Реферат по литературе «Тип лишнего человека в литературе XIX века», выпускницы 9 «А» класса,учитель русского языка и литературы Тарасова Н.И

Содержание.

1.     Введение.

2.     Эволюция образа «лишнего человека» в русской литературе XIX века.

     2.1. Духовная драма молодого петербуржца Евгения Онегина.

     2.2. Трагедия  «героя нашего времени» – Печорина.

     2.3. Скитальческая судьба Рудина. 

3.     Список используемой литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

В русской литературе начала XIX века   появилось понятие «тип лишнего человека». «Лишний человек» - это человек значительных     способностей, в меру образованный, но не имеющий  определенного хорошего полного образования. Он не в состоянии реализовать свои таланты на  государственной службе. Принадлежа к высшим классам общества, в  основном проводит время  за  праздными развлечениями. Такой стиль жизни не в состоянии облегчить его  скуку, что  приводит  к дуэлям, азартным играм и другому саморазрушительному  поведению. Появление такого литературного типа  было связано с мятежной  обстановкой в стране, так как XIX век – время утверждения  в России  капитализма:

Век девятнадцатый – мятежный, строгий век –

Идет  и  говорит:  «Бедняжка человек!

О  чем  задумался? бери  перо, пиши:

В  твореньях нет творца, в природе нет души…(Я. П. Полонский)

Тема   «лишнего человека» актуальна и  в  наши  дни, так  как, во-первых,   её нельзя  назвать  полностью  изученной. Литературоведы  до сих пор не пришли к единому мнению о типичных качествах,  присущих «лишнему человеку». Каждый писатель наделял  своего  героя  особыми  качествами,  характерными  для  его  времени.

          Точно  неизвестно,  кем  и  когда был создан  образ «лишнего человека». Одни полагают, что  его создал  А.И.Герцен.  Другие считают автором    понятия А.С.Пушкина. В черновом  варианте  VIII  главы «Евгения Онегина» он сам называет своего героя «лишним»: «Онегин  как  нечто   лишнее  стоит». Но существует  и  версия  о том,  что  тип «лишнего человека»  ввел  в   русскую литературу И.С.Тургенев. Во-вторых,  и сегодня  можно  встретить людей,  не вписывающихся  в общий уклад жизни общества, признающих иные ценности.

 

          Цель  данной  работы – показать  эволюцию  типа  «лишнего  человека»  на примере  произведений из школьной программы: «Евгений Онегин»  А.С.Пушкина и  «Герой  нашего  времени» М.Ю.Лермонтова. Роман «Рудин» И.С. Тургенева изучался самостоятельно.

 

         

 

 

 

 

 

 

 

 

          История  создания «Евгения Онегина»  удивительна. А.С.Пушкин работал над ним  более восьми лет. Роман складывался из строф и глав, написанных в разное время. Белинский о нём сказал, что это «самое задушевное произведение Пушкина, самое любимое дитя его фантазии. Здесь вся жизнь, вся душа, вся любовь его; здесь его чувства, понятия, идеалы».

 

          Евгений Онегин – главный герой произведения, молодой человек, модный, великолепно вписывающийся в светскую жизнь Петербурга, учился «чему-нибудь и как-нибудь». Он не приучен к серьёзной последовательной работе. Его появление в свете произошло достаточно рано, поэтому  высшее общество ему надоело. Евгений  мастерски изображал чувства, чтобы преуспеть в светском обществе. Но, став в этой игре виртуозом, достигнув предела, невольно он вышел за него и разочаровался. Произошло это потому, что приспособление  практически к любой системе отношений сопровождается определённой реакцией: «Короче: русская хандра/Им овладела понемногу». 

Конфликт  Онегина  стал  своеобразным  выражением  протеста  против законов  общества,   подавляющих  в   человеке   личность,  которые  лишают его права быть самим собой. Бессодержательность светского общества сделала душу главного героя пустой:

          Нет: рано чувства в нем остыли;

          Ему наскучил света шум;

          Красавицы недолго были

          Предмет его привычных дум;

          Измены утомить успели;

          Друзья и дружба надоели…

          Он пытается  найти дело по душе, но поиски растягиваются на долгие годы.

          Так в поисках Онегин оказывается в деревне. Здесь:

          Онегин дома заперся,

          Зевая, за перо взялся,

          Хотел писать – но труд упорный

          Ему был тошен…

 

          Затем:

 

          Отрядом книг уставил полку,

          Читал, читал, а всё без толку…

          Тогда Онегин берётся за управление имением дяди, но и это ему быстро надоедает. В деревне Онегина ожидали два испытания.  Испытание дружбой и испытание любовью показали, что при внешней свободе главный герой так и не освободился от ложных предрассудков и мнений. В отношениях с Татьяной с одной стороны Онегин поступил благородно: «Но обмануть он не хотел/Доверчивость души невинной», – и смог достойно объясниться с девушкой. Нельзя винить героя за то, что он не ответил на любовь Татьяны, ведь всем известна поговорка: «Сердцу не прикажешь». Другое, что он действовал согласно своему резкому, охлажденному уму, а не чувствам.

 

          Ссора с Ленским была выдумана самим Евгением. Он прекрасно осознавал это: «На тайный суд себя призвав,/Он обвинял себя во многом…». За боязнь  шепота и хохотни за спиной  он заплатил жизнью друга. Онегин сам не заметил, как вновь стал пленником общественного мнения. После гибели Ленского в нем многое переменилось, но очень жаль, что только трагедия смогла открыть ему глаза.

 

          Таким образом, Евгений Онегин становится «лишним человеком». Принадлежа к свету, он презирает его. Онегин не находит своего места в жизни. Он одинок и не востребован. Татьяна, в которую Евгений влюбится, найдя её знатной светской дамой, не ответит ему взаимностью.   Жизнь привела Онегина к логическому  завершению его молодости – это полный крах, пережить который можно, только переосмыслив предшествующую жизнь. Известно, что в последней, зашифрованной главе, Пушкин приводит своего героя в стан декабристов.

         

          Вслед за А.С.Пушкиным М.Ю.Лермонтов показал образ нового «лишнего человека». Им стал Печорин. В своем романе «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтов отобразил 30-е годы XIX века России. Это были нелегкие времена в жизни страны. Подавив восстание декабристов, Николай I стремился превратить страну в казарму – все живое, малейшие проявления свободомыслия беспощадно преследовались и подавлялись.

 

          Роман «Герой нашего времени» состоит из пяти глав, каждая из которых имеет законченный сюжет и самостоятельную систему персонажей. О характере Печорина мы узнаем постепенно со слов разных людей. Сначала о нем рассказывает штабс-капитан Максим Максимыч, затем автор, и, наконец, сам главный герой говорит о себе.

 

          Главный герой произведения – Григорий Александрович Печорин, неординарный, умный, волевой человек. У него широкий кругозор, высокая образованность, культура. Он быстро и верно судит о людях, о жизни в целом.

 

          Сложностью личности главного героя является двойственность, противоречивость его характера, которую и замечает простодушный Максим Максимыч: «…в холод целый день на охоте; все иззябнут, устанут – а ему ничего. А другой раз сидит у себя в комнате, ветер пахнет, уверяет, что простудился; ставнем стукнет, он вздрогнет и побледнеет, а при мне ходил на кабана один на один…". Эта противоречивость проявляется и в портрете Печорина: « Несмотря на светлый цвет его волос, усы его и брови были черные – признак породы в человеке»;   «его  глаза   не  смеялись,  когда  он  смеялся».  Автор  дает   этому два  объяснения: «Это признак –   или   злого нрава, или глубокой грусти».

Сам же Печорин с точностью обобщает: «Во мне словно два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его». Из этого следует, что Печорин – личность противоречивая, да он и сам это понимает: «…у меня врожденная страсть противоречить; целая моя жизнь была только цепь грустных и неудачных противоречий сердцу или рассудку».

