Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Начальные классы / Другие методич. материалы / Медиаэкскурс в историю Ямала

Медиаэкскурс в историю Ямала

  • Начальные классы

Поделитесь материалом с коллегами:


hello_html_m7785fa5b.jpghello_html_44570834.jpghello_html_m3d4280a2.jpg



ЯМАЛО-НЕНЕЦКИЙ АВТОНОМНЫЙ ОКРУГ

Муниципальное образование Ямальский район

Муниципальное бюджетное учреждение общеобразовательная

школа-интернат «Новопортовская школа-интернат»

среднего (полного) общего образования


Межрегиональная олимпиада по краеведению

и родным языкам

Номинация «Краеведение»

hello_html_2baa2b89.gif








Исследовательская работа


hello_html_469e97c2.gif

Автор:

Окотэтто Антон,

ученик 4 класса, МБУ ОШИ

«Новопортовская школа-интернат

среднего (полного) общего

образования»

Руководитель: Ожерельева Л.Х.

учитель, МБУ ОШИ

«Новопортовская школа-интернат

среднего (полного) общего

образования


с. Новый Порт,

hello_html_m5f4f4b84.jpg2015 г.



Кто видел их не в кадрах киноленты,

Тот знает, где налгали нам легенды.

У них у всех обветренные лица,

Они живут свободно, словно птицы.


Домов не строят, у костра ночуют,

Врага и друга чутким сердцем чуют,

Разделят с каждым пищу и приют.

Они не мстят, они не предают.

Они на зло, не отвечают злом,

Им хитрость и коварство наших дней

Неведомы, и тем они сильней……


Введение.

Интерес к истории своего народа свойственен каждому человеку. Я – ненец, мой народ - ненцы. Я хочу изучать историю своего народа с самых его корней. Фамилия и род для жителей тундры имеет большое значение. У ненцев считается, что если у тебя нет фамилии, значит ты не человек тундры. Узнать историю ненецких еркаров – основная цель моего исследования.

Территорию Ямало-Ненецкого Автономного округа населяют представители многих народов. Коренными среди них являются ненцы, селькупы и северные ханты.

Титульными среди коренных народов являются представители самодийской группы уральской языковой семьи — ненцы (ненэць, ненэй ненэць). На территории округа выделяют две этнографические группы ненцев: сибирская тундровая и сибирская лесная. От других народов Крайнего Севера язык и культуру ненцев отличает монолитность (специфический диалект имеет лишь группа лесных ненцев, компактно проживающая в округе).

Актуальность: Поскольку жизнедеятельность коренных малочисленных народов наиболее часто соприкасается с северной природой и более зависит от географической среды обитания и народонаселения, то проблемы демографических процессов очень важны для исследования и прогнозирования будущего северных народов. Поэтому этнокультурная проблематика привлекает к себе пристальное внимание не только ученых, но и подрастающее поколение Ямала.

Цель исследования: на основе имеющихся материалов уточнить и дополнить представление о сути родовой системы ненцев, представителей народов Севера (на примере Ямальского района, села Новый Порт) и проследить к какому еркару относятся воспитанники, проживающие в интернате Новопортовской школы.

Задачи исследования:

  1. Определение значения еркара для коренных малочисленных народов районов Крайнего Севера.

  2. Проведение бесед с родителями воспитанников, самими воспитанниками с целью выяснения принадлежности семьи к еркару.

  3. Рассмотреть принадлежность к различным родам воспитанников интерната, группы 9, 11 классов - важнейшей характеристики человека, ненца определяющей как его собственное поведение, так и отношение к нему окружающих.

Объект исследования: ненцы Ямальского района, у которых сохранились до настоящего времени традиционные социальные институты, такие как род и фратрия.

Предмет исследования: проблемы и перспективы развития еркаров.

Гипотеза: Сохранение и развитие еркаров-родов будет способствовать развитию этнокультуры ненецкого народа.

Методы исследования: опросы, беседы, теоретический и сопоставительный анализ материалов, обобщение полученных материалов.

Новизна работы заключается в систематизации материала по истории родов, проживающих на территории Ямальского района, села Новый Порт.

Практическая значимость: собранный по теме материал можно использовать на уроках по изучению культуры народов Ямала.

