Инфоурок Доп. образование Другие методич. материалы«МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ И ЛИЧНОСТНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ХОРЕОГРАФИИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ТЕХНОЛОГИИ АМО»

«МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ И ЛИЧНОСТНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ХОРЕОГРАФИИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ТЕХНОЛОГИИ АМО»

Скачать материал

Выберите документ из архива для просмотра:

Выбранный для просмотра документ билеты.docx

билет на автобус.jpgОжидания:                                                Опасения:

Ожидания:                                                Опасения:билет на автобус.jpg

Ожидания:                                                Опасения билет на автобус.jpg

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "«МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ И ЛИЧНОСТНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ХОРЕОГРАФИИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ТЕХНОЛОГИИ АМО»"

Методические разработки к Вашему уроку:

Получите новую специальность за 3 месяца

Корреспондент

Получите профессию

Менеджер по туризму

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Выбранный для просмотра документ Фламенко.docx

Фламенко - страстный испанский танец под звуки гитары

фламенко

Фламенко — национальный испанский танец. Но это слишком простое и утрированное определение, ведь фламенко — это страсть, огонь, яркие эмоции и драматизм. Достаточно один раз увидеть эффектные и выразительные движения танцовщиц, чтобы забыть о счете времени. А музыка… Это отдельная история... Не будем вас томить — пора окунуться в историю и специфику этого танца.

История фламенко: боль изгнанных народов

Официальная дата рождения фламенко — 1785 год. Именно тогда Хуан Игнасио Гонсалес дель Кастильо, испанский драматург, впервые употребил слово «фламенко». Но это формальности. На самом деле история этого направления насчитывает более 10 веков, на протяжении которых культура Испании менялась и развивалась не без участия других национальностей. Предлагаем проникнуться атмосферой ушедших лет, чтобы лучше прочувствовать энергетику и характер танца.

Наше повествование начинается в далеком 711 году в древней Андалусии, расположенной в южной части Пиренейского полуострова. Сейчас это автономное испанское сообщество, а тогда власть на этой земле принадлежала вестготам, древнегерманскому племени. Устав от произвола правящей верхушки, население Андалусии обратилось за помощью к мусульманам. Так полуостров завоевали мавры или арабы, пришедшие из Северной Африки.

На протяжении более 700 лет территория древней Испании находилась в руках мавров. Им удалось превратить ее в самую прекрасную европейскую страну. Сюда стекались люди со всего континента, чтобы полюбоваться великолепной архитектурой, приобщиться к науке и понять утонченность восточной поэзии.

Не остается в стороне и развитие музыки. Персидские мотивы начинают овладевать умами жителей Андалусии, заставляя менять свои музыкальные и танцевальные традиции. Огромную роль в этом сыграл Абу-аль-Хасан-Али, багдадский музыкант и поэт. Искусствоведы видят в его творчестве первые следы фламенко и отдают ему право считаться отцом андалусской музыки.

В XV веке христианские государства, расположенные в северной части полуострова, начинают вытеснять арабов. Куда исчезли испанские мавры - тайна, разгадать которую историки пока не в силах. Несмотря на это, восточная культура стала частью мировоззрения людей, населявших Андалусию. Но для возникновения фламенко не хватает страданий еще одного гонимого по свету этноса — цыган.

http://soundtimes.ru/images/tanec/60.jpg

Уставшие от постоянных скитаний, цыгане пришли на полуостров в 1425 году. Эти земли показались им раем, но местные власти испытывали неприязнь к чужеземцам и преследовали их. Все, что было связано с цыганами, признавалось преступным, включая танцы и музыку.

Кровопролитные гонения не помешали цыганскому фольклору объединиться с восточными традициями, которые уже к тому времени пустили корни среди местного населения Андалусии. Именно с этого момента начинает зарождаться фламенко — на стыке нескольких культур.

Куда ведет нас история дальше? В испанские таверны и пивные. Именно здесь местное население начинает исполнять чувственный танец, привлекая к нему все больше любопытных глаз. Пока фламенко существует только для узкого круга людей. Но примерно в середине XIX века стиль выходит на улицу. Уличные представления или фиесты теперь не обходятся без страстных и эмоциональных танцевальных движений фламенко.

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "«МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ И ЛИЧНОСТНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ХОРЕОГРАФИИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ТЕХНОЛОГИИ АМО»"

Получите профессию

Секретарь-администратор

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Выбранный для просмотра документ билеты.docx

билет на корабль.jpg      Ожидания:                                                       Опасения:

 

 

 

 

 

 

Ожидания:                                                       Опасения:билет на корабль.jpg

 

 

 

 

 

билет на корабль.jpg

Ожидания:                                                       Опасения:

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "«МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ И ЛИЧНОСТНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ХОРЕОГРАФИИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ТЕХНОЛОГИИ АМО»"

Получите профессию

HR-менеджер

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Выбранный для просмотра документ история калмыцского танца.doc

История развития калмыцкого танца

Калмыцкий народ издавна имеет самобытную культуру. Танец, подобно другим видам национального искусства, существовал в быту кочевников-скотоводов и в танцевальных образах передавал все его особенности. Массовой формы калмыцкий танец в далеком прошлом не имел. Это объясняется тем, что калмыки танцевали круглый год, а в холодное время года веселье проходило в тесной  юрте. Вот поэтому одной из основных форм калмыцкого танцевального искусства был сольный танец-импровизация, также было распространены парные танцы и танец вчетвером. Конечно, калмыцкий танец имеет монгольские корни. В отличие от монголов, у которых в танце двигалась только верхняя часть тела – плечи, руки (некоторые танцы исполнялись даже сидя), то калмыки, кочуя по России, смогли значительно расширить диапазон своего танца, добавив, в том числе движения ногами.  При множестве "вливаний" элементов танцевального искусства народов Сибири, Башкирии, Татарстана, Кавказа, калмыцкий танец, тем не менее обрел и сохранил свое лицо, уникальный рисунок. Прямых заимствований не было, калмыки каждое "па" переделывали на свой лад. Конечно, танец любого народа уникален. Но все-таки можно найти много общего, например, в танцевальной культуре народностей Кавказа, тюрков, в манере исполнения русского и украинского танцев. Калмыцкое же танцевальное искусство отличает яркая самобытность, оно не похоже ни на какое другое. И это видно даже неспециалисту. В конце 19 века у калмыков уже "двигались" ноги – вместе с корпусом, ногами, плечами. В современном калмыцком танце изменилась и пластика рук. Необходимо также отметить, что калмыцкий костюм отличается от монгольского. В нем чувствуется влияние Кавказа, особенно в мужском костюме.

Основными формами калмыцкого танца были сольный танец-импровизация, парное танцевание и танец вчетвером. Танцы сопровождались игрой на домбре и похлопыванием окружающих. Обычно танец выливался в соревнование солистов, которых подбадривали восклицаниями «хадрис, овад од» (быстрей, энергичней). Во время танца танцующий мог подойти до одного из присутствующих и коснуться правой рукой левого плеча, так образом приглашая разделить веселье. Танцевали всегда лицом к лицу, повернуться спиной означало оскорбление. 

Изучая  народный танец, необходимо  обратить пристального внимания на национальное музыкальное творчество, в особенности на танцевальную музыку. В калмыцкой танцевальной музыке выражены  характерные для каждого танца ритм и темп. В основе танцевальной мелодии лежит особая ритмическая последовательность, непрерывно повторяемая или варьируемая. Одному танцу могут соответствовать разные мелодии, но непременно координируемые с основной ритмической формулой данного танца. Каждый район, совхоз наряду с традиционными калмыцкими мелодиями  имеет свои оригинальные, сочиненные в данной местности.

