Материалы для внеклассного мероприятия "Экологические проблемы в русской литературе"

Л.С.Манзюк, учитель русского языка и литературы

 «Экологические проблемы в русской литературе:

прошлое и настоящее»

Материалы для проведения внеклассного мероприятия,

посвященного Году экологии в России

ПЛАН

I.Введение

II.Экологические проблемы в русской литературе: прошлое и настоящее  

1.     Единство человека и природы в древнерусской литературе.

2.     Человек и природа в русской литературе 19 века:

2.1.Взаимосвязь человека и природы.

2.2. Поэты - мастера пейзажной лирики.

2.3. Своеобразие экологических проблем.

3. Экологические проблемы в современной русской литературе:

     3.1. Тема взаимоотношений человека с природой.

     3.2. Философское осмысление проблемы «человек и природа».

     3.3. Нравственный аспект экологических проблем.

         4. Вопросы охраны окружающей среды в современной литературе.

III.Заключение

IV.Список использованной литературы

           Введение 

       «Экос» - дом, жилище, местопребывания… Экология  включает в себя как осознанное отношение ко всему сущему, так и активную защиту его. «Человек живёт в определённой окружающей среде. Загрязнение делает его больным, угрожает жизни, грозит гибелью человечеству», - писал Д.С.Лихачёв.  «Человека не может не занимать природа, он связан с нею тысячью неразрывных нитей, он сын её», подчеркивал И.С.Тургенев, великий русский писатель, посвятивший исследованию взаимоотношений человека и природы свое творчество. Именно в литературе отразились представления людей определённой эпохи о принципах взаимодействия человека и природы, воссозданы картины изменяющейся окружающей среды под влиянием различных причин. Каковы эти взаимоотношения? Если человек - совершеннейшее творение природы, то почему возникают проблемы взаимодействия природы и общества?

Цель:

1. Показать неразрывную связь прошлого и настоящего в обозначении и решении экологических проблем в русской литературе. Обозначить тенденции развития данного аспекта.

2. Привлечь внимание к экологическим проблемам посредством русской литературы, чем способствовать воспитанию любви к природе, окружающей среде.

Проблема взаимоотношений человека и природы – самая важная в нашей современности. Через пространство столетий доносятся к нам голоса, в которых звучит трепетная любовь к родной русской земле. «О, светло светлая и украсно украшенная земля русская!» - читаем мы строки  летописца Нестора в «Повести временных лет». Душа безымянного автора «Слова о полку Игореве» нерасторжима с родными просторами и туманами южнорусских холмов и степных раздолий. Природа живёт и дышит  вместе с человеком, радуется вместе с ним победе, печалится при поражении. Это «золотое слово» учит нас любить свою родину и хранить её природу.

Но века спустя Ломоносов и Державин призывали к освоению природных богатств, не догадываясь, что когда-нибудь наука и производимые ею технологии начнут разрушать материал природы.

   Уже в XIX веке писатели заметили начало этой губительной тенденции. В своих произведениях они не только восхищались, но и призывали к бережному отношению к природе.

В литературе первой половины XIX века отношение к природе в основном созерцательное. Красоту родной природы воспевали В.А. Жуковский, П.А.Вяземский, Е.А. Баратынский, А.Н.Майков, И.С.Никитин А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов. Каждый из них создавал свой собственный вариант мира и природы, её красок, звуков и настроений. Эти русские пейзажи стали для них символом России. Отношение человека к природе Пушкин считает одним из главных критериев духовности. Его любимые герои понимают и ценят общение с природой. «Царством дивным» называл природу М.Ю.Лермонтов, посвятивший ей немало поэтических строк.

Идея тождества человека и природы пронизывает всю лирику поэтов второй половины 19 века А.Н.Плещеева, И.З.Сурикова, Ф.И.Тютчева, А.А.Фета, А.К.Толстого. Сельский психологический пейзаж часто встречается в произведениях И.С.Тургенева («Записки охотника»), Л.Н.Толстой видит в природе начало вечной жизни. Небо Аустерлица в «Войне и мире» - символ мудрости и космического покоя.