Изученность темы:

Упоминания о различных родах ненцев встречаются в записках российских путешественников и исследователей XVIII-XIX вв., участников академических и других экспедиций. Среди них П.С. Паллас, И. Лепехин, В. Иславин, А. Шренк, М.А. Кастрен и др. В первой половине XX в. сведения о родовом составе ненцев приводили в своих работах A.A. Дунин-Горкавич, Б.М. Житков. В 1920-30-е гг. о родах ямальских ненцев писали Г.И. Артеев, И.Ф. Ного, В.П. Евладов, М.М. Броднев и др. Полный список ненецких родов привел в своей работе «Пережитки родового строя у ненцев» Г.Д. Вербов (1939, с. 43-44). Проблемам происхождения ненецких родов уделяли большое внимание исследователи второй половины XX в. - Б.О. Долгих, JI.B. Хомич, В.И. Васильев, Ю.Б. Симченко, Н.М. Терещенко.


1. Ненцы Ямала

    1. . Общие сведения о ненцах.

Сегодня основу коренного аборигенного населения Ямала составляют ненцы. Численно это наиболее крупный народ среди малочисленных народов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации. По Всесоюзной переписи 1989 года ненцев насчитывалось 34 190 человек. А по результатам переписи населения 2002 года - 26 435 человек. Ненецкий язык признают родным 77,1 % ненцев. Письменность существует с 1932 г. на основе латинской, а с 1937 г. - на основе русской графики.

Само название ненэць - «человек», ненэй ненэцъ - «настоящий человек» было введено в официальное употребление в 1930 г. Первоначально ненцев называли самоедами или самоедами-юраками. Упоминание об этом имеется в древнейшей русской летописи «Повесть временных лет», относящейся к началу XII в.

В административном отношении ненцы расселены в пределах Ненецкого автономного округа Архангельской области, Ямало-Ненецкого и Ханты-Мансийского автономных округов и Таймырского (Долгано-Ненецкого) автономного округа Красноярского края.

Несмотря на административно-территориальную раздробленность, ненцы сохранили свой единый традиционно-культурный потенциал. Он имеет лишь небольшие вариации, обусловленные географией расселения и экономикой регионов.

В пределах Ямало-Ненецкого автономного округа живет наиболее крупная этническая группа ненцев, насчитывающая около 24 000 человек.

1.2. Гипотезы о происхождении ненецких фратрий, еркаров.

В формировании ненцев приняли участие в основном два компонента: южно-сибирский—самодийский и местный—аборигенный. В результате их взаимодействия, сформировались две фратрии. Одна восходит к самодийцам—Харючи, а другая к аборигенам — Вануйта. Роды тэнза Вануйто ведут своё происхождение от древних жителей Ямала - легендарных сихиртя. К тэнзу Вануйто относились еркары Яптик, Яунгад, Лаптандер, Сэрпива, Вэнега, Яр, Махаку, Пуйко, Нойнгоба, Салиндер.

К тэнзу Харючи относились роды-еркары Окотэтто, Сэротэтто, Хороля, Тусида, Ямал, Лапцуй, Пырерка, Худи, Ядне, Яптунай.

Очевидно, самодийцы, будучи представителями одной родовой группировки, не могли заключать браки друг с другом. Поэтому, оказавшись в Приполярье, стали вступать в браки с аборигенами. Такая ситуация привела к быстрой ассимиляции последних, которые были малочисленнее пришельцев.

Аборигенный пласт, вероятно, быстро растворился в самодийской среде. Но Вануйта, уже будучи фактически ненцами, продолжали рассматриваться противоположной брачной фратрией по отношению к Харючи. Затем к Вануйта стали примыкать роды другого этнического происхождения — хантыйские, европейско-ненецкие.

В то время наблюдалось расщепление первоначальных родов на более мелкие. Этот процесс продолжался и в XVIII веке. Кроме того, тогда же

среди ненцев сложились две разобщенные географические группы: «каменная самоядь» и «низовая самоядь», живущие по левую и правую сторону Обской губы. Но среди тех и других имелись представители обеих фратрий.

К XIX веку основные родовые подразделения стабилизировались, по крайней мере внешне. Перепись 1816 года дает следующие роды самоедов Каменной стороны: Харючи, Езынги, Вануйта, Нгано Харючи, Яптик. Подобная структура сохраняется и в переписях 1851 и 1858 годов. Помимо родового деления, две последние переписи учитывали и «ватаги», на них в свою очередь делились роды во главе со старшинами. Эти «ватаги» представляли большие патриархальные семьи или группы семей. Они с развитием оленеводства стали сознавать себя собственниками оленьих стад и угодий, превратившись в самостоятельные хозяйственные единицы. По мере естественного разрастания эти семьи превращались в патронимии, или малые роды с запретами браков внутри. Ненцы такие малые роды называли еркар. Завершилось их становление в 90-е годы XIX века. В свою очередь малые роды делились на семьи. Рост собственнических отношений постепенно выдвигал семью на роль владельца оленьего стада. Малые же роды остались только социальной экзогамной единицей.

