Мероприятие по литературе "Христианство и образы святых у осетин".

Тема: «Об истоках религиозных верований осетин»

Эпиграф: «Весь мир – мой храм,любовь – моя святыня,вселенная – отечество моё.»

                                                                                                                            К.Л.Хетагуров.

Древние церкви,образы святых.

Осетины являются  приверженцами традиционных осетинских верований,которые имеют дохристианские корни.

1 ведущий.

Мы,потомки скифов,издавна отличались единобожием.Наша система религиозного  мировоззрения была унаследована от далеких предков и в своей основе имеет индоевропейские корни.Наш народ в своем историческом развитии перенес  много трудностей,потерял письменность ,которая была создана ещё в доисторические времена на основе греческого алфавита,но всё же сумел сохранить свои духовные ценности,несмотря на то,что религия претерпела значительные изменения.Она продолжает религиозную традицию индоиранцев и сохраняет аналогии со скифской религиозной системой.

2 ведущий

Христианские элементы в народной религии осетин наследовались  и от самих алан,которые в период политического расцвета  Алании в 10-11 веках активно распространяли на своей территории православие.

Эти аланские православные церкви,которые находятся на территориях соседних республик(Теберда),были построены за 100 лет до знаменитых церквей Киева и Новгорода.

3 ведущий.

Христианство в Скифию принес св.апостол  Андрей Первозванный,брат апостола Петра.По свидетельству Евсея Кесарийского,св.апостол Андрей Первозванный  проповедовал во Фракии и Скифии.
Косой крест,на котором был распят св.Андрей Первозванный до сих пор изображается на лобной части  жертвенного животного  во время национальных праздников(На похоронах одна вертикальная линия , означающая прямую дорогу или вверх,или вниз для души).Голова жертвенного животного  ставится перед старшими праздничного стола с восточной стороны.

                                               Принятие христианства.

1 вед.

Осетины в первую очередь в молитве обращаются к единому Богу – Хуыцау.Хуыцау мыслится как абстрактный образ Творца,обладающим абсолютным  совершенством и всемогуществом.

Посланники и представители Бога,покровительствующие людям по его поручению – святые покровители.Дзуары наделены индивидуальными характеристиками.

У осетин существует культ «семи святых» - «авд дзуары».Известны святилища , посвященные «семи святым».Например,святилище «Авд дзуары» в селении Галиот. «Семеричный трафарет»,характерный ещё для скифов,в осетинских молитвах может включать разных святых.

Чтобы не прогневать святого , имя которого не было произнесено существует специальная молитвенная формула,позволяющая и к нему обратить просьбу о снискании его благодатной помощи.

2 вед.

Уастырджи – самый почитаемый дзуар у осетин.Женщины не имеют право произносить его имя.Так как его имя попало под табу для них , то они называют его «Лæгты дзар» - «Покровитель мужчин».Мужчинам же позволено называть его по имени.

Уаст – святой,Джеорджи – Георгий - Святой Георгий.

В честь Уастырджи устраиваются огромные праздиники.После всех осенних работ в конце ноября отмечают национальный недельный праздник «Джеоргуба».

«Лæгты дзар»называют «æргом дзуар»,то есть открытый , святой(согласно легендам и гимнам),так как святой может явить свои образ людям.Согласно легендам и гимнам,Уастырджи – всадник на белом коня трехногом коне(Трехногий потому,что волк туыра,покровителя волков ,укусил Арфана,волшебного коня дзуара).

Его эпитеты «Златокрылый»- сызгъæринбазырджын, «Бæрзондыл бадæг» - «Сидящий на вершине».

Святому по всей Осетии посвящены святилища.К нему обращаются все.Он покровительствует и мужчинам,и путникам,и труженикам,мореплавателям и врачам и т.д.

Вед.

Другие осетинские святые , оказывая покровительство людям в самых разных обстоятельствах,больше «специализируются»в какой-либо одной сфере.Так,Аларды является святым,которому подвластна такая болезнь как оспа.

Св.Богородица – Мады Майрам покровительствует детям,женщинам,браку,чадородию.

Покровитель  грома и покровитель земледелия Уацилла – св.Илья.Уац - святой,Илла(Елиа) - Илья.

Покровитель изобилия – Мыкалгабыртæ – это архангелы Михаил и Гавриил.

Фæлвæра – покровитель домашнего скота,а именно овец.Объеденяет в своем имени святых Флора и Лавра.

Сафа – покровитель дом.очага(Софийский собор).

Барастр .

Донбеттыр.

Балсаг.

Гатаг.

Галагон.

Курдалагон.

Афсати.

Тутыр.

У каждого святого есть свои особенные святилища – кувæндæттæ.В обрядовом каледаре у каждого святого есть свой праздник.

