КОНСПЕКТ КЛАССНОГО ЧАСА «Современная молодежная субкультура. Проблемы и пути решения» (беседа-диалог) ДЛЯ 10-11 КЛАССОВ

                                   КЛАССНЫЙ ЧАС

«Современная молодежная субкультура.

Проблемы и пути решения»

(беседа-диалог)

   Цели и задачи классного часа:

•     воспитание гражданской позиции,

•     привитие навыков критического анализа, объективно­го суждения и аргументированного ведения диалога.

Ход классного часа

Классный руководитель: Ребята, тема нашего сегодняш­него разговора вас, наверное, удивит. Думаю, она вызовет у вас интерес и вы дополните или попытаетесь оспорить некоторые факты, которые я предлагаю вам обсудить. Итак, речь сегодня пойдет о современной молодежной субкультуре.

                                      Что такое молодежная субкультура?

Носителями молодежной субкультуры являются нефор­мальные объединения, в которых и заложен весь семиоти­ческий потенциал. Они различаются по характеру соци­альной нравственности, типу групповых ценностей, особенностями проведения досуга.

З.В. Сикевич дал характеристику неформальным моло­дежным движениям с учетом того, что причастность к группе может быть связана:

во-первых, со способом вре­мяпрепровождения — музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;

 во-вторых, с соци­альной позицией —экологокультурные;

 в-третьих, с обра­зом жизни — «системники» и их многочисленные ответв­ления (пипл, хайрасты, религиозные братства);

в-четвер­тых, с альтернативным творчеством — официально не признанные живописцы, скульпторы и др.

С.А. Сергеев предложил несколько другую классифика­цию молодежных неформальных движений. Среди них он выделил:

—романтико-эскапистские (хиппи, индеанисты, толкинисты, байкеры);

—гедонистическо-развлекательные (мажоры, рейверы, рэпперы и т. п.);

—криминальные («гопники», «люберы»);

—анархо-нигилистические (панки).

Сегодня криминализированы многие молодежные со­общества, сформировавшиеся вокруг спортивных и трена­жерных залов, любительских объединений каратэ, кикбок­синга, других видов единоборств, которые в определенных случаях используются криминалом как боевые отряды при «разборках», резерв охраны и телохранителей. В своем боль­шинстве такие объединения имеют легальный фасад спортивной организации, связь с криминалом может быть неизвестна многим участникам. Семиотическими призна­ками такого рода групп становятся конкуренция накачан­ных мышц (искаженная форма бодибилдинга), трениро­вочный костюм как наиболее приемлемая в любых ситуациях одежда, довольно часто — золотые перстни и другие знаки принадлежности к иерархии преступного мира.

В последние годы в нашей речи укоренилось слово «не­формалы». Пожалуй, именно в нем аккумулируется ныне подавляющее большинство так называемых молодежных проблем.

Особенностью неформальных объединений является добровольность вступления в них и устойчивый интерес к определенной цели, идее. Вторая особенность этих групп — соперничество, в основе которого лежит потреб­ность самоутверждения. Молодой человек стремится сде­лать что-то лучше, чем другие. Это приводит к тому, что внутри молодежные группы неоднородны, состоят из большого числа микрогруппировок, объединяющихся на основе симпатий и антипатий.

Они очень разные, поскольку многообразны те интере­сы и потребности, ради удовлетворения которых тянутся друг к другу, образуя группы, течения, направления. Каждая такая группа имеет свои цели и задачи, иногда даже про­граммы, своеобразные «правила членства» и моральные ко­дексы.

Вопросы для обсуждения:

•   Как вы понимаете термин «молодежная субкультура»?

•   Чем, по вашему мнению, отличается молодежная субкультура от традиционной культуры?

Субкультура неформальных молодежных течений

Классный руководитель: А теперь постараемся охаракте­ризовать только некоторые неформальные молодежные организации.

Существуют некоторые классификации молодежных организаций по направлениям их деятельности, мировоз­зрения.

