.  Когда  под  его  руководством  группа  московских  капиталистов  удачно,  с  большой  для  себя  выгодой,  выкупила  у  иностранной  компании  Курскую  железную  дорогу,  Ф.В. Чижов  стал  обладателем  весьма  солидного  капитала.  Это  позволило  ему  уже  в  ином  качестве  принимать  участие  в  сооружении Московской- Ярославской  железной  дороги. 

Он  стал председателем правления акционерного  общества.

К  строительству  дороги  Ф.В. Чижов  сумел  привлечь  группу  московских  купцов, имевших  на  руках  солидные  капиталы  и  желавших  вложить  их  в  выгодное  дело.  Один  из  них – Иван  Фёдорович  Мамонтов,  отец  известного  в  будущем  мецената  и  промышленника  Саввы  Мамонтова.  Иван  Фёдорович  и  стал  главным  финансистом  и  организатором  новой  стройки. 

В  1843  году  Иван  Фёдорович  Мамонтов  вступил  в  первую  купеческую  гильдию.  В  Москве  И.Ф. Мамонтов,  ставший  к  тому  времени  потомственным почётным  гражданином,  приобрёл  просторный  особняк  князей  Мещерских.  Здесь  он  жил  со  своей  семьёй:  три  сына -  Анатолий,  Фёдор  и  Савва,  две  дочери – Александра  и  Ольга.  Все  они  были  неплохими  помощниками  в  делах  отца. Но  главным  из  них  стал  всё  же  Савва – будущий  крупный  финансист – администратор  в  деле  строительства  и  эксплуатации  железных  дорог. 

Но  вернёмся  к  началу,  когда  было  принято  решение  о  создании  акционерного  общества  по  строительству  железнодорожной  ветки  из  Москвы на Сергиев – Посад. Получив благословение  императора  Александра  II,  вновь  созданная  компания  приступила  к  изыскательским  работам  за  свой  счёт.

По  поручению  учредителей  будущей  железно – дорожной  магистрали  статистики  занялись для  начала  изучением транспортного  движения  по  Ярославскому  шоссе,  проходившему  невдалеке  от  Листвян,  через  Пушкино  и  далее  на  Сергиев – Посад.  Оказалось,  что  ежегодно  по  этой  дороге  в  экипажах,  каретах,  дилижансах  и  на  простых  телегах  проезжает,  в  основном  к  лавре,  более 150  тысяч  человек.  Плюс  к  ним  не  менее  500  тысяч  паломников,  которые  добираются  до  Сергиева – Посада  в  основном  пешим  ходом.  Нередко  сам  Иван  Фёдорович  Мамонтов,  стараясь  получить  более  верные  сведения  о  движении  людей  на  этом  пути,  днями  и  ночами  просиживал  у  Крестовской  Заставы,  делая подсчёты  в  своей  тетради.

Уже  тогда  он  хорошо  понимал,  насколько  облегчит  путь  людей  к  лавре  железная  дорога.  Ведь  многие  из  паломников,  не  имея  своих  средств  передвижения, ходили  туда  по  2 – 3  раза  в  год.  Иван  Фёдорович  Мамонтов  предвидел,  что  дорога  даст  толчок  к  развитию  огородничества  и  садоводства  вокруг  таких  посёлков,  как  Листвяны,  Черкизово,  Тарасовка,  Звягино,  Клязьма,  и  тем  самым  облегчит  снабжение  овощами  и  картофелем  быстро  растущую  Москву.  Начнётся  строительство  дач  в  Пушкино,  Софрино, Хотьково,  что  и  произошло  позднее. 

     Словом,  идея  создания  железной  дороги  до  Троице – Сергиевой  лавры  была  дружно  под-  держана  всем  российским  обществом.  Её  строительство  началось  в  1859  году  и  к  1862  году  полностью  завершилось.

На  первых  порах  у  железной  дороги  было  всего  шесть  станций:  Москва,  Мытищи, Пушкинская,  Талицкая,  Хотьково, Сергиев – Посад.  Многочисленные  железнодорожные  платформы.  Среди которых  Челюскинская,  Тарасовская,   Клязьма,  Мамонтовская  и  другие,  появились  значительно  позже.  Их открыть  вынудило бурное  дачное  строительство  и  развитие  подмосковного  социально – экономического  комплекса,  вызванное  усилением  транспортного  движения  на  новой  магистрали.

После смерти Ивана  Фёдоровича  Мамонтова  его  дело  продолжил  сын  Савва  Иванович.  Фамилия  Мамонтовых  была  на  слуху  всего  российского общества.  Вот  откуда это название  подмосковного  дачного  посёлка.  Железная  дорога  дала  не  только  новое  имя  селению  Листвяны,  но  и  стала  причиной его  дальнейшего  бурного  развития.

Бывшая деревня Листвяны, ставшая  дачным посёлком  Мамонтовка,  как – то  незаметно  и  очень  быстро  приблизилась  к самой  железной  дороге.  Вокруг  неё  появились  дачи  и  дома  местных  жителей.  Вдоль  магистрали  вытянулась  новая  живописная  улица  Ленточка, которая  плавно  соединилась  с  другим  дачным  посёлком – Клязьма.  От  станции в глубь посёлка  прошла  широкая  улица  с  названием Кузнецкий  мост.

Мамонтовка, пожалуй, единственная станция  по  Сергиев – Посад,  сохранившая, наиболее ощутимо  колорит  ушедшей  эпохи.

Место пересечения дороги с рекой Учей облюбовали семейства двоюродных братьев Саввы Ивановича — Мамонтовых Михаила Николаевича (с супругой Елизаветой Ивановной) и Александра Николаевича (с женой Татьяной Алексеевной). В начале 60-х гг. здесь строится платформа, по сей день носящая название «Мамонтовская». Рядом с ней возникает дачный поселок. А в середине 60-х гг. XIX в. вблизи платформы Мамонтовская по обе стороны железной дороги появились красивые дачи в старорусском стиле — настоящие деревянные дворцы с изящными резными украшениями.   Одна из них, принадлежавшая А.М. Горбову, в августе 1995 г. сгорела от небрежения. Другая же, мамонтовская, по сей день радует глаз местных жителей и приезжающих. Предположительно можно сказать, что составление проекта дачи А.Н. Мамонтова и осуществление авторского надзора над строительством осуществлял известный московский зодчий А.С. Каминский. И в настоящее время посетители в восторге от внутреннего убранства здания. Это к примеру "золотая комната" со своеобразным потолком, через оригинальные оконца которого проходит дневной свет и единственный в своем роде камин. Подлинные картины, отличная мебель, а также знаменитый рояль, на котором играл Шаляпин позволяют и сегодня ощущать дух того времени. Сегодня вилла - произведение деревянного искусства охраняется как памятник культуры. В гостиной сохранился изразцовый камин. Также уцелели бронзовые осветительные приборы и несколько картин кисти И.К. Айвазовского (предположительно). На даче бывали известные артисты, художники и писатели конца XIX — начала XX вв.: Ф.И. Шаляпин, В.М. Васнецов и многие другие. Размеры гостиной не стесняют воображения, но и не путают пустотой, ощущение которой снимается бесчисленными тенями от особым образом устроенного освещения. Многие секреты освещения интерьеров умерли вместе с мастерами, их придумавшими. В золотой мамонтовской гриднице вся эта световая поволока плетется, видимо, из перекрещивающихся в центре шатрового перекрытия световых лучей; затем эта искусством создания световая звезда перераспределяется по мелким зеркальцам потолочных оконец. Вообще принцип поволоки — приглушенного естества просматривается в художественной отделке стен, потолка и камина.

 

 

Мартьянково

Мартьянково - деревня Луговского сельского округа, находящаяся в 18 км к северу от Пушкино. Впервые селение упоминается в писцовой книге 1573 г., как пустошь в поместье князя Антона Михайловича Ромадановского, затем Степана Григорьевича Шлягина в стане Радонеж Московского уезда. Первые упоминания о храме относятся к 1729 г., когда владелицей села была помещица Фекла Афанасьевна Протасова. 19 мая 1729 г. она подала в Синодальный Казенный приказ прошение о строительстве за свой счет деревянного храма в честь святого мученика Иоанна Воина. В скором времени храм был построен.

Документы сохранили имена последующих владельцев села: в 1769 г. князь Василий Елисеевич Оболенский продал Мартьянково Никите Федоровичу Спечинскому. Позднее Мартьянково переходит к фабрикантам Армандам.

В 1803 г. на месте старого храма был возведен новый деревянный храм с приделом в честь Казанской иконы Божией Матери. Неоднократно храм посещала семья великого русского поэта Ф.И. Тютчева.

Миновал почти целый век. 25 июня 1902 г. губернское правление дало разрешение на строительство на месте обветшавшей деревянной церкви "каменного храма. Проект храма был выполнен архитектором В. Вашмировым, чертежи постройки и поныне хранятся в Центральном Государственном  архиве Москвы.

С 1907 г. по 1937 г. настоятелем храма был протоиерей Николай Михайлович Успенский. После закрытия храма его перевели на служение в г. Солнечногорск, где в 1943 г. он мученически погиб от руки местных бандитов, которые, вдоволь надругавшись над старым священником, убили его с особой жестокостью.

Примерно в 1937 г. храм был закрыт, постепенно были утрачены иконы и богослужебная утварь, а в 1959 г., по инициативе председателя совхоза "Майский", храм был почти полностью разрушен, а храмовый кирпич использовали на строительство колхозной бани.

До 2000 г. на месте Мартьянковской церкви находились лишь развалины и чудом сохранившийся кусок церковной стены. Местные жители, которых с каждым годом становилось все меньше, несмотря на то, что церковь была разрушена, приходили на это место, возжигали свечи и возносили свои молитвы ко Господу. 24 июля 1999 г. силами общины храмов Страстной иконы Божией Матери д. Артемово и Спаса Нерукотворного усадьбы "Мураново" был совершен торжественный Крестный ход к поруганной святыне, во время которого на месте разрушенного храма был установлен памятный крест и мраморная плита с соответствующей надписью. С тех пор крестные ходы в день памяти святого мученика Иоанна Воина стали традиционными.

В 2000 г. митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий благословил воссоздание в Мартьянково памятной часовни-храма. Было принято решение о создании небольшого храма-часовни где, однако, мог бы находиться алтарь, престол, жертвенник и иконостас. 29 декабря 2000 г. состоялась торжественная закладка будущей часовни-храма, приуроченная к 2000-летию Рождества Христова. Строительные работы были начаты весной 2001 г. Все расходы оплачивал православный благотворитель Лев Владимирович Жуков.

К августу 2002 г. основные строительные работы завершились. Было принято решение сохранить нетронутым остаток стены прежнего храма, как память о поруганной святыне. 12 августа 2002 г. в день памяти святого мученика Иоанна Воина, который совпадал со 100-летним юбилеем прежнего каменного храма (возведенного в 1902 г. на месте деревянной церкви), в новосооруженной часовне-храме было совершено первое торжественное богослужение. Параллельно со строительством храма-часовни на прежней церковной территории силами благотворителей были сооружены церковно­приходской дом и небольшая звонница с четырьмя колоколами.

 

С согласия родных покойного протоиерея Николая Успенского в новосооруженный храм были переданы его облачение, крест, а также фотографии, которые ныне находятся в специально сооруженном киоте и являются для верующих связующей нитью с тем временем, когда чудный и благолепный храм еще не был разрушен. Благочинный Пушкинского округа передал в храм великую святыню - часть мощей св. мученика Иоанна Воина.

Помимо этой святыни в храме пребывают образа святителя Тихона, патриарха Всероссийского, святителя Феофана Затворника Вышенского,
преподобного Иова Почаевского и  преподобного Амвросия Оптинского с частицей их святых мощей.

Недалеко от храма расположен благодатный родник, который дает начало реке Яхроме.

Есть в храме и особо почитаемая святыня - чтимый образ святого мученика Иоанна Воина.

Раб Божий Лев, воссоздавший Мартьянковский храм, имел большое желание поместить в нем старинный намоленный образ мученика. К сожалению, поиски не увенчались успехом. Зная, что никакое дело без помощи Божией не будет успешным, члены церковной общины во главе с настоятелем собрались для совместной молитвы.  Каково же было их удивление и радость, когда буквально на следующий день этот человек привез икону, которая, как выяснилось в дальнейшем, относится к ХУШ веку и является весьма редкой. Как и прежде, Угодник Божий - святой мученик Иоанн Воин не перестает являть свою милость и заступничество за нас перед Богом.

 

 

Митрополье

Село Митрополье раньше состояло из пяти десятков домов, сейчас их в несколько раз больше. До 1929 года прямо в центре села стояла Никольская церковь  1857 года постройки. Церковь была каменная в псевдорусском стиле. В трапезной помещались Смоленский и Ильинский  летний и зимний пределы. Рядом  располагались колокольня, и кирпичная ограда. Сюда ходили верущие из ближайших деревень: Цернского, Нагорного, Воронина. Никольская церковь была разрушена полностью. Лишь несколько икон смогли забрать к себе в дом местные жители.

Ближе к реке Вязи находилась кирпичная часовенка, куда крестьяне вместе со священником ходили просить дождя на поля.

Сейчас Митрополье – это коттеджный поселок. В середине 2000-х г. В поселке начинается строительство нового храма.

 

 Это  крупная одноглавая постройка с пристройками и трёхлопастным завершением фасадов, стилизующая формы новгородского зодчества XIV в. Приписана церковь  к храму в Могильцах. К 2009 внешне была окончена, но внутри ещё не отделана.

 

Михалево

Село Михалево известно с 1341 года. Оно принадлежало князю Дмитрию Донскому.

В конце XVI века Михалево числится пустошью, а ₍ XVII веке вновь оживает. В 1648 году в деревне был; возведена деревянная церковь (не сохранилась).   Из  сегодняшних    достопримечательностей    Михалева  обращает на себя внимание огромный камень-валун -  это след древнего ледника, шедшего со Скандинавии.

Во время строительства канала им. Москвы Михалево очень изменилось, часть деревни попало под  затопление, поэтому дома пришлось переносить подальше от воды.

Тут неподалеку находился огромный лагерь для репрессированных, как раньше говорили для "врагов народа".  

В районе Михалево породу вымывали с помощью гидрантов.  Однажды обвалилась целая гора породы, под ней оказались десятки, а может быть, сотни заключенных, но никто и не пытался спасти людей, так и остались они заживо погребенными.

В деревне постоянно делали обходы охранники с собаками, заходили в дома, все кого-то выискивали. Случаи побегов были, но беглецов, как правило, вылавливали в местных лесах. Люди не знали дороги, да и внешний  вид  говорил,   откуда  человек.  

В тридцатых годах нынешнего века в Михалево стояла деревянная часовенка, но потом власти ее передали на бревна местному крестьянину, который строился. Не миновала Михалево и коллективизация.

 

 

Могильцы

С 16 века существовало два небольших сельца Фамкина Могильцы. В 1670 ГОДУ С. Фомкино из дворцового ведомства было продано князу Ивану Приимкову-Ростовскому, а от него перешло, а от него перешло сыну Никите, при котором здесь состоится деревянная церковь Иоанна Богослава и село по ней получит новое название - Богословское. Сельцо же Могильцы получило свое название из-за местоположения на самой высокой точке в округе. В древнерусском языке могилистое место - бугор возвышенность. От князя Никиты село перешло к сестре Елене Ладыженской с сыном Василием Юрьевичем и их родственникам.

Петр Максимович Щерба - устраивает в Могилицах великолепную усадьбу: разбивает регулярный липовый парк с прудами, строит каменную церковь, деревянный господский дом , зверинец. При планировке Усадьбы церкви была отведена главная роль. Она была построена на самой высокой точке не только усадьбы, но и всей окружающей местности.

Во владении П.М.Щербачева усадьба находилась недолго. Уже в 1800 г. ею владели князья Гагарины, при которых усадьба достигает наивысшего расцвета. Известно, что в Богословском - Могильцах у Г. П. Гагарина на обратном пути с богомолья из Троице-Сергиевского монастыря останавливается Павел I. Последним владельцем Богословского был сын Гаврилы Петровича Гагарина _ Павел, после смерти которого село переходит в государственное ведомство, а усадьба постепенно приходит в упадок. С этого времени начинаются и серьезные переделки церкви.

Художественные особенности церкви Иоанна Богослова Церковь была сооружена в 1767 году домовая и предназначалась для семьи помещика. До
перестроек 19 века церковь представляла собой уникальное по композиции здание: колокольня, которая обычно строится в стороне от храма, здесь
помещена в центре - между зимней и летней церкви, являясь своеобразной осью симметрии, - и это отступление от архитектурной традиции в культовом
строительстве придает церкви незаурядный облик. На белокаменной кровле 2-гояруса колокольни находились открытые площадки с балюстрадой, с которых можно было полюбоваться видом на окрестности усадьбы. Над ярусом звона помещались куранты, перезвон которых разносился далеко за пределы усадьбы.. После перехода усадьбы в государственное ведомство церковь становится
приходской, малая ее площадь не удовлетворяет прихожан и в 60-е годы 19 века расширяют летнюю церковь.

А в 1892 году на средства церковного старосты купца села Талицы Василия Петровича Ангина к зимней церкви пристраивают два предела : северный в честь Василия Херсонского и Татьяны -мученицы имена которых носили Аигин с женой, и южный в честь Поклонения веригам апостола Петра и Анны Пророчицы.

В настоящее время церковь Иоанна Богослова - это прекрасный образец барокко Москвы, близкий произведениям школы Ухтомского. В ее нарядном убранстве широко использован белый камень, из которого выполнены боковые портики со спаренными колоннами, антаблемент, а также угловые колонны второго яруса с резными капителями. Колокольня завершена развитым карнизом и оттиском прямолинейных очертаний западная часть здания по массам почти идентична восточной его части. Двусветному объему алтаря здесь соответствует аналогичный объем притвора.

Декор фасадов церквей - лепной, со значительными утратами. Лепнина зимней церкви более измельченного рисунка, чем на колокольне и летней церкви. Художественные формы 18 века в обработке алтаря сохранились фрагментально. Помещение летней церкви используется ныне под выставочный зал. От усадебного парка остались пруды и две липовые аллеи. Как песня, как сказка сей храм не умрет До внуков дойдет как преданье, А рублена, строилась церковь,

 

 

 

Мураново

Усадьба Мураново неразрывно связана с несколькими литературными поколениями.
В 1814 году сельцо Мураново и деревня Григорово были куплены надворным советником А. Г. Черевиным за 40 тысяч рублей. Через два года новый владелец перепродал имение за ту же сумму жене генерал-майора Екатерине Петровне Энгельгардт. Сохранилась купчая на гербовой бумаге пятидесятирублевого достоинства: «Лета тысяща восемьсот шестнадцатого октября в тридцатый день надворный советник Александр Григорьев сын Черевин продал я генерал-майорше Екатерине Петровне Энгельгардт и наследникам ее крепостное свое недвижимое имение, состоящее Московской губернии Дмитровской округи: сельцо Мураново и деревню Григорову и к оным принадлежащие пустоши отхожие... с пашенною и непашенною землею, с лесы, с сенными покосы, прудами и рыбными ловлями и состоящую при оном имении на реке Талице мукомольную о трех поставах внутри дачь и непримычьную к постороннему владельцу берегу мельницу на ходу со всеми ко оной принадлежностями, а людей и крестьян, написанных по нынешней седьмой ревизии, мужеска пола дворовых людей и крестьян восемьдесят две души, из коего числа исключаются дворовые люди, а именно: вдова Авдотья Гордеева с сыном Андреем Алексеевым, вдова Арина Прохорова и Дмитрий Козмин холостой, а за сим исключением действительно поступает в сию продажу дворовых людей и крестьян мужеска пола восемьдесят душ с беглыми и пожилыми. За ним деньгами, со отданными после оной ревизии в рекруты и ратники, с женами и обоего пола детьми, со вдовами, братьями, племянниками, со внучаты и приемаши, во оном ревижном количестве и с новорожденными от них обоего пола детьми, со всяким в том сельце и деревне господским и крестьянским дворовым, хоромным, огородным и огуменным строением, с хлебом стоячим, молоченым и в земле посеянным, с лошадьми, рогатою и мелкою скотиною и дворовою птицею, с их крестьянскими пожитки и со всяким правом собственности, и буде до сей купчей в оные сельцо и деревню люди и крестьяне из других деревень переведены или собою перешли, вдовы и девки замужь выданы, и тем оставатся при мужьях их без выключения, так равно и принятым в дом в зятья оставатся в тех домах, где ныне живут... а взял я, продавец, у нее, покупщицы, за оное имение денег государственными ассигнациями сорок тысяч рублей...»

(Мукомольная мельница впервые упоминается в купчей на имя А. Г. Черевина от 27 июля 1814 года, находящейся в архиве Мурановского музея. Здание мельницы не сохранилось.)

Этому документу, в котором о живых людях упоминается наряду с «рогатою и мелкою скотиною и дворовою птицею», суждено было открыть новую страницу в истории Муранова. Заурядная дотоле помещичья усадьба превращается с этого времени в одно из «литературных гнезд» XIX века.

Екатерина Петровна Энгельгардт (177... — 1821) была дочерью известного московского богача и масона Петра Алексеевича Татищева, одного из деятелей «Дружеского ученого общества», основанного в 1781 году и сыгравшего значительную роль в истории русского просвещения. Как известно, на основе этого Общества возникла в 1784 году знаменитая «Типографическая компания», во главе которой стоял замечательный русский сатирик и просветитель Н. И. Новиков. В 1799 году Е. П. Татищева вышла замуж за командира Уфимского полка Льва Николаевича Энгельгардта (1766 — 1836). Двоюродный племянник князя Г. А. Потемкина, он в 1783 — 1784 годах состоял адъютантом при этом всесильном тогда фаворите императрицы Екатерины II. Во время русско-турецкой войны 1787 — 1790 годов Энгельгардт сражался под знаменами фельдмаршала П. А. Румянцева-Задунайского, а в 1794 году служил под начальством А. В. Суворова.

С. Т. Аксаков, ребенком видавший Энгельгардта в доме своих родителей, рассказывает в «Детских годах Багрова внука» (глава «Зима в Уфе»): «Из военных гостей я больше всех любил сначала Льва Николаевича Энгельгардта: по своему росту и дородству он казался богатырем между другими и к тому же был хорош собою. Он очень любил меня, и я часто сиживал у него на коленях, с любопытством слушая его громозвучные военные рассказы и с благоговением посматривая на два креста, висевшие у него на груди, особенно на золотой крестик с округленными концами и с надписью: «Очаков взят 1788 года 6 декабря». Я сказал, что любил его сначала; это потому, что впоследствии я его боялся, — он напугал меня, сказав однажды: «Хочешь, Сережа, в военную службу?». Я отвечал: «Не хочу». — «Как тебе не стыдно, — продолжал он, — ты дворянин и непременно должен служить со шпагой, а не с пером. Хочешь в гренадеры? Я привезу тебе гренадерскую шапку и тесак...». Я перепугался и убежал от него. Энгельгардт вздумал продолжать шутку и на другой день; видя, что я не подхожу к нему, сказал мне: «А, трусишка, ты боишься военной службы, так вот я тебя насильно возьму...». С тех пор я уже не подходил к полковнику без особенного приказания матери, и то со слезами».

Вскоре после женитьбы, в 1799 году, Л. Н. Энгельгардт был произведен в генерал-майоры и вышел в отставку.

«Бог благословил меня супружеством, блаженство коего продолжалось двадцать два года и шесть месяцев», — говорит Энгельгардт в своих «Записках».

Крупные родовые и приобретенные поместья Е. П. Энгельгардт находились в Казанской губернии. Однако после покупки Муранова Энгельгардты обычно стали проводить летние месяцы в своей подмосковной. Л. Н. Энгельгардт с семьей наезжал сюда и зимой, охотился на зайцев, а в часы отдыха и досуга писал или диктовал детям свои воспоминания о днях Екатерины II и Павла I.

(Л. Н. Энгельгардт начал писать «Записки» в 1826 году, когда ему минуло 60 лет. Рукопись затерялась после смерти автора и лишь осенью 1858 года была найдена в одном из мурановских амбаров, в сундуке с разным хламом. «Записки» Энгельгардта были напечатаны в журнале «Русский вестник» 1859 года, а в 1867 году выпущены отдельным изданием.)

Никаких рисунков, изображающих Мураново той поры, не сохранилось. Не дошли до нас и планы усадьбы. По семейным воспоминаниям, одноэтажный деревянный дом Энгельгардтов отличался крайней простотой. К нему примыкала или же стояла рядом с ним домовая церковь Казанской Богоматери. Недалеко от дома, в саду, находилась персиковая оранжерея. С северной стороны сад был огражден стеной елей, поредевших лишь за последние годы. Судя по расположению оврагов в Муранове, здесь некогда была система искусственных прудов, соединявшая большой пруд (упомянутый в «Межевой книге» 1767 года) с парком.

На площадке перед домом при Энгельгардте стояли две пушки «времен очаковских иль покоренья Крыма». В так называемые «царские дни» (дни рождения и именин членов императорской фамилии) из этих пушек производились салюты. Надев все свои ордена и медали, отставной генерал-майор появлялся на крыльце и смотрел, как его младшая дочь, Сонечка, подходила к пушкам и, преодолевая страх, поджигала фитили.

Эти старые пушки Энгельгардт завещал родственнику своей жены, поэту, партизану Отечественной войны 1812 года Денису Васильевичу Давыдову (1784 — 1839). Женатый на племяннице Е. П. Энгельгардт — Софье Николаевне Чирковой, Давыдов неоднократно посещал Мураново. У него самого было в Московской губернии имение Мышецкое, где он жил в 1830-х годах, после выхода в отставку. Именем славного поэта, одного из инициаторов партизанского движения и представителя оппозиционно настроенных кругов русской армии, открывается длинный список гостей мурановской усадьбы.

Современники высоко ценили своеобразный поэтический талант Давыдова — этого «счастливого певца вина, любви и славы». Белинский писал, что Давыдов, «как поэт, решительно принадлежит к самым ярким светилам второй величины на небосклоне русской поэзии».

Денис Давыдов познакомил семью Энгельгардтов с другим поэтом, имя которого стало украшением мурановской литературной летописи. Это был Е. А. Баратынский.

(Транскрипция фамилии поэта до сих пор отличается неустойчивостью. Начертание «Боратынский» основано на польском происхождении этой фамилии (от названия замка Боратын, принадлежавшего предкам поэта). Начертание «Баратынский» возникло в XVIII веке и обусловлено особенностями русского произношения. Применительно к самому поэту вторая транскрипция стала преобладающей и традиционной в литературе.)

Современник и почти сверстник Пушкина, Евгений Абрамович Баратынский (1800 — 1844) известен как один из поэтов пушкинского «созвездия». Литературная репутация поэта в основном сложилась в 1820-е годы, в тот период, когда, при всей несоизмеримости талантов, творческие искания Баратынского и Пушкина во многом совпадали. В дальнейшем их пути разошлись. Пушкин стал величайшим основоположником реализма в русской литературе, Баратынский — одним из крупнейших и своеобразнейших представителей философской лирики русского романтизма.

 

Внешняя архитектура мурановского дома отличается от традиционной архитектуры усадебных домов той эпохи, украшенных обязательным портиком и мезонином. Он состоит из трех частей: двухэтажного основного здания, одноэтажной пристройки и примыкающей к ней двухэтажной башни. Все строение деревянное — из вертикально поставленных бревен, но основное здание и башня обложены кирпичом. Главная часть дома увенчана восьмигранным фонарем с конической крышей и в нижнем этаже пересечена пополам длинной сквозной комнатой — залой. Снаружи, с южной и северной сторон дома, ей соответствуют трехгранные выступы с тремя застекленными дверями в нижнем этаже и тремя окнами — в верхнем. Внутри зала разделена на три части. В верхнем этаже над ней помещаются три комнаты, из них средняя освещается через небольшие длинные окна под крышей. При Баратынском в середине крыши был двускатный стеклянный верх. Эта комната служила классной для детей поэта, метко прозвавших ее «тужиловкой». Предусмотрительный отец разместил окна так, чтобы дети не могли смотреть в них и отвлекаться от уроков. Остальные комнаты дома незатейливы по отделке, кроме столовой, где для маскировки дверей в коридор и верхний этаж сделана ниша с двумя колоннами. Анфилада комнат от прихожей до библиотеки завершалась «зеленой перспективой» — зимним садом, занимавшим пространство между библиотечной комнатой и башней. Зимний сад был уничтожен во второй половине прошлого столетия.

Приступив к постройке мурановского дома, Баратынский с семьей переселился в соседнее имение Пальчиковых — Артемово, километрах в трех от Муранова. В начале зимы 1841 года поэт писал матери: «Мы живем... в глубочайшем уединении... Все помещичьи дома вокруг пусты. Мы столь мало рассчитываем на чьи бы то ни было посещения, что в нанятом нами доме, построенном на старинный лад, следовательно, крайне неудобно, мы оставили только черный ход... В прихожей, дверь которой, выходящая на крыльцо, заперта, нашла себе приют француженка. Наше время протекает совершенно единообразно. Распорядок дня зависит от различных уроков детей». «Наш дом, — рассказывает он в другом письме, — напоминает в настоящее время маленький университет. Среди нас пять чужестранцев...». Эти «чужестранцы» обучали детей Баратынского общеобразовательным предметам, латинскому, французскому и английскому языкам, рисованию и музыке.

Сам Баратынский в это время готовил к печати новый сборник своих стихов под заглавием «Сумерки». По семейному преданию, заглавие книги подсказано поэту названием одного места в окрестном лесу, где протекает речка Сумерь.

Сборник «Сумерки» вышел в свет весной 1842 года. В это время Баратынский был поглощен хозяйственными хлопотами и заботами. Каждое утро он ездит из Артемова в Мураново наблюдать за постройкой дома, возвращается к обеду, а под вечер снова отправляется туда пешком со старшими детьми. Летом 1842 года он пишет матери: «Новый мурановский дом уже находится под крышей и общекатурен внутри. Остается настелить полы, навесить двери и оконные рамы. Это нечто в высшей степени привлекательное: маленькие импровизированные Любичи. Я надеюсь в него вселиться в конце августа».

В этом письме сам Баратынский указал на «прообраз» мурановского дома. Это дом в Любичах, имении соседа Баратынских по Тамбовской губернии, приятеля Пушкина — Николая Ивановича Кривцова. О том, что представляли собой Любичи, можно судить по воспоминаниям Б. Н. Чичерина. В середине 1830-х годов в голой тамбовской степи «воздвигся большой барский дом без прихотей старого русского барства, но со всеми удобствами английского комфорта, отделанный со вкусом, с удобною и приятною гостиною, где красовался большой, изящной формы камин, с лежащею в стороне столовою, с большой библиотекой, с прекрасными, примыкающими к дому оранжереями, с капитальными надворными принадлежностями. Недалеко от дома, на вершине холма, вознеслось другое здание, единственное, которое носило на себе характер фантазии: высокая башня красивой архитектуры, с развевающимся над ней флагом, господствующая над местностью, напоминая собою английские замки. Она предназначалась для приезжих гостей».

Все то, что Баратынскому нравилось в Любичах и что придавало своеобразный характер этому поместью, он и попытался перенести в Мураново. Получились Любичи в миниатюре: вместо оранжерей, примыкающих к дому, — небольшой, шагов в двадцать длиной, зимний сад; вместо «господствующей над местностью» башни — маленькая башня с двумя крошечными комнатками. В гостиной, как и в Любичах, красовался камин с вделанным над ним зеркалом, и по вечерам около этого камина в течение многих десятилетий собирались мурановские обитатели.

Новое жильё было максимально комфортным и функциональным. Так, например, классная комната, предназначенная для обучения (семерых) детей Баратынского располагалась в центральной части здания, где был устроен верхний свет, что бы обычные окна не отвлекали детского внимания. Под домом проходил подземный ход для прислуги, призванный лишний раз не нарушать покоя хозяев.
Увлеченный постройкой дома, Баратынский в 1841 — 1842 годах усиленно занимается также сводом леса и устройством лесопилки. Письма его к Н. В. Путяте полны практических соображений и расчетов. Считая более выгодным продавать лес бревнами и досками, Баратынский устроил в Муранове «пильную мельницу». С гордостью писал он Н. В. Путяте: «Вчера 7 марта (1841 года. — К. П.), в день моих именин, я распилил пepвоe бревно на моей пильной мельнице. Доски отличаются своей чистотой и правильностью».

После внезапной смерти Баратынского, в 1844 г., имение перешло к Софье Львовне Путята, урождённой Энгельгардт, сестре жены поэта. Её муж - Николай Васильевич, близкий друг Баратынского, приятель Пушкина, был и сам близок к литературной деятельности. В гостях в Мураново у него бывали Н.В. Гоголь, В.Ф. Одоевский, С.Т. Аксаков, И.С. Аксаков, А.Н. Майков и др., таким образом литературные традиции Муранова продолжались.

Со времен Баратынского дом в Муранове не подвергался существенным переделкам. К более позднему времени относится лишь пристройка застекленного крыльца-подъезда и комнаты с балконом по северному фасаду здания.

Сейчас Мураново – это музей – усадьба.

Коллекцию музея составляют личные вещи, книги и мебель Ф.И.Тютчева и С.Т.Аксакова, собрание изделий из фарфора, фаянса и стекла русских и иностранных заводов, живопись русских художников XVII-XIX века, в том числе Ф. С. Рокотова, О. А. Кипренского, В. А. Тропинина, А. К. Саврасова, И. К. Айвазовского. Гравюры, литографии, старинные фотографии, архивные документы, рукописи, семейные альбомы Е. А. Баратынского, Н. В. Путяты, Ф.И. Тютчева.

  

 

  В 1878 году в усадьбе Мураново был создан домовый храм во имя Спаса Нерукотворного. Первый владелец музея-усадьбы Мураново генерал Лев Энгельгардт – человек православный и глубоко верующий, участник войны 1812 года, очень желал, чтобы его усадьба Мураново освящалась православной церковью. В 1818 году он получил такое разрешение и им был создан храм – первый храм здесь – во имя Казанской иконы Божией Матери. Исторические сведения донесли до нас разную информацию. Кто-то говорит, что храм здесь был в составе усадебного дома, то есть одна из комнат или залов являлась Казанской церковью. Другие источники утверждают, что храм находился рядом с домом примерно в 20-25 метрах. Так или иначе, церковь здесь была, совершалась молитва и литургия, совершались различные таинства. Но, к сожалению, первый храм просуществовал не долго.

 

Уже в 1836 году, в связи со смертью владельца усадьбы Льва Энгельгардта, который, был старостой и попечителем одной из Московских церквей, усадебный храм был закрыт. Был закрыт потому, что сын хозяина был болен и не мог заниматься в полном объеме хозяйством и следить за храмом.

  

 

 

Новая Деревня

В 1875 г. в Пушкино по благословению святителя Иннокентия Московского была построена теплая деревянная церковь, посвященная Святому Духу. Ныне существующая в Новой Деревне церковь Сретения Господня и есть тот храм.

В 1922 г. его перевезли в Новую Деревню, о чем сообщает охранная доска на фасаде церкви.

В Сретенскую переосвящена из Свято-Духовской и на новом месте частично перестроена

Служившего в храме отца Алексия в 1922 г. арестовали прямо на службе.

В годы Советской власти храм не закрывался.

В 1981 г. освятили приставной престол во имя Святого Духа. В 1993 г. были позолочены кресты и звезды на куполе.

Настоятелем храма с 1989 по 1990 гг. служил протоиерей Александр Мень, который открыл здесь воскресную школу.

Прихожане много лет помогают детдому для умственно отсталых детей и детей инвалидов в поселке Лоза Сергиево-Посадского района и приюту поселка Правда Пушкинского района. При храме имеется библиотека. С 1999 г. в приходе издается газета «Горчичное зерно». Еще при жизни отца Александра Меня была создана община «Вера и Свет», которая помогает семьям, имеющим детей-инвалидов, обрести радость жизни в Боге. Продолжается дело, начатое отцом Александром, и в Республиканской детской больнице в Москве.

Рядом со Сретенской церковью 9 сентября 1992 г. был заложен храм во имя святого благоверного князя Александра Невского. Он представляет собой домовую церковь в большом кирпичном здании. В нем разместились храм с крестильней, воскресная школа, иконописная мастерская, библиотека, трапезная, зал для проведения приходских встреч. 20 ноября 2001 г. митрополит Ювеналий торжественно освятил храм.