 

          Кроме того, его отличает постоянное стремление к действию. Печорин не может удержаться на одном месте, в окружении одних и тех же людей.  Выйдя из-под опеки родных, он пустился в погоню за удовольствиями. Но очень быстро разочаровался  во всем этом. Тогда Печорин пытается заняться наукой, читать книги. Но ничто не приносит ему удовлетворения, и в надежде, что «скука не живет под чеченскими пулями», он отправляется на Кавказ.

         

          Однако где бы Печорин ни появился, он становится «топором в руках судьбы», «орудием казни».  Ломает быт «мирных» контрабандистов, похищает Бэлу, тем самым, разрушая жизнь не только самой девушки, но и её отца и Казбича,  добивается любви Мери и отказывается от нее, убивает на дуэли Грушницкого, предсказывает судьбу Вулича, подрывает веру старика Максима Максимыча в молодое поколение. Для чего же Печорин это делает?

          В отличие от «Евгения Онегина», сюжет, в котором строится как система испытаний героя нравственными ценностями: дружбой, любовью, свободой, в «Герое нашего времени» Печорин сам подвергает проверке все главные духовные ценности, ставя эксперименты над собой и другими.

 

          Мы видим, что Печорин не считается с чувствами других людей, практически не обращает на них внимания. Можно сказать, что поступки этого человека глубоко эгоистичны. Тем более эгоистичны, что он себя оправдывает, объясняясь с Мери: «...такова была моя участь с самого детства! Все читали на моем лице признаки дурных свойств, которых не было; но их предполагали – и они родились... я стал скрытен... я стал злопамятен... я сделался  завистлив... я выучился ненавидеть... я начал обманывать... я сделался нравственным калекой...»

 

          Но мне кажется, что нельзя обвинять только самого Печорина в том, что он «сделался нравственным калекой». В этом виновато также общество, в котором нет достойного применения лучшим качествам героя. То самое общество, которое мешало Онегину. Так Печорин выучился ненавидеть, лгать, стал скрытен, он «хоронил лучшие свои чувства в глубине сердца, там они и умерли».

          Таким образом, можно сказать, что типичный молодой человек 30-х годов XIX столетия, с одной стороны, не лишен ума и талантов, в его душе таятся «силы необъятные», а с другой стороны – это эгоист, разбивающий сердца и разрушающий жизни. Печорин – это и «злой гений» и в то же время жертва общества.

 

          В дневнике Печорина мы читаем: «...Первое мое удовольствие подчинять моей воле все, что меня окружает; возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха – не есть ли первый признак и величайшее торжество власти». Его внимание к женщинам, желание добиться их любви – это потребность его честолюбия, жажда подчинить своей воле окружающих.

 Об этом говорит его любовь к Вере. Ведь между Печориным и Верой стояла преграда – Вера была замужем, и это привлекало Печорина, который стремился добиться своего вопреки любым обстоятельствам.

 

         Но любовь Печорина все-таки больше, чем просто интрига. Он действительно боится её потерять: « Я как безумный выскочил на крыльцо, прыгнул на своего Черкеса, которого водили по двору, и пустился во весь дух по дороге в Пятигорск. Я беспощадно погонял измученного коня, который, храпя и весь в пене, мчал меня по каменистой дороге». Вера была единственной женщиной, которую Печорин любил по-настоящему. В то же время лишь Вера знала и любила Печорина не вымышленного, а реального, со всеми его достоинствами и недостатками. «Я бы тебя должна ненавидеть... Ты ничего не дал мне, кроме страданий», – говорит она Печорину. Но, как мы знаем, такова была участь большинства людей, с которыми близко сходился Печорин…

 

        В минуту грусти Печорин рассуждает: «Зачем я жил, для какой цели я родился? А, верно, она существовала, и, верно, было мне назначение высокое, потому, что я чувствую в душе моей силы необъятные. Но я не угадал своего назначения, я увлекся приманками страстей пустых и неблагородных». И в самом деле, было ли у Печорина «назначение высокое»?

       

        Во-первых, Печорин – это герой своего времени, потому что в трагедии его жизни отразилась трагедия целого поколения молодых талантливых людей, не нашедших себе достойного применения. А во-вторых, сомнения главного героя во всех твердо определенных для других людей ценностях – вот то, что обрекает Печорина на одиночество, то, что делает его «лишним человеком», «младшим братом Онегина». В.Г.Белинский видит сходство между  Онегиным и Печориным в очень многих качествах. Он говорит о Печорине: «Это Онегин нашего времени, герой нашего времени. Несходство их между собою гораздо меньше расстояния между Онегою и Печорою». Но есть ли какие-нибудь различия между ними?

 

        Есть, и достаточно существенные. Онегин, как пишет Белинский:                « является в романе человеком, которого убили воспитание и светская жизнь, которому всё пригляделось, всё приелось. Не таков Печорин. Этот человек не равнодушно, не автоматически несет своё страдание: бешено гоняется он за жизнью, ища её повсюду; горько обвиняет он себя в своих заблуждениях. В нем неумолчно раздаются внутренние вопросы, тревожат его, мучат, и он в рефлексии ищет их разрешения: подсматривает каждое движение своего сердца, рассматривает каждую мысль свою». Таким образом, В.Г.Белинский  видит сходство Онегина и Печорина в их типичности для своего времени. Но Онегин поиск себя превращает в бегство от себя, а Печорин хочет найти себя, но его поиск полон разочарований.

 

        Действительно, время не стоит на месте, на месте не стояло и развитие «темы лишнего человека». Своё продолжение она нашла в творчестве И.С.Тургенева. Главным предметом художественного изображения у этого писателя является «быстро изменяющаяся физиономия русских людей культурного слоя». Писателя привлекают «русские Гамлеты» – тип дворянина- интеллектуала, захваченного культом философского знания 1830-х  – начала 1840-х.   Один из таких людей явился в первом романе И.С.Тургенева «Рудин», созданного в 1855 году. Прототипом главного героя Дмитрия Рудина стал  М.А.Бакунин.

 

        Дмитрий Рудин, появляется в поместье богатой барыни Дарьи Михайловны Ласунской. Встреча с ним становится событием, привлекшим самое заинтересованное внимание обитателей и гостей имения: «Вошел человек лет тридцати пяти, высокого роста, несколько сутуловатый, курчавый, с лицом неправильным, но выразительным и умным…с жидким блеском в  быстрых темно-синих глазах, с прямым широким носом и красиво очерченными губами. Платье на нем было не ново и узко, словно он из него вырос».

 

        Характер Рудина раскрывается в слове. Он — гениальный оратор: «Рудин владел едва ли не высшей тайной – музыкой красноречия. Он умел, ударяя по одним струнам сердец, заставлять смутно звенеть и дрожать все другие». Просвещение, наука, смысл жизни — вот о чем говорит Рудин так увлеченно, вдохновенно и поэтично. Высказывания главного героя произведения вдохновляют и зовут к обновлению жизни, к героическим свершениям. Силу воздействия Рудина на слушателей, убеждение словом ощущают все. Озлоблен и не признает достоинств Рудина  один  Пигасов – от зависти и обиды за поражение в споре. Однако за необыкновенно красивыми речами есть скрытая опустошенность.

       

        В отношениях с Натальей раскрывается одно из главных противоречий  характера Рудина. Только что накануне он вдохновенно говорил о будущем, о смысле жизни, и   вдруг перед нами совершенно разуверившийся в себе человек. Неспособность Рудина сделать последний шаг проявилась, когда у Авдюхина пруда на вопрос Натальи: «Что нам надобно теперь делать?» он ответил: «Покориться судьбе…».

 

         Высокие помыслы Рудина сочетаются с практической неподготовленностью. Он берется за агрономические преобразования, но, увидев безуспешность своих попыток, уезжает, теряя при этом «насущный кусок хлеба». Неудачей оканчивается  попытка преподавать в гимназии и служба секретарем у сановного лица. «Несчастье Рудина состоит в том, что он России не знает…» – сказал как-то совершенно противоположный Рудину Лежнев. Действительно, именно оторванность от жизни делает Рудина «лишним человеком». Герой живет лишь порывами души  и мечтаниями. Так он скитается, не находя дела, которое сможет довести до конца. И через несколько лет, встретившись с Лежневым, Рудин корит себя: «Да только приюта я не стою. Испортил я свою жизнь и не служил мысли, как следует». Его скитальческой судьбе вторит в романе скорбный и бесприютный пейзаж: «А на дворе поднялся ветер и завыл зловещим завыванием, тяжело и злобно ударяясь в звенящие стекла. Наступила долгая осенняя ночь. Хорошо тому, кто в такие ночи сидит под кровом дома, у кого есть теплый уголок... И да поможет Господь всем бесприютным скитальцам!»

 

        Финал романа трагичен и героичен одновременно. Рудин гибнет на баррикадах Парижа. О нем всего то и скажут: «Поляка убили».

 

         В Рудине отражена трагическая судьба человека тургеневского поколения: В нем есть энтузиазм; а это самое драгоценное качество в наше время. Мы все стали невыносимо рассудительны, равнодушны и вялы; мы заснули, мы застыли, и спасибо тому, кто хоть на миг нас расшевелит и согреет».

 

         Рудин - это иной вариант типа "лишнего человека" по сравнению с Онегиным и Печориным. Герои романов А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова по своей жизненной позиции индивидуалист и "эгоист поневоле", а Рудин - это не только герой другого, более позднего времени, но и другой герой. В отличие от своих предшественников Рудин стремится к общественно-полезной деятельности. Он не просто отчужден от среды, но делает попытки как-то изменить ее.  На это существенное различие между Рудиным и Печориным указывает  Н.Г. Чернышевский: "Один эгоист, не думающий ни о чем, кроме своих личных наслаждений; другой - энтузиаст, совершенно забывающий о себе и весь поглощаемый общими вопросами; один живет для своих страстей, другой - для своих идей. Это люди различных эпох, различных натур".

 

        Итак, тема «лишнего человека» приходит к своему завершению. В XX веке некоторые писатели возвращались к ней. Но возвращение уже не открытие: XIX век открыл и  исчерпал  тему  «лишнего человека».

 

 

 

Приложение 1. Иллюстрации

 

 

Список используемой литературы.

 

1.     Еремина О.А. Доклады по литературе. 9 класс: учебно-методическое пособие. – М.: Издательство «Экзамен», 2009.

2.     Лермонтов М.Ю. Стихотворения. Герой нашего времени. – М.: Издательство детской литературы «ВЕСЕЛКА», Киев, 1975.

3.     Пушкин А.С. Евгений Онегин. Роман в стихах. Предисл., примеч. И пояснит. Статьи С.Бонди. – М.: «Детская литература»,1973.  

4.     Тургенев И.С. Роман  ( Рудин. Дворянское гнездо. Накануне. Отцы и дети. ) Примеч. А.Толстякова. – М.: «Московский рабочий»,1974.

5.     Шалаева Г.П. Универсальный справочник старшеклассника. – М.: Филол. о-во «Слово»: ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2005.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 1

 

 

Д.А.Белюкин. Иллюстрация к роману «Евгений Онегин»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Рисунок А.С.Пушкина на рукописи «Евгения Онегина».

Предположительно Евгений Онегин.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

М. А. Врубель. Иллюстрация к роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».

 

Иллюстрация к роману «Герой нашего времени».

 

Д.И.Кардовский. Первое появление Рудина у Ласунских.

Иллюстрация к роману «Рудин».

 

                                                                                                     

 

 

В.А.Свешников. Рудин у Ласунских.