Исследователь Г. Вербов в 30-х годах XX века зафиксировал на Ямале следующие малые роды, давшие начало современным фамилиям: Вануйта, Вэнга, Езынги, Ламдо, Лапсуй, Лаптандер, Нгано-Харючи, Нгандер, Нгокатэта, Неркыгы, Няруй, Пуйко, Салиндер,Сэротэта, Худи, Тусида, Сэрпива, Тадибе, Тэйме, Тибичи, Тэма, Хороля, Яптик, Яр, Ядне. И в качестве единичных случаев — Пяк, Сусой, Серасхов. По Ново-Портовскому сельсовету отмечены в большинстве следующие фамилии: Худи, Вануйто, Сэротэтто, Окотэтто, Хороля, Пуйко, Яптик, Езынги, Салиндер, Сусой, Тадибе, Няруй, Тусида, Вэнго, Ладукай, Сэрпиво. В качестве единичных случаев — Яунгад, Сияугоби, Ямал, Яндо, Хоротэтто, Хандер, Нарычи, Ядне, Вэлло, Яр.

Таким образом, дробление малых родов на большие семьи и фамилии

Продолжалось практически до последнего времени. Причем некоторые семьи официально фиксируются под фамилиями, отличающимися от названий своих еркаров.

1.3. Принадлежность к роду - важнейшая характеристика человека.

Принадлежность к роду - важнейшая характеристика человека ненца, определявшая как его собственное поведение, так и отношение к нему окружающих. С вопроса «еркарар нгамгэ?» (Какого ты рода?) начиналось знакомство людей в тундре. Не случайно в ненецких сказаниях герои носят не личные имена, а родовые названия: например, «Харю-ци-вэсако» (старик рода Харючи), «Нюдя Яптик» (Младший рода Яптик), «Си`ив Сусой (Семеро из рода Сусой). И дело не столько в том, что «настоящие» имена не принято было произносить вслух, сколько в том, что «безродный» просто не считался человеком. При этом ненцам вовсе не свойственно коллективно-стадное поведение, напротив, в конкретных поступках каждый человек полагался, прежде всего, на собственные силы, а в фольклоре вообще культивируется образ героя-одиночки. В чем же причины столь высокой значимости рода?

Принадлежность к «еркар» определяется по отцовской (мужской) линии. Ненецкий род экзогамен - внутри его запрещены браки. В прежние времена каждый род владел определенной территорией, в пределах которой находились святилища и кладбища (в наши дни именно по священным местам - родовым «хэ-бидя-я» - можно проследить картину старых родовых земель). Благодаря непрерывному кочеванию, численному росту или сокращению ненецкие роды разделялись на части, приобретали новые названия, меняли родовые территории.1

Появление нового «еркара» было, как правило, следствием обособления части прежнего рода на новой территории. Его название происходило обычно от имени (прозвища) родоначальника или старшины.



2. Исследование возникновения и развития родов-еркаров на примере ненцев Ямальского района, села Новый Порт.

2.1. Сведения о существующих еркарах.

Родовым именем называется общее имя у всех членов рода. Сегодня такие имена часто становятся фамилиями. Родовые имена хранили память о знаменательных явлениях в жизни рода. Родовое имя считалось священным, способным защитить от стихий и опасных сил. Помимо родового имени, каждый человек с древности получал личное имя. Личное имя хранилось в тайне, его знали только родители. У ненцев есть немало коротких преданий о возникновении родовых имен. Все ненецкое сообщество делится на две части-фратрии-еркары: Харючи и Вануйто. Фратрии входят составной частью в племена. Эти общности состояли из некоторого числа родов. При определенных обстоятельствах роды делились на патронимии. 2Некоторые из патронимии превратились со временем в роды вторичного происхождения.

Фратрия Харючи состоит из родов, члены которых являются потомками самодийцев, пришедших в низовья Оби из районов Саяно-Алтая на рубеже I и II тыс. Во фратрию Вануйто входят роды, представители которых - потомки, ассимилированного самодийцами аборигенного населения, а также энецкие и хантыйские по происхождению роды. В Ямальском районе проживают представители обеих фратрий. К первой относятся роды: Адер, Евай, Лапсуй, Ненянг, Няруй, Окотэтто, Сусой, Сэротэтго, Сюгней, Тогой, Тэсида, Хабдю, Харючи, Худи, Хэно, Ядне, Яндо, Яптунай. Вторая фратрия представлена родами: Аседа, Вануйто, Вэнго, Вэхо, Ламдо, Марьик, Неркыгы, Няданги, Оковай, Паровых, Пуйко, Пурунгуй, Сабы, Салиндер, Тер, Тибичи, Яптик, Яр, Яунгад.

