Поэма Н.А.
Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
История
написания.
19 февраля 1861 года в России
произошла долгожданная реформа — отмена крепостного права, сразу же
всколыхнувшая все общество и вызвавшая волну новых проблем, главную из которых
можно выразить строчкой из стихотворения Некрасова : «Народ освобожден, но
счастлив ли народ?..». Певец народной жизни, Некрасов и в этот раз не остался в
стороне — с 1863 г. начинает создаваться его поэма » Кому на Руси жить хорошо
«, повествующая о жизни в пореформенной Руси. Произведение считается вершинным
в творчестве писателя и до сегодняшнего дня пользуется заслуженной любовью
читателей. Одновременно, несмотря на свой кажущимся простым и стилизованный под
сказочный сюжет, оно является очень непростым для восприятия. Поэтому проведем
анализ поэмы «Кому на Руси жить хорошо», чтобы глубже понять его смысл и
проблематику.
Поэму «Кому на Руси жить
хорошо» Некрасов создавал с с 1863 по 1877 год, а отдельные замыслы, по
свидетельству современников, возникли у поэта еще в 1850-х годах. Некрасов
хотел изложить в одном произведении все, что, как он говорил, «я знаю о народе,
все, что мне привелось услыхать из уст его», накопленное «по словечку» за 20
лет жизни.
К сожалению, из-за смерти автора поэма осталась неоконченной, вышло только
четыре части поэмы и пролог.
После смерти автора издатели
поэмы столкнулись со сложной задачей — определить, в какой последовательности
публиковать разрозненные части произведения, т. к. Некрасов не успел соединить
их в одно целое. Задача была разрешена К. Чуковским, который, опираясь на
архивы писателя, принял решение печатать части в таком порядке, в каком они
известны современному читателю: «Последыш», «Крестьянка», «Пир на весь мир».
Жанр
произведения, композиция
Существует много различных жанровых
определений «Кому на Руси жить хорошо» — о ней говорят, как о
«поэме-путешествии», «Русской Одиссее», известно даже такое запутанное
определение как «протокол своеобразного всероссийского крестьянского съезда,
непревзойденная стенограмма прений по острому политическому вопросу». Тем не
менее, имеется и авторское определение жанра, с которым соглашается большинство
критиков: поэма-эпопея. Эпопея предполагает изображение жизни целого народа в
какой-либо решающий для него момент истории, будь то война или иное социальное
потрясение. Автор описывает происходящее глазами народа и зачастую обращается к
фольклору как средству показать народное видение проблемы. Эпопея, как правило,
не имеет одного героя — героев много, и они играют больше соединяющую, чем сюжетообразующую
роль. Поэма «Кому на Руси жить хорошо» подходит под все эти критерии и смело
может быть названа эпопеей.
Тема и идея
произведения, герои, проблематика
Сюжет поэмы прост: «на
столбовой дороженьке» сходятся семеро мужиков, которые заспорили, кому лучше
всего живется на Руси. Чтобы это выяснить, они отправляются в странствие.
В связи с этим тему произведения можно определить как широкомасштабное
повествование о жизни крестьян в России. Некрасов охватил почти все сферы жизни
— за время своих странствий мужики познакомятся с разными людьми: попом,
помещиком, нищими, пьяницами, торговцами, перед их глазами пройдет круговорот
человеческих судеб — от израненного солдата до некогда всесильного князя.
Ярмарка, острог, тяжелый труд на барина, смерть и рождение, праздники, свадьба,
торги и выборы бургомистра — ничего не укрылось от пристального взгляда
писателя.
Неоднозначным является вопрос
о том, кого же считать главным героем поэмы. С одной стороны, формально она
имеет семеро главных героев — мужиков, странствующих в поисках счастливого
человека. Выделяется также образ Гриши Добросклонова, в лице которого автор
изображает будущего народного спасителя и просветителя. Но помимо этого, в
поэме явственно прослеживается образ народа как образ главного действующего
лица произведения. Народ появляется как единое целое в сценах ярмарки, массовых
гуляний («Пьяная ночь», «Пир на весь мир»), сенокоса. Всем миром принимаются
различные решения — от помощи Ермила до выборов бургомистра, даже вздох
облегчения после смерти помещика вырывается...
у всех одновременно. Не
индивидуализированы и семь мужиков — они описаны максимально кратко, не имеют
своих отдельных черт и характеров, преследуют одну и ту же цель и даже говорят,
как правило, все вместе. Второстепенные персонажи (холоп Яков, сельский
староста, Савелий) прописаны автором куда более детально, что позволяет
говорить о специальном создании с помощью семи странников
условно-аллегорического образа народа.
Жизни народа так или иначе
касаются и все проблемы, подымаемые Некрасовым в поэме. Это проблема счастья,
проблема пьянства и моральной деградации, греха, взаимоотношений старого и
нового уклада жизни, свободы и несвободы, бунта и терпения, а также характерная
для многих произведений поэта проблема русской женщины. Проблема счастья в
поэме является основополагающей, и понимается разными персонажами по-разному.
Для попа, помещика и других наделенных властью персонажей счастье
представляется в виде личного благосостояния, «почета и богатства». Мужицкое
счастье состоит из различных несчастий — медведь пытался задрать, но не смог,
на службе били, но до смерти не убили… Но есть и такие персонажи, для которых
не существует своего, личного счастья отдельно от счастья народного. Таков
Ермил Гирин, честный бургомистр, таков и появляющийся в последней главе
семинарист Гриша Добросклонов. В его душе любовь к бедной матери переросла и слилась
с любовью к такой же бедной родине, для счастья и просвещения которой и
планирует жить Гриша.
Из Гришиного понимания счастья
вырастает главная идея произведения: настоящее счастье возможно лишь для того,
кто не думает о себе, и готов потратить всю свою жизнь для счастья всеобщего.
Призыв любить свой народ таким, каким он есть, и бороться за его счастье, не
оставаясь равнодушным к его проблемам, отчетливо звучит на протяжении всей
поэмы, и в образе Гриши находит свое окончательное воплощение.
Художественные
средства
Анализ «Кому на Руси жить
хорошо» Некрасова не может считаться полным без рассмотрения средств
художественной выразительности, использованных в поэме. В основном это
использование устного народного творчества — одновременно и как объект изображения,
для создания более достоверной картины крестьянской жизни, так и как объект
изучения (для будущего народного заступника, Гриши Добросклонова).
Фольклор в текст вводится либо
прямо, как стилизация: стилизация пролога под сказочный зачин (мифологическое
число семь, скатерть-самобранка и другие детали красноречиво об этом говорят),
либо же косвенно — цитаты из народных песен, отсылки к различным фольклорным
сюжетам (чаще всего к былинам).
Стилизована под
народно-песенную и сама речь поэмы. Обратим внимание на большое число
диалектизмов, на уменьшительно-ласкательные суффиксы, многочисленные повторы и
использование устойчивых конструкций в описаниях. Благодаря этому «Кому на Руси
жить хорошо» может восприниматься как народное творчество, и это не случайно. В
1860-е годы как раз возник повышенный интерес к народному творчеству. Изучение
фольклора воспринималось не только как научная деятельность, но и как открытый
диалог интеллигенции с народом, что, безусловно, было Некрасову близко в
идейном плане.
Выводы
Итак, рассмотрев произведение
Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», можно с уверенностью заключить, что,
несмотря на то, что оно осталось неоконченным, оно все же представляет огромную
литературную ценность. Поэма остается актуальной вплоть до сегодняшнего дня и
может вызвать интерес не только у исследователей, но и у обычного читателя,
интересующегося историей проблемами русской жизни. «Кому на Руси жить хорошо»
неоднократно интерпретировалось и в других видах искусства — в виде сценической
постановки, различных иллюстраций (Соколов, Герасимов, Щербакова), а также
лубочной картинки на данный сюжет.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.