В святилищах свой служитель – дзуары лæг.В праздничные дни , после многодневного поста ,он облачается в белые одежды и совершает богослужение.В его обязанности также входит контроль за порядком в святилище.

Вед.

Осетинские молитвы , обращены к высшим силам , имеют определенную композицию и подчинены строгим правилам.

В начале куывд(молитва,пир)обращается к единому богу,твору всего сущего(Дуне чи сфæлдыста,стыр иунæг цытджын Хуыцау , табу дæхицæн!).

Затем обращения к Уастырджи и наиболее почитаемым дзуарам(Уацилла,Тыхст,Мады Майрæм).Их прославляют и обращают к ним свои молитвы-просьбы.

Молитвы произносятся в самые ответственные моменты человеческой жизни(рождение , брак,смерть,обрядовые праздники).

Официальная о принятии христианства(православного христианства).

С учением Христа скифов познакомил св.апостол Андрей Первозванный.Православное христианство стало государственной религией Алании в начале 3 века.На 70 лет раньше Руси христианство было принято аланами.

Герб.

Наш герб,который был создан ещё в Алании.Восемь вершин означаю:

У подножия 4 вершины,т.е. четыре стороны света,над ними три  вершины – три зоны мира.Верхняя зона – мир Бога и святых,средняя зона – мир людей и нижняя зона – подземный мир.

Над семью вершинами гор возвышается самая высокая гора – Бог.

Согласно осетинскому толкованию, кавказский леопард на фоне гор — историческая эмблема Осетии, которая в средние века являлась гербом осетинского государства. Щит красного цвета — круглой («восточной») формы, традиционный для Осетии. Красное поле щита олицетворяет право, силу и мужество, кавказский леопард исторический символ осетинской государственности и твёрдой власти, золотой цвет — верховенство, величие и уважение. Горы на щите символизируют Мировую Гору с восемью вершинами — древнейшую модель мира у предков осетин и других индоевропейских народов. Одна вершина на верхнем уровне — божественный абсолют, верховная власть, три вершины на среднем уровне — мир людей, три социальных функции индоевропейцев четыре вершины на нижнем уровне — стороны света, географические пределы страны. Серебряный цвет означает чистоту, мудрость, радость.

                                                           Флаг.

Мы видим на флаге три цвета,которые означают:

Белый – цвет чистоты , благородства, красный – цвет воинов, желтый – символ плодородия.

Вед.

В различных памятниках народной культуры осетин отразилась цифровая модель мира.Число три считается счастливым.Три круглых осетинских пирога означают:солнце,воду,землю(Анахарские),без которых невозможно жить . Число два (земля и вода)используются в поминальной обрядности.

Три треугольных пирога означают христианские символы.Например,каждый угол треугольного пирога у осетин означает:отца,сына и св.духа(Во имя отца,сына и св.духа).Круглый ритуальный

пирог разделяется на 8 частей.

8 – абсолютное число у наших предков – арийцев.

Общество скифов было разделено на три части:

1)воины;

2)ремесленники,скотоводы  и земледельцы;

3)жрецы;

Точно так же,как и общество нартов.

Четыре стороны света по вертикали и три зоны мира по горизонтали составляют священное число семь.Это число особо почиталось скифами ,которых существовал культ семи святых.В сказаниях «семь небес» - «авд арвы», «семь подземных миров» - «авд дæлдзæхы», « семь дорог» - «авд фæндаджы».

Три треугольных ритуальных пирога делят на семь частей.

 

 

Поскольку каждая молитва возвращает человека к началу творения мира,она делает его как бы причастным к этому процессу. Недаром Коста Хетагуров писал: «Весь мир – мой храм,любовь – моя святыня,вселенная – отечество моё».В этой знаменитой формуле выражено свойственное осетинской культуре отношение к окружающему  миру , опирающееся на традиционное религиозное сознание.

Ведущий

На современном этапе народная религия осетин имеет вид сложной системы мировоззрения и культов , основанной на древнейшей осетинской мифологии,отраженной в осетинском нартовском эпосе , которая характеризуется наличием единого Бога – Стыр Хуыцау.

Им сотворено всё во Вселенной.

В народном календаре осетин имеются праздники , отмечаемые в честь Великого Единого Бога и всех святых , которые сопровождаются молитвенными пиршествами(куывд) и жертвоприношениями зачастую проводящимися у посвященных или святилищ(дзуар).

Святилища могут быть как определенные культовые сооружения , так и священные рощи,горы,пещеры,развалины древних часовен и церквей.Реком

 Христианская аланская церковь(находится на тер-ии Ингушетии,9в.н.э.).

Святилище Дзигвис.(9в)

Осетинам всегда было свойственно уважение и почитание Великого Бога и всех святых.

Пусть Бог благословит праведный народ и хранит Осетию!