Обширная степь вырастила трудолюбивый калмыцкий народ, а так же даровала им дерзновенный темперамент, подобный диким лошадям и мужественным беркутам. Калмыки всю свою жизнь проводят с песнями и пляской. Стоит калмыку услышать звуки домбры, как ноги сами пускаются в пляс. Танцы калмыков наглядно демонстрируют своеобразие кочевников, богатство их внутреннего мира. Танцам, которые выражают насыщенный аромат их культуры, присущи быстрота, легкость, жизнерадостность, сила и твердость. Трогательные мелодии и очаровательные позы танца так захватывают людей, что, кажется, сам находишься в танце. В танцах часто применяются такие приемы, как "движение плеч", "конный шаг" и другие сильно ритмические движения, которые проявляют дерзновенную удаль танца.

Можно попытаться выделить наиболее важные элементы танца, которые связываются с культовой обрядностью:
1.Круг (танец исполняется по кругу).
2. Как архаизм осталось и то, мужчина танцует рядом с женщиной, но не прикасается к ее телу. Что означает знак высочайшего уважения к  женщине.
3. Возглас мужчины (женщина в танце не произносит ни звука) «Хадрис, овад од!

Анализируя традиционное танцевальное искусство Калмыкии, можно выделить три основных исполнительских стиля, сложившиеся в разных районах расселения калмыков, огромные расстояния между которыми способствовали возникновению оригинальных, характерных только для данной территории танцев. Появились быстрые темпераментные танцы приволжских калмыков, медленные величавые малодербетовские танцы, исключительный по своей хореографической природе танец донских калмыков чичрдг.

Этнограф Н. Нефедьев в своей работе «Подробные сведения о волжских калмыках» (первая половина XIX в.) описывает танец, похожий на существующий и поныне танец чичирдыг. «Пляска калмыков состоит не только в движении ног и рук, но можно сказать, всех мускулов, потрясаемых каждым звуком музыки, как будто электрическою силою» [4, с. 205]. Чичрдг означает тряска, основное движение, которого – вибрация всего корпуса и рук проходит через весь танец, чередуясь с другими менее сложными движениями. В танцах многих народов встречается тряска,  вибрация отдельных частей тела. Так в цыганском танце вибрируют плечи, у народов Средней Азии –  кисти рук, у арабов – бедра, у некоторых африканских народов происходит вибрация всей тазобедренной части. В отличие от них в чичрдг танцор передвигается с места на место и при этом вибрирует все тело и руки до кончиков пальцев. А так как донские калмыки, будучи военными казаками,  носили на сапогах шпоры, то это движение приобретало эффектное звуковое сопровождение.  Н. Нефедьев описывает, насколько экстатичным может быть исполнение этого танца.  «Калмык... падает на колени, с каждой минутой приходя в большее исступление, изгибается так, что, перегнув спину, касается головой до земли, потом вскакивает и по мере учащения такта усиливает судорожные движения свои до того, что пот катится с него градом...» [4, с. 205].

Резюмируя вышесказанное, мы пришли к следующему выводу: у калмыков в первой половине  19 века  существовал танец чичрдг и к концу 19 века его танцевали по всей Калмыкии.  Исполняя этот танец, танцор так же опускался на колена и прогибался назад. Этот элемент танца, присущий монгольскому танцу,  сохранялся  вплоть до 19 века. В современном варианте  исполнения танца опускание на колена и прогиб корпуса назад отсутствуют. Следовательно, за прошедший исторический отрезок времени танец заметно изменился, хотя еще в 30-х гг. 20 столетия наблюдалось исполнение в таком варианте: исполнитель поворачивался вокруг своей оси и, скрестив ноги, опускался вниз. Сидя на скрещенных ногах, выдвигал вперед поочередно плечи, вновь поднимался, описывал круг и вибрировал на месте.

 В современном варианте чичрдга, кроме основного движения, есть и другие элементы – это пристук каблуками, когда танцующий разводит пятки в стороны, сгибая колени, затем со стуком их соединяет, выпрямляясь. Движение может исполняться все время на полупальцах на месте или с продвижением в сторону,  предварительно делая шаг (колян цокад). Есть своеобразный притоп, в котором тяжесть корпуса все время приходится на одну ногу, другая же нога на сильные доли такта как бы припечатывается. Есть и другие шаги, но исполняют его тяжело, приземисто, с согнутыми коленями, четко ударяя каблук одной ноги о каблук другой, и очень часто соединяют с притопом. Руки в этом танце в основном прямые, вытянутые в стороны на уровне плеч, ладони, повернутые вниз, иногда поднимаются и опускаются в такт музыке, как птичьи крылья. Есть предположение,  что элемент вибрации появился из повседневной жизни калмыков – передвижения  на лошадях. Вторая версия появления этого танца –  это подражание жаворонку, который во время полета вдруг замирает и парит, размахивая крыльями.

Калмыцкие танцы иногда получали название от названия основного движения, а иногда от музыки. Лирический танец шарка-барка был назван по мелодии, которая его сопровождала. Возможно, этот танец описывал этнограф XIX в. П.И. Небольсин в своей работе «Очерки быта калмыков Хошеутовского улуса» [6, с. 168]. Он писал, что танец калмыков представляет собой легкое плавное движение. Легко подергивая плечами, размахивают руками, выражая обращение к степи, восхищение природой, выжидание дорогого гостя. Переступание в одну сторону прерывается быстрым поворотом в противоположную сторону. Участие женщин придает танцу некоторую грациозность. Действительно, современное исполнение танца шарка-барка почти не отличается от описания, данного этнографом П. Небольсиным: основное движение состоит из одного шагоприпадания и трех переступаний на полупальцах. Танцевальный шаг сопровождается широкими круговыми движениями рук, которые поочередно поднимают вверх, в сторону и опускают вниз, немного за себя. Этнографы отмечают, что во всех районах Калмыкии существовали танцы с платком. Возможно, что эта особенность заимствована у русских и татар. В последнее время  чаще танцуют с хадаками нежели с платком.

Одним из популярных калмыцких танцев является танец «Ишкимдк» (от слова шагать). Возможно, на становление и развитие этого танца повлияло близкое соседство с татарским и кавказским народами.   Его основное движение состоит из скользящего движения носка одной ноги вперед и переступания. Но в кавказских танцах подобное движение исполняют медленно, плавно, тогда как в калмыцком танцор стремительно движется по площадке. В комбинациях с другими движениями этот ход исполняется на протяжении всего танца. Исполнение ишкимдга отличается большой легкостью, динамикой и скульптурностью. Некоторая статичность руки корпуса только подчеркивает удивительное чувство формы танцора. Ишкимдг всегда исполняется только мужчинами, так же, как и танец мольджур. Положение ног во время исполнения основного движения этого танца очень похоже на положение ног в стременах. Это естественно, так как калмыки большую часть жизни проводили в седле. Основное движение исполняется следующим образом: делая упор на одну стопу, танцор одновременно «перекатывает» другую стопу на внешнее ребро, при этом стопы могут стоять рядом, а могут в перекрещенном положении одна за другой. Исполняют движение в одних случаях с немного согнутыми коленями, в других с согнутыми почти до полного приседания. В сочетании с этим движением часто используется очень рельефная поза, встречающаяся и в других калмыцких танцах. Немного присев, танцор отводит обе руки в одну сторону, а корпус и голову наклоняет в другую. Возникает впечатление, что он к чему-то прислушивается. По-видимому, эта поза появилась в результате того, что в старину калмыки исполняли свой танец в сопровождении домбры с жильными

струнами. Звучание такой домбры слабое, и несколько удалившись от музыканта, танцор плохо слышал мелодию, поэтому напрягал слух, наклонялся в сторону домбриста.