Родоначальник еркара Нарэцу (Весенний) получил это прозвище оттого, что покинул стойбище своих братьев весенней ночью. В свою очередь его братья - Хунинда (Дремлющий) и Тусяда (Не имеющий огня) также стали основателями одноименных родов. Предок еркара Нгано`-Харюци (Анагуричи) принадлежал одной из ветвей рода Харюци; по одной версии он был обделен оленями (которых увел его брат Нокдэта («Многооленный») и вынужден передвигаться в лодке («нгано»), по другой - в лодке он спасся от наводнения. Родоначальник Езангы (Оказавшийся в силке) был пойман в ловушку родственниками любимой им девушки. Еркар Тэмя пошел от человека, жившего в «берестяном чуме». Родоначальник Вэнга (Собачье ухо) отличался тонким слухом. Паравы носил старую («прелую») одежду, Сэродэта владел стадом «белых оленей», Явонгад (Морской охотник) был заядлым зверобоем. Яптик означает «прочный, крепкий как кость (или металл)», Ванойта - «имеющий корень», Ябтонгэ - «гусиная нога», Ломдо – «низкий», Хорэля - «одетый в домашнюю одежду», Хордэта – «богатый хорами», Лабтандер - «житель равнины», Нохо - «песец», Тэседа - «безоленный», Худя` - «грудная птичья кость» (использовавшаяся как ложка), Ядне - «идущий пешком», Яндо -»короткошерстая собака-оленегонка», Ламбэй - «передний ветвистый рог», Сусой - «истощенный, растратившийся» или «имеющий общие (родовые) черты», Няруй - «стрела с раздвоенным железным наконечником», Няць - «слезящийся (больной трахомой) глаз», Пырерка - «щучий», Тадибе - «шаманящий» или «воспринимающий», Тер - «крик», Тайбари - «чернолобый (олень)», Хэтанзи - «паук с длинными ногами», Хунгаля - «передняя лапа» и т.д.

Некоторые роды делятся на ветви. Например, еркар Ванойта состоит из подразделений: Ненэй (Настоящие), Нойноба (Суконная рукавица), Махако (Заикающиеся), Неро Вано (Ивняковый), Ябто``я (Тонкий), Мыд Вано (Печень), Сабы (Плачущий), Сэр пива (Белые кисы). Подобными подразделениями рода Карачеи (Харючи) были в XIX веке еркары Нгокдэта, Сэродэта, Хорэля, Худя`, Тусяда, Ямал и другие.




2.2 Родовые имена (фамилии), еркары воспитанников интерната.

В 30-е годы XX века в похозяйственных книгах Ямальского района и села Новый Порт зафиксированы следующие малые роды, давшие начало современным фамилиям: Вануйта, Езынги, Лапцуй, Лаптандер, Няруй, Пуйко, Салиндер, Сэротэтта, Сэрпива, Тусида, Тадибе, Тибичи, Тэйми, Тэма, Хороля, Худи, Ядне, Яптик, Яптунай, Яр. И в качестве единичных случаев - Пяк, Сусой, Серасхов. Дробление малых родов на большие семьи и фамилии продолжалось практически до последнего времени. Причем, некоторые семьи официально фиксируются под фамилиями, отличающимися от названий своих еркаров.

В результате проведенного исследования мы выяснили, что в интернате представлены воспитанники 13 еркаров. Самый многочисленный еркар-Худи, он состоит из 32 человек, следующий род Вануйто - их у нас 26 человек, Окотэтто и Сэротэтто по 22 человека, Яптик -17 человек, Салиндер – 9 человек, Яптунай – 6 человек, Тадибе – 5 человек, Вэйли – 4 человека. Род Езынги и Ядне представляют по 2 человека, а род Хунгали и Сэрпиво представлены по одному человеку из рода. Отсюда следует вывод, что древняя фратрия Харючи более многочисленна, чем фратрия Вануйто. Также в процессе исследования выяснили значение некоторых еркаров воспитанников интерната.

