Сценарий внеклассного мероприятия по теме: «Кожлянская игрушка»

 

Цели:

•        приобщать детей к русской национальной культуре,

заинтересовать учащихся историей развития местной народной игрушки,  о местных народных промыслах;

·                   развивать познавательную активность,  интерес к истории родного края;

·                    в процессе занятия активизировать у детей мыслительную активность, умение наблюдать,
рассуждать, обобщать;

·                        создать на занятии радость от общения с прошлым,  раскрытие интеллектуальных и творческих способностей  через развитие памяти, мышления, внимания, волевых процессов, умение планировать свою деятельность, предвидеть результат; раскрытие  личности ребенка в творческом его развитии

Методы и приемы: рассказ сказочной истории о кожлянской игрушке, наглядность (иллюстрации с изображением различных глиняных игрушек, глиняные игрушки, изготовленные в различных областях, глиняный кувшин). Используется вопросно-ответный метод. 

Предметный ряд и оборудование: иллюстрации с изображением местных игрушек, сделанных из глины; глиняный кувшин; игрушки с. Кожля, презентация

 

 

I.Организационный момент.

    (Муз.приложение  №1– анс. «Сударушка» - «Я на горку шла», минусовка)

 

Ученик:

Мы приветствуем гостей,

Дорогих учителей,

Всех знакомых, незнакомых,

И серьёзных, и весёлых!

Третий класс, третий класс

Пригласил на праздник вас!

Учитель: - Велика наша страна, богата русская земля мастерами, талантами. Умели русские мастера трудиться. В свою работу они вкладывали всё своё умение, всю свою душу. Не случайно на нашей выставке мы видим произведения народного творчества.

 

II.Сообщение темы, цели занятия:

 

- С каким видом  народного творчества вы знакомились на уроках изобразительного искусства, технологии? (с глиняной игрушкой-кожлянской)

 

/слайд №1/

 

Учитель:

 - На сегодняшнем занятии закрепим знания о местном народном творчестве и обобщим наше представление о народных игрушках, будем учиться дарить радость другим людям.

 - Итак, наше знакомство с кожлянской игрушкой продолжается.

- А с чего же оно начиналось? (рассказы детей о первом знакомстве с местной игрушкой во 2-3 классах)

 

/слайды №2-5/

 

 – Давайте сегодня на нашем занятии вместе подумаем: 

 

 /слайд №6/

 

 III.Знакомство детей с историей кожлянской игрушки, видами её росписи:         /выступление детей по группам/:

 

Учитель:

Очень часто за событиями

И за сутолокой дней

Старину не вспоминаем,

Забываем мы о ней.

Хоть и более привычны

Нам полёты на Луну,

Вспомним русские обычаи,

Вспомним нашу старину.

Ученик:  - Есть одна удивительная профессия, которой люди посвящают всю свою жизнь – это игрушечных дел мастера, или просто игрушечники. В глубокой древности глиняные игрушки создавались не забавы ради – они были участниками древних обрядов. Им приписывали особую силу: сохранять, оберегать людей от всякого зла. Яркий цвет игрушек и пронзительный свист играли магическую роль: оберегали ребёнка от злых духов, поэтому глиняные игрушки очень часто являлись и свистульками.

Да, время идёт и меняет многое вокруг нас. Появились «умные» машины, которые умеют и задачи решать, и в шахматы играть. Люди живут и работают в космосе. Но по-прежнему улыбаются нам весёлые матрёшки, радуют глаз расписные глиняные барыни, лошадки, свистульки.

Но есть такие игрушки, которые могут рассказать нам об истории народа. Наша, кожлянская игрушка, - не просто забава, а такая же визитная карточка Курского края, как голосистый соловей и пахучая антоновка.

 

Ученик:

Кожлянская игрушка

Ребятам всем - подружка!

Путь чтоб сделать её – длинный,

Она лепится из глины.

 

 

Ученица:

В печь затем её кладут

И огнём часами жгут,

Чтобы была прочна, игрива,

И певуче, и красива!

Ученик:

Она с виду хороша,

У неё есть и душа –

Курская, раздольная,

Словно ветер вольная.

Ученица:

В ней звучат все голоса:

Реки, птицы и леса.

Ученик:

С ней не скучно никогда –

С ней играются всегда:

И в избе, и во дворе,

И весной, и в декабре.

 

1). (Выступление группы детей,  подготовивших сообщение об истории кожлянской игрушки                /слайды №7,8/

 

ИСТОРИЯ КОЖЛЯНСКОЙ ИГРУШКИ

 

От шоссе до Кожли, что в Курчатовском районе, полтора километра пешком. Хотя промысел, как утверждают многие исследователи, зародился в деревне Дроняево, именно жители Кожли с успехом переняли его, тем самым «дав» имя игрушке. Легенда гласит, будто деревню назвали от фамилии человека, который впервые обжился здесь, - Козлов. Позже название деревни «Козли» со временем трансформировалось в «Кожли», а игрушку стали звать кожлянской. Символом местной игрушки является глиняный козлик, расписанный в соответствии с видами местной росписи.

Когда возник кожлянский промысел точно сказать нельзя, но уже 70-80 лет назад он был известен. В Кожле большие залежи голубой глины, которая после обжига приобретала белый цвет.

Одна из мастериц Ульяна Ивановна Ковкина вспоминала: «Свистульки у нас лепили всегда, сколько себя помню. Больше занимались этим ремеслом в межсезонье, когда заканчивались полевые работы. Обучались этому ремеслу с раннего детства, мастерство передавалось от матери дочери».

 

 2). Выступление группы детей с показом сказки о появлении курской игрушки

 

СКАЗКА О КОЖЛЯНСКОЙ ИГРУШКЕ

 

/Инсценировка сказки.  Действующие лица: автор, Матрёна, внук, внучка/

 

Автор: Жила-была в селе Кожля, недалеко от города Курска, старуха. Звали её Матрёна. А рукодельницей была какой! Во всей округе её рукоделие знали: и прясть, и ткать, и шить она умела. Но больше всего прославилась баба Матрёна своими игрушками глиняными, которые сама лепила.

У бабы Матрены было много внуков. Как и все детки они любили играть. Игрушки у них были обычные – тряпичные куклы да деревянные лодочки. А рядом с Кожлей голубой, розовой глины видимо-невидимо.

Матрёна: А вы знаете, внучатки, что раньше был порядок изготовления игрушки. Летом глину заготавливали, а осенью, после уборки урожая, садились за лепку. А перед лепкой глину готовили: просевали, замачивали в воде долго, затем замешивали и отбивали деревянным молотком, чтобы получалась однородная масса, отлипающая от рук. От качества замешанной глины зависело качество игрушки. А если в глине останутся комочки, то игрушка будет хрупкой.

И вот однажды я взяла комок глины голубой, да и попробовала из неё игрушку сделать. Глянь, а игрушка-то и получилась у меня! Да не простая, а сказочная: петух с короной на голове и шпорами на ногах. И решила я, что это будет игрушка-свистулька с красивыми переливами – детям для развлеченья.

А чтобы игрушка не размокала, прочная была, её нужно высушить, затем в печи обжечь. А чтобы яркой стала, надо её раскрасить.

Внук: Ах, бабушка, ты у нас такая умница и мастерица! За какое дело не возьмёшься, всё у тебя получается! Ну прямо волшебница ты у нас!

Матрёна: Да я и не волшебница то! Мне очень хотелось вас, деток, порадовать. «А где хотенье, там и уменье». Так гласит русская народная пословица.

Внучка: (разглядывает игрушку и спрашивает):

Игрушка – свиристелка,

Звонкая поделка!

Ну-ка, ну-ка говори:

Что там у тебя внутри?

Матрёна:

Верь, не верь, ты мой хороший,

А внутри-то ничего!

Игрушка внутри пустая, чтобы она заиграла, надо отверстие в хвосте и по бокам сделать палочкой. Оба конца у палочки заточены так, чтобы ими можно было прокалывать в подсохшей готовой игрушке 4 дырочки – свисток и готов. А выстругивала я палочку только из одного дерева, которое называли «клещуком», а по научному – это бересклет.

Внук: Как это интересно! А для росписи игрушки ведь краска нужна! Где же ты её брала раньше?

Матрёна: Это не беда! У меня для окраска яиц на Пасху яркие краски припасены были. Мы эти краски на молоке и яйце замешивали. А для блеска в краску сахар добавляли. И готова краска! Прочная получалась! А кисточку из куриного пёрышка делала. Поймаю курицу во дворе и только справой стороны у неё пёрышко одно выдерну – вот вам кисточка и готова.

Внук: Да, долгая это работа – сделать из глины яркую игрушку-свиристелку.

Внучка: А я знаю пословицу:

«Терпенье и труд всё перетрут»

Автор: Так баба Матрёна каждый день садилась лепить игрушки: барынь, барашков, тройки лошадей… Лепит бабушка свои игрушки, а ребята рядышком тоже пытаются лепить, а она им подсказывает. Так и научились А весной вышли внучата бабы Матрёны на улицу со своими яркими и звонкими игрушками. Соседские ребята увидели, тоже захотели такие игрушки иметь.

Матрёна: Стали меня просить научить их тоже игрушки лепить. Делать нечего, стала учить я их. Всех ребятишек в деревне научила. А следующей зимой, когда весь урожай был собран, ребятишки и женщины лепить игрушки стали. Да не только для себя, а и на продажу тоже: чтобы другим ребятам родители их на базаре купили. Пусть и другие ребята порадуются.

Автор: А весной игрушки повезли на ярмарку. На игрушечном ряду разместились хороводы барышень, зверюшек, всадников.

С тех пор и стали каждую зиму лепить игрушки на продажу. Вся земля в Кожле бедная была, урожаи маленькие. Все женщины и дети были заняты делом всю зиму. Да и русская пословица гласит:

«Труд человека кормит, а лень портит»

 

3). Выступление группы детей, подготовивших сообщение о том, почему кожлянская игрушка свистит.

 

Почему игрушка свистит?

 

А действительно, почему?  Сами мастера отвечают на этот вопрос так:

     - Всегда свистела!

Эти слова совершенно ничего не объясняют. И в то же время говорят о самом главном. О том ,что игрушка такая, какая она есть и в настоящее время, пришла к нам из глубины веков. Именно в этом и кроется ответ на вопрос, почему игрушка свистит.

   Оказывается, славяне во времена дохристианские изображали в глине божков и священных животных. А так как наши предки верили в магическую (волшебную) силу свиста (как, впрочем, и других резких звуков), то все без исключения глиняные фигурки они наделяли свистком. Пользуясь им, славяне надеялись на то, что отпугивают от себя и своих близких злые силы и привлекают добрые.

   А времена менялись, другой становилась значимость глиняных изделий. К уже известным  сюжетам добавлялись новые, но обязательной оставалась одна особенность - непременное наличие свистка. А современные мастера так говорят по этому поводу:

   -Игрушка со свистком, и если он не свистит - это брак.

 

/слайды №9-12/

В кожлянском промысле  нет несвистящих игрушек. Все они имеют разделение на две большие группы. Одну, многочисленную, составляют простые, одиночные фигурки, изображающие домашних и диких птиц и животных. Эти фигурки не имеют права на существование без свистка, так и называются «свистульки» или «свистуны». Это первое их название, уже потом идёт обозначение фигурки по изображению: «петушок», «курочка»,  «лягушка» …

 

/слайды №13-16/

  В другую группу входят игрушки сложные, они состоят из двух, а нередко из трёх и более фигурок. Например, если это барышня, то непременно с «лисичкой» или «курочкой»-свистком или другой фигуркой подобного типа под мышкой. В наименовании этих игрушек на первом месте стоит название её, то есть «Тройка», «Всадник», «Царевна-лягушка»… Далее следует обязательное дополнение : «Со свистком». Есть игрушки и с двумя свистками.

   Кожлянский свисток имеет четыре отверстия. Это одно из твёрдых правил, которому мастера следовали из поколения в поколение. Причём, свист можно извлекать уже при помощи двух основных отверстий, которые, собственно, и составляют свисток. Эту часть игрушки мастера так и называют звуковой. Ещё два аккуратных круглых отверстия по бокам игрушки позволяют извлекать из неё нехитрые мелодии-переливы.

   У кожлянской игрушки высокий, лёгкий, протяжный свист. Это одна из особенностей, которая отличает её от всех других.

Поскольку когда-то глиняные фигурки имели значение культовых, то есть выражали определённую религиозную идею, то и свист раздавался в назначенные сроки: во время тех или иных обрядов. Но как рассказывает нам история возникновения кожлянской игрушки, она родилась в конце XVIII века (хотя В.В,Ковкина уверена, что деревня существовала ещё до барина) и уже явно не могла быть культовой. Хотя, бесспорно, она появилась не на пустом месте и несла в себе стародавние традиции. Одна из них – свист. К тому же, игрушка для детей, какой она возникла в Кожле, если бы не звучала, была бы для ребят совершенно не интересной. Так право свиста перешло к детворе. А уж она-то свистит, когда хочет и где только может.

ФИЗМИНУТКА

/Танцевальные движения детей под музыкальное сопровождение №2 – «Светит месяц» - минусовка/

 

4) Выступление группы детей подготовивших сообщение о правилах раскраски кожлянской игрушки.

 

КАК КРАСИТЬ КОЖЛЯНСКУЮ ИГРУШКУ

/слайды №17,18/

 

Это выражении мастериц. Красить – и украшать, и расписывать – то есть наряжать. Традиционная манера росписи кожлянской игрушки:

1.    Косая мелкая решёточка;

2.    «Ёлочка» - её веточки могут быть направлены и вверх, и вниз;

3.    Короткие, не очень часто положенные параллельные полосочки;

4.    Пятнышки (любым из четырёх цветов);

5.    «Волна», каждая из трёх разного цвета, но все они – между жёлтыми полосочками;

6.    Полоски, все три – одной краской – между жёлтыми;

7.    «Звёздочки», произвольно поставленные;

8.    «Виноград», на крупную игрушку – всадника, барыню – В.В.Ковкина выдумала его в 1995 году.

На юбке барыни, на всаднике в первую очередь накладывали продольные жёлтые полоски, у коня – первая полоска – по морде. Если игрушка большая, например корова-копилка, то тянет к пейзажу.

Кожлянские мастерицы строго придерживаются фиолетового, малинового, зелёного, жёлтого цветов. По необходимости вынужденно прибегают к вариантам, например, от фиолетового до синего, от малинового до красного.

Наши предки пользовались красителями из натуральных природных веществ: травы, шелухи лука, коры ольхи, разводили мел на молоке и красят. Традиционно кожлянские мастерицы в краску добавляют молоко и яйцо. Молоко – для сочности краски, яйцо – для прочности. Для блеска, если нет яйца, добавляли сахар.

На старый манер «красят» игрушку гусиным или куриным пёрышком. Рисуют полоски и решётки, на головки и шляпки игрушек краску мастерицы кладут кисточкой.

Особенность кожлянской игрушки состоит в том, что головки животных, кафтаны кавалеров, жакеты дам, головные уборы и тех, и других покрывают краской сплошь.

Красота росписи игрушки во многом зависит от вкуса мастера, конечно, если это не выходит за рамки традиции.

Так расписывали и расписывают игрушки из глины только в нашем Курском крае.

 

Учитель: Какие ещё виды глиняных игрушек вы знает? (дымковская, филимоновская, городецкая)

Давайте сравним кожлянскую игрушку с дымковской:

 

/слайды №19,20/

1-я ученица: (дымковской игрушке – с показом её на фотографии)

Я среди своих – царица.

И ярка, и белолица.

И среди своих, девицы,

Уважения частицу

Я хотела бы иметь.

 

/слайд №21/

2-я девочка: (о кожлянской игрушке – с показом её на фотографии)

А я местная, своя,

Знает обо мне Земля.

Я поездила по свету,

Славя и деревню эту,

И старинных мастериц.

 

5)               Рассказ учителя о том, что символизирует собой каждая игрушка/

 

/слайды №22-26/

 

Учитель: Игрушки изображали не просто людей, животных, предметы. Это были образы – символические знаки.

1 слайд – Женская фигура олицетворяла силы плодородия Земли.

2 слайд – Конь считался слугой Солнца и приносил людям его благодать.

3 слайд – Птицы предвещали весну и лето, были вестниками богини Матери-Земли.

4 слайд – Козёл выступает как покровитель урожая: «Где козёл ходит – там жито родит».

В игрушках передавались ребёнку понятия об окружающем мире, о добре и зле, счастья и красоте.

 

 

 

 

 

6) Выступление группы детей подготовивших сообщение о том, как «выживала» местная игрушка в годы Великой Отечественной войны/

 

КОЖЛЯНСКАЯ  ИГРУШКА  ПРОДОЛЖАЛА  ЖИТЬ  И  В  ГОДЫ

ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ  ВОЙНЫ

 

/слайды №27-30/

Война. В деревне Кожля появились фашисты, но Валентина Венедиктовна Ковкина занималась игрушкой и тогда. Как это происходило? Ведь не было глины, за ней надо было идти по дороге, разбитой войной 7 км, где каждую минуту ждала опасность: могли быть мины, неразорвавшиеся снаряды. А где можно было взять краски? Да и зачем в войну лепить игрушки из глины?

Валентина Венедиктовна со своей мамой Анной Гавриловной лепила игрушку во время всей войны, за исключением одной – единственной недели. Были дни, когда стреляли возле самого дома, становилось страшно, и мать с дочерью спускались в подвал. Немцы в их хату не пришли. Анна Гавриловна перед их приходом в деревню предусмотрительно разбросала по хате навоз, сено и всякий мусор. Изба стала выглядеть как хлев. Немцы пришли, посмотрели и сказали: «Как вы здесь живёте?» - Повернулись, ушли и больше не приходили.

Анна Гавриловна лепила маленькие игрушки, не более 3 см в высоту, и только совушек и петухов. Глины не было. Мастерица вырыла прямо в доме, в нём деревянный пол отсутствовал, небольшую яму и набирала из неё глей. Он был тёмного цвета, после разведения его водой получалась полужидкая смесь. После обжига игрушка приобретала тёмно-красный цвет. Для росписи Анна Гавриловна употребляла все традиционные краски, кроме жёлтой, которую быстро израсходовали.

В войну мастерицы сбывали игрушки по-разному. Во-первых, сами же кожляне покупали оптом у мастериц-игрушечниц их изделия. Во-вторых, Валентина Венедиктовна носила их в Иванино (15 км) и в Рыльск (80 км). В-третьих, мастерица носила игрушки по деревням: Афанасьевка, Макаровка, Мармыжи. Они находятся от Кожли в пределах 15-20 км.

…Позади почти день пути, тревоги, голодные дети. А в эту минуту санки, груженные горшками и игрушками, руки оттянули, и усталость одолела. В деревнях посуду и игрушки из глины меняли на продукты. За одну игрушку давали картофелину, за большую или 3 маленьких – яйцо.

Вот так «путешествовали» кожлянские бабы.

 

7) Рассказ учителя о том, как живёт кожлянская игрушка в наши дни

/слайды №31,32/

/Видеозапись фрагмента из курских новостей по каналу «Такт»/

 

 

IV. Выставка раскрашенных барельефов

 

V.Итог занятия:

 

- для чего создаются игрушки?

 

- что за местная чудо-игрушка?

 

- почему местную глиняную игрушку-свистульку назвали кожлянской?

 

- чем кожлянская игрушка отличается от глиняных игрушек других областей?

 

- Да, их создают чтобы дарить радость друг другу, поднимать настроение. А в память о нашем занятии гостям давайте подарим эти игрушки. Пусть настроение у всех будет радостным.

 

- Вы все хорошо поработали, показали прекрасные знания и умения, узнали новое о местных народных промыслах, которыми гордится наш край.

 

/слайд №33/

 

VI. Приглашение на ярмарку.

 

1)  Частушки:

 

Учитель:         Эй, девчонки – хохотушки,

                        Запевайте-ка частушки,

                        Запевайте поскорей,

                        Чтоб порадовать гостей.

 

1-я девочка:    Ветры дуйте, ветры дуйте,

                        Буйные, кружитесь!

                        Мы на ярмарку идём –

                        Все посторонитесь!

 

2-я девочка:    Ой, идут богатыри,

                        Ветер дует с Сейма!

                        Наши курские ребята

                        Чуть повыше клевера!

 

1-й мальчик:   Высоки – не высоки,

                        Видные да ладные.

                        А вы, девчушки – хохотушки,

                        Какие-то нескладные!

 

1-я девочка:    Мы – нескладные девчушки?!

                        Да что вы понимаете!

                        Мы на ярмарку идём –

                        Все нам улыбаются!

 

2-й мальчик:   Эх, и вправду хороши

                        Милые девчонки!

                        Не сердитесь, пригласите

                        Петь частушки звонкие.

 

2-я девочка:    А вот так – другое дело,

                        Милые ребятки.

                        Чем ругаться, лучше петь,

                        Не играя в прятки.

 

Все:                 Мы частушки вам пропели,

                        Очень мы старалися,

                        Мы желаем, чтобы гости

                        Чаще улыбалися!

 

/Музыкальное приложение №3 – «Коробейники» (Ой полным полна моя коробушка...)

 /

2)    Коробейники: ( на фоне музыки)

1-й:        Эй, не стойте у дверей,

              Заходите к нам скорей!

              На товары полюбуйтесь,

              До смотрите веселей.

 

2-й:        Мы, ребята, удалые!

              Мы, ребята, озорные!

 

3-й:        Всех на ярмарку зовём,

              Мы игрушки продаём!

 

1-й:        Здесь игрушки знатные,

              Красивые, нарядные.

              Они повсюду славятся,

              Авось, и нам понравятся!

 

2-й:        Полюбуйтесь: вряд стоят

              Кожлянские игрушки:

              Петушки точёные

              Просто загляденье!

              Мастером расписаны

              Всем на удивленье!

 

3-й:        А ну, честной народ!

              Подходи посмелей!

              Покупай товар,

              Не робей!

 

1-й:        Не ходите никуда,

              Подходите все сюда!

 

2-й:        Кушайте, питайтесь,

              На нас не обижайтесь!

 

/Коробейники дарят гостям расписанные барельефы кожлянских игрушек, угощают выпечкой  в виде фигурок кожлянской игрушки/  /Музыкальное приложение №4 -анс. «Сударушка», «Валенки» - минусовка/

 

 

 

Литература

Шабанов Н. К., Спесивцев Ю. С. Всадник на трёхглавом коне. Декоративное искусство и народные промыслы Курского края: Сборник статей. Под  ред.

 Н. К. Шабанова — ИЗДАТЕЛЬСТВО  КГУ, 2006.

Скобликова Т. Е. Связуя нить времен: Историческая литература. — Курская городская типография, 2001.

Петрова В. Б. Курская–Кожлянская игрушка. Традиции и современность. Традиционная народная культура: современное состояние, проблемы, перспективы: Материалы II межрегиональной научно–практической конференции. Под ред. Т. Ю. Нестеренко — Курск, 2009.

© При подготовке  материалов использовалась информация из  Internet-ресурсов