Танцам, бытующим в центральных районах Калмыкии, свойственны спокойные, плавные движения рук и бисерно-дробные движения ног. Наиболее

интересным является танец дорвдэ би. Он единственный из калмыцких танцев построен на своеобразном дробиритмическом шаге и отличается очень сдержанной манерой исполнения [1, с. 169]. Основное движение танца – быстрые переступания ног в такт музыкального инструмента. Исполнители выходят в круг простым шагом, подбирая ритм, прислушиваясь к звучанию домбры, но руки уже «танцуют», и, выждав начало мелодии, начинают танец. Движениям рук и плеч в дербетских танцах уделяется огромное внимание: энергичны и выразительны руки у мужчин, величавы и спокойны у женщин.

У каждого танца есть свои вариации, возьмем, к примеру, ишкимдык: Лаганский ишкимдык, лиманский ишкимдык, бага-цохуровский ишкимдык и т.д. Что же касается дербетских танцев, то  лет 60-70 назад они не имели какого-то общего названия, а всегда подразделялись по названиям родов и местностей: напр. манжихнә залусин би (танец манджикинских молодцев). Соответствующие названия имели и мелодии. В наше время дербетские танцы стали называть "тавшур". Данный термин является собирательным для всех дербетских танцев. Но изначально такого танца не было у калмыков, в частности и у дербетов. Впервые танец с этим названием был поставлен нашим выдающимся хореографом Петром Тимофеевичем Надбитовым.

 

         Калмыцкие танцы характеризуются многообразием танцевальных фигур, получивших в народной практике специальные наименования: тошна, сюбеган, тушне, доро орнэ, эмен, ценна, иргимэ. Движения танцующего мужчины энергичны, стремительны, в женском, более спокойном танце преобладают плавные движения и мелкий шаг; руки парят в воздухе, выражая жестами разнообразное содержание.

Калмыцкие танцы завораживают своей пластикой, ритмом движений, энергетикой. Известный российский хореограф Игорь Моисеев был пленен красотой и темпераментом калмыцкого танца. В 1937 года балетмейстер включил его в репертуар Ансамбля народного танца СССР. Этот танец по сей день жемчужина репертуара.  В танцах других народов есть заимствования из калмыцкого танца: «Мольджур» (карачаево-черкесский танец), «Кара Жорга» (казахский танец). 

Хочется рассказать о казахском танце «Кара Жорга».  В Синьцзянском автономном округе Китая бок о бок живут  калмыки, казахи, уйгуры и другие народы.  Местное население называли калмыцкий танец "Қалмақтың қара жорғасы" (калмыцкий танец черного иноходца).  Затем уйгуры и казахи стали тоже танцевать его. В 70 годы прошлого столетия этот танец перекочевал в Казахстан. Сначала его ставили, как художественный номер. Это вызывало много споров между казахами, ведь у казахского народа  были женские танцы, а  мужчины никогда не танцевали. Но постепенно этот танец стал распространяться, и теперь этот танец называется просто «Кара Жорга» и его танцуют почти все казахи, не только женщины, но и мужчины.

В условиях социалистического общества, с развитием материальной  и духовной культуры, создание государственного ансамбля песни и танца «Тюльпан» началось развитие танцевального искусства. Старинные калмыцкие танцы, воспринятые профессиональными танцовщиками, обогащенные новыми выразительными средствами и содержанием, со сцены профессионального театра перешли в народные самодеятельные коллективы.

5. Государственный ансамбль песни и танца «Тюльпан»

В 1937 году был создан ансамбль «Тюльпан». Название ансамбля глубоко символично: тюльпаны – это степные цветы, которые для каждого калмыка как пятая стихия.  Народные танцы калмыков, обогащенные новыми выразительными средствами, содержанием, радовали жителей не только Калмыкии. Народные танцы получили новое развитие, но не менялся, свойственный им, веселый, легкий и стремительный стиль.  С 1943 году коллектив прекратил свое существование ровно на 13 лет. Возрождение ансамбля «Тюльпан» состоялось только в 1957 году, после восстановления автономии Калмыкии.  В разные годы им руководили известные деятели культуры, легендарные, заслуженные народные артисты как Республики Калмыкия, так и Российской Федерации.  В современной культурной жизни Калмыкии ансамбль «Тюльпан» занимает одно из ведущих мест, в нем — история, быт, традиции и фольклор республики. В репертуаре ансамбля и песни, и танцы, и музыка,  и театральное искусство. Ведь именно искусство точнее всего расскажет о характере народа.

Калмыки признаются, что «Тюльпан» дарит им со сцены ощущение внутреннего подъема, одновременно возвращая к корням. Куда бы ни приехали молодые танцоры, будь то Европа или Азия, их выступление всегда настоящий праздник: энергетический посыл «Тюльпана» попадает прямо в сердце. Самые теплые и благодарные отзывы сопутствовали артистам «Тюльпана» во время их гастролей по Лаосу, Китаю, Индии, Польше, Италии, Америке, Франции, Тайваню, Швейцарии и другим странам. Фонтан эмоций, который способен подарить зрителю ансамбль, как глоток чистого воздуха для людей, зачастую не успевающих прислушаться к своему сердцу. 

 Ансамбль несет миру всю классику калмыцкого танцевального искусства: «Ишкмдг» — чисто мужской, темпераментный, быстрый, резкий танец, где танцор может высоко подняться в прыжке; «Чичрдг» (Парящий орел), включающий движение плечами вверх-вниз, так называемую «тряску». Событиями в разное время были такие хореографические постановки, как «Табунщики», «Танец богатырей», «Товшур», «1812 год», «Ойратский стан». Эти танцы составили золотой фонд ансамбля «Тюльпан».

За заслуги в развитии национальной культуры Государственный Калмыцкий ансамбль песни и танца «Тюльпан» награжден Почетной грамотой Президиума Верховного Совета РСФСР, является дипломантом Всероссийского конкурса профессионального мастерства среди ансамблей песни и танца, лауреатом Всероссийского конкурса малых жанров среди ансамблей песни и танца.

Сегодня коллектив, рассказывающий об истории калмыков на языке танца, находится в расцвете сил и мастерства, в активном поиске в области музыки и хореографии. В «Тюльпане» сосредоточены лучшие национальные исполнительские силы. Несомненно, впереди у него новые яркие встречи со зрителями.

В свое время руководителем коллектива был Петр Надбитов. Этот человек внес огромный вклад в развитие танцевального искусства Калмыкии. Ему мы обязаны тем, что многие забытые танцы он смог по крупинке воссоздать и дать второе дыхание. Так, по его инициативе была проведена Международная научно-практическая конференция «Танец как историко-культурное наследие монголоязычных народов», которая прошла в Элисте с 5 по 8 ноября 2013 года.

Именитый хореограф обратился в ЮНЕСКО с предложением о внесении в список мирового культурного наследия эпос «Джангар», калмыцкие танцы «Чичрдг», «Ишкмдг», «Дербетовский товшур».

II.Результаты анкетирования

 

Культурное наследие является одним из важнейших направлений научного исследования в современном мире. Культурное наследие это сумма всех культурных достижений общества, его исторический опыт, сохраняющийся в арсенале общественной памяти. Такое наследие обладает вневременной ценностью для общества, так как к нему относятся различной давности достижения, которые сохраняют способность перехода к новым поколениям в новые эпохи.

Для изучения данной проблемы было проведено анкетирование среди учащихся старших  классов. Молодые люди отвечали на следующие вопросы:

1.   Имя, возраст

2.   Нравятся ли Вам калмыцкие танцы?

3.   Вы танцуете народные  танцы калмыков? Если не умеете, то хотели бы научиться?

4.   Какие калмыцкие танцы Вы знаете (названия)?

5.   Похож ли калмыцкий танец на танцы других народов?

Если «да», то какой  народный танец напоминает?

6.   Калмыцкий танец – это …..

Результаты анкетирования таковы:

В соцопросе участвовало 57 человек: 1 группа – это 35 учащихся школы

и 2 группа – это взрослые люди в возрасте от 35 лет и старше.

100 % респондентов  ответили, что калмыцкие танцы им нравятся.