 

Правдинский

В начале нашего века (1903 год) это был небольшой пристанционный поселок из нескольких десятков домов дачного типа, которые отпочковались от села Братовщина, когда лесопромышленник Демидов построил в наших краях небольшое лесоперерабатывающее предприятие. Располагались они вдоль железнодорожного полотна Московско-Архангельской железной дороги (сейчас здесь улицы Пролетарская и Лесная). Это вызвало приток населения, оседавшего в Братовщине. Было построено 58 летних дач для отдыха. Тихий дачный поселок, обрамленный зеленью векового леса. И только шум "лесопилки", расположенной в глубине леса, время от времени нарушал дремавшую тишину. Лес, пилили для строительства, на отопительные нужды как поселка, так и находящейся неподалеку Москвы...
   Близость большого города и назревающие революционные события в России позволили поселку вписать свою строку в летопись истории. В апреле 1903 года в одном из домов поселка (ул. Пролетарская, 15) проходила конференция Московской партийной организации, на которой делегатом на II съезд РСДРП от московских коммунистов был избран видный революционер, соратник В. И. Ленина Николай Эрнестович Бауман.
   Свершилась Великая Октябрьская социалистическая революция. Начиналась новая жизнь. Начал расти и поселок. В первой половине 20-х годов начала интенсивно развиваться промышленность, потребовавшая 150 рабочих, сферы обслуживания населения, школы-двухлетки на 100 мест, двух учителей.
   В 1928 году была создана артель, которая выпускала щитовые дома. Тогда же из деревни Костино, находящейся за братовщинским лесом, начал перебазироваться лесной техникум, который за шесть десятилетий своего существования в поселке, меняя названия (Московский механический, Московский лесомеханический, Правдинский лесной техникум), продолжал оставаться кузницей кадров для лесной промышленности и лесного хозяйства нашей страны. И сегодня в Правдинском лесхозтехникуме умножают славные традиции этого учебного заведения.
   Когда в 1929 году артель по производству щитовых домов и московская артель «Сокольнический обойщик» объединились, образовалась мебельная артель «Норд» (впоследствии «Правда»), начавшая изготавливать стулья, кресла, пружинные матрацы, диваны, которые выпускались до середины пятидесятых годов. В декабре 1954 года на базе артели «Правда» было налажено производство деталей пианино, а с 1955 года, в результате реорганизации артели в фабрику клавишных инструментов «Заря», начался выпуск пианино.
   Впоследствии, редакторы газеты "Правда", облюбовали прекрасное местечко около речки Скалба и построили охотничий домик, куда приезжали отдыхать. Отсюда произошло название старейшей улицы Правдинска - Охотничья. С этого времени железнодорожная платформа стала называться Правда в честь центральной газеты Коммунистической партии Советского Союза.
   По официальной версии основателем поселка считается Михаил Ефимович Кольцов, который в 1929 году на страницах газеты «Правда» предложил создать под Москвой в огромном зеленом массиве Братовщины «Зеленый город», обширную сеть санаториев, домов отдыха, пансионатов, пионерских лагерей и других оздоровительных объектов.
   Статья называлась «Дача — так дача!». В этом же году Кольцов организовал акционерное общество «Зеленый город», задачей которого было строительство подмосковных здравниц.
   Пос. Правдинский, на волнах перестройки, стал называться поселением городского типа. Расположен Правдинский в 36 км от Москвы по Ярославскому направлению на железнодорожной станции Правда. Население — 10,4 тыс. жит. (2005)

 

Идея созидания Никольской церкви связана с историей особого, паломнического пути, так называемой Северной дороги, ведущей в одну из величайших святынь Руси - Свято - Троицкую Сергиеву Лавру. Поэтому недаром еще в ХYI веке в полутора верстах от современной станции Правда (37-й километр Ярославской железной дороги) находился один из трех «путевых» царских дворцов с церковью Св. Николая. Последний раз она ремонтировалась в 1730 г. На ее месте была разбита усадьба "Липки" Н.И. Жукова. В конце XIX века, в непосредственной близости от железнодорожной станции была построена часовня в честь Св. Николая. Но в годы лихолетья она была разрушена. Началом новой эпохи в жизни поселка Правдинский стал 1995 год, когда благочинным Пушкинского р-на протоиереем Иоанном Монаршеком была основана православная община, которая собиралась в поселковой библиотеке. Населенный пункт духовно окормлял иерей Сергий, настоятель храма д. Тишково. В 1998 году Владыка митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий благословил строительство храма в честь Святителя Николая, который изначально задумывался как часовня. Спонсором выступил предприниматель Николай Васильев.14 октября того же года, в день празднования Покрова Пресвятой Богородицы, протоиереем Иоанном Монаршеком была заложена малая церковь вблизи платформы «Правда», на том месте, где по преданию стояла деревянная часовня. Об этом поведал строителям благообразный старичок (по их словам, похожий на святителя Николая), пришедший на площадку во время кладки стен. Зимой 1999г., в разгар строительства, благотворитель Николай Васильев был зверски убит. 2 июня того же года настоятелем храма был назначен иерей Кирилл Соколов, выпускник Коломенской Духовной Семинарии. Храм в это время состоял из стен без сводов, без крыши, без окон и ограды. К сентябрю стараниями настоятеля и общины были завершены своды, установлены окна с решетками.  Администрация поселка купила купол на храм. 25 сентября при соборном служении прот. Иоанна Монаршека, игумена Сергия (Амуницина) и настоятеля храма свящ. Кирилла Соколова был освящен купол и установлен крест на храме. За октябрь-ноябрь 1999 г. под руководством настоятеля установлены иконостас и временные полы.  К первой литургии в храм была пожертвована икона святителя Николая в киоте (XIX в.). По молитвам перед этой иконой люди получали просимое (несколько случаев чудотворений).В связи с малым объемом храма прихожанам приходилось по большим праздникам во время богослужения находиться на улице. По их просьбе было решено расширить храм за счет приделов: правый – в честь Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и левый – в честь Казанской иконы Божией Матери, а также колокольни. Весной 2000 года храм отштукатурили. 13 июля, в день празднования Собора святых Апостолов, торжественно заложили основания колокольни и двух приделов. 21 ноября 2001 г., в день празднования Собора Архистратига Михаила, был присоединен левый придел – в честь Казанской иконы Божией Матери. Осенью того же года территорию храма обнесли металлической оградой. Один из прихожан пожертвовал на храм несколько старинных икон в киотах. В последствии был присоединен второй придел, построена колокольня. Настоятелем организован хор и налажена выпечка просфор. Постоянно проводятся беседы с детьми из приюта, которым также оказывается посильная помощь. Стараниями настоятеля и прихожан Никольской церкви установлен купол на колокольню и повешены колокола (2003 год), а немного позже установлены последние три купола на храм, установлен иконостас ( 2004 г.), сделано отопление и осуществлена отделка храма (2005 г), заменен временный пол на постоянный ( июнь 2006 г). Месяц июнь 2006 г. оказался особенно плодотворным и в связи с приобретением мощевика на 60 мощей, началом работы воскресной школы.  Апогеем храмостроительства стал 2006 год, в исходе которого митрополит Ювеналий возглавил чин великого освящения храма и Божественную литургию в стенах новой святыни ХХI века. В торжественном богослужении, состоявшемся 24 декабря, участвовали благочинный Пушкинского церковного округа протоиерей Иоанн Монаршек, духовенство благочиния, а также благочинный Мытищинского церковного округа священник Димитрий Оловянников. Одновременно были освящены все три алтаря новосозданного храма. Митрополит Ювеналий отметил самоотверженные труды настоятеля Никольской церкви священника Кирилла Соколова, награжденного Святейшим Патриархом Алексием II ко дню освящения орденом Русской Православной Церкви преподобного Сергия Радонежского 3-й степени, и клирика храма священника Владимира Соколова, вручив ему орден преподобного Сергия Радонежского 3-й степени. Активным участникам строительства Никольской церкви вручены были митрополичьи грамоты.

 

Пушкино

Пу́шкино — город районного подчинения, административный центр Пушкинского района Московской области и городского поселения «город Пушкино Московской области

Есть несколько распространённых версий происхождения названия города Пушкино. По одной из них, во второй половине XIV века, когда местностью по реке Уче владел боярин Григорий Александрович Морхинин, по прозвищу Пушка — предок поэта Александра Сергеевича Пушкина.

 Историк С. Б. Веселовский указывает: «По актам известно, что в конце XV века село Пушкино принадлежало как „старинное“ митрополитам всея Руси, а после учреждения патриаршества стало домовой вотчиной патриархов. Как и когда оно досталось митрополичьему дому, неизвестно. Возможно, что оно было приобретено в третьей четверти XIV в. митрополитом Алексеем непосредственно у Григория Пушки, но не исключена возможность, что оно было отчуждено кем-либо из многочисленных потомков Григория Пушки в XV в»

Первое документальное упоминание о селе Пушкино относится к 1499 году («писцовая книга князя В. И. Голенина на митрополичье село Пушкино Московского уезда»).

Наиболее древний памятник - Никольская церковь - принадлежит XVII веку.
Неизвестные зодчие так умело разместили Никольский храм в ландшафтной среде, что и в двадцать первом веке он не потерялся в современной малоэтажной застройке, и по-прежнему хорошо обозрим с дальних и ближних расстояний.
Сельская церковь была поставлена на случай остановки "имущих". Её заказчиком выступил патриарх Андриан, последний из патриархов Древней Руси, которого сменил Священный синод, учреждённый Петром I.
"Кубический основной объём храма, с рядом килевидных кокошников, и хорошо поставленным пятиглавием, на первый взгляд может показаться рядовым среди одновремённых собратьев. Но, если хорошо приглядеться, взгляд уловит своеобразие короновидных весьма необычных наличников, "притаившееся" на западной стене под фризом восьмигранное обрамление для установки иконы, и необычный характер пилястр наличников окон, перехваченных во многих местах тонкими гуртами" - писал профессор М. Ильин.
В 1871-1876 гг. к трапезной с двух сторон пристроили равновеликие приделы с алтарными выступами и крыльцами, а так же колокольню. Храм отремонтирован и действует.

Село находилось на древнейшей в Северо-Восточной Руси торговой дороге по пути в Переславль, Ярославль, Вологду, что способствовало росту его населения и высокому достатку жителей.

 Во 2-й половине XVIII века начинает развиваться ткацкий промысел: производство шерстяного сукна, каразеи, кушаков, шёлковых платков. В 1-й половине XIX века в с. Пушкино в это время открываются медный завод, шерстоткацкая фабрика, оснащённая одной из первых в Московском уезде механическими станками. К концу 19 столетия село превратилось в фабричный центр.

В 1867 года началось дачное строительство. В 1868 году было открыто земское училище для детей от 8 до 14 лет. В 1890 году на средства Арманда открылась библиотека.

В 1880 году недалеко от станции был разбит парк, и он стал излюбленным местом отдыха пушкинских дачников. В 1896 году на средства страхового общества «Якорь» был выстроен в парке летний театр, сгоревший летом 1993 года.

По данным справочника 1890 года в селе Пушкино, которое тогда входило в Мытищинскую волость Московского уезда Московской губернии, проживало 1164 человека, а в 1899 году проживало уже 1560 человек. Согласно границам населённых пунктов того времени село Пушкино находилось в 27 километрах от Москвы и в полутора километрах от станции «Пушкино» Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги. От вокзала до станции «Пушкино» 30 километров. В то время в Пушкине располагалась квартира урядника, земское училище, училище при фабрике Арманд и богадельня.

В справочнике 1912 года на месте современного города указано два различных населённых пункта.

Первое - село Пушкино в 233 двора, расположенное в 2,7 км от станции «Пушкино». В селе находились квартиры 2-х урядников, земское училище, фабрика Арманд, больница при фабрике и аптека, церковно-приходская школа, потребительская лавка, вольная пожарная дружина, казённая винная лавка, трактир 2-го разряда, трактир 3-го разряда, ренсковый погреб, две пивных трактирного промысла.