         Но гармония во взаимоотношениях человека и природы все чаще и чаще нарушается. Так, в стихотворении М.Ю.Лермонтова «Три пальмы» человек предстаёт как разрушитель, он вносит в мир страдания и гибель: «По корням упругим топор застучал, И пали без жизни питомцы столетий»…А завершается стихотворение страшной картиной: «И ныне всё дико и пусто кругом…»  Это закономерный итог вражды человека с природой. И в этом противостоянии Лермонтов на стороне природы, он не может понять человека, осуждает его.

“Не то, что мните Вы, природа:  Не слепок, не бездушный лик –
В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык.” Эти слова великого русского поэта Ф.И.Тютчева подчеркивают, что природа – живой организм и призывает относиться к ней с позиций гуманизма.

Героиня поэмы Н.А.Некрасова «Саша» плакала, когда вырубали лес. Была нарушена вся сложная жизнь леса: звери, птицы, насекомые - все лишились своего жилища. Поэт рисует "печальные картины": «... Из перерубленной старой березы Градом лилися прощальные слезы. И пропадали одна за другой Данью последней на почве родной». Когда же вырубка завершилась: «Трупы деревьев недвижно лежали; Сучья ломались, скрипели, трещали, Жалобно листья шумели кругом ...».

Даже герой романа И.С.Тургенева «Отцы и дети»  Евгений Базаров говоря, что «природа – не храм, а  мастерская, и человек в ней работник», невольно всматривается в красоту летней ночи, а перед смертью возвращается к природе, понимая, что перед лицом природы человек кажется жалкой песчинкой.

Одним из главных защитников природы среди писателей XIX века был Антон Павлович Чехов. В пьесе «Дядя Ваня» (1896) тема экологии звучит вполне отчетливо. В уста доктора Астрова Чехов вложил своё отношение к природе: «Ты можешь топить печи торфом, а сараи строить из камня. … руби леса из нужды, но зачем истреблять их? Русские леса трещат под топором, гибнут миллиарды деревьев, опустошаются жилища зверей и птиц, мелеют и сохнут реки, исчезают безвозвратно чудные пейзажи, и все оттого, что у ленивого человека не хватает смысла нагнуться и поднять с земли топливо». И делает вывод: «Разрушено уже почти всё, но взамен не создано ещё ничего».

А в рассказе «Свирель» показаны важнейшие экологические проблемы России того времени.   Чехов в бесхитростном мужицком разговоре изложил проблемы экологического  оскудения  земли российской: уменьшение численности зверей и дичи в лесах, рыбы в реках, об обмелении рек,  иссушении водоёмов.  В результате    показана гибнущая экосистема России, а вместе с ней – слабеющий и вырождающийся народ.

По-граждански остро реагирует А.П.Чехов в повести «Степь» на расхищение природы российским капиталом, выступает он в её защиту, пропагандируя рациональные правила природопользования. Горечь и тоска о том, что гибнет даром «богатство и вдохновение» прекрасной родины, пронизывает чеховское описание степи.

А ещё чуть позже известный русский поэт и прозаик И.А.Бунин в повести «Суходол» проследил процесс возникновения оврагов в нечерноземной полосе России, закономерно связывая его с неправильным землепользованием и ведением хозяйства. В 18 веке здесь были «…густые леса». Затем они были вырублены. Теперь наблюдателю открылся «… полустепной простор, голые косогоры…» Взгляд невольно останавливался на «желтизне каменистых оврагов». Воды не было, и «мужики Суходольские копали пруды в каменистом ложе давно иссякнувшей речки Каменки».

И.А.Бунин в рассказе «Эпитафия» с горечью пишет об опустевшей деревне. Перестала жить лежащая вокруг степь, замерла вся природа. В его рассказе «Новая дорога» столкнулись две силы: природа и грохочущий по рельсам поезд. Природа отступает перед изобретением человечества: «Иди, иди, мы расступаемся перед тобою», - говорят вечные деревья. – «Но неужели ты снова только и сделаешь, что к нищете людей прибавишь нищету природы?».

«Надо любить всё: зверей, птиц, растения, в этом красота жизни», - призывает великий русский писатель А.И.Куприн, в котором даже эмиграция не смогла убить любовь к родине.

Литература XX века показала, насколько труднее стало сблизить природу и человека, насколько сложнее стали их взаимоотношения. В «ритме великих строек» не слышит человек мольбы погибающей природы.

Но А.Т.Твардовский, восхищаясь трудовыми успехами сибиряков, одним из первых в советской литературе обратил внимание на диалектику взаимодействия человека и природы, на необходимость предвидеть отдалённые последствия преобразующей деятельности человека в окружающей среде: «В природе шагу не ступить,  Чтоб тотчас, так ли сяк, Ей чем-нибудь не заплатить За этот самый шаг».

         В художественных произведениях и публицистических выступлениях писателей всё чаще стала звучать тревога по поводу и нравственных, и экономических потерь, к которым приводит научно-технический прогресс.

М.М.Пришвин говорит о необходимости сохранения равновесия сил в природе, о бережном отношении к природным ресурсам. В своих произведениях он учит любить и понимать природу, нести ответственность перед ней за ее использование. Пришвин  пишет о черемухе,  которую во время цветения  так  неразумно  ломают   горожане, унося охапки  белых душистых цветов. Ветки черемухи  в  домах  простоят день-два  и отправятся  в мусорное ведро, а  черемуха  погибла  и больше  не порадует своим цветением  будущие поколения.

В рассказах К.Г. Паустовского мы находим обращение-воззвание: «родная земля - самое великолепное, что нам дано для жизни. Ее мы должны возделывать, беречь и охранять всеми силами своего существа».

         В 1957 году первым лауреатом возрожденной Ленинской премии стал писатель Леонид Леонов, представленный к ней за роман «Русский лес», в котором настоящее и будущее страны воспринимается в тесной связи с сохранностью природных богатств. Главный герой романа Вихров, лесник по профессии и призванию, так говорит о лесе: «Лес является единственным, куда по доброте и коварству природа не повесила своего пудового замка. Она как бы вверяет это сокровище благоразумию человека, чтобы он осуществил здесь тот справедливый плановый порядок, которого она сама осуществить не может». Роман  «Русский лес» открыл  «художественную» экологию.

     В 50-60-е годы тема природы стала не только современной – она стала насущной, требующей не просто эстетического восприятия, а необходимых решений, практических действий. «Берегите эти земли, эти воды, Даже малую былиночку любя. Берегите всех зверей внутри природы, Убивайте лишь зверей внутри себя!» - восклицает Е. Евтушенко.

     Тема взаимоотношений человека с природой – важнейшая в стихах Николая Рыленкова. С глубокой убеждённостью звучат его строки: Борьба с природой? Нет, мне страшно слушать это.   Борьбу ведут с врагом, а нам природа – мать,  Она отдаст нам всё: - Бери, но не уродуй! Извечной красоты для суетных затей…

Философское осмысление проблемы «Человек и природа» становится ведущим в стихах Владимира Солоухина. В них звучат тревожные ноты, поэт как будто предупреждает: «В узел связаны нити. Не оборвите!..»

Михаил Дудин обращается к современникам с горьким и суровым словом предостережения: «Посмотришь – кровь по жилам стынет: Как это сделать мы могли, Многоэтажные пустыни Из нашей царственной Земли…»    Страстным призывом к современникам звучат строки поэта Станислава Куняева: «Я люблю тебя, большое время, Но прошу – прислушайся ко мне: Не убей последнего тайменя, Пусть гуляет в тёмной глубине. Не губи последнего болота, Загнанного волка пощади, Чтобы на земле осталось что-то, От чего щемит в моей груди». Поэты призывают людей остановиться, оглянуться и увидеть, что они сделали с природой, ведь дальше так жить нельзя.

      Проблема взаимоотношений человека и природы  рассматривается и в прозе. Этой теме посвятили свои произведения писатели: Б.Васильев, В.Астафьев, В.Распутин, С.Алексеев и многие другие.

Главный герой романа Бориса Васильева «Не стреляйте в белых лебедей» (1973) Егор Полушкин беспредельно любит природу, всё то, что его окружает. Только он умел «слышать и понимать тишину», видеть красоту «отдыхающей природы, и единственное, что ему хотелось, так это зачерпнуть ладонями эту нетронутую красоту и бережно, не замутив и не расплескав, принести её людям». Но люди не понимали его, а Егор призывал беречь и уважать родную землю. «Никакой  человек не царь ей, природе-то. Не царь, вредно это – царём-то зваться». Егор погибает от рук тех, кто привык покорять природу. Но подрастает сын Полушкина, Колька, который сможет заменить своего отца. Роман Б.Васильева утверждает непобедимость добра, необходимость сострадания и любви ко всему живому на земле.

Для В.П.Астафьева тема взаимодействия человека с природой главная. Он пишет о том, как варварское отношение к природным ресурсам нарушает заведенный в мире порядок. В «Царь-рыбе» с помощью простых образов повествует не только о разрушении природы, но и о том, что человек, «духовно браконьерствуя» по отношению ко всему, что его окружает, начинает разрушаться и личностно. «…Я писал о том, что для меня было личным, кровным, а оказалось, мою тревогу, мою боль разделяют многие», - говорил впоследствии Астафьев. Он не выступает против цивилизации, но настойчиво твердит о том, что человеческая жизнь должна быть ограничена и разумна. Но если человек забывает об этом, если потерялась связь между ним и природой, то результат может быть очень плачевный. Так, в рассказе «Людочка» Астафьев создает образную картину нарастания в городе экологической катастрофы: «В городском парке люди выкопали канаву и проложили по ней трубу, а вот закопать забыли. Черная, с кривыми коленами, будто растоптанный скотом уж, лежала труба в распаренной глине, шипела, парила, бурлила горячей бурдой. Со временем трубу затянуло мыльной слизью, тиной и по верху потекла горячая речка, кружа радужно-ядовитые кольца мазута и разные предметы бытового пользования. Деревья над канавой заболели, сникли, облупились. …Со временем… труба совсем засорилась и перестала действовать, но по канаве все равно текло какое-то горячее месиво из грязи, мазута, мыльной воды. С годами к канаве приползло и разрослось, как ему хотелось, всякое дурнолесье и дурнотравье, …и всюду - развесистая полынь, жизнерадостные лопух и колючки. …Всегда тут, в парке, стояла вонь, потому что в канаву бросали … все и всякое, что было лишнее, обременяло дом и жизнь человеческую. Потому в парке … было черно от ворон и галок...». Сама среда обитания стала враждебной человеку. Тяжело Людочке, приехавшей из деревни в город, с её чистой душой, приспособиться к окружающей жизни, привыкнуть к городской действительности. Астафьев, повествуя о судьбе героини, говорит не только об экологии природы, но и об экологии души.

Отношение к миру природы в современной литературе становится одним из определяющих нравственных критериев, своеобразной проверкой персонажей на человечность. В рассказе «О чем плачут лошади»  Ф.А.Абрамов  поднимает большую нравственную проблему. Люди часто бывают черствы и безжалостны к животным. И такое отношение у человека - не только к животным. Автор стремился показать, что исчезновение связей человека с животными, с землей, с  природой может обернуться очень серьезными последствиями. Потому что земля, животные, общение с ними — это то главное, на чем «строится человечность в человеке».

Если верить легенде, собаке обязано своей жизнью всё живое на земле. Во время Всемирного потопа, когда Ноев ковчег носило по волнам бескрайнего океана,  только собака из всех находившихся на судне животных бесстрашно закрыла своей мордой образовавшуюся пробоину.  Говорят, именно  с  тех пор  нос у  каждой собаки  холодный и мокрый. Широко известная повесть Г.Н.Троепольского «Белый Бим Черное ухо» о собаке  -  умном,  добром сеттере Биме,  и о людях,  добрых и злых,  которых он встречает. Автор страстно защищает всё живое на земле, говорит об огромной ответственности человека перед природой. Если в человеке исчезнут эти чувства — любовь, доброта, забота, — изменится сама человеческая сущность, изменятся отношения и в людском обществе.

Валентин Распутин был в числе тех, кто поднял свой голос против поворота северных рек. В повести «Прощание с Матерой» он рисует нам страдания людей, вынужденных покидать свою и своих предков родину. Кто - то из власть имущих, наследников сталинских «преобразователей», принял решение построить на реке ГЭС. Десятки деревень обречены быть затопленными. Вместе с людьми плачет и природа. Истоки нравственности русского человека всегда находились в привязанности к земле и, утрачивая эту связь, мы теряем самое святое.

Об экологии природы, экологии духа, о тяжелых последствиях утраты нравственных устоев современным человеком пишет В. Распутин в повести «Пожар», одном из самых тревожных произведений в нашей литературе. Леспромхоз торопится быстрее план выполнить, кубометры заготовить. Герой повести восклицает: «План?! Да лучше бы мы без него жили. Лучше б другой план завели  -  не на одни только кубометры, а на души! Чтоб учитывали, сколько душ потеряно, сколько осталось!» Где нет любви и жалости к природе, там нет и жалости к человеку. А вместе с природой гибнет и человек.    

В 1993 году Сергей Павлович Залыгин, писатель, редактор журнала «Новый мир», пишет одно из последних своих произведений, которое называет «Экологический роман». Главная тема романа – Чернобыльская катастрофа. Чернобыль здесь не только глобальная траге­дия, но и символ вины человека перед природой. Осознать себя частью природы, не разрушать её и себя – вот к чему призывает «Экологический роман».

В XXI веке проблема экологии приобрела уже совсем иные очертания, чем это мыслилось полвека или век назад. В 2000 году Татьяна Толстая пишет роман-антиутопию «Кысь», где все темы, разрабатываемые в русской «природной» литературе ранее, как бы приведены к общему знаменателю. Человечество уже не раз ошибалось, оказываясь на самой грани катастрофы. Ряд стран имеет ядерное оружие, наличие которого ежеминутно грозит обернуться трагедией, если человечество не осознает себя. В романе «Кысь» Толстая описывает жизнь после ядерного взрыва, показывая трагедию экологического плана и потерю нравственных ориентиров, которые стоят для автора совсем рядом, как это должно быть для каждого человека.

      Будущее Земли в руках людей. Это утверждает поэт А.Плотников в стихотворении «Чёрные пятна»: «Океан седой гремит набатно, Он таит обиду в глубине, Чёрные раскачивая пятна На крутой разгневанной волне. Стали люди сильными, как боги, И судьба Земли у них в руках. Но темнеют страшные ожоги У земного шара на боках. Широко шагает новый век, На Земле уж белых пятен нету. Чёрные Сотрёшь ли, человек?»

     Заключение

Это далеко не все произведения русских писателей, затрагивающих вопрос взаимоотношений человека и природы. Природа для писателей - не просто среда обитания, она - источник доброты и красоты. Они, как убежденные ценители подлинной красоты, доказывают, что влияние человека на природу не должно быть губительно для нее. Ведь каждая встреча с природой – это встреча с прекрасным, прикосновение к тайне. Любить природу – значит, не только наслаждаться ею, но и бережно к ней относиться.

Набатным колоколом наша литература взывает к людям, каждому: спасение мира и человеческих ценностей через совесть, раскаяние, жертву, смелость каждого быть в поле воином. Нет смысла пытаться остановить научно-технический прогресс, но нельзя при этом забывать о человечности. 

Современная литература, наследуя и развивая традиции классиков, воспитывает в читателе чувство единения с землёй, которая у нас у всех  одна. Имя ей – РОДИНА.

Изложенный материал может быть использован на уроках при изучении соответствующих тем, проведении внеклассных мероприятий.

Использованы материалы художественных текстов русской литературы и литературно-критических статей.