Музыкальные неформальные молодежные организации.

         Главная цель таких молодежных организаций — прослу­шивание, изучение и распространение любимой музыки.

Среди музыкальных неформалов наиболее известны металлисты. Это группы, объединенные общим интере­сом к прослушиванию музыки в стиле рок (также имеют название «Хэви металл»). Самыми распространенными группами, играющими рок-музыку, являются «Кисе», «Ай-рон Мейден», «Металлика», «Скорпионз», отечествен­ные — «Ария» и т. д. В тяжелом металлическом роке присут­ствуют жесткий ритм ударных инструментов, колоссальная мощность усилителей и выделяющиеся на этом фоне сольные импровизации исполнителей.

Другая наиболее известная молодежная организация пытается сочетать музыку с танцами. Это направление но­сит название брейкеров (от англ. break-dance — особый вид танца, включающий разнообразные спортивно-акробати­ческие элементы, которые постоянно сменяют друг друга, прерывая начавшееся было движение). Есть и другое тол­кование — в одном из значений брейк — «изломанный та­нец» или «танец на мостовой». Неформалы этого течения объединены самозабвенной страстью к танцам, стремле­нием их пропагандировать и демонстрировать буквально в любой ситуации.

Политикой эти ребята практически не интересуются, их рассуждения о социальных проблемах носят поверхност­ный характер. Стараются поддерживать хорошую спортив­ную форму, придерживаются очень строгих правил: не употреблять алкоголь, наркотики, отрицательно относятся к курению.

В тот же раздел попадают и битломаны, в рядах которых когда-то состояли многие из родителей и учителей ны­нешних подростков. Их объединяет любовь к ансамблю «Битлз», его песням и.наиболее известным его участни­кам — Полу Маккартни и Джону Леннону.

                       Неформальные организации в спорте.                                               Ведущие предста­вители данного течения — знаменитые футбольные фанаты. Сегодня в целом это достаточно хорошо организованные группировки, отличающиеся серьезной внутренней дисциплиной. Входящие в них подростки, как правило, хорошо разбираются в спорте, в истории футбола, во мно­гих его тонкостях. Их лидеры решительно осуждают противоправное поведение, выступают против пьянства, употребления наркотиков и других негативных явлений, хотя в среде фанатов подобное встречается. Бывают и слу­чаи группового хулиганства со стороны фанатов, и скры­тый вандализм. Вооружены эти неформалы довольно во­инственно: деревянные палки, металлические пруты, резиновые дубинки, металлические цепи и т. д.

Внешне фанатов легко различить. Спортивные шапоч­ки цветов любимых команд, джинсы или спортивные кос­тюмы, футболки с эмблемами «своих» клубов, кроссовки, длинные шарфы, значки, самодельные плакаты с пожела­ниями успехов тем, за кого они болеют. Они легко отлича­ются друг от друга по этим аксессуарам. Собираясь перед стадионом, они обмениваются информацией, новостями о спорте, определяют сигналы, по которым будут скандиро­вать лозунги в поддержку своей команды, разрабатывают планы других действий.

Близки к спортивным неформалам по целому ряду при­знаков и те, кто сами именуют себя «ночными всадника­ми». Их называют рокерами. Рокеров отличают любовь к технике и антиобщественное поведение. Их обязательные атрибуты — мотоцикл без глушителя и специфическая экипировка: разрисованные шлемы, кожаные куртки, очки, металлические заклепки, молнии. Движение роке­ров часто становилось причиной дорожно-транспортных происшествий. Отношение к ним общественного мнения зачастую негативное.

Неформальные организации философской направленнос­ти. Интерес к философии — один из весьма распростра­ненных в неформальной среде. Наверное, это естественно: именно желание понять, осмыслить себя и свое место в окружающем мире выводит его за рамки устоявшихся представлений и толкает к чему-то иному, подчас альтер­нативному по отношению к господствующей философ­ской схеме. Выделяются среди них хиппи.

Как и большинство других, эта молодежная субкультура была привнесена в нашу страну извне, возникнув в США и Западной Европе.

Первые российские хиппи появились в конце 60-х го­дов прошлого века как результат увлечения в элитной мо­лодежной среде очередной зарубежной модой — на вне­шний вид, музыку, а затем и образ жизни. Вместе с тем вскоре появился новый, более модный молодежный стиль — панкизм, усиливший эпатажные тенденции хип­пизма и отказавшийся от его романтических мотивов. Ис­чезли элитарность и элемент новизны. В настоящее время символика, нормы поведения, фольклор и даже внешний вид «тусовки» хиппи воспроизводятся с впечатляющей не­изменностью. Внешний облик хиппи довольно своеобра­зен: нестриженые волосы, кожаная лента, охватывающая лоб и затылок; рваная одежда, немытое тело и обилие пер­вобытных украшений; ожерелья, браслеты на руках и но­гах, серьги у мужчин и женщин. Пестроту одежды допол­няют украшения: значки, засушенные цветы, «куриный рог» (камень с дырочкой) и т. д. На руках нанизано множе­ство браслетов: на одной — десяток ниток с бисером, на другой — деревянное кольцо; на щиколотках тоже красу­ется бисерная нитка, а на груди висит прямоугольный ра­зукрашенный мешочек («ксивник») для хранения денег и документов.

Состав почти полностью сменяется каждые 3—5 лет, но субкультура остается практически неизменной. Она вклю­чает в себя три слоя хиппи: со стажем — «олдовые»; нович­ки — «пионеры». Между пионерами и олдовыми находится средний слой — «настоящие хиппы». Это основная лич­ность «системы», воплощение ее норм и ценностей. Они понимают традиции и ритуалы тусовки, выполняют их..Хип-система создала свой язык — системный сленг, кото­рый используется для общения в среде примыкающей к ней молодежи.

Политические неформальные организации.

В данную группу неформальных молодежных организаций относят­ся объединения людей, которые имеют активную полити­ческую позицию и выступают на различных митингах, участвуют и проводят агитацию.

Среди политически активных молодежных группиро­вок выделяются пацифисты, нацисты (или скинхеды), панки и др.

Пацифисты одобряют борьбу за мир; выступают против угрозы войны, требуют создания особых отношений меж­ду властью и молодежью.

Панки относятся к достаточно экстремистскому тече­нию среди неформалов, имеющих вполне определенную политическую окраску. По возрасту панки — преимуще­ственно старшие подростки. В качестве лидера выступают парни. Желание панка любым путем привлечь к себе вни­мание окружающих людей, как правило, приводит его к эпатажу, вычурному и скандальному поведению. Они ис­пользуют шокирующие предметы в качестве украшений. Это могут быть цепочки, булавки, лезвия бритвы.

Панки делятся на «левых» и «правых» и пропагандиру­ют цели «протеста против существующих меркантильных отношений в обществе». Борясь с ними, эти течения лич­ным примером бескорыстных отношений стремятся ут­верждать этику будущего. В качестве средств достижения такой морали много говорят о добре, терпимости, роли труда. Однако такие разговоры, как правило, носят абст­рактно-лозунговый характер. В целом панков отличают низкая степень трудолюбия, отказ от реальной работы. В значительной степени их отличают социальный паразитизм, поверхностная начитанность при весьма высоком самомнении, особенно в отношении собственных творчес­ких способностей. Выступая против бюрократизма, чер­ствости и расчетливости, они стремятся к самоутверждению в среде себе подобных путем резкого отказа от обще­принятых вещей, демонстрации экстремизма в средствах борьбы с негативными явлениями.

Субкультура готов проникла с Запада в сере­дине 90-х годов, где она имеет большое количество после­дователей и множество ответвлений. В рамках данной суб­культуры сложилась не только развитая инфраструктура, но и своеобразная философия. Однако при переносе на нашу почву прямого заимствования субкультуры не произошло.

В целом для субкультуры готов характерны общая тен­денция к театральности, внимание к сверхъестественному и эксцентричному. Готы охотно заимствуют кладбищенс­кую, вампирскую и хипповскую эстетику.

В целом готы характеризуют свое мировоззрение как «романтично-депрессивный взгляд на жизнь». Эталонно­му образу гота присущи замкнутость, «частые депрессии», меланхолия, повышенная ранимость, мизантропия, эстет­ство, мистицизм, неприятие стереотипов поведения и стандартов внешнего вида. Характерной чертой большин­ства субкультуры готов является восприятие смерти как фе­тиша. В контексте готической культуры часто употребляет­ся слово «танатофилия» (стремление индивида к использованию практик и сюжетов, связанных со смертью и умиранием, а именно посещение кладбищ и руин, заим­ствование некоторых элементов декадентской эстетики, игры в вампиров).     

Для готов характерно стремление к артистичности и са­мовыражению (проявляющееся в работе над собственным внешним видом, в занятиях искусством). Большинство го­тов носят черные одежды, красят ногти, волосы и губы в черный цвет и подводят глаза. «Готический имидж» доста­точно разнообразен.

Все течения в готической субкультуре выделяются до­статочно условно. В 2005—2006 гг. усилилась ассимиляция готов с контактирующими с ними юношами-металлиста­ми (металлерами). Подобные контакты происходят в клу­бах во время «готических вечеринок», куда металлисты приходят из-за непропорционально большого присутствия среди готов девушек. Большой поток в готы идет из движе­ния анимэшников, энергетов; незначительный — из сатанистов.

В субкультуре готов заложены некоторые компоненты, которые могут представлять потенциальную угрозу, пере­растая в определенных условиях в криминальные и экстре­мистские нормы поведения.

Подобную потенциальную опасность несут следующие субкультурные признаки

·        Выбор кладбищ в качестве приоритетных мест тусовок. Это приводит к тому, что такая распространенная в подростковой среде забава, как нанесение надписей и рисунков на стенках, в правовом плане рассматривается не как хулиганство, а как вандализм.

•    Ориентация на сатанизм как на одну из составляющих субкультуры готов. Подобная ориентация декларативна. Однако в отдельных случаях при невысоком интеллекте подростка подобная норма спорадически может вырождаться в дьяволопоклонничество, вандализм, издевательство над животными, жертвоприношение, в «фатальный образ существования» (отсутствие всяких интересов, смысла и цели жизни).

•    Наблюдаются случаи, когда происходит смещение норм поведения на ценности агрессивной низкоин­теллектуальной субкультуры панков, допускающей различные противоправные действия и формирова­ние совместных тусовок с дворовыми агрессивными полисубкультурными группами (бесцельные и спон­танные драки, погромы, сексуальная распущенность).

•     Наибольшую угрозу неагрессивной субкультуре го­тов несет существующий приток из маргинальных слоев общества. Именно в образованных данным по­током слоях сообщества готов происходят основные противоправные действия.

•     Вероятность появления или присоединения некото­рой части готов к религиозным террористическим или сектантским организациям, падение интереса среди молодежи к мировой культуре и общечелове­ческим ценностям.

Субкультура гопников. Гопники (гопота, пацаны, гопы, гоп-стопники и т. п.) — многочисленный слой молодеж­ного общества. В наше время гопники имеют различную форму одежды. Но основная тенденция все же просматри­вается — это (согласно сленгу гопников) «трэкошки», «кэпка», «кроссовочки», «олимпыйка». Основной род дея­тельности — поиск различного рода развлечений, «грызьба сэмачек», организация бессмысленных скандалов, драк; пустое времяпрепровождение в собственных тусовках, сексуальная распущенность. Как правило, гопники — низ­коинтеллектуальная часть молодежи, порой обучающаяся в училищах. Они пренебрежительно относятся ко всем мо­лодежным организациям и движениям, к «заучкам» — ин­теллигентной, студенческой молодежи.

Гопники считают себя «среднестатистическими пацана­ми» и гордятся этим. Их музыкальные предпочтения — попмузыка. Большую часть речи современного гопника составляет нецензурная брань. Поведение характеризуется бравадой, порой неуважительным отношением к младшим и старшим по возрасту; отрицательной реакцией на заме­чание и т. д.

Своеобразная субкультура и у мажоров. Интересы мажоров в основном связаны с вещами, деньгами, куплей- продажей, перепродажей. В речи преобладают переиначенные иностранные, чаще всего английские слова.

Среди мажоров выделяются хайлафисты. Обычно это дети богатых родителей. Вещи они носят только импорт­ные. Встречаются обычно у кого-то дома или в лучших кафе, ресторанах. Любят сплетни об известных работниках искусства — это как ритуал. Стремятся к общению с людь­ми, имеющими высокое положение в обществе или боль­шие материальные возможности. К другим же относятся крайне высокомерно.

Группы собственно мажоров можно встретить в порто­вых и наиболее крупных городах, где много иностранных туристов. Их образец — деловая молодежь Запада (хотя представления о ней порядком искажены). У мажоров та­кие же высокие материальные потребности, как у хайлафистов. Но чтобы их удовлетворить, приходится рассчи­тывать только на себя: многие подростки здесь из неполных, малообеспеченных семей.

Внутри общности выделяются различные группы.

Люберы — «социальные санитары», которые убеждены, что выступают от лица государства и отстаивают его инте­ресы. Они нетерпимы к проявлению западных влияний, ко всему иностранному, считая, что это враждебно нашему строю. Они отбирают атрибуты у металлистов, вещи у ма­жоров, срезают волосы у хиппи. Эти акции сопровождаются избиением. Среди «санитаров» процветает культ силы. Осо­бенности сленга связаны с их действиями: «погасить» (из­бить), «обуть» (снять атрибуты), «заложить» (сильно уда­рить).

Скинхеды — субкультура националистического толка. Националистические группировки, или скинхеды, — это участники относительно нового неформального движения. Слово «скинхеды» происходит от слияния двух английских слов: skin — кожа и head — голова. В России представите­ли этого движения предпочитают называть себя бритого­ловыми, появление первых группировок скинхедов отно­сится к началу 90-х гг. прошлого века. Первых скинхедов сначала увидели в Москве, с той поры считающейся идео­логическим и духовным центром движения.

Сколько на сегодняшний день в России националисти­ческих организаций, точно сказать невозможно. 99% таких объединений состоит из 3—5 человек, очень часто один и тот же человек состоит в нескольких организациях одновре­менно. По данным МВД, в 2002 г. только в Москве нацистс­кие группировки располагали 3 тыс. активистов. Кроме того, еще около 30 тыс. человек, проживающих в столице, так или иначе, связаны с экстремистскими организациями ультраправого толка. Что же касается молодежных группи­ровок — «скинхедов», то в столице их более 10 тыс.

Скинхеды называют себя солдатами третьей мировой войны, уже вступившими в войну. Их группировки наибо­лее многочисленны и опасны. Согласно исследованиям социологов, в России сейчас (конец 90-х — 2000 гг.) не ме­нее 35 тыс. «скинов», объединившихся, чтобы поддержать «чистоту нации».

Согласно исследованиям последних пяти лет, результа­ты которых приводит агентство ИТАР-ТАСС, 15% россиян в возрасте 8—30 лет объединены в неформальные моло­дежные объединения, одно из которых — скинхеды. В 1992 г. скинхедов в России было всего несколько десятков человек, к началу же 2000 г. их насчитывалось уже свыше 20 тыс. Большинство из них объединены в небольшие бан­ды по месту жительства или учебы^[1].

Для того чтобы понять сущность и идеи скин-движения в России, необходимо рассмотреть его состав, используя классификацию журналиста С. Беликова, изложенную в его статье «Бритоголовая культура».Первая самая многочисленная группа — «малолетки», подростки 12—14 лет, иногда даже начиная с 8-летнего возраста, которые выучили несколько расистских или на­цистских лозунгов, уяснили некоторые основные нормы поведения. Эта категория активно использует внешнюю символику — свастику.

Вторая категория — «молодые», подростки старшего возраста, 14—16 лет, активно участвующие во всевозмож­ных митингах, демонстрациях. Эта категория обладает более четко оформленной политической ориентацией и умением связно изложить главные принципы националис­тического движения.

Третья категория — «старшие» — помимо участия в ми­тингах и сборищах они обладают твердой, достаточно прочно сложившейся политической ориентацией, умеют не только связно изложить основные пункты программы своего движе­ния, но и ведут агитационную работу. Эта категория обладает, как правило, прочными связями с различными право- и ле­ворадикальными экстремистскими организациями.

Среди огромного количества националистов самых раз­ных видов, степеней организованности существует неболь­шая сплоченная группа, так называемые «старые» скинхеды.

Эта относительно маленькая часть националистическо­го движения состоит из наиболее идеологизированных и активных. Они хорошо знают обычаи, традиции, принци­пы националистов, являясь их основными хранителями и толкователями для основной массы. Каждый из них имеет определенный стаж пребывания в данном движении, от 3—5 до 10 лет, в течение которых они должны жить и дей­ствовать, соблюдая все принципы и заповеди националис­тического движения.

«Старые» члены движения — это в основном политики, занимающие активную жизненную позицию. Статус этот могут иметь и некоторые особо агрессивные музыканты, ис­полняющие песни в стиле рока или панк-рока.

В идеологии скинхедов присутствует крайняя форма расизма, проявляющаяся в открытом выражении неприяз­ни и ненависти по расово-национальному признаку, кото­рая выражается в лозунгах, надписях, рисунках, призывах и прямых действиях  стычках, столкновениях, драках. Объекты воздействия определяются по визуальному при­знаку — цвет кожи, разрез глаз, черты лица. У определен­ной части участников движения господствуют антисемит­ские и антикавказские настроения.

Главное в идеологии скинхедов — национализм, нацио­нал-расизм, превозношение своей (в данном случае рус­ской) нации как стоящей выше других наций. Гордость за свои обычаи, традиции своей страны и национальности.

Некоторые социальные теории бритоголовых воплоще­ны в их лозунгах: «Россия для русских», «Москва для мос­квичей», «Все лучшее для белых», «Работа не для эмигран­тов» и др. Самые популярные лозунги скинхедов: гитлеровский «Зиг хайль» и «White power» («Белая сила»).

Влияние на общественную жизнь скинхедовских груп­пировок достаточно велико. Нарушение правопорядка, драки, стычки, погромы — основные занятия молодежи, относящей себя к скин-движению. Эти действия создают атмосферу страха и опасности в различных слоях россий­ского общества.

Агрессивное поведение скинхедов породило новое мо­лодежное движение — скинхеды-антифашисты, внешне они ничем не отличаются, но идеология отнюдь не расист­ская. Явным отличием являются красные шнурки на бо­тинках. Антифашисты не пьют, не курят, пропагандируют жизнь без наркотиков, презирают расизм и по возможнос­ти выступают против скинхедов противоположной на­правленности

Вопросы для обсуждения:

•   Как вы относитесь к субкультуре перечисленных неформальных молодежных движений?

•   Постарайтесь объективно оценить субкультуру не­которых неформальных молодежных течений или движений: каковы, по вашему мнению, позитивные и негативные тенденции в их деятельности?

                                     КЛАССНЫЙ ЧАС

«Современная молодежная субкультура.

Проблемы и пути решения»

(беседа-диалог)

ГРУППА ТЭЭО 12/9

КЛАССНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ АХМЕДОВА Н.С.

                                                      2014