Отдельно указано дачное место «Пушкино», расположенное в непосредственной близости от ж/д станции «Пушкино», без указания количества домов. В дачном месте находилась квартира пристава 4 стана и конно-полицейской стражи и церковно-приходская школа. Кроме того, в справочнике 1909 года в дачном посёлке числятся приют для выздоравливающих детей Беренштама, приют для излечения душевнобольных привилегированного сословия и лечебница Голубевской.

В 1914 году в селе Пушкино располагалась почтово-телеграфная контора (заведующий Н. И. Лаврентьев). Почтовый адрес на станции «Пушкино» в 1914 году имело несколько предприятий: кирпичный завод Дмитриева в д. Чапчиково, шерстопрядильная фабрика братьев Кеворковых при с. Курове, шерстопрядильная, ткацкая и отделочная фабрика товарищества Лыжина при с. Вантеевке, красильно-аппретурная фабрика товарищества Ветерме, аппретурная фабрика Копылова и Анкудинова при д. Немичнове. Непосредственно в селе Пушкино находились два предприятия:

Суконная фабрика Товарищества Суконной Мануфактуры, заведующий Н. С. Масленников (основана в 1883 году, в 1914 году 257 работающих, из которых 257 — мужчины);

Механическая ткацкая и красильно-отделочная фабрика Е. Арманд, заведующий А. Л. Коль (основана в 1860 году, в 1914 году 1059 работающих, из которых 600 — мужчины).

На территории Пушкино находится несколько храмов. Один из них  был построен в честь знаменательного исторического и духовного события, в честь иконы Божией Матери Боголюбской.

 

Построили храм накануне грядущих потрясений всей России. До нынешнего храма на том месте стоял более древний и ветхий храм. Поэтому новый начали строить в 1906 году рядом со старым, который впоследствии разобрали. Закончили строительство накануне Первой Мировой Войны.

Была еще и деревянная церковь в честь святителя Николая Угодника, построенная в 1871 году.

Рядом стоял дом причта, хозяйственные постройки, святой колодец, часовня и кладбище. Все это именовалось Николо-Боголюбским комплексом. Новый храм Боголюбской иконы Божией Матери строился на средства знаменитого лесопромышленника М.С. Шарикова. В строительстве использовались последние достижения научно-технического прогресса того времени.    

Освящал храм епископ Дмитровский Трифон в сослужении протоиерея храма Христа Спасителя Маркова и в сопровождении Московского церковного хора Васильева.

В церкви впоследствии служили и известные протоиереи: Л. Лебедев, Н. Ильинский, Н. Крылов, А. Крылов и многие другие. На клиросе церкви пел даже сам Федор Шаляпин. Много других известных писателей, поэтов, музыкантов, художников, ученых, врачей молилось в этом храме.

3а годы советской власти весь комплекс был полностью  разрушен, а Боголюбский храм в 1936 году закрыт, сняты кресты и купол.  Сначала храм  "переоборудовали" под клуб, но люди туда не ходили. Потом с начала войны здесь был военкомат, а в 1942 году из церкви сделали хлебозавод, который принес наибольший вред зданию.

 

 

 

 

 

 

Хлебозавод настолько видоизменил внешний и внутренний вид церкви, что ни внутри, ни снаружи нельзя было догадаться, что когда-то это был храм.

По свидетельству работников пекарни, более 30 лет постоянно пытались закрасить икону Боголюбской Божией Матери, написанную на внутреннем своде храма. Но икона, закрашенная в понедельник, вновь проступала из-под слоя краски во вторник. И тогда в 1977 году ее вырубили вместе с кирпичами.

Первые службы до полного освобождения церковного помещения начались еще в июне 1992 года на поляне возле храма. 

В 1914 году в селе Пушкино была аптека (провизор — В. Ф. Блументаль), Андреевская больница при фабрике Арманд (врачи А. Л. Коль и В. Ф. Буров), Богадельня для престарелых фабричных рабочих обоего пола, учреждённая потомственным почётным гражданином Евгением Ивановичем Арманд (заведующий Е. И. Арманд, призреваемых 18 человек). При станции «Пушкино» действовал приют императорского человеколюбивого общества для выздоравливающих детей имени Альберта и Анны Беренштам (заведующая Е. А. Алексеева, призреваемых 30 детей). В 1915—1916 годах архитектором В. И. Мотылёвым по рисункам художника С. И. Вашкова была построена Церковь Спаса Нерукотворного Образа (ул. Лермонтова, 20)

В 1914 году в Пушкино было несколько начальных учебных заведений разных ведомств: Пушкинское I-е и Пушкинское II-е начальные земские начальные училища, начальная Пушкинская церковно-приходская школа.

17 августа 1925 года Пушкино получает статус города. В его состав вошёл дачный посёлок у станции и часть села Пушкино. 12 июня 1929 года город Пушкино стал районным центром. В состав района вошли два рабочих посёлка — Ивантеевка и Красноармейск, дачный посёлок Мамонтовка; Софринская, Путиловская, Пушкинская волости; несколько селений Щелковской и Хотьковской волостей. В том же году из Москвы в Пушкино прошла первая электричка. Через год электропоезда шли уже до станции Правда.

Во время ВОВ свыше 36 тысяч жителей района были направлены в вооружённые силы. На территории Пушкинского района среди прочих была сформирована легендарная отдельная мотострелковая бригада особого назначения (ОМСБОН). Осенью 1941 года линия фронта проходила в 25 км от Пушкино и в 15 км от Тишково. В строительстве оборонительных сооружений на ближних подступах к столице в октябре-ноябре участвовало более 15 тысяч пушкинцев.

В 1953 году город Пушкино был отнесён к категории городов областного подчинения. Началось бурное строительство, был застроен Московский проспект, построен микрорайон «Серебрянка». В 1970-е годы — микрорайон «Дзержинец». На рубеже 1970-х и 1980-х годов появился микрорайон «Арманд», где на смену деревянным домам села Пушкино пришли девятиэтажные дома. В настоящее время в городе наблюдается так называемая точечная застройка.

В 2000 году при Пушкинской центральной районной больнице усилиями общины Боголюбской церкви начато строительство Пантелеймона Целителя. В 2002 году строительство храма было завершено. Здание выполнено в русском стиле. Это одноглавое кубическое строение.

В 2001 году поселок «Заветы Ильича» Пушкинского района получил статус микрорайона.

В 2005 году посёлок «Мамонтовка» Пушкинского района получил статус микрорайона Пушкино.

 

 

Рахманово

Небольшое пушкинское село Рахманово упоминается во всех учебниках истории, потому что именно на этом месте, по легенде, был разбит бивак войска князя Дмитрия Донского на пути к Троице-Сергиевой лавре. В том далеком XIV веке Рахманово называлось сельцом Нефедьевским, и стояла тут деревянная церковь Дмитрия Солунского, по преданию поставленная самим Дмитрием Донским в честь своего небесного покровителя. Принадлежало Нефедьевское «Александру Никитину сыну Рахманову», с чьим именем и связано новое название села.
В лавру Донской отправился накануне Куликовской битвы за благословением к Сергию Радонежскому, который, как известно, предрек князю победу над татарами. В Рахманово и по сей день стоит красивейший однокупольный храм Вознесения в стиле классицизма, возведенный в 1802 году на месте старой деревянной церкви. В память о прошлом в нем есть два придела – Дмитрия Солунского и Николая Чудотворца.

Большевики ограбили храм в 1930-х гг. Тогда же был сброшен с колокольни и разбит самый большой колокол.Храм пытались закрыть, но монахини Стефанида, Ангелина и Екатерина не допустили захватчиков в церковь даже под ударами кнутов. Другой местный житель Сергий Рыбин в годы войны продал свою корову и на вырученные деньги заплатил налог, чем также спас храм от закрытия. Старожилы помнят, что священник был арестован.В храме хранится деревянное распятие с камнем, взятым с Голгофы. Имеются почитаемые иконы: Смоленская (современный список со старинной XV в.) и великомученика Димитрия (XVIII в.). При храме имеется благотворительная столовая, библиотека.     

                                                                        

Иконостасы начала XX века. Стенная роспись 50-х годов XX века. Большая часть икон конца XIX - начала XX века. Храм является памятником архитектуры, охраняется государством.

 

Семеновское

Село  Семенов­ское  живописно устроилось на холме, откуда открывается неплохая перспектива типичной средин­ной полосы России.

Говорят, что название Семеновское получило по имени знаменитого императорского пехотного полка Петровской эпохи — здесь гвардейцы устраивали летние лагеря. И это вполне правдоподобно, ведь рядом стоящее Ельдигино принадлежало князю Борису Ивановичу Куракину — командиру Семеновского полка.

А уж лучшего места для маневров и не придумаешь. Овраги, балки, леса, болота, поля, речка — такой рельеф может присутствовать во всех настоящих сра­жениях.

К, сожалению, красивая легенда  так и останется легендой. Ведь село Семеновское существует под этим названием с XVI века, а Семеновский полк сформирован  намного позже, в XVII веке (1687 г.).

В Семеновском до 1970 года прямо в центре села стояла редкая для Подмосковья рубленая Богоявлен­ская церковь XVII века. Местные жители утверждают, что ее перевезли сюда из Братовщины после 1812 года, за заслуги в войне с Наполеоном Семеновского полка. Сейчас Богоявленская церковь очутилась в Истре, в музее деревянного зодчества. Вот такая это церковь — путешественница.

Когда-то Семеновское стояло на оживленной дороге к Троице-Сергиевой лавре. Рядом с дорогой размеща­лись лавки, чайные, кузница (для перековки лошадей).

В двадцатые годы не­сколько полей вокруг села засевали льном, потом по домам женщины занимались ткачеством и уже у Вязи отбеливали холсты.

Местный колхоз назывался "Красный пахарь" (первым председателем был Трофим Евпалов).

Во время войны в Семеновском стояли латыши, кавалеристы-разведчики да артиллеристы. Однажды фашистский самолет, летевший на Москву (заходил с севера, так как на западе кое-какая противовоздушная оборона была), сбросив бомбу на село, уничтожил сразу семнадцать лошадей — животные были оставлены на привязи.

 

Софрино

Село Сафарино (Софрино) известно с XV века. Принадлежало село торговцу Ивану Сафарину, затем боярину Ф.С. Салтыкову: его дочь Прасковья Федоровна стала женой царя Ивана V (брата Петра I по отцу).

По заказу Ф.С. Салтыкова построена ныне сохра­нившаяся церковь Смоленской иконы Божьей Матери (1692 -1694), в то же время были заложены аллеи липового парка (до этого времени в селе находилась деревянная церковь с погостом).

Наиболее раннее описание церкви и палат относится к 1742 г.: «Село Сафарино две церкви каменная во имя Одигитрии Пресвятой Богородицы Смоленския. Церковной утвари: иконостас резной вызолочен <...> вышеупомянутая каменная церковь Божия сводом каменная, а сверх свода крыта лещением и жестью. Алтарь и трапеза сверх сводов покрыты для охранения от течи тесом. В этой же церкви Божией в трех ярусах 29 икон; в них оконницы слюдяные ветхие. В том числе 5 оконниц заперты ставнями и расписаны те ставни на подобии окончим краской».

Также в 1742 году в Сафарино для императрицы Елизаветы Петровны был построен каменный дворец, соединен­ный  с церковью . К сожалению, дворец до наших дней не сохранился. В 1808 г. церковь стала приходской.

Приезжали в Сафарино Петр I, Елизавета Петровна, Анна Иоанновна, Екатерина II, члены царских фамилий.

Последней владелицей села была графиня Варвара Николаевна Ягужинская (1749—1843), урожденная  Салтыкова, которая в 1833 году, задолго до указа об отмене крепостного права (1861) отпустила своих крестьян на волю. И сегодня на чугунной плите местной церкви можно прочитать: "В 1833 году с высочайшего утверждения  сие село Сафарино с деревнями Клинниковой и Бурдаковой в числе 273 мужского пола душ

отпущены вечно на волю в звании свободных хлебопашцев с большим количеством земли, на коей находится  хороший строевой лес, и вся дача изобилует прекраснейшими пажитями, лугами и лесами, а крестьне находятся теперь в отличном благосостоянии".

 После смерти В.Н.Ягужинской в 1843 г., палаты постепенно обветшали, и их за ненадобностью разобрали, а кирпич использовали на пристройку в 1862 г. трапезной и шатровой колокольни. В 1882—1883 гг. первоначальный иконостас заменили новым, но с сохранением старых икон и царских врат XVI  в., перемещенных сюда из разобранной в 1878 г. деревянной церкви.

В 1889 г. храм внутри был расписан масляной живописью. В 1902—1904 гг. по проекту архитектора Г.И.Попова к церкви пристроили придел и церковноприходскую школу под ним. Композиция храма приобрела существующий ныне вид.

В 1938 г. храм закрыли, здание использовалось под разные хозяйственные нужды, а затем стало бесхозным. В 1994 г. храм вновь открылся. Тогда в нем располагалось фондохранилище Мурановского музея-усадьбы.

Службы проводились в помещении церковноприходской школы. Сейчас служба ведется в приделе святителя Николая, с исторически точно восстановленным иконостасом. В Смоленском приделе реставрируется первозданная фресковая роспись стен.

 

Талицы

 

Сами же Талицы впервые упомянуты в начале XVIII века как владение Благовещенсого монастыря, что «на Костроме». Во второй половине XVIII века на противоположном от сельца Талицы берегу одноименной речки с правой стороны Троицкого тракта была построена деревянная часовня, принадлежавшая тогда Лукиановой мужской пустыни Александровского уезда Владимирской губернии. Участок под постройку выделил из состава своих земель В.Ф. Сухово-Кобылин, пращур известного русского писателя-драматурга А.В. Сухово-Кобылина. Часовня простояла до 1811 года, после чего была разобрана за ветхостью. Спустя пять лет монахи Махрищского мужского монастыря Александровского уезда Владимирской губернии подали прошение о строительстве новой часовни. Прошение было удовлетворено, часовня была построена и передана обители. Первые годы при часовне жил монах Антоний. По ночам в холме на противоположной стороне дороги Антоний копал пещеры. После смерти Антония дело его продолжил инок Симеон. Уже в середине XIX века пещеры стали одним из почитаемых пунктов паломничества к святой Троице.

В 1864-1867 годах на пожертвования протоиерея П.Е. Покровского вместо обветшавшей деревянной часовни была построена новая кирпичная, здание которой с незначительными изменениями сохранилось до наших дней.

После революции часовня долгое время служила жилым домом, а пещеры были завалены.

Сами же Талицы с середины того же века находились во владении лесоторговцев Аигиных, которые устроили здесь свою усадьбу. Дела Аигиных шли хорошо, и постепенно они начинают скупать окрестные земли. Первыми после смерти Павла Гаврииловича Гагарина были приобретены Могильцы.

После того, как Покровская церковь перестала существовать, Иоанобогословский храм в Могильцах стал приходским. Малая его площадь не удовлетворяла прихожан, и в 1860-е годы расширяется летний храм, а в 1892 г. на средства церковного старосты, потомственного почетного гражданина Василия Петровича Аигина к зимнему храму пристроили два придела: северный, в честь священномученика Василия Херсонского и мученицы Татьяны (святых покровителей Аигина и его жены), и южный, в честь Поклонения веригам апостола Петра и Анны пророчицы. Ко времени освящения этих приделов зимний храм был расписан заново под руководством мастера Коротаева. Старые иконы были заменены новыми. Для приделов они были выполнены мастером Гавриловым, а резные иконостасы изготовлены в мастерской Фролова. Надо отметить, что к этому времени Аигиным принадлежала почти вся округа. Они имели кирпичный завод в Григорково и усадьбы в Чеглово, Артемово и Воздвиженском. К 1911 году Аигинам так же принадлежат имения при Глебово, Спасском и, как уже было упомянуто, при Евсейкове. Правда, Богословское им пришлось уступить Армандам, которые стали последними владельцами села.

 

 

Тарасовка

Нынешнее село Тарасовка по письменным источникам известно уже свыше четырёхсот лет. Одно из первых упоминаний о нём относится к 1573 г., тогда оно носило название деревня Тарасова и в ней было всего два двора

   Древность поселения указывает на удачный выбор места расположения деревни близ реки Клязьмы и нынешнего Ярославского шоссе. Когда-то полноводная река была важной транспортной артерией, источником питьевой воды и промысла рыбы.. Уже в конце XIV в. там была проложена грунтовая дорога, ведущая из Москвы в Переславль и Ростов. Позднее, после возникновения и развития Троице-Сергиева монастыря, дорога стала проходить через Тарасовку и получила название Троицкого тракта. Протянувшись до самого Архангельска, дорога стала впоследствии первым почтовым трактом России.
  Уже в середине XIX в. дорога имела булыжное покрытие, что обеспечивало рекордную по тем временам скорость перемещения по ней грузов (на 200 километров в сутки) и давало возможность путешествовать по ней независимо от погодных условий.
   В архивах сохранилось очень мало сведений о том, что представляла собой Тарасовка в XV—XVII вв. Известно только, что земли, расположенные вокруг неё, принадлежали Троице-Сергиевому монастырю. Последние 150 лет дают уже больше сведений о жизни и быте деревни. Coгласно Переписной книге 1857 г. в Тарасовке имелось 44 двора и 290 жителей.
Пахотной земли, принадлежащей деревенской общине, было мало, а трудные климатические условия, бедная почва и низкий уровень агротехники едва позволяли крестьянам сводить концы с концами. Люди, в основном, жили бедно, в тяжёлых жилищных условиях, медицинское обслуживание и возможность получить образование отсутствовали. После отмены крепостного права в 1861 г. в Подмосковье начинается быстрый рост промышленности, получают развитие различные производства, кустарные и отхожие промыслы.

   В окрестностях Тарасовки открываются ткацкие фабрики, кирпичные и машиностроительные заводы. Часть жителей работала на этих фабриках. При этом рабочие оставались крестьянами, владельцами небольших земельных наделов. Земля в округе была общинной и делилась пропорционально мужскому населению.
   Для получения дополнительного дохода крестьяне часто занимались каким-либо ремеслом или отхожим промыслом, которые были связаны главным образом с проходящей через деревню дорогой.
   Основой жизнедеятельности крестьян Тарасовки становится Троицкая дорога (Троицкий тракт, позднее Ярославское шоссе), вдоль которой были расположены кузницы, шорные мастерские, постоялые дворы и чайные. Другим важным источником дохода был извоз. Позднее, когда в 1862 г. вблизи деревни проложили железную дорогу, доход стали приносить дачники, охотно приезжающие сюда на лето. В статистическом справочнике «Населённые местности Московской губернии за 1913 год» указывается, что в деревне Тарасовка насчитывается 115 крестьянских дворов, имеется земское начальное училище, т.е. начальная школа; есть два постоялых двора, казённая винная лавка, трактир третьего разряда и пивная трактирного промысла. Здесь же находилась квартира урядника (урядником в царской России называли нижний чин уездной полиции; говоря современным языком урядник тогда был кем-то вроде участкового милиционера).   По рассказам старожилов, в начале деревни, неподалеку от реки Клязьмы, стояли по разные стороны дороги две кузницы. Обе кузницы принадлежали жителям деревни Пынеевым, которые приходились друг другу родственниками. В период коллективизации обе кузницы отошли колхозу, но та из них, которая находилась на западной стороне дороги, вскоре прекратила свое существование. Та, что стояла на восточной стороне, ещё долго продолжала работать, принося пользу колхозу, и людям.

   Постоялые дворы также находились в начале деревни, но о них особый рассказ. По словам старожилов в деревне было несколько чайных, которые выполняли важную роль информационно досуговых центров. Они пользовались большой популярностью у жителей соседних селений.
Почти в центре деревни, в доме № 54 по Б. Тарасовской улице располагалась лавка Алексея Ивановича Лихонина. После его смерти она отошла его сыну Василию Алексеевичу, но уже в 1927 г. там разместился сельский совет, а позднее — правление колхоза. В лавке торговали, в основном, продуктами, а во дворе дома была ещё и пекарня. Этот дом стоит и поныне, привлекая внимание своими размерами и изящной отделкой.
Через три дома в сторону Пушкино от этой лавки стоял дом, в котором размещалась лавка, принадлежащая Сорокину, в которой торговали упряжью для лошадей. Сорокины сами были из села Пушкино, где у них имелась ещё и скобяная лавка.
Почти напротив этого дома, с противоположной стороны дороги, в 1912 году, в чесгь 100-летия изгнания Наполеоновских войск из Москвы, была воздвигнута часовня. Тарасовка в Отечественной войне 1812 г. оказалась последним рубежом перед наступающими вражескими войсками Наполеона в направлении к Троицко-Сергиевой лавре. Отряд казаков, расположенный на противоположном берегу Клязьмы, не дал французам возможности преодолеть реку. Инициатором постройки часовни были Григорий Владимирович Сапожников (1888—1938), один из совладельцев фабрики в Куракино. Часовня простояла недолго. К большому сожалению, этот памятник доблести нашим жителям в середине 30-х гг. прошлого века разобрали на хозяйственные нужды.

   На углу улиц Б. Тарасовской и Вокзальной, в том месте, где стоял дом № 70, когда-то была пекарня и располагалась так называемая «сборка», т.е. ночлежка. В этом месте могли переночевать небогатые богомольцы, направлявшиеся в Троице-Сергиеву Лавру на молебен. Кроме них здесь ночевали и нищие, которые обычно ходили по деревне, прося милостыню. Крестьяне в виде милостыни подавали им, главным образом, хлеб. Собрав таким образом изрядное количество хлеба и сухарей, нищие приходили к какой-нибудь хозяйке продавали собранное на корм скоту, а на полученные деньги покупали себе еду и выпивку, и, как правило, ещё оставалось денег, чтобы заплатить за ночлег.
В окрестностях Тарасовки находилось несколько имений московских купцов и предпринимателей. Самым известными имениями были Любимовка  и Мальцево-Бродово.

Усадьба Любимовка была приобретена купцом первой гильдии, по­томственным почётным гражданином коммерции, советником С.В. Алексеевым у дворян Туколевых в 1869 г. С этого вре­мени и начался отсчет её новой истории, которая оказалась прочно связанной с ув­лечением этой семьи театром.

Летом в Любимовке было весело. По живописной Клязьме ходила целая флоти­лия лодок Алексеевых и их соседей. Часто кавалькадой верхом или в экипажах езди­ли в Пушкино, где был ресторан, или к со­седям в Листвяны, Звягино, Мамонтовку.

Нередко устраивались музыкально-теа­тральные представления и семейные спе­ктакли. Первоначально они проходили в небольшом павильоне. В 1877 г. в Люби­мовке организовался так называемый Алексеевский драматический кружок, просуществовавший до 1887 г. Первый спектакль состоялся 5 сентября 1877 г. и был подарком хозяйке усадьбы - Е.В. Але­ксеевой. Постановщиком спектакля стал И.Н. Львов — студент Московского уни­верситета, репетитор юных Владимира и Константина Алексеевых. Спектакль со­стоял из четырех коротких водевилей, в двух из них впервые в жизни играл 14-лет­ний гимназист Константин Алексеев (с 1885 г. по сцене Станиславский).

Увлечение театром крепло, и несколько позднее К.С. Станиславский вступил в Об­щество искусства и литературы, а в 1890 г. на посту руководителя сменил режиссёра и актера Малого театра А.Ф. Федотова. Общество объединяло талантливых, глу­боко преданных искусству и хорошо обра­зованных актёров-любителей.
 5 июля 1889 года в домашней церкви Покрова Пресвятой Богородицы состоялось венчание К.С. Стани­славского с актрисой МХГ М.П. Лилиной (Перевозчикова), в усадьбе состоялась и свадьба.

 Церковь небольшая деревянная одноглавая церковь с трапезной и колокольней, декорированная в духе позднего классицизма. Церковь являлась домовой при усадьбе, была приписана к храму в Болшево. В 1930-х закрыта, венчания сломаны. В 1996 начато восстановление храма, однако при этом старое деревянное здание было сломано и на его месте начата стройка каменного. По этой причине строительство было остановлено музеем и не возобновлено до сих пор, здание стоит недостроенным.

Церковь входит в состав важной в мемориальном отношении усадьбы купцов Алексеевых Любимовка.

 

В июне 1897 г. К.С. Станиславский полу­чил записку от руководителя одного из курсов филармонического училища В.И. Немировича-Данченко, в которой тот про­сил его приехать для переговоров о соз­дании Общедоступного театра в популяр­ный в Москве ресторан на Никитской ули­це «Славянский базар». Встреча состоя­лась 22 июня и длилась 18 часов, начав­шись в ресторане и закончившись Люби­мовкой.

Став вместе с Немировичем-Данченко в 1898 г. основателем Московского художе­ственного театра, К.С. Станиславский был в нём одновременно актёром и режиссё­ром-новатором, значительно повлиявшим на развитие русского и зарубежного теат­ра ХХ века. К.С. Станиславский открыл ми­ру А.П. Чехова, поставив в театре все его пьесы, в том числе написанные специаль­но для Художественного театра «Три сест­ры» и «Вишнёвый сад». Указал К.С. Стани­славскому на Антона Павловича В.И. Не­мирович-Данченко, увидевший в нём представителя новой, передовой литера­туры. У себя на курсе с группой будущих актеров Московского художественного те­атра И.М. Москвиным, О.Л. Книппер, В. Э. Мейерхольдом он начал работать над пье­сами Чехова, и в первую очередь над «Чай­кой». А с образованием МХТа включил её в репертуар на 1898 г., несмотря на то, что А.П. Чехов после провала пьесы 17 октяб­ря 1896 г. в Александринском театре в Пе­тербурге сначала на это не соглашался.
 Захваченный идеей вновь поставить «Чайку», К.С. Станиславский в августе 1898 г. уехал в имение брата Андреевку Харьковской губернии писать режиссёр­ский план этой пьесы, а Немирович-Дан­ченко предложил А.П. Чехову присмот­реться к актёрам, которые будут задейст­вованы в спектакле. Для этого он пригласил драматурга в Пушкино, где на даче, а точнее, в каретном сарае присяжного по­веренного, друга отца К.С. Станиславско­го Н.Н. Архипова, труппа ещё не открыв­шегося Художественного театра репети­ровала пьесу А.К. Толстого «Царь Фёдор Иоаннович». На ночлег алексеевский ку­чер отвозил А.П. Чехова и В.И. Немиро­вича-Данченко в Любимовку на дачу К.С. Станиславского.

В конце мая 1901 г. А.П. Чехов обвенчал­ся с ведущей актрисой театра О.Л. Книппер.

. К.С. Станиславский пригласил А.П. Чехова к себе в Любимовку.

Чеховы приехали в Любимовку 5 июля 1902 г . Распорядок дня в Любимовке был самый что ни на есть дачный. За обедом, чаем и ужином Антон Павлович был в цен­тре внимания, много рассказывал, шутил. «От такой хорошей жизни сделаюсь, пожа­луй, оптимистическим автором и напишу жизнерадостную пьесу», — говорил он.

В письмах Чеховых нередко упоминает­ся, что они ели белые грибы, собранные прямо на территории дачи, уху из водив­шихся в Клязьме щук, плотвы, ершей и оку­ней, мятные лепёшки - фирменное блюдо Алексеевых, деревенское молоко, от кото­рого Антон Павлович, к радости всех, за­метно прибавлял в весе, а также печенье, сливки, малину, кофейное мороженое.

В августе фруктовый сезон начался Яб­лочным Спасом. В Любимовке его отмети­ли водосвятием, для чего напротив церкви Покрова Пресвятой Богородицы, извест­ной с 1843 г . и ровесницы любимовского дома, над Клязьмой соорудили деревян­ный помост.

Об этой церкви О.Л. Книппер писала родственникам в Ялту: летняя, славнень­кая, и слышно пение, когда сидишь в саду или на террасе. Антон Павлович каждую субботу и каждый церковный праздник приходил к церкви, садился на скамейку и слушал благовест. Друг семьи Чеховых ак­тёр Художественного театра А.Л. Вишнев­ский как-то спросил, почему он так любит колокольный звон и так много говорит о нём, на что А.П. Чехов, помолчав, ответил: «Это всё, что у меня осталось от религии».

Дачным развлечениям в Любимовке А.П. Чехов предпочёл уединение. Писа­тель уходил на берег Клязьмы с нехитры­ми приспособлениями для ловли рыбы.

«Антон Павлович в отличном настрое­нии, пошучивает и с утра сегодня сидит на реке с удочкой», — сообщала 6 июля О.Л. Книппер К.С. Станиславскому. А 18 июля А.П. Чехов сам написал К.С. Станислав­скому о своём дачном быте: «В Любимов­ке мне очень нравится. Апрель и май дос­тались мне недёшево, и вот мне сразу привалило, точно в награду за прошлое, так много покоя, здоровья, тепла, удо­вольствия, что я только руками развожу. И погода хороша, и река хороша, а в доме питаемся и спим, как архиереи. Шлю Вам тысячи благодарностей, прямо из глубины сердца. Давно уже я не проводил так ле­та... Только одно плохо: ленюсь и ничего не делаю. Пьесы ещё не начинал, только обдумываю. Начну, вероятно, не раньше конца августа».

Сюжет «Вишневого сада», выношен­ного любимовским летом, лишь к январю 1903 г. появилось, как запомнилось К.С. Станиславскому, «окно старого поме­щичьего дома, через которое лезли в ком­нату ветки деревьев. Потом они зацвели снежно-белым цветом. Затем в вообража­емом Чеховым доме поселилась какая-то барыня».

В Любимовке Чеховы были свидетеля­ми, как готовились родные и слуги к встрече старой хозяйки имения: убирали её комнаты, срезали для гостиной букет, хлопотали в каретном сарае, снаряжая экипаж на станцию Тарасовка к утреннему поезду из Москвы. Эта картина почти в точности повторяет ситуацию первой сце­ны первого акта «Вишнёвого сада» - при­езда из Франции в Россию немолодой по­мещицы, когда вставшая рано горничная Гаевых Дуняша протопила дом, стерла пыль с книжного шкафа, сняла чехлы со старой мебели и люстры в гостиной, на­крыла скатертью стол, поставила в вазу присланные садовником цветы и обмер­ла, услышав проехавший под окном экипаж: «Едут! Я сейчас упаду... Ах, упаду!»

Многие чеховские персонажи «Вишнё­вого сада» известны, и К.С. Станислав­ский не без основания утверждал, что А.П. Чехов подсмотрел их в подмосковном имении Алексеевых Любимовке.

Действующие лица в пьесе много рас­сказывают и вспоминают о прошлом, о вишнях, о балах у родителей нынешних хозяев имения, что по версии К.С. Стани­славского, перекликается с происходив­шим в Любимовке.
 Со времени написания на местном ма­териале пьесы «Вишнёвый сад» Любимов­ка сильно изменилась.

В самой бывшей усадьбе Алексеевых-Станиславских утрачено главное - дом, принимавший в своих тёплых стенах мно­гих выдающихся деятелей отечественной культуры, и двухэтажный флигель, в кото­ром жили как дачники А.П. Чехов и О.Л. Книппер-Чехова. В 1980-х гг. эти строения разобрали, а спустя 10 лет возвели при­мерно такие же на старых фундаментах.

Но цел, слава Богу, так называемый «Па­вильон Станиславского» с цифрой «1882» на фронтоне.

 

Оснащённый минимумом театральной машинерии, несколько лет назад он был открыт, а сама Любимовка стала Мемориальным культурным цент­ром К.С. Станиславского, местом прове­дения семинаров современной драматур­гии, международных фестивалей имени А.П. Чехова, фестивалей молодой драма­тургии и еще многих других продюсерских театральных проектов. В апреле 2001 г. участники III Всемирной театральной олимпиады посадили здесь вишнёвый сад, ставший несравненно большим, чем театральная ценность.

Столетний марафон пьесы по театраль­ным подмосткам породил такое понятие, как «сад души». Вот и любимовский виш­нёвый сад - это напоминание каждому о том нежном, трепетном, далёком от сует­ности и грязи, что, собственно, и делает человека Человеком. «Вишнёвый сад» нужно каждому вырастить в своей душе.

В жизни вообще очень много соблазнов, которые могут легко погубить душу, и поэ­тому счастлив тот, кто вслед за А.П. Чехо­вым может сказать: «О, сад мой!.. Опять ты молод, полон счастья, ангелы небес­ные не покинули тебя.».

2003 году в посёлке на средства благотворителей В. И. и Л. А. Тырышкиных выстроен новый каменный храм. Это одноглавая Матроновская церковь со звонницей, близкая по архитектуре к новой Троицкой церкви в Пушкино.

 

 

Тишково

Село Тишково  названо так по фамилии вла­дельца С. Тишкова и принадлежало  ему в XVI веке. За время своего существования Тишково не единожды превращалось в пустошь, но вновь возрождалось.

В 1792—1812 годах Тишковом владели Собакины, в собственности которых оно находится более около двух столетий. Дворянский род Собакиных, по сказаниям древних родословцев, происходит от "датского выходца", Ольгерда Преги, выехавшего в 1294 г. в Тверь. Его правнук, боярин Данило Григорьевич Собака, в 1495 г. перебравшийся из Твери в Москву, и является родоначальником рода Собакиных. Внук его, Иван Васильевич С., был боярином при великом князе Василии Ивановиче. Из сыновей и племянников последнего трое были боярами, а двое окольничими. Наибольшую известность Собакины получили после того, как Марфа Собакина стала третьей женой Ивана IV, выбранная из двух тысяч свезенных на царский смотр невест.

При Михаиле Григорьевиче в Тишково была разбита усадьба. На плане генерального межевания 1768 г. (РГАДА, Ф. 1354, Оп 256, Т25с) здесь находятся: деревянный господский дом, к которому ведут две обсаженные липами подъездные аллеи, огромный в сто саженей конюшенный двор, два флигеля и липовая аллея, ведущая к парку с прямоугольными аллеями.
    После смерти Михаила Григорьевича в 1773 г. сельцо переходит во владение его племяннику премьер-майору Екатерининского времени Петру Александровичу Собакину (1744-1821), владельцу 12 тысяч душ крестьян в Нижегородской и частью - в Орловской губерниях. Он состоял в родстве с княжескими родами: женой его была княжна Марфа Петровна Голицына, а сестра Анна Александровна была замужем за князем Фёдором Яковлевичем Шаховским. Петр Александрович также находился в дружеских отношениях с князем Юсуповым. В 1792 г. Петр Александрович перестраивает усадьбу в псевдоготическом стиле, и попадая в нее, было ощущение, что находишься в средневековом европейском замке. Вход в усадьбу обозначали треуголь­ные в плане «Трехарочные» ворота с круглыми башнями по углам, соединенными в верхней части галереей. К галереям внутри башен шли винтовые лестницы, а на воро­тах красовалась дата — «1792 год».

Трехарочные ворота и Спасская церковь

Территорию окружала похожая на крепостную стену ограда с башенками по углам, а на противоположной границе стояли два восьмигранных столба с небольшими тумбами наверху и овальными отверстиями в средней части.

Пилоны у границы усадьбы

Внутри находился господский дом, небольшой восьми­угольный флигель, оранжерея с овальным залом, служебные постройки. Здесь же находился французский парк с прудом и полноводными каналыми, через которые были перекинуты кирпичные мостики. Прямоугольная параллельная система разбивки липовых аллей парка сочеталась с диагональной, образуя четкие геометрические карты. Неподалеку от дома в 1794 г. также в псевдоготическом стиле была построена кир­пичная церковь Всемилостивого Спаса. Она была украшена декоративными башенками, стрельчатыми арками, колоннами и пилястрами. Все здесь воссоздавало дух рыцарской эпохи. Это интересный образец псевдоготического стиля, однокупольная церковь с колокольней под шатром с пинаклями, крестообразная в плане. Один из наиболее чистых образцов псевдоготики в Подмосковье. Была выстроена на средства П. А. Собакина.

 

2 октября 2010 г. в подмосковном селе Тишково состоялось празднование 230-летней годовщины со дня рождения «святого» доктора Гааза и 425-летие села, владельцем которого Гааз был с 1812 по 1840 год.    
Федор Петрович Гааз - врач-подвижник, известный своей активной гуманной деятельностью в Москве в 1806 - 1853 гг. ("святой доктор"), исследователь Кавказских минеральных источников, основатель больниц и приютов для неимущих, главный врач московских тюрем, отдавший все свое состояние для оказания помощи обездоленным.
     После Гааза усадьбой владели Тороповы, а позднее - М.В.Челноков, общественный деятель и в 1914-1917 гг. московский городской голова.
     Большая часть парковых сооружений - церковь и главный дом с постройками - были разобраны на стройматериалы в 1930-х гг. Сохранилось служебное здание, в котором размещена ветлечебница. Из парковых сооружений уцелели в южной части два кирпичных арочных мостика. До наших дней хорошо сохранилась основа парка: древесные насаждения, возраст которых достигает два века, и сеть дренажных и декоративных каналов, образующих геометрически четкую прямолинейную планировку.

