Резензия

На работу учащейся 2 «А» класса Михнович Маргариты на тему «Иванушка –Дурачок – герой русских народных сказок».

Актуальность данной темы заключается,  прежде всего в том, что в настоящее время у детей пропал интерес к чтению. Современные дети мало читают. На замену книгам пришел компьютер. Это сказывается в первую очередь на интеллектуальном развитии школьника. Поэтому такая работа вызывает неподдельный интерес к чтению.

В ходе работы над проектом ученицей выполнен большой объем работы по прочтению, анализу, осмыслению художественного текста. В работе использована следующая литература:

1.     Из доклада на VII Международных Ильинских научно-богословских чтениях (Екатеринбург, 27–28 апреля 2009 года) И.А. Ильина.

2.     Аникин В.П. Русская народная сказка. - М.: Просвещение, 1977.

3.     Ведерникова Н.М. Русская народная сказка. - М.: «Наука», 1975.

4.     Померанцева Э.В.. Русская народная сказка. М., 1983.

Проведена практическая часть – социальный опрос учащихся класса. Что отражено в диаграммах. Выполнена мультимедийная презентация к работе. Работа оформлена в соответствии с требованиями к реферату, сопровождена приложениями. Представляет интерес для учащихся младших классов, как средство формирования любви к чтению, развитию читательского интереса, как средство воспитания школьников на предмет взаимоотношений внутри классного коллектива.

Считаю , что работа заслуживает оценки «отлично».

Учитель /руководитель проекта/ Рыкованова Г.В.

Тюмень. 2010 -2011 уч.год.

Приложение 1.

( Опрос проводился среди учащихся 2А класса в количестве 27 человек.)

Вопрос: Кем ты считаешь Иванушку –дурачка?

Вопрос: Как заканчиваются сказки с участием Иванушки –дурачка?

Вопрос: Каким героем ты считаешь Иванушку –дурачка?

Муниципальное автономное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа№22

Исследовательский проект.

Иванушка – дурачок - герой русских народных сказок.

Выполнила: ученица 2 класса «А»

МОУ сош №22

Михнович Маргарита

Руководитель: Рыкованова Г.В.

Тюмень 2011

Содержание

1. Введение……………………………………………………………………

Актуальность темы исследования…………………………………

Цель и задачи работы………………………………………………

Предмет и объект исследования…………………………………...

Методы исследования……………………………………………....

Структура работы …………………………………………………..

2.  Иванушка – дурачок – герой русских народных сказок.

3. Особенности русских народных сказок

Заключение………………………………………………………………………

Список литературы……………………………………………………………...

Приложение 1……………………………………………………………………

Приложение 2……………………………………………………………………

Введение

1.1.                      Актуальность темы исследования

         Нельзя быть по-настоящему русским, если в детстве тебе не читали русские народные сказки.  Потому что фразы «скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается», «утро вечера мудренее», «много будешь знать, скоро состаришься», «жить поживать да добра наживать» и др.  входят в душу  как самое глубинное знание о жизни еще до того, как начинаешь  понимать  смысл этих  выражений.

Русские волшебные сказки  создают целостную  картину мира. В  ней изображены все типажи окружающей человека жизни. Благородства и подлости в сказках поровну.  Русские народные сказки были созданы народом, но и сам русский народ формировался под воздействием сказок.

         Символом мудрости являются Елена Прекрасная и Василиса Премудрая. Символом подлости – сватья-бабка Бабариха, Баба Яга. Иванушка – дурачок –это герой, который борется со злыми силами, ищет справедливости и правды, хотя его поступки иногда мало понятны.

1.2.          Цели и задачи работы

Цель  работы – проанализировать русские народные сказки, понять поступки героев, в частности Иванушки –дурачка, чему исследуемые поступки нас учат, к каким последствиям могут привести, чего опасаться , а чего не следует бояться.

Цель определила задачи:

1.     Изучить Русские народные сказки.

2.     Проанализировать поступки главных героев

3.     Обобщить наблюдения, сделать выводы

1.     3. Предмет и объект исследования

Объектом исследования стал герой русских сказок – Иванушка – дурачок.

Предметом исследования и описания стали   

1.4. Методы исследования

Цель и задачи определили выбор способов исследования. Сначала необходимо изучить русские народные сказки, сказки А.С. Пушкина, других авторов, провести сравнительный анализ – как тот или иной герой представлен в сказке, всегда ли только с положительной или только с отрицательной стороны.

Иванушка – дурачок – один из главных героев русских народных сказок.

В волшебных сказках зло представлено  фантастическими, отвратительными чудовищами. Это, прежде всего, Кощей Бессмертный - страшный, сильный старичище, похищающий женщин - как правило, мать, жену или невесту героя сказки. Это и Баба Яга — «костяная нога, сама на ступе, нос в потолок, одна нога в правый угол, а другая - в левый». Это Змей Горыныч, пышущий огнем, о трех, шести, девяти или двенадцати головах. Это может быть и «мужичок с ноготок - борода с локоток» и др. Эти чудовища несут гибель людям и царствам. Они необыкновенно сильны и агрессивны.

Со всеми ними ведут борьбу не на жизнь, а на смерть главные герои волшебных сказок - Иван-царевич, Иван-дурак, Иван Быкович ( Коровий сын). Их отличают скромность, трудолюбие, верность, доброта, готовность прийти на помощь, бескорыстие. Все это вызывает у нас восхищение. Мы сочувствуем им в трудную минуту, радуемся их победам. Все вместе они воплощают неписаный моральный кодекс народа. Иван Быкович, не задумываясь, идет защищать народ от Змея; Иван-царевич отправляется на поиски матери, которую внезапно похитил Кощей; Иван-дурак беспрекословно выполняет просьбу умершего родителя приходить к нему на могилу.

Волшебные сказки утверждают: тот выйдет победителем в борьбе с врагом, кто любит свой народ, почитает родителей, уважает старших, хранит верность любимому человеку, кто добр и справедлив, скромен и честен.

Действие сказки строится по принципу нарастания: каждый предшествующий мотив поясняет последующий, подготавливая события основного, кульминационного, который передает наиболее драматический момент сюжетного действия: Иван-царевич побеждает Кощея, выполняет трудные поручения морского царя, Ивашка сжигает ведьму, царь раскрывает козни ведьмы и возвращает жене, обращенной в рысь, облик красавицы царицы.  

Традиционными мотивировками, определяющими поступки героев, являются женитьба, желание получить чудесные предметы, уничтожение противника, наносящего герою (его семье или людям вообще) какой-то вред, например уничтожение посева, похищение царевны и т. п. Одна сказка может содержать две мотивировки (например, Иван-царевич побеждает змея и одновременно находит в подземном царстве себе жену). В зависимости от направленности сюжета мотивировки могут получать героическую, бытовую или социальную окраску. Композиция волшебной сказки по-своему проста, но эта простота — ясность сложного, результат многовековой шлифовки сказки в процессе ее бытования. Падчерица вежливо отвечает Морозке и он награждает ее, дочери мачехи грубят Морозке и погибают.

При учете сюжетных - различий, авторских интерпретаций сказочные персонажи предстают широкой галереей типических образов. Среди них образ героя особенно важен, ибо он во многом определяет идейно-художественное содержание волшебных сказок, воплощая в себе народные представления о справедливости, доброте, истинной красоте; в нем как бы сконцентрированы все лучшие качества человека, благодаря чему образ героя становится художественным выражением идеала. Высокие моральные качества героев раскрываются через их поступки. Однако в сказках можно обнаружить элементы психологического характера, попытки передать внутренний мир героев, их душевную жизнь: они любят, радуются, огорчаются, гордятся победой, переживают измену и неверность, ищут выход из сложных ситуаций, подчас ошибаются. То есть в сказке мы уже находим наметки изображения личности.

Сказочный герой по существу безымянен. Имя Иван допускает любые замены — Василий, Фрол, Иван крестьянский сын, Иван Медведко и другие.

В начале сказки он называется среди прочих действующих лиц: «Жил-был царь, у него было три сына» — таково типичное начало большинства волшебных сказок. Чтобы выделить героя среди второстепенных персонажей, сказка вводит ряд традиционных положений и ситуаций, связанных только с героем. Он молод, среди братьев он всегда младший и поэтому ему не доверяют. Определение «младший» может быть не только

возрастным, но и социальным: Иван-дурак презираем старшими братьями, его лишают наследства, Иван крестьянский сын, как младший, противопоставляется царским сыновьям.