20% респондентов 1 группы занимается  в хореографическом кружке, есть опыт выступления на самодеятельной сцене. Остальные ребята не умеют танцевать, из них лишь 40% хотели бы научиться азам калмыцкого танца. Что касается  респондентов второй группы, то на третий вопрос они ответили следующим образом: 50 %  любят танцевать, остальные 50% горячо желали бы научиться владеть телом во время калмыцкого танца. Взрослые люди, имея за плечами определенный жизненный опыт, понимают, что каждый калмык должен уметь танцевать свой народный танец, чтобы в будущем передать традицию  подрастающему поколению. Приведем высказывание одного из респондентов: «Бывает, что приглашают на различные веселья, свадьбы. Как только услышу звуки родной домбры, так душа рвется в пляс, а ноги-то не умеют. Эх, начинаю сам себя ругать, что не научился до сих пор танцевать свой народный танец».

Отвечая на четвертый вопрос:  Какие калмыцкие танцы Вы знаете (названия)? Респонденты обрадовали знанием названий калмыцких танцев: товшур, чичердык, танец чабанов, ишкимдык, шарка-барка и т.д.

Отвечая на пятый вопрос, респонденты старшей возрастной  группы ответили следующим образом: 80% сказали, что калмыцкий танец просто уникален, так как  ни на какой не похож, а 20% ответили, что похож на кавказские  танцы. Надо заметить, что калмыцкий танец – особый вид танца. В нем переплелись элементы монгольского и кавказских танцев, но выполненные на свой лад.

40% старшеклассников  решили, что танец похож на казахский.  Этот факт говорит о незнании истории развития калмыцкого танца, лексики движений.

Последний вопрос анкеты звучал так: калмыцкий танец – это…. Анкетируемые  высказали все  мысли, эмоции, переживания, связанные с калмыцким танцем. Вот высказывания некоторых из них:

«Некоторые думают, да что там танцы, нет, танцы это не просто пляски - это характер, гордость, образ жизни, уникальность каждого народа! Приятно смотреть и слышать наши родные душе мотивы, дорогие земляки учитесь танцевать НЕ хип-хоп, брейкданс, а - Тавшур, Чичердык, Ишкмдык!». 

«Когда смотрю футбол и вижу долгожданный  гол в воротах соперника, то мне кажется, что в такие моменты должна играть калмыцкая музыка( чичирдык,товшур и т.д.) после каждого гола, будет офигенно».

«Больше всего люблю танцевать наши народные танцы) Чичирдык, Шарка-барка, Товшур, байсвр,итд не забывайте наши танцы,  а крутить пятой точкой  все умеют))))»

«Человек который танцует брейк называет себя брейкером!!!а человек который танцует чичирдык называет себя чичирдейкером!!!»

«Когда у меня все  получается, то  мое сердце чичрдг танцует!»

«Только мы, калмыцкие девушки, можем на 12 сантиметровом каблуке отжигать Чичрдг

Для многих респондентов калмыцкий танец – это история, дух народа, пронизанный степным воздухом, дуновением ветра, это традиция народа, передаваемая из поколения в поколение.

Калмыцкий танец интересен сейчас зрителям во всем мире. Наша задача,  обогащая его, сохранить национальные корни и донести до будущих поколей. Калмыцкие танцы – это полет души, победный клекот орла, стремительный бег скакуна, сиянье глаз любящей и любимой женщины, смех ребенка и колыханье тюльпанов на весеннем ветру – это то, что в любой дали сжимает сердце от щемящей гордости от того, что ты – частичка народа, создавшего это чудо.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Изучив литературу по этнографии родного края, соответствующие сайты Интернета и проведя анкетирование среди современников, мы пришли к выводу, что калмыцкий танец – это уникальный вид танца. Этот танец формировался в общем процессе развития национальной культуры, и было неразрывно связано с другими видами художественного творчества народа.

Благодаря культурному наследию осуществляется передача социального опыта как от одного поколения к другому,  так и внутри общества между странами и народами. В этом смысле культурное наследие предстает как память общества, кладовая накопленного им опыта, хранительница времени, упорядочивающего этот опыт.

Таким образом, культурное наследие предстает как главный способ существования культуры. Человек за свою жизнь успевает освоить, перевести в свой внутренний мир лишь малую долю культурного наследия. Последнее остается после него для других поколений, выступая как общее достояние всех людей, всего человечества. Однако таковым оно может быть лишь при условии его сохранения. Поэтому сохранение культурного наследия столь естественно и необходимо, как сохранение природы.

Калмыцкие мастера народного танца стараются возродить традиционное танцевальное искусство и передают свое мастерство подрастающему поколению. 

Калмыцкий танец интересен сейчас не только этническим жителям Калмыкии, но и зрителям во всем мире. Наша задача,  обогащая его, сохранить национальные корни и донести до будущих поколей.

 

 

 

 

 

 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

 

1.     Нефедьев, Н. Подробные сведения о волжских кал-

мыках / Н. Нефедьев. – СПб., 1834.

2.      Гварамадзе, Е.Л. Основные вопросы грузинской

народной хореографии / Е.Л. Гварамадзе. – Тбилиси,

1956.

3. Кригер, В. Народное творчество / В. Кригер. – М.,

1937.

4. Небольсин, П.И. Очерки быта калмыков Хошеутов-

ского улуса / П.И. Небольсин. – СПб., 1852.

5. Эрдниев, У.Э. Калмыки: историко-этнографические

очерки / У.Э. Эрдниев. – Элиста, 1980.

6. Интернет- ресурсы

7. СМИ

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "«МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ И ЛИЧНОСТНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ХОРЕОГРАФИИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ТЕХНОЛОГИИ АМО»"

Получите профессию

Секретарь-администратор

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Выбранный для просмотра документ МК Чудинова С. П..pptx

Скачать материал "«МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ И ЛИЧНОСТНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ХОРЕОГРАФИИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ТЕХНОЛОГИИ АМО»"

Получите профессию

Секретарь-администратор

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Описание презентации по отдельным слайдам:

  • Метапредметные и личностные результаты на занятиях по хореографии с применени...

    1 слайд

    Метапредметные и личностные результаты на занятиях по хореографии с применением технологии АМО
    -








    Чудинова София Павловна
    Педагог дополнительного образования детей
    МБОУ «Нижне-Галинская ООШ»

  • Ученик – это не сосуд, который надо наполнить,    а факел, который надо за...

    2 слайд

    Ученик – это не сосуд, который надо наполнить, а факел, который надо зажечь.
     
     
     
     

  • Педагогам нужно постоянно учиться, 
    ЧТОБЫ БЫТЬ ДЛЯ УЧАЩИХСЯ ФОНТАНОМ...

    3 слайд

    Педагогам нужно постоянно учиться, 
    ЧТОБЫ БЫТЬ ДЛЯ УЧАЩИХСЯ ФОНТАНОМ ИДЕЙ, ЗНАНИЙ, СВЕТА, а не тусклой керосиновой лампой, чуть излучающей свет.

  • ….Обеспечение гуманизации образования, создание новой культуры образовательно...

    4 слайд

    ….Обеспечение гуманизации образования, создание новой культуры образовательной среды школы, привлекательной, комфортной и здоровой для учащихся, учителей, родителей и управленцев…
    Одна из функций ФГОС:



  • Низкая учебная мотивация
Нежелание учитьсяПроблема современной школыНизкое ка...

    5 слайд

    Низкая учебная мотивация
    Нежелание учиться
    Проблема современной школы
    Низкое качество обучения

  • Скучные уроки годны лишь на то, чтобы внушить ненависть и к тем, кто их препо...

    6 слайд

    Скучные уроки годны лишь на то, чтобы внушить ненависть и к тем, кто их преподает, и ко всему преподаваемому
    (Руссо Жан-Жак)

    Тем, кто хочет учиться, часто вредит авторитет тех, кто учит
    (Цицерон Марк Туллий)

  • Изменение роли ученикаУченик –  активный участник образовательного процесса
У...

    7 слайд

    Изменение роли ученика
    Ученик – активный участник образовательного процесса

    Ученик – послушный исполнитель
    АМО (активные методы обучения)

  • Что такое АМО? АКТИВНЫЕ    МЕТОДЫ       ОБУЧЕНИЯ–
Это методы, стимулирующие п...

    8 слайд

    Что такое АМО?
    АКТИВНЫЕ МЕТОДЫ ОБУЧЕНИЯ–
    Это методы, стимулирующие познавательную деятельность обучающихся.

  • 9 слайд

  • Активные методы обучения

 это методы, побуждающие учащихся к актив...

    10 слайд

    Активные методы обучения

    это методы, побуждающие учащихся к активной мыслительной и практической деятельности в процессе овладения учебным материалом.


    Активное обучение предполагает использование такой системы методов, которая направлена на самостоятельное овладение учащимися знаниями и умениями в процессе активной мыслительной и практической деятельности.

  • АМО строятся на:использовании знаний и опыта обучающихся, 
вовлечении в проц...

    11 слайд

    АМО строятся на:

    использовании знаний и опыта обучающихся,
    вовлечении в процесс всех органов чувств,
    групповой форме организации их работы,
    деятельностном подходе к обучению,
    разнообразных коммуникациях,
    творческом характере обучения,
    практической направленности,
    диалоге и полилоге,
    интерактивности,
    игровом действе,
    рефлексии,
    движении.

  • Эффекты АМО       Человек запоминает:
 только 10% того, что он читает,
 20% т...

    12 слайд

    Эффекты АМО
    Человек запоминает:
    только 10% того, что он читает,
    20% того, что слышит,
    30% того, что видит;
    50-70% запоминается при участии в групповых дискуссиях,
    80% - при самостоятельном обнаружении и формулировании проблем.
    И лишь когда обучающийся непосредственно участвует в реальной деятельности, в самостоятельной постановке проблем, выработке и принятии решения, формулировке выводов и прогнозов, он запоминает и усваивает материал на 90%.
    (данные были получены немецкими, американскими и российскими исследователями)

  • Развитие высокой мотивированности, 
интерес и желание заниматься АМО для учен...

    13 слайд

    Развитие высокой мотивированности,
    интерес и желание заниматься
    АМО для ученика
    игровая форма разбора и презентации материала,
    возможность двигаться и разговаривать в процессе обсуждения заданий,
    подключение творчества при подготовке презентации,
    соревнование команд,
    азарт,
    значительная доля самостоятельности на уроке,
    ответственность за правильность представления материала и усвоения его другими

  • Изменение роли учителяМодератор, консультант, наставник, старший партнер

«ко...

    14 слайд

    Изменение роли учителя
    Модератор, консультант, наставник, старший партнер


    «контролирующий орган»
    Технология модерации

  • Каждому этапу урока – свои АМ
АМ начала образовательного мероприятия 
АМ выяс...

    15 слайд

    Каждому этапу урока – свои АМ

    АМ начала образовательного мероприятия
    АМ выяснение целей, ожиданий и опасений
    АМ презентации учебного материала
    АМ организации самостоятельной работы над темой
    АМ релаксации
    АМ подведения итогов урока


    http://Электронный курс образовательного портала "Мой университет"

  • Эффекты АМОАМО формируют положительную учебную мотивацию;
повышают познавател...

    16 слайд

    Эффекты АМО
    АМО формируют положительную учебную мотивацию;
    повышают познавательную активность обучающихся;
    активно вовлекают всех школьников в образовательный процесс;
    стимулируют самостоятельную деятельность;
    помогают эффективно усваивать большой объем учебной информации;
    развивают творческие способности, нестандартность мышления, коммуникативно-эмоциональную сферу обучающегося;
    раскрывают личностно-индивидуальные возможности каждого обучающегося и определяют условия для их проявления и развития.

  • Недостатки АМОДети свои особенности, поэтому:
не могут совладать со своими эм...

    17 слайд

    Недостатки АМО
    Дети свои особенности, поэтому:
    не могут совладать со своими эмоциями, следовательно  на уроках создаётся вполне допустимый рабочий шум при обсуждении проблем.
    Несмотря на выслушивание разных мнений, при выступлении может доминировать мнение одного, если выступающий психологически доминирует в группе.
    Для некоторых участников работа в команде с использованием активных методов - только способ ничего не делать.
    Если преподаватель в должной мере не владеет методиками интерактива, то процесс обучения может превратиться в обычную анархию.


  • Подводя итоги…

    18 слайд

    Подводя итоги…

  • Мир активных методов обучения яркий, удивительный, многогранный. В нем комфор...

    19 слайд

    Мир активных методов обучения яркий, удивительный, многогранный. В нем комфортно чувствуют себя и учителя, и ученики. Войдите в этот мир и станьте его полноправным хозяином. Откройте для себя его тайны и возможности, научитесь управлять его мощным потенциалом, сделайте свою работу намного интереснее и эффективнее, а своих учеников благодарными, успешными и счастливыми.


  • Источники информацииhttp://Электронный курс образовательного портала "Мой уни...

    20 слайд

    Источники информации
    http://Электронный курс образовательного портала "Мой университет»  «Активные методы обучения»
    http://mou29-klgd.narod.ru/ob.htm
    http://www.yartoys.ru/shop/show_cat.php?start=30&catid=101&option=bypriced
    http://www.proshkolu.ru/user/Politova65/file/317858/
    http://www.your-mind.ru/category/training/uprazhneniya/dlya-zaversheniya-treninga/
    Спасибо за внимание!

Получите профессию

Интернет-маркетолог

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Выбранный для просмотра документ Описание МК Чудиновой С. П..docx

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Нижне-Галинская основная общеобразовательная школа»

 

 

 

 

 

 

МАСТЕР-КЛАСС

«Метапредметные и личностные результаты на занятиях по хореографии с применением  технологии АМО»

 

 

 

Работа выполнена

Чудиновой Софией Павловной

Педагог дополнительного образования детей

 МБОУ «Нижне-Галинская ООШ»

_________________________

         (подпись)

 

 

Н-Галино, 2018

СОДЕРЖАНИЕ

 

1

Пояснительная записка

3

2

Цели и задачи мастер-класса

5

3

Сценарий мастер-класса

5

4

Библиографический список

15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Пояснительная записка

Ориентация на результаты образования — это важнейший компонент Федеральных государственных образовательных стандартов. В концепции ФГОС указаны требования к результатам освоения основных общеобразовательных программ, которые структурируются по ключевым задачам общего образования и включают в себя: предметные, метапредметные и личностные результаты. В дополнительном образовании детей редко кто пользуется ФГОС, но основными задачами общего образования пользуются на интуитивном уровне, так как они применимы на любых уроках.

Метапредметные - это результаты деятельности на разных предметах, применяемые обучащимися в обучении, на практике и перенос во внеучебную (жизненную) деятельность.