     В старинном усадебном парке в честь Ф.П. Гааза открыт памятный знак, сооружен мост через один из дренажных каналов парка.

 

Ныне в Тишкове построена церковь Святителя Николая — одного из самых почитаемых святых ни Руси.

Построенная на новом месте кирпичная одноглавая церковь с шатровой колокольней. Выстроена в русском стиле. Один из первых вновь выстроенных сельских храмов в Пушкинском районе и вообще в Подмосковье

Первым настоятелем храма стал священник, 33-летний отец Сергий (Сергей Валентинович Купцов), предсе­дателем Церковного совета выбран Н.А. Васильев. В общем, есть теперь храм для верующих, да и просто хорошо он вписался в окружающую среду.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Царево

Никольская церковь в селе Царево была построена в 1812-1815 годах в селе, принадлежавшем дворянам Дурасовым. Автором проекта был, по всей вероятности, московский архитектор Иван Васильевич Еготов, ученик В.И.Баженова и М.Ф.Казакова. Чертежей с его подписью, к сожалению, не сохранилось, но и по ряду особенностей храма, и по тому, что Еготов незадолго до этого строил для владельца села, Николая Алексеевича Дурасова, усадебный дом в Люблино, исследователи уверены в его авторстве здесь.

В то время Царево было маленьким сельцом в 24 двора. Однако Дурасов принял решение выстроить здесь великолепный храм, и посвятил один из приделов мученице Агриппине в память о своей матери, Агриппине Ивановне Дурасовой, которая и приобрела в 1774 году это село у князя Щербатова. В некоторых источниках утверждается, что Никольская церковь в Царево была построена А.И.Дурасовой, но это едва ли может быть верным, так как княгиня умерла за 25 лет до начала строительных работ в Царево.

Никольская Село Царево –  довольно древнее. Упоминания о нем встречаются уже в XVI веке, правда, тогда село называлось Иевлевым. Известно, что через него вела дорога на Александров, и в 1564 году здесь останавливался Иван Грозный. Предание гласит, что здесь был похоронен царский сын от второй жены Грозного, черкесской княжны Марии, умерший в возрасте 1 или 2 лет, в пути, и над его могилой сначала была поставлена часовня, а позднее – деревянный храм. Хотя историки утверждают, что вряд ли малолетнего сына Ивана Грозного стали бы хоронить в глухом селе при дороге. Есть сведения, что нынешнее название села было дано по фамилии одного из первых известных владельцев, Ивана Марковича Царева.

В XVII веке село снова упоминается в писцовых книгах, с указанием шатровой деревянной церкви Николая Чудотворца с двумя приделами. На ее месте и была построена нынешняя каменная церковь. В то время село принадлежало Н.И.Шереметеву, который держал здесь двор. Позднее Царево перешло Ф.А.Голицыну, а  к середине XVIII в. − П.Н.Щербатову. Он и продал село Дурасовым, которые владели здешними землями довольно долго, до середины XIX века.

Никольского храма поистине великолепно, оно выстроено в величественном стиле русской готики, или неоготики, популярном в XVIII веке и в начале XIX-го. Массивный основной объем храма, состоящий из четверика и большой широкой ротонды, венчает купол и восьмерик, на который поставлены пять шпилей вместо главок. Центральный шпиль – высокий, четыре плотно прижатых к нему боковых – поменьше. Все они были увенчаны крестами, но в наши дни сохранился только один центральный крест. Ротонду по кругу также украшают маленькие шпили. На фоне огромной ротонды почти незаметна небольшая колоколенка, также увенчанная остроконечными завершениями с крестами. Симметрично колокольне, с восточной стороны над алтарной частью возведена такая же башенка (сказывается влияние классицизма с его приверженностью к строгой симметрии).

Несколько необычно на готическом храме смотрится широкий красивый фриз из барельефов работы скульптора Гавриила Тихоновича Замараева. Фигуры фриза изображают различные сцены из Евангелия. Под широким классицистическим фризом проведен еще один – аркатурный, в готическом стиле.

Внутри храм впечатляет своим пространством. Огромный основной объем великолепно освещается высокими окнами ротонды и нижнего яруса, величественно смотрится сохранившийся старинный иконостас с красивой резьбой и иконами. Уцелели и росписи на стенах храма, так как он практически не закрывался даже в советское время. Очень хороши боковые приделы, выполненные в стиле классицизм, с массивными колоннами по бокам иконостасов. Недавно восстановили полуразрушенные Святые ворота, украшенные в одном стиле с храмом – пятью шпилями …

 

Черкизово

 

Село Черкизово известно со второй половины XIV века, тогда оно принадлежало царевичу Серкизу, пере­шедшему из Золотой Орды на сторону князя Дмитрия Донского.

В XVI веке (1504 г.) называлось село Черкизово-Боково и принадлежало Троице-Сергиеву монастырю.

Украшением современного Черкизова является  краснокирпичная Покровская церковь с голубыми куполами построена в Черкизово в 1903 г. по проекту архитектора В.П.Десятова. В московском архиве А.А.Бахрушина обнаружены сведения о храмоздателях: Д.П.Бахрушине, В.П.Новикове, О.Ф.Курлюкове, М.А.Жучкове, А.П.Селиванском, Н.И.Шишелове и И.И.Кудряшове. Храм является одним из выдающихся памятников церковного зодчества начала XX в. В нем был устроен тонкой работы резной деревянный иконостас. Здесь любил петь в церковном хоре Ф.И.Шаляпин.

Первый настоятель Покровской церкви (с 1903 по 1920 гг.) иерей Яков Ключарев захоронен у алтарной части правого придела.

Следующие 20 лет настоятелем храма служил его сын — священник Владимир Ключарев. В годы преследования его с семьей выселили сначала из церковного дома, а затем из сторожки. Скончался отец Владимир в 1970 г.

В 1930-е гг. местные власти пытались закрыть церковь. Тогда же были сброшены и разрезаны на части основные колокола звонницы.

 В тридцатые годы правление местного колхоза им. Л.М. Кагановича (ныне им. Тимирязева) не стало делать в ней склад, а лишь на время прикрыло.

Благодаря неравнодушию жителей Черкизово через короткое время церковь вновь открылась для богослужения.

В 1953 г. была построена кирпичная ограда храма.

К 2000-летию Рождества Христова храму передан церковный дом постройки 1903 г.

Организована библиотека, аудитория для воскресной школы.

Здесь же в XVI веке стояла деревянная церковь, которую позже перенесли в село Звягино.

С 1875 года и до середины пятидесятых годов XX века в Черкизове работала ситценабивная фабрика.

29 ноября 1908 года вошло в историю авиации как первый полет российского планера. Пилотировал его 24-летний Б.И. Российский (1884—1976 гг.) в поселке Черкизово. Борис Илиодорович перелетел лишь на другой берег Клязьмы, в воздухе находился три минуты.

Знаменит в Черкизове стадион "Спартак", дейст­вующий с 1935 года. Здесь тренировались не только именитые футболисты, но и легкоатлеты, в том числе братья С. и Г. Знаменские.

Из писателей в поселке жили А.С. Новиков-Прибой (есть музей), Ольга Форш. Жил здесь поэт Дмитрий Кедрин, написавший о Черкизове такие строки:

... Итак, приезжайте к нам завтра, не позже!

 У нас васильки, собирай хоть охапкой.

Сегодня прошел замечательный дождик —

Серебряный гвоздик с алмазною шляпкой.

Он брызнул из маленькой-маленькой тучки

И шел специально для дачного леса.

Раскатистый гром — его верный попутчик —

Над ним хохотал, как подпивший повеса...

6 июля 1945 г

В Черкизове (ул. Береговая, 5) сохранилась дача Алексея Александровича Бахрушина  основателя первого в мире театрального музея в Москве.

Нынче уже мало кто помнит, что всю войну местная фабрика "Экспортнабивткань" делала противогазы, спасшие, наверное, немало жизней наших бойцов на фронте. Здесь же, на р. Клязме, до 50-х годов стояла небольшая гидротурбина, дававшая ток фабрике.

 

Якшино. Усадьба Трубицино

 

На правом возвышенном берегу Кокотки, когда-то стояла усадьба (не деревня) Трубицыно, с которой связаны имена поэта Александра Блока и его родственников. Усадьба находилась на границе деревни Якшино.С 1842 года владелицей Трубицына стала А.Н. Карелина — прабабушка А. Блока. Ее муж Г.С. Карелин — известный путешест­венник и естествоиспытатель Средней Азии.

Александр Блок в 1898 и 1899 годах бывал в Труби­цыне, им здесь написано два стихотворения:

Я ношусь во мраке,

в ледяной пустыне,

                      Где-то месяц светит?

Где-то светит солнце?

                     Вон вдали блеснула

ясная зарница,

                    Вспыхнуло — погасло,

не видать во мраке,

                   Только сердце чует

дальний отголосок

                        Грянувшего грома,

лишь в глазах

мелькает

                      Дальний свет угасший,

вспыхнувший

мгновенно,

                     Как в ночном тумане

вспыхивают звезды...

                          И опять во мраке,

в ледяной пустыне...

                       Где-то светит месяц?

Где-то солнце светит?

                          Только месяц выйдет —

выйдет, не обманет,

                      Только солнце встанет —

сердце солнце

встретит.

Июль 1898. Трубицыно

Когда писалось это стихотворение, А. Блоку было 18 лет, время увлечения Л.Д. Менделеевой. Второе стихотворение:

Тяжелый занавес упал,

Толпа пронзительно

кричала,

                      А я, униженный,

молчал — Затем, что ты

рукоплескала.

                     И этот вычурный актер Послал тебе

привет нежданный

                   И бросил дерзкий,

жадный взор

                 К твоим плечам

благоуханным!

                        Но нет!

Довольно — Боже мой!

                   Устал я ревностью

терзаться!

                        Накинь личину!

Смейся! Пой!

                    Ты, сердце, можешь

разорваться!

9 августа 1899. Трубицыно

В то время А. Блок был студентом юридического факультета Петербургского университета и на лето приехал в Трубицыно.

Надо отметить, что от родового имения А. Блока Шахматово до Трубицына не так уж далеко, ведь канала им. Москвы тогда не существовало, так что напрямую и сорока километров не

От имения Трубицына осталось немного: старые, квадра­том посаженные, старинные липы, дубы и в дальнем углу под высоченной травой, колючим кустарником — фундамент жилого строения (быть может, это и есть остатки усадебного дома). Очертания симметричных клумб четко просматриваются на пологом спуске к Кокотке.

Вот как описывает усадьбу Е.Г. Карелина (бабушка А. Блока — известная переводчица): "Казалось, сам Бог послал нам этот милейший уголок: дом, утонув­ший в саду, речку в этом же саду и около ста десятин отличного елового леса, живописно расположенного по скатам холмов, и  протекаемую ту же речку с холодными ключами превосходной воды»

 

 

 

 

 

 

Путеводитель

«Пушкино от А до Я»

 

 

 

 

                                            

 

 

 

 

Заветы Ильича 2013

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Издательство: МБОУ СОШ №12 г. Пушкино

Тираж: 50 экз.

Содержание

Акулово	1
Алешино	3
Барково	4
Братовщина	4
Деревни Верхнее Грибово и Нижнее Грибово	11
Ельдигино	11
Заветы Ильича	12
Звягино	14
Ивантеевка	15
Клязьма	20
Комягино	22
Красноармейск	23
Костино	25
Левково	26
Лесной	27
Лесные Поляны	29
Мамонтовка	32
Мартьянково	34
Митрополье	35
Михалево	36
Могильцы	37
Мураново	38
Новая Деревня	43
Правдинский	44
Пушкино	46
Рахманово	50
Семеновское	51
Софрино	51
Талицы	53
Тарасовка	54
Тишково	59
Царево	62
Черкизово	63
Якшино. Усадьба Трубицино	64