Не редко героя отличает чудесное рождение: царица съедает горошину, выпивает воды из колодца или ручья - у нее рождаются сыновья-близнецы. Иван Медведко родится от брака человека и медведя, чудесную рыбу съедают царица, служанка и корова, у каждой из них рождается сын, но сын коровы (Иван Быкович) проявляет в будущем черты героя.

Эти мотивы, начинающие сказку, в силу своей традиционности, являются как бы сигнальными ситуациями, которые обращают внимание слушателей на героя и соответственно определяют отношение к другим персонажам. Такая предвзятость усиливает эмоциональное восприятие.

В большинстве волшебных сказок герой в отличие от других персонажей наделяется необычайной силой. Богатырство его обнаруживается уже в детстве, он «растет не по дням, а по часам», «выйдет на улицу, кого за руку схватит — рука прочь, кого за ногу схватит — нога прочь». Ему по силе лишь чудесный конь, который ожидает ездока по себе в подземелье, прикованный двенадцатью цепями. Отправляясь в путь, царевич заказывает себе палицу в двенадцать пудов. Та же сила скрыта и в Иване-дураке («Сивка-Бурка»): «...Ухватил клячу за хвост, содрал с нее шкуру и закричал: «Эй, слетайтесь, галки, карги и сороки! Вот вам батюшка корму прислал»

Следует отметить такое качество героя как любовь и жалость к  животным; Иван-дурак на последние деньги выкупает собаку и кошку, освобождает журавля, попавшего в силки; охотник, терпя нужду, три года кормит орла. Таким же проявлением идеальных качеств становится выполнение долга, почитание старших, следование мудрым советам. Обычно советы исходят от стариков и женщин, которые воплощают в себе жизненный опыт, умение предвидеть события. Эти персонажи часто выступают в функции чудесных помощников. В сказке о трех царствах Иван-царевич, отправляясь на поиски похищенной матери, побеждает многоголового змея, следуя ее наказу «не бить оружием дважды» или переставить бочки с «сильной и бессильной водой». Сюжет «Поди туда, не знаю куда» весь строится па выполнении стрельцом мудрых советов своей жены. Невыполнение наказа, нарушение данного слова расцениваются как провинность и несут за собой тяжелые последствия: у Ивана-царевича похищают чудесные предметы, невесту.

Особую убедительность правильным поступкам придает начальное ошибочное поведение. Иван-царевич думает, где достать богатырского коня. На вопрос встречной бабушки-задворенки, о чем он задумался, отвечает грубостью, но затем одумывается, просит у старушки прощения и получает нужный совет.

Личность героя проявляется в поступках, в его реакции на внешний мир. Сюжетное действие (ситуации, в которые поставлен герой) служит раскрытием и доказательством истинно положительных качеств человека, правильности его поступков, как соответствующих нормам поведения человека в обществе. За каждый добрый поступок герой награждается волшебными предметами: шапкой-невидимкой, скатертью-самобранкой, чудесными животными - богатырским конем, зверями-помощниками. Награда может быть в виде совета - где найти коня, как отыскать дорогу к суженой, одолеть змея.

Волшебная сказка знает два основных типа героев: Ивана-царевича — героя волшебно-героических сюжетов («Три царства», «Кащей Бессмертный», «Молодильные яблоки» и др.) и Ивана-дурака - героя сказок «Сивка-Бурка», «Волшебное кольцо», «Чудесные дары», «Конек-горбунок» и др. Существование различных типов героев находит свою историческую и эстетическую обусловленность, последняя определяется стремлением всесторонне раскрыть общенародный идеал. Цель героя в разных сюжетах различна: возвратить людям свет, который проглотил змей, избавить от чудовища мать и найти братьев, вернуть зрение и здоровье старика, обращает царицу в белую утку, а потом пытается погубить и ее детей.

Раскрывая образы своих героев, сказка передает народные представления о людях, их взаимоотношениях, утверждает доброту и верность.

В русских сказках четко различаются  Иван-дурак, он же Иванушка-дурачок, и набитый дурак. Иванушка – дурачок чаще всего представлен этаким  простачком, который не видит своей выгоды, действия его без какого – либо хитрого умысла, не корысти ради   ( «Рыбу и орла отпустит, медведя и волка пощадит»).  Зато в самый ответственный или сложный поворот судьбы – спасенные им, из беды выручат, слово заветное скажут. Он странен, на первый взгляд  отсутствует логика и здравый смысл в его действиях, но несмотря на то, что он дурачок, он побеждает всех своих врагов, женится на царской дочери и получает полцарства в придачу. Правда, оказывается, дурачок он только с точки зрения своих старших братьев, которые, как правило, думают только о собственной наживе, то есть о материальной выгоде. Иванушка, с другой стороны, живёт в мире грёз: он сидит на печи, фантазирует, разговаривает с животными и отдаёт им свою еду, за что они помогают ему в ответ. «Умные» братья не посещают могилу своего отца ночью ( сказка Сивка – Бурка), потому что темно и жутко и их отцу помогать уже поздно. Но Иванушка идёт, потому что он обещал своему умирающему отцу, что он будет там и для него его слово важнее, чем мирской здравый смысл. И за это Иванушка вознаграждается: он получает волшебного коня, чуть позже руку царской дочери в браке и её приданое.

Таков народный идеал: человек, верный своему слову, простого происхождения, лишенный всякого личного интереса.

Отношение к богатству в русских сказках недвусмысленно отрицательное. И, хотя герой получает в конечном счёте полцарства, оно является больше дополнительным призом, приложением к хорошей жене. Но Иванушка никогда не будет стремиться стать богатым, просто ради богатства, для этого нужно быть жадным, а это отрицательное качество.

Вообще добры молодцы в сказках – удивительны. Никогда не могут подождать всего один день – обязательно шкурку лягушки в печку бросят, а потом ищут по всему свету, чтобы жену свою, красавицу, вызволить и получить то, что уже имел или почти имел. Создание самим себе рукотворных трудностей с последующим героизмом в их преодолении – распространенный сюжет не только в сказках.

3.Особенности русских народных сказок

Важнейшей особенностью русской сказки является безграничная вера в чудо, в идею, что всё решится в конце каким-нибудь невероятным способом и добро восторжествует над злом. В сказке «Летучий корабль» волшебник спрашивает Иванушку-дурачка: «Куда путь держишь?» «Ну, царь пообещал отдать свою дочь тому, кто построит летучий корабль», - отвечает Иванушка. «А ты можешь его построить?», - удивляется волшебник. «Нет, я не могу», - отвечает Иванушка со всей честностью. «Так почему же ты идёшь?» «Бог его знает». Естественно, всё в конце обернулось наилучшим способом. Таково вечное странствие русской души «туда, не знаю куда» в поисках «того, не знаю чего».

 И.А. Ильин, исследуя своеобразие русской народной сказки, выделяет следующие ее черты. Она беззаветно доверчива, простодушна, созерцательна; она верит своему видению, всерьез воспринимает его, живет в его образах; следует своей внутренней закономерности, поднимаясь тем самым до искусства и считаясь искусством. Искусство это своеобразно: внешние одежды его слова; внутренние сказочный мир образов, являющий собою незаконченное коллективное творчество, в основе своей подвижное, изменчивое, незавершенное, во множестве вариантов. Мыслитель подчеркивает, что "всяк волен рассказывать сказку по-своему, как ему лучше покажется, и уговор лучше денег: "врать не мешай".

Другой мыслитель и исследователь русских сказок А. Пропп дополняет глубокие обобщения и замечательные выводы: "Сказка будит и пленяет мечту. Она дает ребенку первое чувство героического – чувство испытания, опасности, призвания, усилия и победы; она учит его мужеству и верности; она учит его созерцать человеческую судьбу, сложность мира, отличие "правды и кривды". Она заселяет его душу национальным мифом, тем хором образов, в которых народ созерцает себя и свою судьбу, исторически глядя в прошлое и пророчески глядя в будущее.

Заключение

Сказки правдиво отражая распространенные отношения между персонажами, являются попыткой сформулировать идеальную модель жизни, мечты,  утешения человеку в беде. Главный смысл волшебства показать, что люди не должны отчаиваться даже в безнадежных ситуациях, потому что жизнь – богаче наших представлений о ней, а нетривиальные поступки – более верный путь к окончательному успеху.

Список используемой литературы:

1.     Из доклада на VII Международных Ильинских научно-богословских чтениях (Екатеринбург, 27–28 апреля 2009 года) И.А. Ильина.

2.     Аникин В.П. Русская народная сказка. - М.: Просвещение, 1977.

3.     Ведерникова Н.М. Русская народная сказка. - М.: «Наука», 1975.

4.     Померанцева Э.В.. Русская народная сказка. М., 1983.