В интернате с фамилией Тадибе всего 5 воспитанников, она образована от прозвища и относится к распространенному типу ненецких фамилий родовой принадлежности. Фамилия Тадибе, вероятнее всего, образована от аналогичного прозвища, которое восходит к ненецкому слову «тадебя» со значением «колдун, ворожей». Слово «тадебя» связано с ненецким глаголом «тадебтесь» — заговорить, произнести заклинание; «тадебтенггось» — «колдовать, ворожить». Вероятнее всего, именование Тадибе закрепилось за человеком, который занимался колдовством, знахарством и т. п.

Согласно религиозным верованиям, шаман – это человек, наделенный особыми сверхъестественными силами и способностью общаться с духами.

Вануйто означает в переводе как «имеющий корень». Это указывало на древнюю и славную родословную представителей этой фамилии. Род Вануйто (Ванюта) известен по документальным источникам с первой половины XVII в. На Европейском Севере Вануйто жили на левобережье Печоры в Тиманской тундре, а также на востоке расселения европейских лесных ненцев в Ижемском ведомстве. Ясак они платили в Пустозерске, а отдельные семьи перекочевывали через Урал для уплаты ясака в Войкарском городке Обдорской волости. В интернате 26 воспитанников с такой фамилией.

Фамилии Сэродэта (Сэроттэто) – хозяин белых оленей и Саляндер (Салиндер) - житель высокого мыса, возможно, могли появиться благодаря женщине, когда она ласкала оленей или наблюдала за веселыми играми счастливых детей стойбища на высоком, сухом яру. Ведь, несмотря на значимость мужчины, в принятии важнейших решений он всегда советуется с женой, женщиной. Сэротэтто и Салиндер у нас у нас 31 человек, по преданиям – это один еркар.

Моя фамилия Ядне - (идущий пешком) (Ядна). Память о родоначальнике Ядне, неком Яворе, сохраняется в этом роду в виде предания. Там говорится, что Явор жил семь поколений назад, имел семь чумов, семь жен и много оленей. Жили они вблизи озеро Яднето расположено на востоке полуострова Ямал, поэтому можно только строить предположения относительно происхождения его названия от названия рода Ядне. С другой стороны, Ядне переводится как ‘пешеход’. Возможно, это озеро настолько мелкое, что его переходят вброд, «пешком». Нас с фамилией Ядне, воспитанников в интернате, мало - всего 2 человека.

Яптик в переводе означает ‘крепкий’ (варианты: ‘прочный; твердый; несговорчивый’). Исходя из этого, можно предположить, что название реки Яптик-яха может происходить от названия рода Яптик, а мыс Яптик-саля может быть назван «крепким», «твердым», «прочным». Возможно, представители рода Яптик являются прямыми потомками аборигенного, досамодийского населения Ямала. В одном из преданий говорится, что Яптики живут в ямах, занимаются морским промыслом и не знают оленеводства. Воспитанников с фамилией Яптик - 17 человек.

Яптунай. Стойбище Яптуней в низовьях Енисея, как и случае со стойбищем Тэсидо, не являлось местом оседлого проживания членов рода Яптунай. Как и Тэсида, ненцы Яптунай издавна кочевали в междуречье Таза и Енисея. Впервые название Яптунай встречается в списках крестьян Низовского общества в конце 30-х гг. XIX в., где значится новокрещенный «Березовской управы юрак рода Яптунова». Возможно, что в ревизских переписях середины XIX в. этот род фигурирует как первая ватага рода Харючи Низовой стороны. В интернате детей Яптунай 6 человек.

Есть родовые названия так или иначе связанные с названиями зверей, птиц и рыб: Нохо (песец), Худя (грудная кость) – 32 человека, Ябтонгэ (гусиная нога).3

К сожалению, постепенно утрачивается традиция называть новорожденных родовыми именами. Из изученного списка нами встречены отчества: Сякович, Сэракович, Ханзович, Хатмович (род Анагуричи), Пыеривич (род Вануйто), Харакович, Хавович (род Пандо), Альевич (род Пяк), Лечкович, Хэвкович, Ирикович, Хэвдалевич (род Салиндер), Валакович (род Того), Анович (род Харючи), Тунгулевич (род Худи), Кылалович (род Ядне), Екович (род Яптунай), Едайкович (род Яунгад). Среди имен отмечены только четыре: Едейко, Лябо, Ирико, Ибитто, Хатма.

До обязательного введения фамилий, что было связано с потребностями государственного делопроизводства, ненцы использовали родовые названия для того, чтобы обозначить принадлежность человека к той или иной общности. Первые фамилии, точно также как и ранее родовые именования, подчёркивали принадлежность человека к конкретной семье. Фамилии непременно указывали на именование главы семейства. Со временем именование человека закреплялось за его потомками и домочадцами, оформляясь при этом различными суффиксами или же передаваясь потомку в неизменной форме.



Заключение


Ненцы Ямальского района представляют собой сегодня одну из крупнейших этнических групп сибирских тундровых ненцев, сформировавшуюся раньше и в других культурных условиях, чем остальные группы самодийского населения, известные на территории Западной Сибири, и выделяющиеся среди них своими традиционно-культурными особенностями. Ненецкие роды образуют две большие группы - «тэнз»или фратрию.. По именам наиболее многочисленных родов одна группа может быть названа «Харючи», другая - «Ванойта». Внутри этих групп, как и в рамках отдельных родов, браки запрещены, то есть члены одной группы считаются состоящими во взаимном родстве и могут брать жен только из противоположной группы. В научной литературе такие объединения родственных родов принято называть еркарами. В род Харючи входят в основном так называемые «нэней ненэця``» - «настоящие ненцы» (исключением является род Лар, происходящий из хантов). Род Ванойта, кроме «ненэй ненэця``», составляют выходцы из среды хантов, энцев, европейских ненцев.

Благодаря столь обширной системе родства каждый человек связан непосредственными или формальными узами со всей тундрой: по линии отцовского родства - с одной половиной сообщества коренных жителей, по линии матери - с другой.

Анализ материалов похозяйственных книг сельских советов позволяет заключить, что демографическая ситуация в Ямальском районе остается в целом стабильной. Размывания этноса не наблюдается. Основные демографические показатели во всех группах остаются в пределах нормы. Образовательный уровень ненцев не поднимается выше среднего. Такого уровня вполне достаточно для полноценной жизни в тундре.

Из материалов районного ЗАГСа видно, что в сфере брачно-родственных отношений ненцы придерживаются традиционных норм. Они заключают браки в своей этнической среде. Количество браков с представителями других национальностей незначительно. Традиции и обычаи, связанные с брачно-родственными отношениями хорошо сохраняются в тундре. В целом можно сказать, что родовая структура ненцев развивалась и продолжает существовать, опираясь на традиционные брачные установки. Табунное оленеводство изменило семейную структуру родов и увеличило их количество.

Урбанистическая культура оказывает негативное влияние на сохранение традиций в среде поселковых жителей. Среди коренного населения становятся очень редкими самобытные ненецкие имена, поэтому необходимо пропагандировать среди молодёжи культурные и духовные ценности коренных жителей Крайнего Севера, прививая гордость за свой народ и желание продолжать традиции предков. 2013 год объявлен на Ямале годом Народосбережения, и я постараюсь приложить все усилия, чтобы ненецкий род, еркар был сбережен, а вместе с ним сохранилась и самобытная наша культура.



Список используемой литературы:


  1. Васильев В. И. Особенности развития этнических и языковых процессов в этноконтактных зонах Европейского Севера и Северной Сибири (по материалам этнографического обследования северосамодийских народов: ненцев, энцев и нганасан) // Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера. - М.: Наука, 1985. С. 65–93.

  2. Вербов Г. Д. Пережитки родового строя у ненцев // СЭ. 1939. № 2. С. 43–66.

  3. Волжанина Е. А. Семья и домохозяйство у ненцев по похозяйственным книгам сельсоветского учета (на примере национальных поселков Ямальского района Ямало-Ненецкого автономного округа) // Источники по истории Западной Сибири: Материалы региональной науч. конф. - Сургут: РИО СурГПИ, 2003б.Ч. 1. С. 122–129.

  4. Волжанина Е. А. Современная структура поселений ненцев // Материалы международной конф. «Первые исторические чтения Томского государственного педагогического университета». - Томск: Изд-во ТГПУ, 2005. С. 302–310.

  5. Головнев А. В. Историческая типология хозяйства народов Северо-Западной Сибири. - Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1993. 204 с.

  6. Дмитриев-Садовников Г. Река Надым //ЕТГМ. 1917. - Тобольск: Типография Епархиального братства, 1918. Вып. 28

  7. http://ru.wikipedia.org/wiki/Ненцы




Приложение 1


Род Худи


Худи Ефим Дмитриевич

Худи Ольга Владимировна

Худи Станислав Борисович

Худи Ульяна Дмитриевна

Худи Алексей Иванович

Худи Александр Михайлович

Худи Светлана Юрьевна

Худи Виктория Борисовна

Худи Евгений Михайлович

Худи Инна Александровна

Худи Папакоча Петрович

Худи Хадко Владимирович

Худи Хаюне Вячеславовна

Худи Наталья Владимировна

Худи Виталина Маймовна

Худи Дмитрий Михайлович

Худи Мария Борисовна

Худи Василий Вячеславович

Худи Хадне Михайловна

Худи Лилия Алексеевна

Худи Анна Владимировна

Худи Алёна Александровна

Худи Вениамин Маймович

Худи Атена Александрович

Худи Виктория Николаевна

Худи Наталья Михайловна

Худи Виктор Маймович

Худи Алина Аркадьевна

Худи Светлана Михайловна

Худи Ефим Алексеевич

Худи Виктория Владимировна

Худи Роман Борисович

Итого

32 человека род Худи



Род Вануйто


Вануйто Василий Хасевич

Вануйто Виктория Ивановна

Вануйто Егор Эдуардович

Вануйто Павел Сергеевич

Вануйто Артем Анатольевич

Вануйто Борис Сялович

Вануйто Маргарита Родионовна

Вануйто Александр Юрьевич

Вануйто Анастасия Родионовна

Вануйто Аркадий Анатольевич

Вануйто Илья Сялович

Вануйто Максим Эдуардович

Вануйто Нина Хамбивна

Вануйто Оксана Вячеславовна

Вануйто Марина Эдуардовна

Вануйто Маргарита Викторовна

Вануйто Петр Иванович

Вануйто Олег Викторович

Вануйто Вадим Радионович

Вануйто Алина Сяловна

Вануйто Светлана Вячеславовна

Вануйто Анна Нюмсиковна

Вануйто Яков Нюмсикович

Вануйто Денис Эдуардович

Вануйто Валентин Викторович

Вануйто Вячеслав Юрьевич

Вануйто Надежда Викторовна

Итого

27 человек - род Вануйто



Род Окотэтто


Окотэтто Денис Владимирович

Окотэтто Полина Хусевна

Окотэтто Анастасия Пирчакувна

Окотэтто Константин Андреевич

Окотэтто Анна Хусевна

Окотэтто Папоне Никитична

Окотэтто Руслан Владимирович

Окотэтто Юлия Яковлевна

Окотэтто Татьяна Михайловна

Окотэтто Ейко Андреевич

Окотэтто Альберт Андреевич

Окотэтто Юлия Геннадьевна

Окотэтто Артём Пирчикувич

Окотэтто Антон Пирчикувич

Окотэтто Евгения Юрьевна

Окотэтто Виктория Хусевна

Окотэтто Игорь Андреевич

Окотэтто Виктория Яковлевна

Окотэтто Руслан Геннадьевич

Окотэтто Егор Андреевич

Окотэтто Валентин Пирчикувич

Окотэтто Оксана Леонидовна

Итого

Род Окотэтто - 22 человека
























Род Сэротэто


Сэротэтто Стас Павлович

Сэротэтто Василий Хасарович

Сэротэтто Юлия Борисовна

Сэротэтто Сталина Николаевна

Сэротэтто Андрей Николаевич

Сэротэтто Вадим Павлович

Сэротэтто Алисия Сергеевна

Сэротэтто Виктория Юрьевна

Сэротэтто Ульяна Павловна

Сэротэтто Дарина Олеговна

Сэротэтто Фёдор Сергеевич

Сэротэтто Сергей Олегович

Сэротэтто Иван Хасарович

Сэротэтто Ольга Николаевна

Сэротэтто Степан Сергеевич

Сэротэтто Григорий Юрьевич

Сэротэтто Людмила Борисовна

Сэротэтто Яна Павловна

Сэротэтто Максим Юрьевич

Сэротэтто Людмила Борисовна

Сэротэтто Яна Павловна

Сэротэтто Максим Юрьевич

Итого

Род Сэротэтто - 22 человека


Род Яптик


Яптик Диана Ивановна

Яптик Константин Олегович

Яптик Александра Дмитриевна

Яптик Марина Петровна

Яптик Дмитрий Александрович

Яптик Григорий Владимирович

Яптик Ася Олеговна

Яптик Надежда Ивановна

Яптик Ольга Дмитриевна

Яптик Яков Владимирович

Яптик Михаил Петрович

Яптик Павел Александрович

Яптик Георгий Владимирович

Яптик Екатерина Олеговна

Яптик Наталья Владимировна

Яптик Ейне Петровна

Яптик Артур Никитиевич

Итого

17 человек - род Яптик




Род Яптунай



Яптунай Алина Латэйковна

Яптунай Анатолий Латэйкович

Яптунай Екатерина Александровна

Яптунай Антонина Латейковна

Яптунай Ольга Александровна

Яптунай Нина Александровна

Итого

6 человек - род Яптунай


Род Салиндер


Салиндер Хативо Александрович

Салиндер Ейко Юрьевич

Салиндер Оксана Юрьевна

Салиндер Алина Владимировна

Салиндер Меретя Юрьевич

Салиндер Валентин Владимирович

Салиндер Прасковья Александровна

Салиндер Марианна Юрьевна

Салиндер Егор Александрович

Итого

9 человек - род Салиндер


Род Тадибе


Тадибе Альбина Леонидовна

Тадибе Лев Леонидович

Тадибе Марина Евгеньевна

Тадибе Любовь Михайловна

Тадибе Николай Евгеньевич

Тадибе Альбина Леонидовна

Итого

6 человек род Тадибе


Род Вэйли



Вэйли Владислав Ильич

Вэйли Анна Ильинична

Вэйли Иван Ильич

Вэйли Вадим Ильич

Итого

4 человека род Вэйли


Род Езынги


Езынги Евгений Валерьевич

Езынги Ангелина Валерьевна

Итого

2 человека род Езынги



Род Ядне



Ядне Владимир Владимирович

Ядне Егор Владимирович

Итого

2 человек род Ядне



Род Сэрпиво Ирина Игоревна


Сэрпиво Ирина Игоревна

Итого

1 человек род Сэрпиво


Приложение 2

hello_html_m1cfa360.gifhello_html_m4d466bb7.png

1 Васильев В.И. Возникновение элементов частнособственнического уклада у самодийских народов Обско-Енисейского Севера // Становление классов и государства с.17-21

2 Головнев А. В. Историческая типология хозяйства народов Северо-Западной Сибири. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1993. с.156


33 Волжанина Е. А. Современная структура поселений ненцев с.78-89


Краткое описание документа:

Актуальность: Поскольку жизнедеятельность коренных малочисленных народов наиболее часто соприкасается с северной природой и более зависит от географической среды обитания и народонаселения, то проблемы демографических процессов очень важны для исследования и прогнозирования будущего северных народов. Поэтому этнокультурная проблематика привлекает к себе пристальное внимание не только ученых, но и подрастающее поколение Ямала.

Цель исследования: на основе имеющихся материалов уточнить и дополнить представление о сути родовой системы ненцев, представителей народов Севера (на примере Ямальского района, села Новый Порт) и проследить к какому еркару относятся воспитанники, проживающие в интернате Новопортовской школы.

Задачи исследования:

1.Определение значения еркара для коренных малочисленных народов районов Крайнего Севера.

2.Проведение бесед с родителями воспитанников, самими воспитанниками с целью выяснения принадлежности семьи к еркару.

  1. Рассмотреть принадлежность к различным родам воспитанников интерната, группы 9, 11 классов - важнейшей характеристики человека, ненца определяющей как его собственное поведение, так и отношение к нему окружающих.

Объект исследования: ненцы Ямальского района, у которых сохранились до настоящего времени традиционные социальные институты, такие как род и фратрия.

Предмет исследования: проблемы и перспективы развития еркаров.

Гипотеза: Сохранение и развитие еркаров-родов будет способствовать развитию этнокультуры ненецкого народа.

Методы исследования: опросы, беседы, теоретический и сопоставительный анализ материалов, обобщение полученных материалов.

Новизна работы заключается в систематизации материала по истории родов, проживающих на территории Ямальского района, села Новый Порт.

Практическая значимость: собранный по теме материал можно использовать на уроках по изучению культуры народов Ямала.

Изученность темы:

Упоминания о различных родах ненцев встречаются в записках российских путешественников и исследователей XVIII-XIX вв., участников академических и других экспедиций. Среди них П.С. Паллас, И. Лепехин, В. Иславин, А. Шренк, М.А. Кастрен и др. В первой половине XX в. сведения о родовом составе ненцев приводили в своих работах A.A. Дунин-Горкавич, Б.М. Житков. В 1920-30-е гг. о родах ямальских ненцев писали Г.И. Артеев, И.Ф. Ного, В.П. Евладов, М.М. Броднев и др. Полный список ненецких родов привел в своей работе «Пережитки родового строя у ненцев» Г.Д. Вербов (1939, с. 43-44). Проблемам происхождения ненецких родов уделяли большое внимание исследователи второй половины XX в. - Б.О. Долгих, JI.B. Хомич, В.И. Васильев, Ю.Б. Симченко, Н.М. Терещенко.

1. Ненцы Ямала

Автор
Дата добавления 22.05.2015
Раздел Начальные классы
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров453
Номер материала 290474
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх