Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / История / Конспекты / Конспект урока по истории «Власть и церковь»
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • История

Конспект урока по истории «Власть и церковь»

библиотека
материалов

Власть и церковь

Цели: сформировать представление о характере и динамике взаимоотношений власти и церкви в условиях формирования самодержавной монархии; раскрыть предпосылки, сущность и последствия церковной реформы патриарха Никона; определить место и роль церковного раскола в истории российского общества.

Ход урока

I. Оргмомент (подготовка к уроку)

II. Проверка Д/З

- Дайте характеристику личности царя Алексея Михайловича

- Какие черты приобрело российское самодержавие в XVII веке?

- В чем проявилось укрепление самодержавной власти при Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче?

-Объясните причины падения роли Земских соборов и Боярской Думы в XVII в.

- Охарактеризуйте систему центрального управления - приказов. чем была вызвана необходимость реформы приказной системы?

- Чем различались основы власти Ивана Грозного и царя Алексея Михайловича?

- Как изменилась система государственного управления в XVII в. по сравнению с XIV - XVI вв.?

III. Изучение нового материала.

Смута обернулась суровым испытанием для русской церкви. однако, несмотря на трудности и потери, она не только выстояла, но и сыграла большую роль в восстановлении российской государственности.

Церковная реформа 1653 - 1655 годов стала российским вариантом Реформации, которая проходила в Европе. Неизбежное следствие реформы - церковный раскол.

Разбираем сюжет картины Сурикова «Боярыня Морозова».

Проблемный вопрос: Что произошло? Почему одни люди смеются, другие плачут? Какие исторические события легли в основу сюжета картины?

Ответ узнаем в конце урока, изучив тему «Власть и церковь».

Особая роль церкви в жизни общества и значение патриарха Филарета в политической жизни России повлекли за собой усиление напряженности в отношениях между патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем в условиях нараставшего и усилившегося с каждым годом самодержавного характера царской власти.

- В чем суть возникшей в начале XVI в. теории "Москва - третий Рим"?

- Итак, эта идея утверждала, что после падения Византии не осталось ни одного независимого православного государства, кроме России, что только Русская православная церковь сохранила свою независимость и чистоту истинного христианства и поэтому должна играть решающую роль в православии.

Следовательно, возвеличивалась роль московских государей и Русского государства как гарантов сохранения истинной христианской веры. А московские цари получили идейное обоснование своей власти и определенный аргумент для активной борьбы с внешними врагами.

Таким образом, возобладало мнение, что грекам надо учиться у русских, а не наоборот. Именно к середине XVII в. накопились и стали очевидными расхождения с современной греческой церковной практикой и возникали вопросы относительно обрядов Русской православной церкви.

- Чем была вызвана необходимость церковной реформы?

Работа с документом и учебником. Составить характеристику личности по плану (см. приложение)

План описания жизни и деятельности исторической личности

1. Годы жизни или (и) правления.

2. Этапы жизни и деятельности (кратная биография).

З. Основные действия, взгляды, решаемые проблемы.

4. Предшественники и последователи; положения, которые показывают сходство и различие взглядов нескольких исторических лиц.

5. Историческое значение данной личности.

Реформа патриарха Никона.

В середине 17 века стало ясно, что в русских церковных книгах, переписывающихся от руки из века в век, имеется много описок и искажений текста в сравнении с оригиналом. Немало сомнений вызывали обычаи многоголосия во время церковной службы, когда все молились используя разные молитвы, крещения пальцами. По отношению к этому вопросу мнения верующих разделились.

Одни предлагали исправить церковные книги и обряды, вернувшись к древнерусским обрядам.

Другие считали, что следует обратиться не к книгам столетней давности, а к самим греческим источникам, с которых они в свое время переписывались.

Новым главой Русской православной церкви был избран Никон – митрополит новгородский. Ему и было поручено провести церковную реформу.

Давайте познакомимся с биографией патриарха Никона. стр.57-58.

В 1653-1655 годах началось осуществление церковной реформы. Было введено:

Крещение тремя пальцами;

Поясные поклоны вместо земных;

Исправлены по греческим образцам иконы и церковные книги.

Эти изменения вызвали протест широких слоев населения. К тому же начавшаяся война с Речью Посполитой связанные с ней жертвы и утраты простые люди расценивали как Божью кару за нарушение церковных традиций. Созванный в 1654 году церковный Собор одобрил реформу, но предложил привести действующие обряды в соответствии не только с греческой, но и с русской традицией.

- Почему была необходима церковная реформа?

- Какие ее положения вы считаете главными и почему?

- Каковы причины массового протеста верующих против церковной реформы?

- Какую линию в отношении противников реформы заняло руководство церкви и царская власть?

- чем это можно объяснить?

Усиление разногласий между церковной и светской властью.

Новый патриарх был человеком своенравным, волевым и даже фанатичным. Получив необъятную власть над верующими, он вскоре выступил с идеей первенства церковной власти над царской и предложил Алексею Михайловичу разделить с ним власть по примеру царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета.

Эти заявления и нравоучения патриарха царь не пожелал долго терпеть. Он перестал ходить на патриаршие богослужения в Успенском соборе, приглашать Никона на государственные приемы. Это было серьезным ударом по самолюбию патриарха. Во время одной из проповедей в Успенском соборе он заявил о сложении патриарших обязанностей и удалился в Воскресенский монастырь. Там Никон стал ждать, что царь раскается и будет просить его вернуться в Москву. Однако Алексей Михайлович поступил совсем иначе. Он стал готовить церковный суд над Никоном, для чего пригласил в Москву православных патриархов из других стран.

- Чем можно объяснить тот факт, что, обладая сильными личными качествами и ставя задачу усиления роли церкви в государственных делах, патриарх Филарет и Никон добились разных результатов в этом?

- В чем была истинная причина усиления разногласий между церковной и светской властями при патриархе Никоне?

- каков был результат противостояния царя и патриарха?

- Чем можно объяснить поражение Никона в этом противостоянии?

Церковный Собор 1666-1667 годов.

При обсуждении заполняем таблицу "Церковный собор 1666 -1667 годов"

Принятое решение

Значение





Для суда над Никоном в 1666 году был созван церковный Собор. На него под охраной солдат привезли подсудимого. Царь заявил, что Никон «самовольно и без царского повеления оставил церковь и от патриаршества отрекся». Тем самым царь давал понять, кто именно хозяин и кому принадлежит реальная власть в стране. Присутствующие церковные иерархии поддержали царя и осудили Никона, благословив лишение его сана патриарха и вечное заточение в монастырь.

Одновременно собор поддержал церковную реформу и проклял всех ее противников (старообрядцев). Участники Собора постановили передать лидеров старообрядцев в руки светских властей. По Соборному уложению 1649 года им грозила смерть на костре.

Собор 1666-1667 годов углубил раскол в Русской православной церкви.

- Почему была необходимость созыва церковного собора?

- Какие задачи он должен был решить?

- какие решения принял Собор, какое значение они имели?

- Каков был главный итог Церковного собора и к каким последствиям он привел?

Протопоп Аввакум.

Разбираем картину М. Боткина "Старовер"

- характеристика Аввакума (задание по документам)

- Какие страницы биографии мятежного протопопа показались вам самыми яркими и почему?

- Почему как церковная, так и царская власть с особой жестокостью подавляла выступления старообрядцев?

- Чем можно объяснить попытки царя заставить Аввакума отказаться от своих убеждений?

Таким образом русская православная церковь оказалась вовлечена в политическую борьбу времен Смуты. После нее положение церкви в государстве укрепилось, значительный вклад в церковные и государственные дела внес патриарх Филарет. К середине XVII века сложились условия для церковной реформы, которую провел патриарх Никон. Реформа изменила обрядовую сторону православия, но явилась причиной раскола верующих на никониан и старообрядцев. Борьба раскольников за старую веру стала одной из форм протеста народа против гнета властей.

- Отвечаем на проблемный вопрос: Что произошло? Почему одни люди смеются, другие плачут? Какие исторические события легли в основу сюжета картины?

IV. Закрепление

1. Восстановите в хронологической последовательности события:

а) введение троеперстия

б) исправление в богослужебных книгах

в) осуждение церковным собором Никона

г) одобрение церковным собором реформ в церкви

д) сожжение на костре Аввакума

е) осуждение церковным собором старообрядцев

2. Найдите лишнее и вычеркните:

а) Важнейшая причина падения влияния Никона:

-борьба со старообрядцами

- ссора с царем

- претензии на светскую власть

б) Что явилось главной причиной раскола в русской церкви:

- крещение тремя пальцами

- причащение хлебом и вином

- исправление по греческим образцам икон и книг

- поясные поклоны вместо земных

3. Лидер старообрядцев XVII в., писатель:

а0 Филарет

б) Никон

в) Аввакум

г) Иов

V. Рефлексия

Твое отношение к уроку (нарисовать смайлику улыбку)

- Отличный, интересный, захватывающий, заставляющий работать - улыбка

- Нормальный, обычный - полоска

- Скучный, работа без интереса. Бесполезный - нарисовать опущенные уголки губ

VI. Д/З: § 7, подготовить сообщение "Протопоп Аввакум", "Патриарх Никон", "Боярыня Морозова".

Приложение

Филарет

Патриарший престол после Гермогена оставался праздным: дожидались Филарета, дожидался его Иерусалимский Патриарх Феофан. Вместе с владыками русскими Феофан предложил патриарший престол Филарету, «зная, что он достоин такого сана, особенно же потому, что он был царский отец по плоти, да будет царствию помогатель и строитель, сирым защитник и обидимым предстатель». Посвящение Филарета последовало 24 июня.

Деятельность Филарета была обращена преимущественно на дела государственные. Помещикам определен рубеж, за который никто не мог простирать своего права; крестьяне перестали бродить с места на место и в нищенской праздности предаваться пьянству и грабежам.

Другим важным делом державного первосвятителя было учреждение патриарших приказов. Из числа их: а) Приказ судный, иначе патриарший разряд, стал заведовать всей судебной частью в значении епархиального управления. Предметами заведения были: 1) дела по построении церквей; 2) определение к духовным должностям, или точнее – выдача настольных грамот; 3) рассмотрение жалоб на духовенство и духовных лиц между собою; 4) рассмотрение преступлений против веры; 5) рассмотрение завещаний и суд по брачным делам. б) Казенный патриарший приказ, с 1620 года собирал доходы с вотчины, посылала приказчиков, посельских и житничных старцев, брал пошлины за грамоты и печать Патриарха. Г) Дворцовый приказ под управлением дворецкого с дьяками, делал заготовления и расходы по продовольствию и постройкам патриаршего дома и двора и заведовал служащими при дворе Патриарха.

Исправление и печатание книг при Патриархе Филарете продолжалось непрерывно. Преподобный Дионисий и сотрудники его указали много ошибок в разных церковных книгах. Согласно с волею Патриарха особенно тщательно пересмотрены были Требник и Служебник.

В то же время обращено особенное внимание на распространение христианства между сибирскими народами. Там учреждена была архиепископская кафедра в городе Тобольске.

При Патриархе Филарете произошла канонизация святхы угодников Божиих: Макария Унженского, чудотворца, и Авраамия, игумен Городецкого, -- и установлены им празднества.

Значение Московского Патриарха в лице Филарета Никитича достигло такой степени, какого никогда прежде не достигало. В правительственных указах имя Патриарха стояло рядом с именем Царя, он носил титул «Великий Государь, Святейший Патриарх Филарет Никитич».

При Филарете Никитиче было напечатано больше книг, чем вышло за все периоды от начала создания типографии. При типографии находилось особое помещение – правильня, где справщики вели исправление и корректуру печатавшихся книг. В помощь им Патриарх повелел « от градов книги харатейные добрых переводов собрать и от древних Божественных писаний стихословия исправляти». Таким образом было положено начало знаменитой впоследствии Типографской библиотеке.

Патриарх Филарет скончался в 1633 году, 1 октября. На каменной гробнице Патриарха в Успенском соборе была сделана надпись: «1-го октября, в последний час дня, преставися Великаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича всея России Самодержца, по плотскому рождению отец, а по духовному чину отец и богомолец, Великий Господин и Государь, Святейший Филарет, Божией милостию Патриарх Московский и всея России.

Протопоп Аввакум

Аввакум Петров (1620 или 1621— 1682), протопоп, глава старообрядчества, идеолог раскола в Русской православной церкви.

Родился в селе Григорьеве Макарьевского уезда Нижегородской губернии в семье сельского священника. После женитьбы Аввакума на односельчанке Настасье Марковне он был рукоположён в дьяконы (1641 г.), а в 1644 г. стал священником в селе Лопатицы.

Стремление жёстко обличать проступки прихожан привело к его первому столкновению с паствой. В 1646 г. Аввакума избили и выгнали из села вместе с женой и сыном. Он уехал в Москву, где его поддержал земляк Иван Неронов.

В столице Аввакум рьяно включился в деятельность кружка русских богословов «Ревнители древнего благочестия» во главе с царским духовником Стефаном Вонифатьевым. В 1653 г. протопоп Аввакум начал открытую борьбу с патриархом Никоном. Он резко выступил против исправления богослужебных книг. Его возмутили и запрещение двуперстия, и реформы в церковной службе. Аввакум подал челобитную царю Алексею Михайловичу, в которой защищал старые обряды. Он отказался принять изменения в богослужении, за что вскоре был схвачен и сослан сначала в Андроньев монастырь, а затем в Тобольск.

После десятилетней ссылки, освобождённый из неё по ходатайству московских друзей, протопоп в 1664 г. возвратился в Москву. Рассорившийся с Никоном Алексей Михайлович принял Аввакума милостиво и приказал поселить его в Кремле, на подворье Новодевичьего монастыря. Аввакум обратился с новыми челобитными к царю, требуя искоренения никонианской ереси. Сам протопоп демонстративно не посещал церкви, где служили по новым обрядам.

Летом 1664 г. церковные иерархи, опасавшиеся волнений старообрядцев в Москве, добились от Алексея Михайловича решения о новой ссылке протопопа в Пустозерск. Там его заключили сначала в деревянный сруб, а затем и в земляную тюрьму, но Аввакум не прекратил борьбы. Во время 15-летнего заточения в Пустозерске он написал два сборника богословских сочинений — «Книгу бесед» и «Книгу толкований», множество грамот и посланий единомышленникам-старо-обрядцам. Эти тексты передавались из пустозерского заключения как целиком, так и по частям, а затем рассылались по старообрядческим общинам.

Труды Аввакума свидетельствуют о широте его богословских интересов и смелости в вопросах богословия. Он решался даже подробно истолковывать тексты Священного Писания. Так, в «Книгу толкований» вошли разъяснения отдельных псалмов, глав из Книги притчей Соломоновых, Книги премудрости Соломоновой, Книги пророка Исайи, Евангелия от Матфея. Во время пу-стозерской ссылки Аввакум написал и самое известное своё сочинение — автобиографию.

В тексте «Жития» лучше всего проявились достоинства Аввакума-писателя: сочный, образный и неподражаемый язык, чувство юмора и ироничность, тонкая наблюдательность и цепкая память на подробности. Опасаясь новых старообрядческих восстаний и видя в Аввакуме возможного вождя, московское правительство приговорило его за великие на царский дом хулы к смерти.

14 апреля 1682 г. Аввакум и его ближайшие друзья, всё это время делившие с ним невзгоды пустозерской тюрьмы, — священник Лазарь, инок Епифаний и дьякон Фёдор —-были сожжены в деревянном срубе.

Впоследствии протопоп Аввакум был канонизирован старообрядцами как святой и великомученик.

Патриарх Никон

Будущий патриарх Никон (в миру Никита Минич) родился 28 мая 1605 г. в крестьянской семье в селе Вельдеманово (Княгининского уезда, Нижегородской губернии). Мальчик убегает от мачехи в монастырь (по одной версии - Макарьевский Желтоводский, по другой - Печерский), где, по-видимому, получает первоначальное образование. Уступая просьбам родственников, Никита покинул обитель и женился.

В возрасте двадцати одного года он становится сельским священником, но познакомившиеся с ним на Макарьевской ярмарке московские купцы, которых поразили его дарования, перевозят Никиту в столицу.

Потрясенный смертью всех своих детей, он убеждает жену уйти в монастырь, а сам принимает монашество под именем Никона. С 1646 г. он делается известным царю Алексею Михайловичу, по желанию которого вскоре назначается архимандритом московского Новоспасского монастыря.

В 1648 г. Никон становится уже митрополитом Новгородским. Тогда он приобретает широкую популярность своими проповедями, заботами о церковном благочинии и благотворительностью.

Во время бунта 1650 г. Никон с риском для собственной жизни пытается восстановить порядок. С этого времени царь в письмах своих к Никону уже начинает называть его «возлюбленником своим и содружебником». В 1652 г. Никон перевозит в Москву из Соловецкого монастыря мощи святого митрополита Филиппа, замученного Иоанном Грозным. Во время этой поездки умирает в Москве патриарх Иосиф, и Никон избирается его преемником.

Недолгие шесть лет патриаршества Никона оставили глубокий след в русском православии. Его имя часто упоминается в связи с печальным расколом в Церкви. Никон занимается правкой книг, проводит церковные реформы.

Никон мыслил Россию восприемницей Византии, наследницей православного царства. Собор под давлением греческих патриархов и тайного агента Ватикана - Лигарида - снял с Никона патриарший сан якобы за превышение власти, за самоуправство. Те же изменения, которые под его руководством были внесены в порядок богослужений, все до единого были одобрены и узаконены.

Никон был приговорен к лишению святительского сана и к ссылке в Ферапонтов монастырь, а затем в Кирилло-Белозерский монастырь. Царь Федор Алексеевич решается перевести Никона в Воскресенский монастырь, а вместе с тем ходатайствует перед восточными патриархами о разрешении Никона и о восстановлении его в патриаршем достоинстве. Но разрешительная грамота уже не застала Никона в живых: он скончался на пути, в Ярославле, 17 августа 1681 г. и был погребен в Воскресенском Новоиерусалимском монастыре как патриарх.











Краткое описание документа:

Выдержка из материала:

III. Изучение нового материала.

Смута обернулась суровым испытанием для русской церкви. однако, несмотря на трудности и потери, она не только выстояла, но и сыграла большую роль в восстановлении российской государственности.

Церковная реформа 1653 - 1655 годов стала российским вариантом Реформации, которая проходила в Европе. Неизбежное следствие реформы - церковный раскол.

Разбираем сюжет картины Сурикова «Боярыня Морозова».

"Проблемный вопрос:  Что произошло? Почему одни люди смеются, другие плачут?

Какие исторические события легли в основу сюжета картины? Ответ узнаем в конце урока, изучив тему «Власть и церковь».

Особая роль церкви в жизни общества и значение патриарха Филарета в политической жизни России повлекли за собой усиление напряженности в отношениях между патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем в условиях нараставшего и усилившегося с каждым годом самодержавного характера царской власти.

- В чем суть возникшей  в начале XVI в. теории «Москва - третий Рим»?

- Итак, эта идея утверждала, что после падения Византии не осталось ни одного независимого православного государства, кроме России, что только Русская православная церковь сохранила свою независимость и чистоту истинного христианства и поэтому должна играть решающую роль в православии.

Следовательно, возвеличивалась роль московских государей и Русского государства как гарантов сохранения истинной христианской веры.

А московские цари получили идейное обоснование своей власти и определенный аргумент для активной борьбы с внешними врагами.

Таким образом, возобладало мнение, что грекам надо учиться у русских, а не наоборот.

Именно к середине XVII в. накопились и стали очевидными расхождения с современной греческой церковной практикой и возникали вопросы относительно обрядов Русской православной церкви.

Автор
Дата добавления 06.05.2014
Раздел История
Подраздел Конспекты
Просмотров825
Номер материала 96985050646
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх