Материалы по философии образования на тему "Идеология образования"

ИДЕОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

Слайд № 2

ИДЕОЛОГИЯ (от идея игреч. — слово, понятие, учение), система взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели (программы) социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение (развитие) данных обществ.

(Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.)

Идеология органично связана с существующим образом жизни. Она также испытывает на себе влияние современных знаний, исторических традиций, общественных и нравственных устоев. Идеология не может быть абстрактной и оторванной от реальной жизни общества и человека. Идеологию невозможно у кого-либо позаимствовать. Она формируется в конкретных условиях и теоретически оформляется с учетом исторического времени и национальных традиций. Эффективно функционировать в обществе способна лишь та идеология, которая выражает интересы и потребности подавляющего большинства граждан.

Слайд № 3

ИДЕОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ -это система различных идей, представлений, понятий и взглядов, в которых определяется, осознается и оценивается отношение людей к действительности. Идеология образования определяется общественным строем и соответствующим развитием науки.

(Общая и профессиональная педагогика : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Г.Д. Бухарова, Л.Д.Старикова.  М.: Издательский центр «Академия», 2009. ).

Слайд № 4

ИДЕОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ -система идей и взглядов на роль образования в жизни общества, его цели и пути их достижения. В своем содержании зависит от общей педагогической ориентации, характера философских и социально-политических воззрений, исповедуемых теми или иными лицами, социальными группами, организациями, общественными движениями и партиями.

(Профессиональное образование. Словарь. Ключевые понятия, термины, актуальная лексика. — М.: НМЦ СПО. С.М. Вишнякова. 1999).

Идеология образования определяется общественным строем и соответствующим развитием науки.

Слайд № 5

«Свобода от идеологии» — это, как я полагаю, иллюзия всего академического сообщества, потому что любые науки, как естественные, так и гуманитарные, неизбежно идеологизированы» (А. Беспалов);

«Идеология из философского знания и вообще из общественных наук никуда не уходила ни в 90-е годы, ни сейчас» (В. Аверьянов

«Говорить о том, что гуманитарное образование или вообще образование деидеологизировано, это по меньшей мере лицемерие. Оно всегда идеологизировано в самом содержании преподаваемых дисциплин».( Чадаев А.)

Слайд № 6

Любая идеология, в своем желании быть принятой, должна опираться на сложившуюся систему национальных культурных ценностей. Сфера образования, как их основной хранитель и ретранслятор, становится для идеологии особо важным объектом.

Учитывая исторический опыт, считаем перспективной ту модель «идеологизации образования», где соблюдено гармоничное единство политических приоритетов и образовательных задач, формирующееся на основе общих ценностей, не сводящееся к практике давления политики на образование, обеспечено взаимодействие, в котором образование само становится идеологией общества, оказывает влияние на политику, экономику и др.

Слайд № 7

Образование на стыке с политикой рождает образовательную идеологию, отвечающую интересам общественного развития, а значит, имеющую легитимность существования, формирующую нормативно-ценностную систему общества XXI в. Образовательная идеология не должна быть пассивной. Она может претендовать и на системное переустройство социума.

Образовательная идеология предполагает нормативность, установление того, что обладает социальной ценностью, а что нет, что необходимо личности, обществу и государству для достойного существования и развития, а что мешает этому. Таким образом, идеологический поиск неминуемо опирается на обоснование прогрессивных ценностей. Они должны получить максимально четкое определение и максимально возможное общественное одобрение.

Слайд № 8

Идеология образования строится на основе следующих составляющих:

Национальной академии наук Беларуси Е.М. Бабосов осуществил структурно-компонентный, структурно-функциональный и структурно-динамический анализ идеологии. Структурно-компонентная ординация идеологии им представлена следующим образом.

1. Духовным основанием идеологии является мировоззрение, т.е. совокупность взглядов человека на мир в целом и свое собственное место в этом мире, выраженных в аксиологических (ценностных) установках личности социальной общности, группы относительно смысла жизни и деятельности человека, судеб человечества в контексте развития природного и социального мира. Каков тип мировоззрения, такова и идеология.

2. Философско-мировоззренческие идеи воплощаются во втором
структурном элементе идеологической системы - в социально - политических взглядах и концепциях, концентрирующих в себе политические знания, убеждения, стремления, принципы, теории и программы действия.

3. С политическими концепциями органично взаимосвязаны экономические взгляды, представления и теории, включающий третий элемент идеологии.

4. Из политических и экономических концепций и теорий
выводится четвертый структурный элемент идеологии - правовые (юридические) теории и нормы, представляющие
собой специфический вид социальной регуляции общественных отношений, а именно система правил, норм, законодательных актов и т.п.

5. Взаимосвязаны с предыдущим элементом нравственные убеждения и принципы, вменяющие человеку, социальной группе определенные моральные нормы поведения. Этот срез человеческого опыта выражается терминами «добро» и «зло», «добродетель» и «порок», «справедливость» и «несправедливость» и т.п. Мораль призвана обеспечить самостоятельность человека как члена сообщества и духовного существа (личности).

6. С нравственными принципами и нормами постоянно
взаимодействуют эстетические идеалы, воплощающие в себе всю многообразную эмоционально насыщенную область освоения и восприятия мира по законам красоты.

7. Элементом структурной дифференциации идеологии является
иерархия ценностей и ценных ориентаций. Ценности - это обобщенное представление людей о значимых, важных для них объектах и явлениях, поступках других людей, определяемые категориями должного, благородного, прекрасного, нравственного и т.п. Их предназначение - служить своеобразными критериями для выбора людьми самой важной и значимой для них альтернативы в процессе ориентации в окружающей изменяющейся действительности.

8. Восьмой элемент - целеполагание. Цель представляет собой
идеальный или реальный предмет сознательного или бессознательного выбора и стремления субъекта, а также конечный результат социального действия.

9. Элементом структурной диференциации идеологии является воля и решимость индивида либо социальной общности активно и эффективно действовать в направлении достижения поставленной цели

Слайд № 9

Идеология Воспитание и обучения в странах Древнего Востока

Приблизительно в IV тысячелетии до н. э. по берегам Персидского залива в междуречье Тигра и Евфрата, заселенном шумерскими народами, возникает ряд рабовладельческих государств (Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия), в которых был достигнут высокий уровень развития культуры.

В исторической науке эти государства принято называть Междуречьем. Здесь успешно развивались математика, астрономия, агротехника, была создана оригинальная письменность, культура, существовала даже система нотной записи. Почти в каждом городе Междуречья были школы, организовывавшиеся при храмах, и уже к Ш тысячелетию до н. э. число школ в Междуречье было значительным. По-шумерски школа называлась "эдубба" - "дом табличек" - и предназначалась прежде всего для подготовки писцов. В процессе обучения письму использовались глиняные таблички, на которых ученики писали заостренной палочкой (стилем). В основном школы были небольшими, насчитывавшими 20-30 учеников, с одним учителем, который создавал таблички-модели, дети переписывали их и заучивали наизусть. Методика обучения базировалась на многократном повторении. В крупных "эдуббах" (их называли "домами знаний") было несколько учителей письма, счета, рисования, много помещений для занятий и хранения табличек.

К I тысячелетию до н. э. складывается шумерский идеал образования, включающий высокий уровень овладения письмом, составления документов, искусством пения и музыки, умение принимать разумные решения, знание магических обрядов, сведений из географии и биологии, математических вычислений.

Школы открывались при храмах и дворцах, их посещали мальчики, девочки могли научиться письму дома у своего отца. Образование, получаемое в "домах табличек", давало возможность занимать управляющие посты. Ученики делились на младших и старших "детей эдуббы", обучение вел "старший брат" - учитель и контролировал "отец школы" - директор. Зарождались новые методы обучения - беседа, разъяснение, спор.

Постепенно к концу I тысячелетия школьное образование становится сферой влияния семей, которые столетиями из поколения в поколение передавали мастерство писцов. В это время высокого уровня достигает искусство врачевания, которому обучали жрецы, поскольку оно приравнивалось к магическим ритуалам.

Слайд № 10

Первые школы в Древнем Египте появляются в III тысячелетии до н. э. Они были небольшими по числу учеников, за обучение в них взималась высокая плата. Школу посещали в основном мальчики из семей чиновников, жрецов, землевладельцев, зажиточных граждан, девочки чаще обучались дома. Обучение было индивидуальным, его продолжительность зависела от старания и способностей ученика. На начальном этапе обучения дети учились считать, читать и писать, на втором этапе происходила дифференциация: одни изучали музыку, литературу, грамматику, другие осваивали математику, третьи - основы ведения хозяйственной деятельности. Процесс обучения был рутинным и сводился к переписыванию и заучиванию стандартных текстов, поучений, примеров и т. п. Образование носило специализированный характер и считалась залогом успешной карьеры в будущем.

В Древнем Египте был достаточно высок уровень семейного обучения и воспитания, причем мужчины и женщины имели равные права в воспитании, грамотных людей было достаточно много среди всех слоев населения. Чтобы добиться послушания, в школе применялись самые разнообразные наказания, широко была распространена пословица: "У мальчика ухо на спине: чем больше бьешь, тем больше он слышит".

Обучение имело целью подготовку к профессии в зависимости от того вида деятельности, которым занималась семья. Уже в III тысячелетии до н. э. в Древнем Египте возникает институт семейной школы, при котором сын наследовал пост своего отца, при этом мастера могли брать в семью чужих детей и обучать их в процессе профессиональной деятельности.

Слайд № 11

В Древней Индии обучение носило семейно-школьный характер, причем роль семьи была доминирующей. В Индии сложилась особая кастовая система общественного устройства. Вплоть до V в. до н. э. в период индуизма воспитание и обучение в Древней Индии основывалось на идее, согласно которой каждый человек должен развивать свои нравственные, физические и умственные качества, чтобы органично вписаться в свою касту. Таким образом, воспитательный идеал имел различия в зависимости от касты: для брахманов (жрецов) необходимо было воспитание праведности и чистоты помыслов, для кшатриев (воинов) - формирование смелости и мужества, для вайшьев (крестьян) требовалось развитие трудолюбия, для шудры (слуг) предусматривалось воспитание послушания и исполнительности.

Слайд № 12

Воспитание и обучение в Древней Индии имело тесную связь с религиозными верованиями, было обязательным для высших каст, для шудры считалось достаточным умение читать, считать и писать. На уровне семейного воспитания систематического образования не предполагалось. Мальчики начинали обучение в 7-8 лет, их посвящение в ученики проходило в форме обряда упанаямы, но обучение чтению и счету начиналось за несколько лет до него. После прохождения упанаямы начиналось обучение у учителя, отношения которого с учениками складывались по модели "отец - дети": ученики жили в доме у учителя, во всем повиновались и почитали его.

К середине I тысячелетия до н. э. в Древней Индии выстроилась своеобразная система образования. На начальной ступени дети получали образование в семье. Сроки упанаямы для трех высших каст были неодинаковыми: для брахманов - 8 лет, для кшатриев - 11 лет, для вайшья - 12 лет. Самым широким было содержание образования брахманов, которое длилось около 8 лет и могло после этого продолжаться еще 3-4 года. Оно включало в себя поэзию и литературу, грамматику, зачатки философских знаний, математику, астрономию. Следующим уровнем образования повышенного типа, которому посвящали себя немногие ученики, было обучение у гуру - особо почитаемого учителя.

В конце I тысячелетия до н. э. в Древней Индии возникает буддизм, который способствует распространению образования и сосуществует с индуизмом.

В буддизме признается равенство прав представителей различных каст в образовании и общественной жизни. В этот период увеличивается число школ, которые открываются при буддийских монастырях, располагавшихся по всей территории Древней Индии, одновременно существуют начальная религиозная "школа вед" и светская школа. В буддийской традиции сложилось своеобразное представление о содержании повышенного образования, в которое входили Веды, Веданги, Упаведы (медицина, военное искусство, музыка, архитектура или науки о ремесле, логика, литература, языки). Успех буддийских школ объяснялся отсутствием кастового деления, терпимостью к иноверцам, сочетанием духовного образования со светским. Учителя-буддисты организовывали индивидуальное обучение, опираясь на результаты постоянного наблюдения за учениками, обучение и воспитание носило не авторитарный, а рекомендательный характер. Во II-VI вв. произошло возрождение индуизма, в результате чего образование приобрело практическую направленность. Сложилась двухступенчатая система образования: начальные школы (толь), где обучали счету, чтению и письму на санскрите и местных языках, и средние школы (аграхар), в программу обучения которых входили география, математика, языки, врачевание, скульптура, живопись и т. д. Большое внимание уделялось нравственному воспитанию.

Слайд № 13

Традиции обучения в Древнем Китае базировались на опыте семейно-общественного воспитания. В основе школьного обучения лежало почитание старших, наставник воспринимался как второй отец. Первые школы в Древнем Китае появились в III тысячелетии до н. э., чуть позднее для их названия стали употреблять иероглиф "сюэ" (учить, учиться). Во II тысячелетии до н. э. школу посещали в основном дети состоятельных людей, главной целью школы было стремление научить их пользоваться иероглифическим письмом, это умение передавалось по наследству и распространялось очень медленно. В вв. были изобретены волосяная кисточка и бумага, вследствие чего процесс овладения письмом упростился.

Слайд № 14

Наибольшее влияние на развитие школы и педагогики в Древнем Китае оказало учение Конфуция (551-479 до н. э.), в котором особое внимание уделялось нравственному самосовершенствованию личности. Конфуций считал воспитание и образование необходимыми условиями развития общества. Со временем в Китае слова "конфуцианец" (последователь Конфуция) и "ученый" стали синонимами, вся ученость заключалась в знании его книг, которые должны были составлять основу обучения. Идеалом воспитания, по Конфуцию, считается осознание человеком своего места в обществе и овладение "шестью искусствами" - церемониалом, музыкой, стрельбой из лука, ездой в колеснице, письмом и счетом. Конфуцианство выработало особый тип образованного человека, который усердно делает служебную карьеру и гордится ею, повторяет старинные тексты, беспрекословно чтит нормы и правила поведения в обществе и семье.

В центре его внимания находились проблемы человека, его умственного развития и нравственного облика. Он первым разработал концепцию идеального человека, благородного мужа — не по происхождению, а благодаря воспитанию в себе высоких нравственных качеств: гуманности, человечности, любви к людям, справедливости, верности, искренности и т.д. Исходной точкой учения Конфуция была концепция «чжэн мин» — выправления (исправления) имен, т.е. приведения вещей в соответствие с их названием. Ряд положений Конфуция имел ярко выраженный классовый характер, что способствовало в будущем превращению конфуцианства в государственную доктрину.

Слайд № 15

Древневосточные цивилизации дали человечеству первые образцы школ.

Дальнейшее развитие школы происходило на следующей ступени

исторического развития — в эпоху античности, Греко-римской древности.

В воспитательной практике руководствовались образом совершенного

человека, личности развитой умственно, нравственно и физически.

· Государство начинает брать на себя обучение имущих и свободных граждан.

· Образованность считалась необходимым и неотъемлемым свойством достойного жителя полиса

· Главной целью спартанского воспитания являлась подготовка мужественных и преданных государству людей. Воспитание спартиатов преследовало цель подготовить членов военной общины.

Слайд № 16

· Обучение в Афинах. Идеал пайдейи (воспитанности) сводился к многозначному понятию — совокупности добродетелей. Практически в Афинах была провозглашена идея всестороннего формирования личности с развитым интеллектом и культурой тела.

· Одним из главных аспектов воспитания в Древнем Риме было внимание к грамматике, литературе, риторике, преобладал грамматический идеал образования. Ведущую роль играло домашнее воспитание. В семьях римской знати господствовало домашнее обучение с приглашением учителей-греков. В период расцвета Римской империи приоритет получила государственная система воспитания. Элементарное образование давалось в тривиальных школах. В эпоху эллинизма и затем в рамках римской цивилизации сформировалась программа семи свободных искусств. Школы повышенного типа — грамматические. Для молодежи аристократического происхождения существовали риторические школы.

·        Слайд № 17

Сократ (ок. 470—399 до н.э.) считал, что существуют ценности и нормы, являющиеся всеобщим благом (высшим добром) и справедливостью. Для него добродетель была определенным эквивалентом «знания». Используя современную терминологию, у Сократа можно выделить три основных вида знания, которые тем не менее для него были нераздельными: 1) знание о нас самих и о ситуациях, в которых мы находим себя (фактуальное знание); 2) знание о том, как мы должны жить (нормативное знание); 3) знание должно быть «одно» с человеком (знание, которого придерживается человек). Сократ рассматривал знание как познание самого себя с помощью понятий. Для него добро существовало как идея.  Перечислим основные тезисы Сократа.

 «Благо» есть «знание».

 «Правильные знания необходимо ведут к моральным действиям».

 «Моральные (справедливые) действия необходимо ведут к счастью».

Представляется, что тезисы Сократа не потеряли своей актуальности в наше время.

Слайд № 18

Основоположником учения об идеях, согласно Аристотелю, был Платон (427/428— 348 до н.э.). Для него именно идеи являются первичной реальностью, т.е. субстанцией. Они выступают не чувственно воспринимаемыми, а постигаемыми с помощью рассудка. Философия для Платона — в равной степени познание и образование. Процесс образования — это вечное странствование между верхом («светом») и низом («царством теней»). Идеи не изолированы друг от друга, а образуют связанное целое. В трактате «Государство» Платон обсуждает вопрос о том, какой поступок следует считать справедливым. Он высказывает разные мнения, и только тогда они могут быть названы справедливыми, когда становятся причастными одной общей идее, идее — справедливости.

Идеи (универсалии) существуют независимо от того, существуют ли чувственные феномены, которые их отражают.

Платон ставит вопрос об идеальной системе образования. Для него важна именно система как целое, а не частные детали, связанные с изучаемыми предметами, возрастом учеников или экзаменами.

Остановимся на предлагаемой Платоном системе образования. Во-первых, образование должно быть в руках государства. Во-вторых, образование должно быть доступным для всех детей вне зависимости от происхождения и пола. В-третьих, образование должно быть одинаковым для всех детей в возрасте 10 — 20 лет. К числу важнейших предметов Платон относит гимнастику, музыку и религию.

В возрасте 20 лет происходит отбор лучших, которые продолжают образование, уделяя особое внимание математике. По достижении 30-летнего возраста снова происходит отбор, и прошедшие его продолжают обучение еще 5 лет, основной упор при этом делается на изучение философии. Затем они в течение 15 лет участвуют в практической деятельности, приобретая умения и навыки управления. И только в 50 лет, получив всестороннее образование и освоив опыт практической деятельности, пройдя тщательный отбор, берут в свои руки управление государством. Согласно Платону, они стали абсолютно компетентными, добродетельными и способными управлять обществом и государством. Не прошедшие первый отбор становятся ремесленниками, земледельцами и купцами.

Отсеянные на втором этапе отбора — управляющие и воины. Прошедшие третий отбор — правители, обладающие компетенцией и всей полнотой власти.

Платон считал, что всеобщая система образования и воспитания обеспечит каждому человеку место в обществе, в котором он сможет выполнять общественную функцию. Когда каждый будет занят тем, для чего он подходит больше всего, и когда социальные функции будут реализовываться наилучшим способом, общество станет справедливым. В определенной степени в учении Платона прослеживается мысль о социальной справедливости, к которой общество стремится практически весь период своего существования.

Слайд № 19

Вершиной развития философской мысли Древней Греции выступает теория познания, созданная Аристотелем (384 — 322 до н.э.). Материалистический сенсуализм Аристотеля отчетливо проявляется в утверждении, что познание начинается от предметов, действующих на наши чувства, и приводит к законам, познаваемым нашим разумом. Для него первый шаг в познавательном процессе заключается в восприятии нашими органами чувств отдельных вещей, а затем происходит постижение существенного и общего путем абстрагирования от случайного. Для мыслителя понятия были переходным явлением от элементов чувственного образа к отвлеченно-абстрактным категориям рационального постижения мира. Аристотель рассматривал приобретение знания как процесс, который начинается с чувственного опыта и завершается постижением сущности, т.е. познание для него — некая пирамида, поднимающаяся от уровня реальной материальной вещи до абстракции чистой формы.

По Аристотелю, для каждого отдельного человека цель заключается в реализации его способностей в обществе, в котором он живет; в нахождении собственного стиля и места в обществе, на котором он лучше всего реализует свои способности. Аристотель разграничивал теоретические, практические и пойетические (поэтические) дисциплины (аристотелевская классификация различных форм познания). Он предложил модель нравственного воспитания, достаточно популярную в наше время, — тренировать детей в подходящих типах поведения, т.е. упражнять в хороших поступках.

в Эпикур (341— 270 до н.э.) — представитель поздней Античности. Эпикур учил осмотрительному стилю жизни. Упрощенно положения эпикурейской жизненной философии можно сформулировать следующим образом: единственное благо, которое существует, — наслаждение; для обеспечения максимального наслаждения необходимо стремиться к тем благам, которые можно контролировать. Философия Эпикура — философия наслаждения (гедонизм). Дружба и занятия литературой — это наивысшие и единственные блага, к которым следует стремиться человеку.

Слайд № 20

Воспитание образование и педагогическая мысль в период Средневековья.

В рамках Средневековья выделяют обычно три периода:

V-X вв. — раннее средневековье,

XI-XIII вв. — развитое, или «высокое»,

Средневековье и XIVXVIBB.— позднее Средневековье, называемое еще эпохой Возрождения.

В основе воспитания и образования лежало религиозно-аскетическое мировоззрение. Однако воспитание детей отдельных сословий различалось по содержанию и характеру. Отступлением от религиозного воспитания было преимущественно светское воспитание рыцарей-феодалов. Дети светских феодалов получали так называемое рыцарское воспитание.

В этот период возникает новый вид средневековой учености — схоластика, цель которой заключалась в том, чтобы представить вероучение в форме научного знания. Помимо распространения церковных (монастырские, кафедральные) и светских школ (магистратские, цеховые, гильдейские) Средневековье сохранило и такую форму обучения, как ученичество. Ученичество было принято в семьях торговцев и ремесленников.

Слайд № 21

В эпоху Возрождения (XIV-XVI вв.) идея о всестороннем развитии личности как основной цели воспитания вновь становится актуальной и трактуется только как освобождение человека от идеологических и политических оков феодализма (Томас Мор, Томмазо Кампанелла). Педагогическая триада Возрождения — классическое образование, физическое развитие, гражданское 12 воспитание. Она включает три основных слагаемых: античность, средневековье и идеи, выступающие как предвестники нового общества.

Слайд № 22

Идеология педагогики Западной Европы Нового времени и эпохи Просвещения.

Новая педагогическая мысль основывала свои выводы на данных экспериментальных исследований. Все более очевидной становилась роль естественнонаучного, светского образования (Ф. Бэкон, В. Ратке, Р. Декарт).

Среди педагогов начала Нового времени особое место принадлежит Яну Амосу Коменскому (1592 – 1670), чеху по национальности, философу и гуманисту, создателю научной педагогики. Педагогика Я.А. Коменского выражает общее философское видение мира.

Слайд № 23

Ян Амос Коменский (1592—- 1670) — основатель теории обучения, автор «Великой дидактики», которая явилась своеобразным сплавом педагогических идей того времени. В педагогике Я.А. Коменского отражается общее философское видение мира. Его мировоззрение складывалось под влиянием идейных потоков античной философии, протестантизма, Возрождения. Им были сформулированы принципы дидактики: наглядность, последовательность и систематичность, прочность, самостоятельность и активность. В основу его педагогики положен принцип природосообразности. Педагогика Я.А. Коменского зиждилась на гуманистических позициях, противостояла схоластическому воспитанию. Он впервые обосновал ступени школьной системы обучения:

 материнская школа (до 6 лет);

 элементарная школа (школа родного языка) — до 12 лет;

 латинская школа (до 18 лет);

 академия (до 24 лет).

Критикуя феодализм, идеологи революционной буржуазии XVII-XVIII вв. создали идиллическую картину будущего общественного устройства, внеклассового общества всеобщего благоденствия. Яркими представителя были Ш. Л. Монтескье, К. А. Гельвеций, Вольтер и др. Они выражали свободолюбивые мысли и ратовали за деятельного человека, отстаивающего свое право на счастье. Особый интерес представляют педагогическая концепция Джона Локка(цели, содержание и методы воспитания и образования джентельмена) и педагогические идеи Ж.Ж.Руссо, его концепция естественного и свободного воспитания. Другим направлением эпохи Просвещения был материализм, в основном рассматриваемый на базе материалистического естествознания Н. Коперника, Г. Галилео, И. Ньютона, Д. Дидро и др

Слайд № 24

Джон Локк (1632— 1704) — основатель сенсуалистического направления в познании мира. Разработал эмпирическую теорию познания и идейно-политическую доктрину либерализма. Он был убежден, что материал мышления и познания происходит из опыта. Согласно его учению, «душа» (разум) человека при рождении есть tabula rasa (чистая доска) и ее заполнение происходит в процессе жизни и чувственной деятельности человека. «Душа есть, так сказать, белая бумага без всяких знаков и идей... Откуда получает она весь материал рассуждения и значения? На это я отвечаю одним словом: из опыта. На опыте основывается все наше знание, от него в конце концов оно происходит»1. «Все наши знания происходят из чувств... Идеи тем проще, чем они менее абстрактны и чем они ближе к чувствам; и ... наоборот, они тем сложнее, чем они дальше от чувств и чем они становятся более абстрактными»2. По Дж.Локку, познание возникает из опыта (простых идей восприятия и рефлексии), но рассудок активно перерабатывает этот материал, что приводит к появлению качественно отличного от простых идей познания. Посредством соединения, сопоставления и абстрагирования разум из простых идей образует сложные и общие идеи (модусы, субстанции и отношения). Согласно этому рассудок человека играет активную роль в познании.

Слайд № 25

Жан Жак Руссо (1712— 1778) — основатель теории свободного воспитания. Он подвергнул критике существующую практику воспитания детей и изложил свою концепцию воспитания нового человека в духе естественного права на свободу и равенство людей. Основными факторами воспитания он считал природу, людей и предметы окружающего мира. Природа обеспечивает развитие и совершенствование органов чувств и способностей, люди учат правильно ими пользоваться, а вещи обогащают личный опыт ребенка.

Французский просветитель выступил против авторитаризма в воспитании, против приучения ребенка к слепому повиновению приказаниям взрослых. В своих воззрениях он придерживался так называемого природосообразного воспитания, т.е. такого воспитания, которое следует за природой, помогает ей, устраняя вредные привычки.

Идеи Ж.Ж. Руссо были проникнуты идеалами гуманизма и демократизма, направленными против догматизма и схоластики. Он мечтал устранить социальную несправедливость путем воспитания, отводя ему роль мощного рычага прогрессивных общественных перемен. «Если вы хотите, чтобы он сохранил свой оригинальный вид, берегите этот вид с той самой минуты, как ребенок является в мир... без этого вы никогда не добьетесь успеха» .

Слайд № 26

Педагогическая мысль в странах Западной Европы в XIX в.

В XIX в. завершилось формирование классической педагогики Нового времени. Вершинами педагогической мысли XIX в. стали идеи немецкой классической философии. Темпы и масштабы становления системы образования определялись особенностями развития каждой страны.

В Германии обращение к проблеме школы стимулировалось борьбой за объединение наций.

Слайд № 27

В Англии школьная политика претерпевала изменения в соответствии с умелым маневрированием при проведении государственного курса.

Во Франции ввиду высокой социальной активности школьный вопрос оказался одной из горячих точек государственной политики.

В США немаловажным фактором создания демократических школьных институтов явилось поражение рабовладельческого Юга в Гражданской войне.

Слайд № 28

На протяжении XIX в. получили развитие идеи утопического социализма и коммунизма. И. Г. Песталоцци утверждал, что цель обучения — в развитии человечности, гармоническом развитии всех сил и способностей человека. Он считал, что воспитание должно быть природосообразным. Главная заслуга Песталоцци в том, что он — один из основоположников дидактики начального обучения. Его теория элементарного образования включает умственное, нравственное, физическое и трудовое воспитание, которые осуществляются в тесной связи и взаимодействии.

Слайд № 29

Гербарт И. Ф. сформулировал исходные этические идеи, которые выступают в качестве оценочных критериев поведения человека в обществе: - идея внутренней свободы — результат согласованности между разумом и волей личности, гармонии между ее этическим суждением и волей;

 - идея совершенства, которое вырабатывается на основе организованной воли, сформированной многосторонним интересом индивида, в основе которого лежат наивысшие нравственные ценности;

- идея благожелательности, направленной на установление гармонии между индивидуальной волей и волей, проявляемой другими людьми;

 - идея права, предполагающая понимание индивидом своих прав, и обязанностей в отношениях с другими членами общества, обязывающие его в случае конфликта признавать равноправие двух противостоящих друг другу воль;

- идея справедливости как воздаяние за каждое действие, предпринятое по отношению к воле другого человека: либо поощрение, либо наказание. Гербарт выделил две группы целей воспитания — возможные (ориентированы на перспективу) и необходимые (выработка субъективных, личностных качеств).

Он рассматривал органическое единство теории и практики, дифференцировал педагогические знания по их источнику, различал педагогику как науку и педагогику как искусство. Гербартом выделены три раздела теории и практики воспитания: управление (приучение детей к порядку, дисциплинированности), обучение, нравственное воспитание.

Ф. А. В. Дистервег основными принципами воспитания считал природосообразность, культуросообразность и самодеятельность. Принципы воспитания он связывал с дидактикой развивающего обучения, одним из основоположников которой он является.

Дистервег разработал теорию материального и формального образования и дополнил идею Песталоцци о развивающем обучении, сформулировал 33 закона и правила обучения, изложенные в «Руководстве к образованию немецких учителей». Дистервег предлагает два способа преподавания: развивающе-излагающий и развивающе-вопросный (эвристический). Указывал на значение наглядности, необходимость идти в обучении от конкретного к абстрактному, от частного к общему, от легкого к трудному, от известного к неизвестному. Обращал внимание на прочность усвоения материала, важность предупреждения забывания, считал, что следует отказаться от одинаковых приемов обучения и воспитания, учитывать индивидуальные особенности детей.

Слайд № 30

Идеология зарубежного образования в XX в

Развитие образования в конце XIX и начале XX в. характеризовалось значительными изменениями, происходившими как в зарубежной, так и в отечественной школе. Традиционные концепции (гербартианство и спенсерианство) предусматривали жесткое управление педагогическим процессом, отводили в обучении и воспитании первостепенную роль учителю.

 В этот период в зарубежной педагогике прослеживаются два основных направления:

♦ педагогический традиционализм — продолжение прежней мысли;

♦ новое воспитание — реформаторская педагогика.

На смену педагогическому традиционализму приходит позитивистски- прагматический подход к образованию. Достижения в области естествознания повлияли на состояние и образования, и педагогической науки. К направлениям, оказывающим существенное влияние на развитие педагогики, относились: социальная педагогика (Э. Дюркгейм, В. Дильтей, П. Наторп, Э. Шпрангер), религиозная педагогика (Ф. В. Ферстер, Ж. Маритен, М. Бубер, Р. Штайнер и др.), светская философская педагогика. В 1920-1930-х гг. как результат реакционной идеологии в Германии и Италии появилась фашистская педагогика (Эрнст Крик, Джованни Джентиле и др.).

В начале XX в. появляется так называемая реформаторская педагогика (новое воспитание), отличительной чертой которой является негативное 21 отношение к ранее существовавшей теории и практике воспитания, углубленный интерес к личности ребенка, новые подходы к воспитанию и реализации их, на практике.

Многие ведущие теоретики реформаторской педагогики были учителями- практиками, совмещали теоретическую педагогику с практикой обучения подрастающего поколения (Я. Корчак, М. Монтессори, Г. Кершенштейнер).

Слайд № 31

Реформаторской педагогикой была выдвинута программа человеколюбивого, антиавторитарного воспитания, выработаны теоретические обоснования формирования целостной личности, выступающей как объект и субъект педагогического процесса. Представители экспериментальной педагогики сосредоточились на исследованиях психологии ребенка, чтобы из нее выделить воспитание, которое ребенок должен получить. К реалистически мыслящим педагогам относится немецкий ученый В.А. Лай, который полагал, что лабораторный эксперимент дает ценный материал для определения новых путей воспитания. В основе детских поступков лежат врожденные либо приобретенные рефлексы, которые надлежит изучать как в лабораторных, так и в обычных условиях. Деятельность ребенка является реакцией на окружающий мир, и ее следует организовывать, учитывая осо- бенности, рефлексы, потребности физиологии и психологии детей. В. А. Лай выдвинул идею создания школы действия. В. А. Лай биологизировал педагогику и механистически трактовал процесс воспитания. Экспериментальная педагогика выдвинула тезис о существовании врожденных умственных способностей. Этот тезис нашел оформление в идеях педоцентризма — педологии.

Педология — наука о всестороннем и комплексном изучении ребенка, получившая свое название в 1893 г., появлением своим обязана ученым-педагогам Э. Мейману и Э. Торндайку. Задачей педологии являлось изучение способностей и склонностей человека на разных возрастных этапах. Основным исследовательским инструментом ее теоретиков было тестирование детей с целью выявления уровня интеллектуальных способностей.

Слайд № 32

По-своему трактовала идеи реформаторства педагогика прагматизма или прогрессивизма. Ее лидер Д. Дьюи выступал за узкопрактическую, прагматическую направленность воспитания. Считал, что можно положительно влиять на жизнь каждого человека, заботясь о здоровье, отдыхе и карьере будущего семьянина и члена общества. Предлагалось сделать ребенка объектом интенсивного воздействия многообразных факторов формирования — экономических, научных, культурных, этических и пр.

Воспитание, в понимании Дьюи, — непрерывная реконструкция личного опыта детей с опорой на врожденные интересы и потребности.
 По мнению Дьюи, занятия по труду должны стать центром, вокруг которого группируются научные занятия. В этот же период достаточно большую актуальность и значимость приобретают такие теории воспитания, как воспитание посредством искусства. Реализация творческих сил детей, в частности в области искусства, — важное условие их нравственного формирования.

Слайд № 33

Идеология образования России XIX в.

Реформа образования 1802-1804 гг. определила структуру образования страны. Основными ее звеньями стали приходские и уездные училища, гимназии и университеты. Вся Россия была поделена на шесть учебных округов: Московский, Петербургский, Казанский, Харьковский, Виленский, Дерптский (Тарту) — с университетом во главе каждого из них.

Все звенья народного образования находились в вертикальной зависимости, перед ними в качестве основной задачи ставилась подготовка учащихся к переходу на следующую ступень обучения. Приходское училище — обучение рассчитано на 1 год (Закон Божий, чтение, письмо, арифметика). Уездное училище — срок обучения 2 года, для детей непривилегированных слоев населения, основная задача — подготовка к поступлению в гимназию. Гимназия — обучение 4 года. Цель — подготовка к поступлению в университет (особенность — отсутствие Закона Божьего и русского языка, в 1819 г. введено чтение Священного писания).

Осознание необходимости иметь элиту, соответствующую целям и задачам  российской политики того времени привело Александра I к идее создания специального учебного заведения для детей высшего дворянства (указ о создании лицея — 12.08.1810 г.). В своих правах лицей был приравнен к университетам. 1828 г. — принят устав о начальных и средних школах, в нем подтверждалась существовавшая трехуровневая система образования и провозглашался принцип «Каждому сословию — свой уровень образования». Приходские училища — для низших сословий, уездные училища — для купцов, ремесленников и прочих городских обывателей, гимназии— для дворян и чиновничества. 1835 г. — университетский устав усиливал единоличную власть попечителей округов и урезал автономию университетов. В 1863 г. — утвержден новый университетский устав. Университеты получили более значительные права на автономию, чем по уставу 1804 г. Управление передавалось советам профессоров, советы выбирали ректоров и новых преподавателей. В 1864 г. — реформа системы начального и среднего образования. Уставом средних школ отвергалась классово-сословная дискриминация обучения. В 1864 г. были организованы гимназии двух видов: классическая, где изучались два древних языка, один современный и русский и др., и реальная с изучением двух современных языков, русского языка и других предметов.

К важным школьным реформам 60-х гг. XIX в. следует отнести разрешение открывать новые частные учебные заведения, учреждение женских гимназий, отмену телесных наказаний в школе. В 1872 г. появился новый тип учебного заведения — реальные училища, в которых практиковалось семилетнее обучение. В 1872 г. было издано «Положение», согласно которому преобразовывались уездные училища и на их базе создавались двухклассные начальные училища (с 5-летним сроком обучения) и городские училища (с 6-летним сроком обучения). Самым распространенным типом начальной школы оставалась церковно- приходская школа (курс обучения 2 года). Поиск «самобытного» просвещения разделил русскую интеллигенцию 1840-х гг. на два лагеря: славянофилов и западников. Славянофилы (И. В. Киреевский, А. С. Хомяков, С. П. Шевырев) выдвинули и активно отстаивали идею воспитания «цельного человека», сочетающего в своей образованности национальные черты характера и общечеловеческие качества. Они ставили своей задачей согласование развития собственно российского образования с мировыми достижениями в области просвещения, размышляли над проблемой взаимообогащения западной и национальной педагогических традиций. В основании народного, национального воспитания славянофилы видели религиозность, нравственность и любовь к ближнему.

Видевшие в европейской педагогике пример для изучения и освоения, западники (А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. В. Станкевич, В. Ф. Одоевский, Н. П. Огарев) выступали за развитие русской педагогики по исторически 30 отработанным в Западной Европе моделям, выступали против сословно- крепостнических традиций воспитания и обучения, защищали права личности на самореализацию. Иначе трактовали присущие народу лучшие черты, сделав упор на стремлении русского человека к социальным переменам, и предлагали поощрять такое стремление путем воспитания.

Слайд № 34

 К. Д. Ушинский — выдающийся педагог-теоретик и практик, блестящий организатор российского просвещения, разработал дидактическую систему. Основой его педагогической системы стали требования демократизации образования и обучения, идея народности и воспитания, признания творческой силы трудового народа и его прав на образование.

Обосновывая свой взгляд на воспитание, образование, Ушинский исходит из положения, что «если мы хотим воспитать человека во всех отношениях, мы должны его и знать во всех отношениях».

Цель воспитания, по Ушинскому, — формирование активной и творческой личности, подготовка человека к физическому и умственному труду как высшей форме человеческой деятельности, воспитание совершенного человека. Для достижения воспитательных целей Ушинский рассматривал широкий круг педагогических явлений в русле идей народности и народной школы. В нравственном воспитании он отводил одно из главных мест патриотизму, который исключает шовинизм, требует воспитания гражданского долга. Ушинский утвердил принцип воспитывающего обучения, который представляет собой единство обучения и воспитания.

К. Д. Ушинский считал, что в воспитании и обучении надо придерживаться определенных принципов.

♦ Обучение должно строиться с учетом возрастных и психологических особенностей развития ребенка. Оно должно быть посильным и последовательным.

♦ Обучение должно строиться на основе принципа наглядности.

 Ход обучения от конкретного к абстрактному, отвлеченному, от представлений к мысли — естественен и основывается на ясных психологических законах человеческой природы.

♦ Обучение должно развивать умственные силы и способности учеников, а также давать необходимые в жизни знания.

♦ Протестовал против разделения функций воспитания и обучения, указы- вая на единство этих двух начал в формировании гармонично развитой личности.

♦ Выделял два фактора воспитательного воздействия на ребенка — семья и личность учителя.

♦ Применительно к России выделил три принципа воспитания: народность, христианская духовность и наука.

Слайд № 35

Иделогия о образования в советский период.

Изменения, начавшиеся в народном образовании после 1917 г. происходили на основе первых документов советской власти:

декрет о создании государственной комиссии по просвещению во главе с Луначарским;

ликвидация старой системы управления народным образованием и создание новой;

декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах, отделение церкви от государства и школы от церкви, все учебные заведения, ранее находившиеся в ведении церкви, закрывались или преобразовывались в советские;

декрет о передаче Наркомпросу всех учебных и общеобразовательных заведений с целью обеспечить единство школьной реформы и всей системы образования;

определялся общий срок обучения в школе с 8 до 17 лет;

декрет о ликвидации безграмотности населения РСФСР.

Слайд № 36

Вместо гимназий, реальных и коммерческих училищ, земских и других школ вводился один тип учебного заведения — единая трудовая школа двух ступеней; создаются рабочие факультеты. Провозглашается право всех трудящихся на полное, всестороннее и бесплатное образование. Отменяются всякие признаки сословности. Вводится выборность всех педагогов и административно-педагогических должностей. Создаются школьные советы, в которые входят и представители трудового населения. Развивается самоуправление учащихся, их творческая активность. В вузах всеми студенческими делами ведают сами студенты. Предметные студенческие комиссии оценивали работу преподавателей, участвовали в обсуждении лекций, предлагали новые курсы. Вузы сами вырабатывали учебные программы и планы, выбирали ректоров, деканов, заведующих кафедрами.

Была проведена значительная работа по ликвидации неграмотности, борьбе с беспризорностью, достигшей огромных размеров.

После Гражданской войны создаются разнообразные учебные заведения: школы-коммуны, детские городки, опытные станции Наркомпроса.

Слайд № 37

 Существенные изменения в народное образование внесли постановления ЦК ВКП (б) 30-х годов о школе. Отменялись комплексные программы. Вместо них вводились так называемые усовершенствованные программы, строго предметное обучение и обязательные проверочные испытания в конце учебного года для всех учащихся.

На смену самоуправлению в школе приходит «укрепление дисциплины», единоначальное управление. Ограничивается самодеятельность и самоуправление школьников. Появляются классные руководители. Вводится правило исключать из школы без права поступления сроком от одного до трех лет. Обозначается противопоставление общественного воспитания семейному.

С 1930/31 учебного года было введено всеобщее обязательное начальное четырехгодичное образование. Получило дальнейшее развитие среднее специальное и высшее образование. В стране создается относительно качественная система профессионально-технического образования. Улучшается подготовка учительских кадров. Открывается много педагогических 34 институтов. Однако закрываются прежние творческие лаборатории, группы, школы, площадки. Школа и в войну оставалась учебно-воспитательным учреждением, решала одну из важнейших задач — всеобуч, максимальный охват учебой всех детей школьного возраста. Стали появляться новые типы общеобразовательных учреждений: школа рабочей молодежи, вечерние начальные и семилетние школы для сельской молодежи. Создавались суворовские и нахимовские военные училища — закрытые военно-учебные заведения для мальчиков.

Слайд № 38

Вторая половина 40-х и 50-х гг. — это время значительного подъема народного образования, школы. С 1953 г. наступает период «оттепели», гласности, демократии. Существенные изменения не обходят и народное образование:

♦ вводится всеобщее обязательное семилетнее обучение;

♦ с 1956 г. появился новый тип общеобразовательного учреждения — школа-интернат;

 ♦ с середины 50-х годов вводится производственное обучение в сочетании с прохождением производственной практики;

 ♦ с конца 50-х годов начинается конкурсный прием в высшие учебные заведения. Перед школами ставится задача ориентировать своих выпускников на рабочие профессии. Перестраивают свою деятельность техникумы, профессионально-технические училища и т. д.;

 ♦ в 1958 г. вводится восьмилетнее обязательное образование. Средняя общеобразовательная школа стала одиннадцатилетней;

♦ в целом, в конце 50-х годов советская школа окрепла. Ее мировой рейтинг повысился. По международному стандарту уровня интеллектуализации молодежи СССР занимал тогда третье место в мире. К 1976 г. был завершен переход к всеобщему среднему образованию. Внесены изменения в учебно-воспитательный процесс. Вводились новые учебные планы и программы. Начальная школа перешла на трехлетний срок обучения. В 1984 г. публикуются документы по школьной реформе. Ее основными направлениями и задачами были следующие: обучение детей с шестилетнего возраста; завершение и подъем уровня всеобщего среднего образования с введением ряда новых учебных предметов (информатика и др.); всеобщее профессиональное образование; улучшение подготовки и материального положения учителей и других педагогических работников и т. д. В 1986 г. принимается решение о перестройке высшего и среднего специального образования. К положительным сдвигам относится появление документов, определяющих концепцию развития образования и школы: Закон РФ «Об образовании» (1992) и Конституция Российской Федерации (декабрь 1993).

Обозначились тенденции демократизации и гуманизации школы. Появляются альтернативные школы разных форм собственности. В целом состояние образования ныне оценивается как кризисное.

Слайд № 39

Образовательная политика России учитывает общие тенденции мирового развития, обусловливающие необходимость существенных изменений в системе образования:

♦ ускорение темпов развития общества;

♦ переход к постиндустриальному, информационному обществу, значительное расширение масштабов межкультурного взаимодействия;

♦ возникновение глобальных проблем;

 ♦ динамическое развитие экономики, рост конкуренции;

♦ возрастание роли «человеческого капитала».

Слайд № 40

Главной задачей российской образовательной системы является обеспечение современного качества образования на основе сохранения его фундаментальности и соответствия актуальным и перспективным потребностям человека, общества и государства. Важнейшими условиями вхождения Российской Федерации в мировые интеграционные образовательные процессы, без которых на современном этапе невозможно обеспечить конкурентоспособность и устойчивое инновационное развитие отечественного образования, являются следующие:

♦ достижение эквивалентного мировым образовательным стандартам и образцам качества и уровня образования на всех его ступенях;

♦ приведение содержания и структуры отечественной системы образования в соответствие с общепризнанными международными нормами и стандартами;

Слайд № 41

♦ проведение работы по установлению соответствия российских и зарубежных дипломов и квалификационных структур в профессиональном образовании;

♦ академическая мобильность педагогов, учащихся и студентов;

♦ равнодоступность для различных секторов образования государственных ресурсов;

♦ информатизация всех уровней образования, расширение доступа к образовательным ресурсам Интернета, широкое внедрение программ дистанционного обучения, цифровых и электронных средств обучения нового поколения;

♦ расширение участия Российской Федерации, регионов, образовательных учреждений в международных интеграционных образовательных проектах и программах. К основным тенденциям развития современного образования следует отнести такие, как глобализация, фундаментализация, гуманизация, технологизация, стандартизация, компьютеризация.

В динамических процессах, происходящих в обществе, а соответственно этому, и в системе образования можно выделить пять основных направлений:

1. Растущая коммерциализация образования, как в государственной, так и негосударственной сфере.

2. В стране сложилась деформированная структура подготовки кадров, при которой на 100 инженеров готовится примерно столько же и техников, и рабочих. Менее 50% выпускников учреждений всех уровней профессионального образования работают по специальности, идет системное и все возрастающее привлечение иностранной рабочей силы.

3. Возрастание трудностей формирования контингента образовательных учреждений на фоне неуправляемых процессов, идущих по всей вертикали профессионального образования.

4. Старение или даже кадровое «обескровливание» системы профессионального образования, особенно в НПО.

5. Требования работодателей все более превышают требования к образованию, заложенные в Государственных образовательных стандартах.

Перед российским образованием поставлены цели в политическом, социальном, экономическом и образовательном плане. В образовательном аспекте требуется создание системы всеобщего непрерывного профессионального образования, соответствующего потребностям страны и тенденциям мирового рынка труда. В основе непрерывного образования лежит идея развития человека как личности, субъекта деятельности и общения на протяжении всей его жизни. Реализация непрерывного многоуровневого профессионального образования привела к созданию учебных заведений с разной организацией профессиональной подготовки, интегрирующих образовательные программы различных систем профессионального образования: начального, среднего, высшего и дополнительного.

Начало Болонского процесса как процесса создания единого образовательного пространства относится ко второй половине 1950-х гг. Система Болонских соглашений носит рамочный и рекомендательный характер. Она рассчитана на постепенное взаимное признание образовательных систем разных стран и, соответственно, разных дипломов.

Слайд № 42

К традиционным ценностям российского образования, способным и в новых условиях стать базой формирования востребованной идеологии, считаем необходимым отнести:

·                высокий уровень государственной ответственности за функционирование системы образования,

·                определяющую роль государства в организации и содержании образования на всех его уровнях;

·                приоритет общественных интересов над личными как мировоззренческую установку процесса обучения и воспитания;

·                 высокий авторитет образованной личности, ее особый статус в системе общественных отношений; гармоничное сочетание интеллектуального, нравственного и физического развития в образовании;

·                патриотизм; признание особой важности миссии педагога в учебном процессе;

·                массовость, общедоступность и открытость образования;

·                гуманизм, ориентацию на интересы личности. Образовательные ценности, как по природе своей наиболее гуманистичные, целесообразно рассматривать в качестве альтернативы либерализму, консерватизму, социализму.

Список литературы:

1.                      Общая и профессиональная педагогика : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Г.Д. Бухарова, Л.Д.Старикова. — М.: Издательский центр «Академия», 2009. - 336 с.

2.                      Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.)

3.                      Профессиональное образование. Словарь. Ключевые понятия, термины, актуальная лексика. — М.: НМЦ СПО. С.М. Вишнякова. 1999).

4.                      К ВОПРОСУ ОБ УНИВЕРСИТЕТСКОМ ОБРАЗОВАНИИ В РОССИИ В КОНТЕКСТЕ ИДЕОЛОГИИ СВЯЩЕННОГО СОЮЗА (1817-1824 гг.) | «Вестник Сургутского государственного педагогического университета», 2012 год, №4.С.24-30.

5.                      ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОРИЕНТИРЫ ГУМАНИТАРНОСТИ РОССИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ | «Педагогическое образование в России», 2014 год, №2.С.157-163

6.                      Бабосов Е.М. Основы идеологии современного государства/Е.М. Бабосов. – Минск, 2007

7.                      Образование и идеология/С.Л. Ивашевский// Контрольный листок, 2014, № 9.