В соответствии с ФГОС, метапредметные результаты освоения основной образовательной программы основного общего образования должны отражать:

1. Умение самостоятельно определять цели своего обучения, ставить и формулировать для себя новые задачи в учебе и познавательной деятельности, развивать мотивы и интересы своей познавательной деятельности;

2. Умение самостоятельно планировать пути достижения целей, в том числе альтернативные, осознанно выбирать наиболее эффективные способы решения учебных и познавательных задач;

3. Умение соотносить свои действия с планируемыми результатами, осуществлять контроль своей деятельности в процессе достижения результата, определять способы действий в рамках предложенных условий и требований, корректировать свои действия в соответствии с изменяющейся ситуацией;

4. Умение оценивать правильность выполнения учебной задачи, собственные возможности ее решения;

5. Владение основами самоконтроля, самооценки, принятия решений и осуществления осознанного выбора в учебной и познавательной деятельности;

6. Умение определять понятия, создавать обобщения, устанавливать аналогии, классифицировать, самостоятельно выбирать основания и критерии для классификации, устанавливать причинно-следственные связи, строить логическое рассуждение, умозаключение (индуктивное, дедуктивное и по аналогии) и делать выводы;

7. Умение создавать, применять и преобразовывать знаки и символы, модели и схемы для решения учебных и познавательных задач;

8. Смысловое чтение;

9. Умение организовывать учебное сотрудничество и совместную деятельность с учителем и сверстниками; работать индивидуально и в группе: находить общее решение и разрешать конфликты на основе согласования позиций и учета интересов; формулировать, аргументировать и отстаивать свое мнение;

10. Умение осознанно использовать речевые средства в соответствии с задачей коммуникации для выражения своих чувств, мыслей и потребностей, планирования и регуляции своей деятельности; владение устной и письменной речью, монологической контекстной речью;

11. Формирование и развитие компетентности в области использования информационно-коммуникационных технологий.

Современное образование становится все более личностно-ориентированным. Общество приходит к пониманию того, что истинным результатом образования является не просто получение знаний, а познавательное и личностное развитие учащихся в образовательном процессе. Происходит слияние педагогических и психологических целей обучения и воспитания. Совершенно очевидно, что предметные, метапредметные и личностные результаты обучения не могут быть отделены друг от друга и представляют собой триединую задачу современного образования. Эти способности, умения, установки, квалифицируются в новом образовательном стандарте как личностные универсальные учебные действия, подлежащие формированию и развитию у учащихся на всех ступенях обучения - УУД.

Личностные результаты можно структурировать в три блока:

·           самоопределение - сформированность внутренней позиции обучающегося;

·           смыслоообразование - поиск и установление личностного смысла, учения обучающимися на основе устойчивой системы учебно познавательных и социальных мотивов;

·           морально этическая ориентация - знание основных моральных норм и ориентация; развитие этических чувств - стыда, вины, совести как регуляторов морального поведения.

В дидактике доказано, что злейший враг учения – это скука. Поэтому в работе учителя на занятии должны быть интегрированы знание предмета, профессиональное мастерство и артистизм. Большое значение для правильной организации учебного процесса имеет учет возрастных особенностей восприятия.

Как донести учебный материал до учащихся? Как вызвать их активную познавательную деятельность? Как обучить всех: и тех, кто учится с интересом, и тех, у кого его нет? Эти «вечные» вопросы учителю приходится решать каждый раз при подготовке урока. Многие из этих вопросов решают современные технологии. Одна из них это технология АМО.

Технология активных методов обучения (АМО), как развивающая функция направлена на развитие у школьников личностных психологических особенностей: памяти, внимания, мышления, речи, наблюдательности, любознательности. Поэтому она очень актуальна для педагогов и школьников.

 

Цель мастер-класса: представление педагогам опыта организации и проведения теоретического урока по хореографии в форме технологии АМО, которую можно применить на любом занятии.

Задачи:

·   конструирование перед участниками мастер-класса модели урока, в режиме демонстрируемой педагогической технологии АМО;

·   обучение участников мастер-класса навыкам проектирования урока в  технологии АМО, составляющим основу транслируемого педагогического опыта, и способам достижения намеченных результатов при работе с обучающимися;

·   демонстрация умения педагога-мастера проектировать успешную деятельность в сотрудничестве с обучающимися.

Необходимое время: 15-20 минут.

Минимальное и максимальное количество участников: от 8 до 20 человек.

Требования к уровню подготовленности участников: наличие жизненного опыта.

Ключевые слова: активные методы обучения, сотрудничество или групповая работа, подготовка, структура, рефлексия.

Краткая аннотация: на мастер-классе участники смогут познакомиться с технологией АМО, получат опыт их подготовки и проведения.

Ожидаемые результаты мастер-класса: учителя, принявшие участие в мастер-классе, получат возможность осознать и оценить результативность уроков проводимых в технологии АМО, а также смоделировать свой урок на технологической карте. Участники мастер-класса получат опыт небольшого участия в таком уроке. Таким образом, у участников должно сложиться понимание сути проведения занятий в технологии АМО и повысится уровень профессиональной компетентности в составлении и разработке заданий для таких уроков, которые они смогут применить.

Требования к организации мастер-класса:

   Аудитория, обеспечивающая возможность организации групповой работы.

   Наличие компьютера с проектором.

   Раздаточный материал для выполнения заданий (листы бумаги формата А4, ручки, маркеры, фломастеры, листовки с информацией, конверты с изображением транспортного средства).

   Технологические карты с представленным мастер-классом. И пустые технологические карты для составления занятия в группе.

 

Ход мастер-класса

1 этап. Презентация педагогического опыта педагога – мастера.

Здравствуйте, уважаемые педагоги! Приглашаю вас к сотрудничеству на мастер-классе! Все вы прекрасно знаете: (слайд 2) «Ученик – это не сосуд, который надо наполнить, а факел, который надо зажечь». (слайд 3) А «педагогам нужно постоянно учиться, ЧТОБЫ БЫТЬ ДЛЯ УЧАЩИХСЯ ФОНТАНОМ ИДЕЙ, ЗНАНИЙ, СВЕТА, а не тусклой керосиновой лампой, чуть излучающей свет». С 2011 года в системе образования внедрили ФГОС. Основная идея, которого направлена на внедрение системно-деятельностного подхода с целью: «развитие личности ребёнка», а также (слайд 4) обеспечение гуманизации образования, создание новой культуры образовательной среды школы, привлекательной, комфортной и здоровой для учащихся, учителей, родителей и управленцев…

Для меня как для будущего педагога дополнительного образования эта цель была поставлена ещё в колледже искусств и культуры в 1995 году моими учителями. Но в концепции духовно-нравственного воспитания и развития личности, которая реализуется до 2025 года, ни чего об этом не говориться. Она даёт очень мало инструментов для работы с детьми в плане проведения интересных, увлекательных уроков. А проблемы у нас общие со школой, так как нас посещают одни и те же дети (слайд 5 и 6). По этому предлагаю воспользоваться теми же средствами работы, которые применяют учителя предметники для развития метапредметных и личностных результатов в содружестве с обучающимися (слайд 7).

Для этого предлагаю обратиться к технологии активных методов обучения (слайд 8). Эти методы применяли очень многие педагоги и учителя ещё задолго до появления ФГОС и Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (слайд 9). АМО очень помогают замотивировать обучающихся для работы на уроке (слайды 10, 11, 12, 13).

2 этап. Представление урока (занятия), системы уроков (занятий).

Роль учителя на уроках с технологией АМО становится не такой как на традиционном уроке (слайд 14). Он становится партнёром и одним из источников информации. На каждом этапе урока используются активные методы (слайд 15). С которыми более подробно вы можете познакомиться на образовательном портале «Мой университет». В своей педагогической практике технологию АМО использую только на теоретических занятиях.

3 этап. Урок (занятие) или имитационная игра со слушателями с демонстрацией приёмов эффективной работы обучающимися.

1этап. Уважаемые, педагоги, предлагаю всем подняться и встать в круг. Давайте познакомимся. Скажите своё имя и покажите свой жест. Например: «меня зовут, София Павловна, мой жест «О-кей»».

2 этап. Прошу пройти к тому виду транспорта. А теперь из друг друга создайте его, но транспорт должен перемещаться. Как вы думаете для чего мы это делаем?

3 этап. Подойдите к столу, где находится ваш вид транспорта. Там вас ожидают билеты. Напишите ваши ожидания и опасения о сегодняшнем мастер-классе. Опасения по контрольной линии оторвите и оставьте на столе, с билетом создаём своё транспортное средство и перемещаемся к конверту с видом вашего транспортного средства.

4 этап. Изучите материал, который находится в конверте.

5 этап. Создаём своё транспортное средство и возвращаемся домой. А дома вас ждут друзья, с которыми нужно поделиться впечатлениями от поездки. Сейчас будет показано движение, чьей группе оно принадлежит, то той группе нужно будет рассказать о том, где они были и о чём узнали в путешествии.

6 этап. Давайте повторим те движения, которые я вам показывала.

4 Этап. Моделирование.

Приглашаю всех вернуться за свои столы. Там вас ожидают технологические карты. Предлагаю вам составить всей группой свой урок в технологии АМО. Задания вы можете продумать свои, а можете взять из приложения. Прошу озвучить получившиеся результаты. Назовите достоинства данной технологии (слайд 16). Как вы думаете, а есть ли недостатки у АМО (слайд 17).

5 этап. Рефлексия.

(Слайд 18). Прошу подойти к тому предмету, к которому вы считаете нужным. Чемодан – мне всё понравилось, я возьму с собой полученный опыт. Мясорубка – мне нужно подумать, переработать материал и тогда его применить. Мусорная корзина – мне ни чего не пригодиться. (Слайд 19 и 20).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Библиографический список

1.     Активные методы обучения: рекомендации по разработке и применению: учеб.-метод. Пособие/ Е. В. Зарукина, Н. А. Логинова, М. М. Новик. – СПб.: СПбГИЭУ, 2012

2.     Воронов В.В. Педагогика школы в двух словах. Конспект-пособие для студентов-педагогов и учителей. М., 1997.- 146 с.

3.     Лихачев Б. Т. Педагогика. Курс лекций: Учеб. пособие для студентов пед. учебн. заведений и слушателей ИПК и ФПК.-М.: Прометей, Юрайт, 1998.-464 с.

4.     Панина Г. С., Вавилова Л. Н. Современные способы активизации обучения: учеб. Пособие для студ. Высш. Учеб. Заведений/ Т. С. Панина, Л. Н. Вавилова; под ред. Т. С. Паниной. – М.: Издательский центр «Академия», 2006. – 176 с.

5.     Подласый И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студентов пед. вузов: В 2 кн. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. - Кн. 1: Общие основы. Процесс обучения. - 576 с.

6.     «Федеральный государственный образовательный стандарт», http://standart.edu.ru/.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "«МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ И ЛИЧНОСТНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ХОРЕОГРАФИИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ТЕХНОЛОГИИ АМО»"

Получите профессию

Няня

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Выбранный для просмотра документ Приложение 2_2.doc

Приложение 2_2: Сборник активных методов обучения.

 

  1. Транспорт.

Членам экспедиции предлагается на выбор одно из транспортных средств, с помощью которого можно добраться до страны АМОзонии.

1. Теплоход

2. Автобус

3. Поезд

4. Самолет

В пути, чтобы не заскучать, можно спеть песню. Группам предлагается спеть фрагмент песни о своем  транспортном средстве.

  1. Билет

Модератор вручает каждому участнику входной билет на транспортное средство. Билет состоит из двух частей. На одной части участники семинара пишут свои ожидания от предстоящей работы, а на другой (зона контроля) – свои опасения. Модератор отрывает область контроля (опасения) и забирает себе, а часть билета, на которой написаны ожидания, остается у участника. Все участники прикрепляют свои ожидания на планшет своей группы. После этого модератор обобщает полученный результат.

  1. Восстанови рассказ

Участникам предлагаются фрагменты текста в разрозненном виде. Эти фрагменты текста нужно расположить в нужном порядке (приклеить на лист бумаги), чтобы получился связанный рассказ (см. приложение текст об ожиданиях и опасениях).

  1. Четыре Я

Модератор предлагает разместить на круге в соответствующем секторе, стикеры с фразами, которые участники продолжают самостоятельно:

1.      Я узнал…

2.      Я научился…

3.      Я проявил себя …

4.      Я смогу применить …

Чем ближе к центру размещаются стикеры с надписями, тем сильнее эффект!

  1. Гостиница

модератор предлагает экспедициям выбрать гостиницу для ночлега перед выходом экспедиции в поисках тайной долины и магических сокровищ АМОзонии. Для этого каждый участник туристической группы делегируется в одну из гостиниц:

1. Открытие

2. Возможность

3. Успех

4. Надежда

Вновь образовавшаяся группа, совместно формулирует продолжение фразы, соответствующей названию гостиницы.

Я хочу узнать…

Я хочу научиться…

Я хочу проявить себя …

Я хочу применить …

После этой работы участники-делегаты возвращаются в свои группы и совместно формулируют цель предстоящей работы (и соответственно выбирают гостиницу для проживания).

  1. Снежки

Участникам раздаются по 2 листа бумаги, из которых «лепятся» снежки (бумага плотно скатывается в комок), после чего все участники встают в две шеренги, друг напротив друга на некотором расстоянии и начинают забрасывать команду соперников снежками. Побеждает та команда, которая больше всего снежков забросила через разделительную линию.         

  1. По порядку становись!

Группам предлагаются слова, которые являются элементами проекта. Участникам необходимо наклеить их на листе в хронологическом порядке.

Планирование, Портфолио (оформление), Проблема, Продукт, Поиск информации, Презентация

  1. Письмо другу

Модератор раздает участникам листочки бумаги с написанными именами (произвольным образом). Участникам необходимо сложить листочек пополам ин одной стороне написать «Дорогой друг!» и перечислить все достоинства человека, имя которого написано на листочке, а на другой стороне пишет свои недостатки и подписывается -  с уважением, Ф.И.. После этого письма торжественно вручаются адресату.

  1. Лист календаря

Участникам семинара предлагаются календари с листочками, на которых написаны различные фразы. Необходимо выбрать и вырвать листочек, который отвечает ожиданиям участника. На обратной стороне необходимо написать свои опасения. Оформленный листочек опустить в кармашек портфеля, который находится на доске.

  1. Шахматы

Участникам предлагается обсудить достоинства и недостатки позиций «Я – автор проекта!» и «Я – организатор проектной деятельности детей». Достоинства записываются на стикеры и размещаются на белой клетке шахматной доски, а недостатки – на черной. Команды по очереди озвучивают свои варианты и размещают их на шахматной доске. Главное условие – достоинства и недостатки не должны повторяться. По цвету стикеров можно отслеживать какая команда была более активной.

  1. Дневник

Вспомните еще раз каждый урок, себя, свои эмоции и ощущения. Что вас удивило? Что заставило задуматься? А может, вы с чем-то были не согласны? А может, вы в чем-то отличились?

Задание: необходимо заполнить страничку дневника.

Уроки

Свободный комментарий

Оценка

Подпись

1

Урок настроения.

 

 

 

2

Урок сомнения.

 

 

 

3

Урок - инпут

 

 

 

4

Урок – перемена!

 

 

 

5

Урок созидания.

 

 

 

6

Урок – контрольная работа.

 

 

 

  1. Секреты актерского мастерства

Модератор предлагает каждой группе собрать набор методов для всех этапов комбинированного  урока:

1.      Проверка домашнего задания.

2.      Актуализация знаний. Сообщение цели и темы урока.

3.      Изучение нового материала.

4.      Закрепление новых знаний.

5.      Самостоятельная работа.

6.      Подведение итогов урока.

7.      Домашнее задание.

Если у участников в группе несколько методов на один и тот же этап урока, то они могут:

1.      один из методов обменять на недостающий метод из другой группы;

2.      один из методов обменять на недостающий метод у модератора;

3.      коллективно оформить  метод на пустом бланке карточки, которую можно взять у модератора.

При выборе одного из вариантов участникам необходимо помнить об ограничении времени выполнения задания.

Группа, которая набрала полный набор приемов на урок, прикрепляет свои методы в ячейку таблицы, которая оформлена на плакате.

Модератор подводит итог.

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "«МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ И ЛИЧНОСТНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ХОРЕОГРАФИИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ТЕХНОЛОГИИ АМО»"

Получите профессию

Секретарь-администратор

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Выбранный для просмотра документ билеты.docx

билет на самалёт.jpg    Ожидания:                                                     Опасения:

 

 

 

 

 

билет на самалёт.jpg

    Ожидания:                                                     Опасения:

 

 

 

 

 

билет на самалёт.jpg

  Ожидания:                                                     Опасения:

 

 

 

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "«МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ И ЛИЧНОСТНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ХОРЕОГРАФИИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ТЕХНОЛОГИИ АМО»"

Получите профессию

Менеджер по туризму

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Выбранный для просмотра документ История индийского танца.docx

История индийского танца

Классический танец в Индии считают одной из форм йоги, признавая в нем синтез физической выносливости и духовной энергии. Основная движущая сила индийского танца - индуизм с его богатым фольклором, сокровищницей мифов, легенд и обрядов.

Согласно индуистской мифологии, первым танцором был бог Шива. Своим космическим танцем Тандава он создал мир из хаоса. Этим же танцем мог и разрушить его. В ипостаси танцора Шива известен как Натараджа - Владыка Танца. Шива научил танцевать свою супругу Парвати, так возникла женская форма танца - Ласья.

Поначалу танец был доступен лишь небожителям. В небесном дворце царя богов Индры устраивались пышные празднества, где самые прекрасные апсары - полубожественные танцовщицы - показывали свое искусство. Когда же сам Шива танцевал Тандава, боги считали за великое счастье составить ему оркестр. Вот как описан этот танец в одном из древних санскритских текстов:

"Энергия третьего глаза Шивы заставляет содрогаться все миры. Шива ослепляет своей сдержанной улыбкой. По волосам Шивы, украшенным луной и звездами, спускается на землю Ганга. В руках Натараджи - трезубец, барабанчик и священный огонь. О Шива, исполняющий Тандава со своей супругой Парвати, ваш танец заставляет все миры замереть в трепетном восторге. Вишну играет на мридангаме, Индра - на флейте, Брахма задает ритм танцу, Сарасвати аккомпанирует на вине, а Лакшми поет. О Натараджа, мой бог и покровитель, весь мир озарен огненной энергией твоего танца."

Простые смертные не могли видеть танцы богов. Но мудрец Бхарата за свои великие подвиги удостоился милости присутствовать во дворце Индры. Бхарата захотел, чтобы людям тоже стало доступно искусство танца. Он смиренно обратился к Брахме, создателю драмы, и Шиве, первому танцору, прося их открыть свои знания. Получив из уст Брахмы эти знания, Бхарата записал их. Так, по преданию, возникла "Натья Шастра" - "Наука о танце" - трактат, на основе которого развивались все стили классического танца Индии: Бхарата Натьям, Кучипуди, Одисси, Катхакали, Мохиниаттам, Манипури, Катхак.

Затем Бхарата попросил Шиву и Парвати отправиться с ним на землю и научить людей танцевать. Шива научил танцу мужчин, Парвати - женщин. Согласно "Натья Шаcтре", понятие "танец" включает в себя нритта - чистый танец без смысловой нагрузки, в котором важна точность исполнения движений; нритья - танец, где сочетается техника исполнения и мастерство актерской выразительности; натья - драматическое действие. Эти три компонента, слитые воедино, порождают гармонию "Лалита кала" - тонкого искусства.

Современные формы классического танца Южной Индии - Бхарата Натьям, Кучипуди, Катхакали и Мохиниаттам - продолжают древние танцевальные традиции, присущие именно югу.

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "«МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ И ЛИЧНОСТНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ХОРЕОГРАФИИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ТЕХНОЛОГИИ АМО»"

Получите профессию

Секретарь-администратор

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Выбранный для просмотра документ Билеты.docx

билет на поезд.jpg       

        Ожидания:                                                       Опасения:

 

 

 

 

 

билет на поезд.jpg

     Ожидания:                                                       Опасения:

 

 

 

 

 

билет на поезд.jpg

    

    Ожидания:                                                       Опасения:

 

 

 

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "«МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ И ЛИЧНОСТНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ХОРЕОГРАФИИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ТЕХНОЛОГИИ АМО»"

Получите профессию

Технолог-калькулятор общественного питания

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Выбранный для просмотра документ Татарские танцы.docx

Татарские танцы: из дальних глубин прошлого в наше время

У самых своих истоков татарские танцы носили обрядовый характер. Они были напрямую связанны с ритуальными действиями шаманов. В каждом движении демонстрировался потайной культ, отражение всеобразных животных, разных птиц. И до сих пор некоторые из этих движений сохранили свою актуальность. К таковым можно отнести взмах рук, создающий образ летящей птицы. Но не только лишь ритуальные склонения можно узреть в татарских танцах. Во многом такие танцы имели подражательный, игровой характер. Татарами создавались целые танцевальные пантомимы, в которых ярко выражался их культурно-хозяйственный уклад.

Так уж исторически сложилось, что своим танцам татары аккомпанировали только своими голосами, песнями. Интересно, что и в современной хореографии зачастую можно встретить в качестве музыкального сопровождения песенный татарский фольклор. Хотя он во многом может быть преобразован под лад конкретного географического расположения, однако основные традиции и тенденции, присущи татарскому народу, все же остаются неизменными.

Большей популярности и интереса татарские танцы приобретают в начале 20 века. До этого же их старались всячески притеснить и запретить. Такое народное творчество не было по душе тогдашней буржуазии и духовенству. Более свободным и доступным широким массам танец стал после свержения царизма во времена Октябрьской революции. Но, даже не смотря на все явные запреты, татарский народ не предавал свой танец, каждый раз, во время досуга, уделяя ему частичку внимания.

Для каждого конкретного случая, татары про запас имели свой танец. Так, в холодные зимние вечера девушки собирались на молодежные (для того времени) посиделки, называемые «кич утыру» и «аулакэи», на которых были запрещено присутствие людей старшего возраста, в том числе родителей. По приходу парней устраивались танцы сопровождаемые песнями. Провожая своих родных в рекруты, татары выплясывали «Сабантуи». Здесь в пляс пускались люди всех возрастов. В конце этого празднования устраивался всеобщий танец – «хоран». Он имеет нечто общее с хороводом и является символом единства, дружбы народа.

Уже в середине 20 столетия, татарские танцы начали преображаться. В хореографии стали просматриваться нотки русского народного танца. Тенденция добавления в татарский танец элементов хореографии разного происхождения (не только российского фольклора, но и европейского), преобразила татарский танец. Однако независимо от этого, основополагающими движениями все же являются те, которыми и характерны татары, которые делают танец индивидуальным и неотразимым.

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "«МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ И ЛИЧНОСТНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ХОРЕОГРАФИИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ТЕХНОЛОГИИ АМО»"

Получите профессию

Интернет-маркетолог

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Получите профессию

Копирайтер

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 704 907 материалов в базе

Скачать материал

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

  • Скачать материал
    • 21.10.2018 524
    • RAR 8.4 мбайт
    • Оцените материал:
  • Настоящий материал опубликован пользователем Чудинова София Павловна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

    Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Удалить материал
  • Автор материала

    Чудинова София Павловна
    Чудинова София Павловна
    • На сайте: 7 лет и 5 месяцев
    • Подписчики: 0
    • Всего просмотров: 14454
    • Всего материалов: 12

Ваша скидка на курсы

40%
Скидка для нового слушателя. Войдите на сайт, чтобы применить скидку к любому курсу
Курсы со скидкой

Мини-курс

Инновационные технологии для бизнеса

4 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе

Мини-курс

Основы продуктового менеджмента

2 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе

Мини-курс

Интерфейс и трансформации в Cinema 4D: основы для новичков

3 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе